когда откроется зачатьевский монастырь в москве после ремонта

Как изменился Зачатьевский монастырь после реставрации

В Зачатьевском монастыре отреставрировали северный корпус келий и церковь Сошествия Святого Духа с больничным корпусом, построенные в XIX веке. Работы продолжались около года.

«В советское время монастырь понес значительные утраты, тем не менее он остался важнейшим градостроительным элементом исторической застройки столицы. В начале 2000-х годов здесь проводились восстановительные и реставрационные работы. А буквально на днях мы приняли реставрационные работы в северном корпусе келий и в церкви Сошествия Святого Духа. Реставрация проходила под контролем нашего ведомства», — рассказал руководитель Мосгорнаследия Алексей Емельянов.

Во время работ специалисты обновили штукатурное покрытие фасадов, покрасили стены, привели в порядок белокаменный цоколь и отмостки зданий. Кроме того, рабочие установили пандус на крыльце северного входа и заменили водосточную систему.

Кирпичное здание келейного корпуса со створчатыми подвалами построили в первой половине XIX века. Оно делилось на две равные части сквозными сенями, по обе стороны от которых находились просфорня и помещение для сестер.

Церковь Сошествия Святого Духа построили в 1849–1850 годах в западной части монастыря по инициативе игуменьи Варвары Головиной. Архитектором проекта был Михаил Быковский. Позднее к зданию пристроили каменный объем для детского приюта и церковно-приходской школы для девочек. В 1933 году разобрали барабан и купол храма. Исторический облик церкви вернули в начале 2000-х годов.

Зачатьевский монастырь был основан святителем Алексием в XIV веке. В 1547 году здание сгорело, а в 1584-м его заново построили при поддержке царя Федора Иоанновича. К началу ХХ века на его территории насчитывалось 11 каменных строений, 18 деревянных келий и четыре церкви. При монастыре действовали две богадельни, приют для девочек, мастерские и воскресная школа.

Источник

Нет детей? А вы в Зачатьевском монастыре молились?

Московский Зачатьевский монастырь в этом году отметил 25 лет своего возрождения. А 22 сентября здесь тоже праздничный день – память особо чтимых в обители святых праведных Иоакима и Анны: именно радость зачатия ими Пресвятой Девы Марии по чудесной благодати, данной этому месту разрешать узы безчадия, и послужила наименованию обители.

Зачатьевский монастырь Москвы

В Зачатьевском монастыре Москвы испокон веков православные супруги молятся святым Иоакиму и Анне о даровании деток. По благоволению Матери Божией, по молитвам перед святынями обители – иконами «Радость святых праведных Иоакима и Анны о Пресвятой Богородице», образами Божией Матери «Милостивая» и «Помощница в родах», пред пояском, освященным на Поясе Пресвятой Богородицы, – супруги обретают даже долгожданных, так же, как некогда Пресвятая Дева Мария у богоотец, детей.

Святитель Алексий и его преподобные сёстры Иулиания и Евпраксия

Зачатьевский, по первому названию Алексеевский, монастырь был основан более шести с половиной веков назад святителем Алексием Московским, благословившим своих родных сестер Ульяну и Иулию подвизаться в иноческом чине, а те в свою очередь, будучи уже в монашестве нареченными Иулианией и Евпраксией, по любви к брату посвятили обитель его небесному покровителю – Алексию, человеку Божию, который известен тем, что, желая подвизаться о Господе, порвал все родственные связи. А вот святитель Алексий и ныне уже тоже прославленные в лике преподобных сестры Иулиания и Евпраксия от плотского родства не отрекались, а просто освятили его, всецело посвятив свои жизни Богу. Возможно, так уже была установлена некая таинственная связь с теми, кто вместе со сродниками Богу угождать стремятся, – и в первую очередь со святым семейством Иоакима и Анны, посвятившими плод своих многих слез и молитв Пресвятую Деву Марию – Господу.

Икона преподобных Иулиании и Евпраксии

Святитель Алексий у гроба преподобных сестер Иулиании и Евпраксии

После пожара 1514 года великий князь Василий Иоаннович, чей брак с Соломонией Сабуровой был бездетным, отстроил Алексиевский монастырь вновь. Его иждивением был возведен здесь – на месте первого деревянного храма – каменный собор с престолами в честь Зачатия святой праведной Анны, Преображения Господня, Тихвинской иконы Божией Матери и Алексия, человека Божия (ему был посвящен и первый деревянный храм обители). Господь даровал великому князю наследника во втором браке, впоследствии ставшего первым русским царем – Иоанном Грозным. Он, в свою очередь, после великого пожара 1547 года, испепелившего деревянную Москву, выделил монастырю новые земли – ближе к Кремлю. Так образовался «Алексиевский новый, за Черторыем» монастырь, а старый разрушенный, в котором осталась часть насельниц, и стал именоваться по памяти о дарованной этому месту благодати – «Зачатейским».

На эту о ту пору разоренную еще обитель со вступлением на всероссийский престол в 1584 году и призрел царь Феодор Иоаннович, печаловавшийся со своей супругой Ириной Годуновой об отсутствии детей. Монастырь попечением царской четы заново отстроили. Один из новых храмов вновь освятили в честь Зачатия праведной Анны, другой – трапезный – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Молитва благодетелей была услышана. И так из столетия в столетие Матерь Божия являла здесь милость чадородия христианским семьям.

Из столетия в столетие Матерь Божия являла здесь милость чадородия христианским семьям

Радость святых праведных Иоакима и Анны. Фреска обители

Ныне каждую субботу в 12:00 в Зачатьевской обители совершается молебен с акафистом святым праведным Иоакиму и Анне о даровании чад и семейном благополучии супругов. Архиереи, старцы благословляют тех, кто не может зачать, ехать в Зачатьевский монастырь, подавать свои имена на этот молебен, обязательно самим присутствовать на молебне, здесь же в обители причаститься. Недавно мы писали об истории диакона Александра Шевченко – три года у них с женою не было деток, а после исполненного благословения владыки Алексия (Фролова) помолиться у зачатьевских святынь эта семья стала многодетной.

Чудеса рождения вопреки всем диагнозам и увещеваниям врачей происходят и происходят здесь и поныне – потом счастливые родители приносят в обитель фотографии новорожденных.

Кто-то из таких вымоленных здесь малышей, вырастая, и сами становятся учениками здешней воскресной школы, прихожанами монастыря.

Матушка Иулиания (Каледа) дарит подарки детишкам в воскресной школе обители

Особой благодатной помощью в устроении брака, семьям, матерям отличается и пребывающая в обители чудотворная икона Божией Матери «Милостивая», или, как ее еще именуют, «Услышательница», а в народе по-простому – «Божия Матерь с ушком»: Пресвятая так повернулась с Младенцем, что ушко обнажилось, – и сколько Она так уже выслушала просьб, и сколько исполнила!

Икона Божией Матери «Милостивая»

Икона Божией Матери «Милостивая» в окладе

Икона Божией Матери «Милостивая». Образ без оклада

Атмосфера умиления и благодарения всегда сопутствовала жизни этого монастыря, в этом году отметившего 25-летие возрождения.

Зримым символом восстановления обители стало строительство разрушенного в 1930-е годы собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Величественный, светлый, устремленный ввысь, он призван отражать девственную чистоту Пресвятой.

За всю историю на территории обители было четыре собора разной архитектуры. Первым был уже упоминаемый деревянный храм, построенный при святителе Алексии. Потом первый каменный храм Зачатия святой Анны был построен в 1514 году усердием великого князя Василия III по проекту известного итальянского архитектора Алевиза Фрязина, который возводил Архангельский собор в Кремле. Этот монастырский храм сгорел во время большого московского пожара в 1547 году, в царствование Иоанна Грозного, а в конце XVI века царем Федором Иоанновичем был выстроен третий собор, который просуществовал до конца XVIII – начала XIX веков. К тому времени он обветшал, его разобрали и 205 лет назад, в 1807 году, построили новый – собор Рождества Богородицы. Авторство этого в неоготике возведенного храма приписывают известному архитектору М.Ф. Казакову.

Разрушение Зачатьевской обители при советской власти

А уже в наше время по благословению Святейшего Патриарха Алексия II был построен новый собор в древнерусском стиле.

Зачатьевский монастырь. Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Несмотря на все трудности, что приходилось преодолевать настоятельнице и насельницам возрождающейся обители, конец XX – начало XXI веков – Второе Крещение Руси, как называют уже этот период, – стали ярким временем радостного возвращения страны ко Христу, под животворящую благодать Святаго Духа и материнскую заботу Пресвятой Богородицы, Которая, впрочем, Своей молитвой и не оставляла даже заблудших чад Божиих…

Для всех причастных к этому торжеству Духом Святым возрождаемого Православия ни о каком восстановлении мрачноватой, рвущей своими шпилями небо неоготики в самом центре первопрестольной, в этом ее старинном остоженском уголке, не могло быть и речи. Сестры чаяли возвращения к Святой Руси, зримым воплощением устремления к которой и стал собор Рождества Пресвятой Богородицы – его мы видим сегодня.

О посвящении престолов воссозданного собора рассказывает настоятельница Зачатьевской обители игумения Иулиания (Каледа):

Настоятельница Зачатьевского монастыря игумения Иулиания (Каледа)

– Сначала мы хотели восстановить историческую справедливость – все приделы, которые были за всю историю обители. В жизни монастыря складывалось так, что один собор горел, строили другой. Какие-то приделы упразднялись, освящались новые. Главный престол и у нас посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы, как это было в последнем соборе.

Второй придел посвящен святителю Алексию, основателю обители, как и в соборе конца XVI века, и преподобному Алексию, человеку Божию, потому что наш монастырь первоначально носил название Алексиевский – в честь Алексия, человека Божия, небесного покровителя святителя Алексия.

Далее – придел святых праведных Иоакима и Анны, небесных покровителей нашего монастыря, так как обитель с XVI века именуется Зачатьевской.

Старинный монастырский образ Зачатия святой праведной Анны

Святая праведная Анна с Девой Марией

Мы также восстановили старое посвящение приделов Казанской иконе Божией Матери и иконе «Неопалимая Купина». Эти престолы связаны с памятью о наших преподобных основательницах – игумении Иулиании и монахине Евпраксии. По преданию, именно на месте их погребения был построен храм сначала в честь иконы «Неопалимая Купина», а потом, так как он был маленький, не отапливаемый, алтарь разобрали, церковь увеличили, соединили с собором и освятили в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

В 2001 году наши матушки-основательницы были канонизированы в лике преподобных жен, и ныне один из приделов посвящен им – как первоначальницам монашеского жития и нашим покровительницам.

Еще один придел посвящен священномученику Киприану и мученице Иустине. Семь лет назад нам с Кипра привозили мощи этих угодников Божиих, и частичка святыни у нас осталась. Тогда митрополит Неофит (Масурас), возглавлявший Кипрскую делегацию, высказал пожелание, чтобы мы, может быть, какую-нибудь часовенку освятили или придел во имя святых Киприана и Иустины. Святые угодники очень полюбились сестрам и народу, люди все время приходят, по вторникам в 12:00 в обители совершается молебен пред их иконой с мощами. Так что по благословению Святейшего Патриарха Кирилла решено было посвятить придел этим святым.

Есть еще два престола, которых не существовало ранее в истории монастыря. Первый из них посвящен великомученику Димитрию Солунскому, небесному покровителю нашего главного благодетеля, на средства которого в основном и построен весь собор.

Второй придел посвящен благоверной княгине Иулиании Вяземской, удивительной святой, которую сестры очень почитают, – она помогала нам в строительстве. Это моя небесная покровительница. Сестры очень желали, чтобы во имя нее тоже был придел, и Патриарх дал благословение.

В подклете находится придел во имя преподобных отцев и матерей, в подвизе поста и молитвы просиявших, которого не только никогда не было, даже не предполагалось в первоначальном плане воссоздаваемого собора.

Лучше один раз увидеть… Хотя бы на фотографиях. Но еще отраднее, посетив обитель.

Зачатьевский монастырь. Весна

Зачатьевский монастырь. Храм Сошествия Святаго Духа. Весна

Зачатьевский монастырь. Храм Сошествия Святаго Духа

«Какой же монастырь без сада?» – говорил настоятельнице при возрождении обители ее духовник отец Александр Егоров

Икона Божией Матери «Милостивая» на территории обители

Икона Спаса на территории обители

Празднование памяти святых Иоакима и Анны в Зачатьевской обители

Строительство собора Пресвятой Богородицы. Именные кирпичики

Благословение Святейшего Патриарха Алексия II

Служение Святейшего Патриарха Кирилла в Зачатьевской обители

При строительстве собора. Лампады памяти

Строительство собора Рождества Пресвятой Богородицы. Установка крестов

Строительство собора Рождества Пресвятой Богородицы

Зачатьевский монастырь Москвы

Источник

О восстановлении храма, где молился святой Патриарх Тихон

С октября 2016 года в монастыре ведется сбор подписей в поддержку воссоздания приписного храма Воскресения Словущего на Остоженке.
На 28 марта 2017 года собрано 9 387 подписей.

2017 год посвящен осмыслению событий 1917 года и последующих за ним лет особенно жестоких массовых гонений на Церковь в России. Особую ценность в этот год приобретают воспоминания о судьбах обителей и монашествующих, испивших горькую чашу страданий за веру.

Зачатьевский женский монастырь в 20-е годы XX века разделил скорбную участь многих храмов и монастырей, был подвергнут разрушению и разорению, но милостью Божией, был сохранен от полного уничтожения. Священнослужители и многие насельницы монастыря подверглись изгнанию.

У приписного храма Воскресения Словущего, что располагался неподалеку от монастыря, судьба сложилась трагически. В 1935 году храм с колокольней был полностью стерт с лица земли.

С возрождением Зачатьевского женского монастыря в начале 1990-х годов начинается новый этап в истории храма Воскресения Словущего. С самого начала восстановления архитектурного комплекса обители было принято решение воссоздать и разрушенный приписной храм.

Немаловажное значение имеет связь истории храма с новомучениками Русской Церкви. В монастыре с благоговением молитвенно чтут память святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. По документам известно, что Святейший Патриарх Тихон совершал богослужения в этом храме, и 21 марта 1925 г., за несколько дней до кончины совершал всенощную с выносом Креста на Крестопоклонной неделе Великого поста.

Здесь в домах № 17-19 по Остоженке располагалась частная клиника А.И, Бакунина, где Патриарх Тихон проходил лечение с 13 января 1925 г. Святейший Патриарх отошел ко Господу в этой больнице 7 апреля 1925 г.

С февраля по июль 1929 г. настоятелем храма был священномученик Павел Андреев, расстрелянный в 1937 г. на Бутовском полигоне.

27 ноября 2011 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время посещения Зачатьевского монастыря благословил воссоздание приписного храма Воскресения Христова на Остоженке.

Архитектура церкви Воскресения Христова Новое на Остоженке и проект воссоздания храма

Церковь Воскресения Христова Новое на Остоженке. Фото 1910 год

Вступление

В настоящее время по истории его архитектуры так же нет специальных публикаций между тем его история и архитектура достаточно интересны.

Составлению проекта воссоздания Воскресенского храма предшествовала архивная работа, были проанализированы имеющиеся в нашем распоряжении на данный момент сведения об истории и архитектуре храма, уточнены датировки.
В 2013 году Зачатьевским монастырем издана написанная мною по результатам этой работы в архивах статья «Храм Воскресения Словущего на Остоженке». (сноска 1)

Кратко остановимся на основных этапах архитектурной истории церкви.

Первое документальное упоминание о церкви Воскресения Словущего на Остоженке относится к 1625 году. Храм был построен на землях Зачатьевской слободы, рядом с Зачатьевским монастырем на ул. Остоженка. Исторически участок владения храма располагался как бы на «мысу» ограниченном ул. Остоженка и 1-м и 2-м Зачатьевскими переулками, примерно совпадая с территорией современного сквера.

Церковь была освящена в честь Праздника Обновления (освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, или Воскресения Словущего как он назывался на Руси.

На протяжении большей части XVII века Воскресенская церковь по — видимому, была деревянной. Строительство каменного храма можно отнести к последней четверти XVII века. Точная дата строительства храма не известна.
Архитектор С. Чижов фиксировавший разборку храма в 1935-году датирует четверик церкви 1670-80 годами XVII века.

С.К. Богоявленский считал церковь Воскресения приходской церковью Зачатьевской слободы. По его мнению, она повторяла расположение более старой церкви, существовавшей еще в XVI веке.

По моему мнению, четверик церкви, его декоративные элементы открывшиеся при разборке храма, можно вполне отнести к последней четверти XVII-го века, когда наряду с появлением новых веяний, в древнерусской архитектуре продолжали возводиться постройки, и с использованием традиционных для русской архитектуры элементов. Прежде всего, это касалось именно посадских храмов, не связанных с заказчиком ориентированным на культуру Западной Европы.

С 1690-года по документам упоминается придел в честь Покрова Божией Матери.

В конце XVII-го и на протяжении почти всего XVIII века Воскресенский храм был кирпичным, пятиглавым, имел трапезную часть с одним приделом в честь Покрова Божией Матери и очевидно шатровую колокольню. Храм можно отнести к типу характерному для московского посадского зодчества середины XVII-го века. Тип подобного бесстолпного пятиглавого храма, возник в 1630-х годах и имел широкое распространение до 1680-х годов. В Москве сохранилось достаточно много храмов этого типа.

Очевидно к концу XVIII –го века трапезная церкви и колокольня обветшали и нуждались в ремонте и перестройке. Рост числа жителей в этом приходе так же требовал расширения церкви.

На плане показана трапезная часть с двумя симметричными приделами, очевидно уже после перестройки. На углах трапезной показаны характерные для эпохи классицизма скругленные углы с раскреповками. На этом же плане, показан и первый ярус колокольни с характерными полукруглыми выступами в западной части. Именно с такими выступами мы видим основание колокольни на сохранившихся фотографиях. Возможно, что строительство колокольни в 1806 году еще велось, но встречающаяся в литературе датировка этих частей церкви 1831-годом вызывает сомнение.

Таким образом, храм был расширен и получил симметричную композицию плана характерную для эпохи классицизма.
Подобные трапезные с двумя боковыми приделами со скругленными углами и полукруглыми формами в интерьере были распространены в Москве на рубеже XVIII- XIX веков. А восходит этот тип к собранию чертежей храмов из «Смешанного» альбома проектов М. Ф.Казакова. Несколько храмов подобного типа сохранилось до нашего времени.
Такая композиция плана приходской церкви при сохранении древнего основного объема увеличивала ее площадь за счет новой просторной трапезной части и приделов в ней.

Стройная ампирная колокольня в литературе датируется 1831 годом, но как я уже говорил, скорее всего, ее строительство происходили в самом начале XIX века.

Храм был разграблен французами в 1812году и пострадал от пожара, как и почти вся застройка Зачатьевской слободы.
Возможно храм был частично разрушен и капитально ремонтировался после 1812 года, с чем и связана появившаяся более поздняя датировка его западной части.

1825 годом датируется дело о разрешении священнику церкви Воскресения Христова, Пречистенского сорока Васильеву Е. отремонтировать, покрасить и расписать церковь. (сноска 5)

Во 2-ой половине XIX обновляется интерьер храма.

Церковь вместе с колокольней была хорошо видна с обоих сторон улицы Остоженка, и доминировала над окружающей невысокой застройкой. Этим, и объясняются вытянутые пропорции колокольни, выстроенной в начале XIX века, «в период особого внимания к созданию цельного городского ансамбля»

В начале ноября 1917 года Воскресенская церковь оказалась в эпицентре боев за Москву между большевиками и юнкерами. У церкви улицу Остоженка перегораживали баррикады. На колокольне храма, революционерами была организована огневая точка, обстреливавшая штаб Московского военного округа на ул. Пречистенке. Главы церкви были повреждены во время этих событий и, ремонтировались в последующие годы.

Впервые вопрос о сносе церкви Воскресения на Остоженке был поднят властями города 26 ноября 1929года.
Она попала в список 10 подлежащих сносу храмов в связи с мероприятиями по улучшению уличного движения. Реставраторы из ЦГРМ (Центральные государственные реставрационные мастерские) на рассмотрение которых был передан этот список выступили категорически против этих планов указав, что «…разборка ряда церквей из указанного списка не вызывается настоятельной необходимостью». (сноска 6) Снос храма был отсрочен. Впоследствии трагическую роль в судьбе церкви сыграло решение о строительстве тоннеля метрополитена под ул.Остоженка.

Церковь Воскресения Христова Новое на Остоженке. Фото 1920-е годы

Много данных по архитектуре древнейшей части храма — четверика с алтарем появились именно в процессе разборки церкви. На протяжении разборки архитектором С.Чижовым велся «Дневник наблюдений над разборкой церкви Воскресения на Остоженке XVII век ». На обложке дневника дата 1935год. В дневнике фиксировалась разборка только древней части храма-четверика c алтарем. (сноска 7) Кратко перечислим его основные положения.

Храм в процессе разборки. Вид с северо — запада. Фото 1935 год

Лист из дневника разборки храма. Архитектор С. Чижов. 1935 год

На основании дневника четверик и пятиглавие церкви датируется XVII веком. Барабаны церкви не световые, полые внутри толщиною в один кирпич. Барабаны церкви поставлены на квадратные постаменты (Чижов называет их трибуны). Кирпич на главах использовался большемерный, типичный для XVII – го века. Сами маковицы, очевидно, начала XX го века, выполнены из листового железа, на железном же каркасе.

Кирпич свода и постамента барабана имеет размер 7-9 x 14,5-15 x 30-31cм.

Раствор чистого белого цвета с небольшим количеством очень мелкого белого песка, средней прочности.
Стены четверика завершались многорядным карнизом из профильного кирпича и фризом с рядом декоративных кокошников. По углам четверика полуколонки и оборванные раскреповки посередине. Карниз простого профиля с «бегунцом» и «поребриком». Закладки между архивольтами кокошников единовременны самим кокошникам, таким образом, кокошники несли здесь чисто декоративную функцию. Кокошники хорошо сохранились на западном фасаде в месте примыкания к четверику кровли трапезной. В процессе разборки стали видны они и на восточном фасаде, после снятия кровли над алтарем.

Храм в процессе разборки. Вид с востока на четверик. Фото 1935 год

Закомары на западном фасаде церкви скрытые кровлей

Профилировка кокошников простая. Следов других рядов кокошников выше на своде обнаружено не было. Четверик храма, таким образом, первоначально был перекрыт четырехскатной кровлей. Чижов датирует четверик церкви 1670-80 годами XVII века.

Карниз XVII – го века на абсидах не сохранился, верх абсид переложен из кирпича XIX –го века, однако ниже идет кладка XVII века. Все окна в церкви и в алтаре были значительно растесаны во все стороны, и никаких следов наличников при разборке церкви не обнаружено.

Бесстолпный четверик церкви перекрыт сомкнутым сводом. Тип подобного бесстолпного пятиглавого храма с многорядным венчающим карнизом и кокошниками в завершении фасадов, был характерен для московского посадского зодчества середины XVII-го века.

Четверик Воскресенского храма. Реконструкция. Архитектор С. Чижов. 1938 год

При разборке четверика на уровне пят свода открылась система внутристенных деревянных связей. Ниже деревянных связей в стене пояс из 4 железных связей. Помимо этого в уровне пят свода было и 4 четыре открытых железных связи. Железные связи проходили так же и в верхних частях стен алтаря. Таким образом, при разборке был обнаружен элемент конструктивной системы храма, широко использовавшийся в русской архитектуре XVII-века.
При разборке стен церкви так же были обнаружены голосники.

В настоящее время на месте церкви сквер. Современная трасса улицы Остоженка и 1-го Зачатьевского переулка немного отличаются от тех, что были до 1917 года. Исторический участок церкви был сокращен за счет спрямления ул. Остоженка и увеличения ширины 1-го Зачатьевского переулка.

Современное фото места где стоял храм

В 1990 году проводившимися археологическими исследованиями на месте сквера было подтверждено существование здесь приходского кладбища, примыкавшего к южному фасаду снесенного храма. Культурный слой в этом месте достигает 3-4 метров.

Проек т восстановления храма.

Храм Воскресения Христова Нового интересен не только своей архитектурой, но и важным градостроительным положением в этом районе Москвы.

Церковь являлась ценным архитектурным и градообразующим элементом, украшением этого района Москвы. С улицы Остоженки открывалась замечательная по своей художественной значимости перспектива на Зачатьевский монастырь: где на первом плане был храм Воскресения Христова, а на втором плане собор Зачатьевского монастыря и надвратная церковь Спаса Нерукотворного. От церкви Воскресения в сторону Москвы – реки отходили 1-ый и 2-ой Зачатьевские переулки. С церкви начиналась и заканчивалась красивая архитектурная перспектива этих переулков. Колокольня церкви возвышалась над проездом к Зачатьевскому монастырю и благодаря изгибу улицы хорошо просматривалась с обеих сторон улицы Остоженка, как от ее начала у Пречистенской площади, так и от Провиантских складов. Эти видовые точки запечатлены на фотографиях конца XIX начала XX- го века.

Вид с ул. Остоженка на Воскресенский храм и Зачатьевский монастырь. Архивное фото и фотомонтаж восстанавливаемого храма в современной ситуации

В историко — архитектурных и градостроительных исследованиях данного района и рекомендациях специалистов церковь значится как «утраченный особо ценный элемент исторической среды», а на схеме рекомендательных режимов реабилитации исторической архитектурно-планировочной среды района Воскресенский храм отмечен как здание «подлежащее воссозданию как ценный архитектурно – градостроительный объект». и «узловой элемента градостроительной концепции названных улиц и переулков». (сноска 8)
Важным основанием восстановления храма является так же, его церковная и мемориальная ценность.
Проект воссоздания, подготовленный мною предлагает восстановить храм в архитектурных формах существовавших на момент его разборки в 1935-ом году, но с некоторой корректировкой.

Церковь Воскресения Христова Новое на Остоженке. Предложение по воссозданию храма. Фотомонтаж в современной ситуации

Церковь Воскресения Христова Новое на Остоженке. Предложение по воссозданию храма. Фотомонтаж в современной ситуации

Предварительно на участке планируется провести археологические работы. Возможно, по их результатам появятся новые данные по архитектуре церкви. Фундаменты церкви открытые в результате археологических работ будут сохранены в подклетной части воссоздаваемого храма и будут доступны для осмотра. Как это сделано сейчас в подземном этаже собора Зачатьевского монастыря.

Современный ситуационный план с контуром плана снесенного храма.

Вариант решения этой ситуации, — посадка храма на несколько метров сдвигается в глубь участка от красной линии ул. Остоженка.

Четверик и алтарь храма предлагается восстановить в формах архитектуры XVII – го века. Основные размеры четверика церкви и его архитектурных элементов зафиксированы при разборке архитектором С. Чижовым. Как я уже писал, на протяжении разборки храма в 1935 году архитектором С.Чижовым велся «Дневник наблюдений над разборкой церкви Воскресения на Остоженке XVII век », впоследствии, на основе этих данных им же была выполнена реконструкция четверика храма. Эти материалы и легли в основу моего проекта воссоздания.

Наличники окон и порталы не были зафиксированные при разборке, очевидно что оконные проемы и порталы в четверике были растесаны или переложены при ремонтах храма в процессе его существования. Эти элементы его архитектуры могут быть восстановлены по образу аналогичных архитектурных элементов XVII века из других московских храмов подобной типологии уже упоминавшихся мною.

Церковь Федора Студита у Никитских ворот. XVII век

Церковь Симеона Столпника на Поварской. 1676-1679 гг

Я считаю допустимым восстановление четверика храма с этими элементами, первоначально присущими его архитектуре и раскрытыми при разборке. Тогда как отделка фасадов четверика в XIX веке не выявляет его первоначальную архитектуру и является просто историческим наслоением, в данном случае случайным и не представляющим значительной ценности.

Трапезную часть с двумя приделами и колокольню предлагается восстановить в формах архитектуры XIX века.

Церковь Воскресения Христова Новое на Остоженке. Проект воссоздания. Северный фасад. Архитектор А.Б. Котов. 2014 год

План владения храма. 1903 год. ЦИАМ Ф.142 Оп.4 Д.1730

Планировка трапезной с приделами, тип их перекрытия сводами фрагментарно отражена на одном из архивных фото. Так же план этой части может быть реконструирован по аналогам планам церквей подобного типа из «Смешанного» альбома М. Ф. Казакова и нескольким существующим подобным трапезным московских церквей, в частности церкви Воскресения на Успенском вражке (Трапезная с приделами 1816-1820 гг.), Троицы в Вешняках (Трапезная с двумя приделами 1804 год.)

Реконструкция план храма Воскресения Христова Новое на Остоженке. Архитектор А.Б. Котов. 2016 год. Два строительных периода в истории храма. Розовым цветом показаны части XVII века, серым части плана возведенные в первой трети XIX века

План неизвестной церкви из «Смешанного альбома» М.Ф Казакова. Подобные трапезные с двумя приделами получили широкое распространение в русской архитектуре в конце XVIII-первой трети XIX века

Более масштабным и не прямым но тоже в какой-то мере аналогом может являться трапезная с двумя приделами церкви Всех скорбящих радость на Большой Ордынке 1783-1791гг.

Церковь Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Ордынке(?). План перестройки из «Смешанного альбома» М.Ф Казакова

Несколько существующих московских храмов и в частности, упомянутая уже церковь Воскресения на Успенском вражке ( Середина XVII века, 1688 г., трапезная с приделами 1816-1820 гг.) являются примерами соединения относящегося к XVII – ому веку четверика и трапезной части с приделами пристроенной в XIX веке.

Все эти аналоги проанализированы и использованы в проекте храма Воскресения Христова Новое.
На участке церкви будет максимально сохранено существующее озеленение, не будет возводиться каких-то вспомогательных построек. Участок не будет огорожен традиционной оградой, границы участка по улице Остоженка и 2-ому Зачатьевскому переулку будут отделены невысоким парапетом с естественной зеленой оградой, делающей храм открытым для обозрения. Территория сквера будет открыта для посещения, и в дневное время будет сохранять функции общественного пространства. В подклете храма будут музеефицированы и доступны для обозрения подлинные фундаменты снесенного храма и археологические находки найденные на этом участке.

Архитектор А.Б. Котов 26. 01.2017

Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь и я лично приносим благодарность директору Центрального Исторического архива г. Москвы Болдиной Елене Григорьевне за помощь при работе с документами архива.

Источник