коллекция русских икон арт галереи дежа вю

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Метки

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Друзья

—Постоянные читатели

—Статистика

Коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю. часть 2

коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю

Иконы и описание здесь:

Распятие с предстоящими

18 век. Иконописец Никоновский. Тотьма

Дерево, темпера. 81х65,3 см.

Икона является датированным памятником русской церковной живописи конца XVIII в. (1789 г.) Манера исполнения и иконографические особенности восходят к европейским образцам. Внизу под основанием креста надпись: «Писал тотемский купец иконного руководства мастер Федор Никоновский 1789 года». Имеет художественное и музейное значение

Дерево, левкас, темпера. 180х137 см.

Сорок мучеников Севастийских

18 век. Москва

Дерево, левкас, темпера. 140х73 см.

Святой Иоанн Лествичник и образ монашеского восхождения

19 век. Гуслицкие села

Дерево, левкас, темпера. 88,3х65,8 см.

Спас оплечный (в окладе), в раме с 33 клеймами Господских и апостольских страстей

Икона 18 век, рама – Палех, 19 век

Дерево, левкас, темпера. Икона 31х28 см., рама – 70х69 см.

Святые проповедники Гурий, Самон и Авив, в раме с житием в 10 клеймах

Икона 19 век, рама – Ярославль, 18 век

Дерево, левкас, темпера. 35,6х31,2 см.

Иоанн Богослов в молчании

19 век. Палех

Дерево, левкас, темпера. 30,5х26 см.

Евангелист изображен сидящим, с раскрытым Евангелием. Пальцы десницы поднесены к сомкнутым устам. За спиной Иоанна ангел с восьмиконечным «софийным» нимбом, словно нашептывающий в ухо его слова Евангелия. Икона является образцом иконографии Иоанна Богослова, излюбленной в XVIII-XIX веках, и высокопрофессионального искусства, расцветшего в XIX в. в селах Владимирской губернии. Вероятным местом ее исполнения является Палех

Священномученик Харлампий, с житием в 14 клеймах

19 век. Палех

Дерево, левкас, темпера. 85х65,9 см.

Единородный сыне

19 век. Палех

Дерево, левкас, темпера. 39,7х31,4 см.

Богоявление с евангельским сказанием об искушении Христа

19 век. Палех

Дерево, левкас, темпера. 45,3х39 см.

Семь Вселенских соборов с Сотворением мира и Собором двенадцати Апостолов

19 век. Палех

Дерево, левкас, темпера. 52х41,1 см.

Дерево, левкас, темпера. 44х37 см.

Святой Николай с житием в 16 клеймах

Дерево, левкас, темпера. 45х35,5 см.

В среднике св. Николай Мирликийский в поясном изображении, с фигурами Христа и Богоматери из Никейского чуда. В16 клеймах представлено житие святого. Имеется ряд интересных деталей, например, изображение школы в сцене «Приведение во учение» (клеймо 4). Икона является высокопрофессиональным произведением палехских мастеров. Представляет музейную ценность

Дерево, левкас, темпера. 35,7х29,6 см.

Многосюжетная композиция включает в себя изображение нескольких событий, связанных с повествованием о Рождестве Христовом.

Подобно многим произведениям искусства Палеха, повторяет образец XVII в. Икона является профессиональным произведением палехской живописи XIX в., представляющим художественную и музейную ценность

Богоматерь Прежде Рождества и по Рождестве Дева, со святыми на полях

Дерево, левкас, темпера. 35,8х30,5 см.

Многосюжетная композиция включает в себя изображение нескольких событий, связанных с повествованием о Рождестве Христовом.

Богоматерь Умиление типа Яхромской, со святыми на полях

Дерево, левкас, темпера. 33,4х28 см.

Источник

Коллекция русских икон арт галереи дежа вю

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Древнерусские иконы из частных коллекций. часть 1

Очень редкий альбом, точнее – каталог выставки частной коллекции икон арт-галереи «Дежа Вю». Москва, 2003 год. Все представленные иконы ранее не выставлялись.

Святые Флор и Лавр в образе воинов

Конец 15 века. Центральная Россия Дерево, левкас, темпера. 70,8х45,2 см.

Огненное восхождение пророка Илии

Конец 15 века. Новгород Дерево, левкас, темпера. 67,5х54 см.

В центре композиции куполообразное киноварно-огненное облако, в котором изображен пророк Илия, стоящий в колеснице, запряженной лошадьми. В правом верхнем углу, куда устремляется колесница, в сегменте небесной сферы изображена благословляющая Десница Божия, с надписью: ИС ХС. Слева край огненного облака придерживает архангел Михаил. Внизу слева пророк Елисей, ухватившийся за край милоти Илии. Икона является памятником новгородской живописи второй половины XV века. Имеет высокое художественное значение, иконографический интерес и музейную ценность.

Конец 16 века. Нижний Новгород Дерево, левкас, темпера. 70,7х52,4 см.

Иконография памятника имеет оригинальную деталь: младенец, сидящий на руках Симеона Богоприимца, благословляет двуперстно обеими руками, обратив взор к Богородице. Тем самым он соединяет своим благословением Ветхий и Новый заветы. Эта подробность традиционна для икон развернутой иконографии Сретения, распространившихся с XVII в. Колорит иконы, построенный на сочетаниях глинистых красок, сближает ее с произведениями иконописи Нижнего Новгорода и, в меньшей степени, Костромы. Композиция и рисунок фигур, личное письмо иконы позволяют датировать ее 1580-1590-ми годами. Памятник представляет художественную, историко-культурную и музейную ценность; в силу редкости иконографических деталей имеет научное значение.

16 век. Вологда Дерево, левкас, темпера. 71,2х52,3 см.

Введение Богородицы во храм

16 век. Ярославль Дерево, левкас, темпера. 110,9х82,8 см.

В иконе уникально изображение Иерусалимского храма с отверстыми вратами и приподнятой завесой, с деревьями на фасаде символизирующими рай. Редким для своего времени является изображение профиля в круглом окне здания, стоящего слева.Композиция, рисунок и пропорции фигур, типы ликов находят ближайшие аналогии во фресках Спасского собора Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле 1563-1564 годов, а также в ряде икон несомненно ярославского происхождения.Хорошая сохранность, наличие редких и уникальных иконографические деталей, яркость выражения характерных черт ярославской иконописи придают памятнику значительную художественную, историко-культурную и музейную ценность

16 век. Среднерусские земля Дерево, левкас, темпера. 67,5х50 см.

Икона из праздничного ряда иконостаса. Редкой деталью иконографии является отверстое небо, принимающее в себя мандорлу с возносящимся Христом. Христос благословляет двуперстно, обеими руками. В группах апостолов лишь по две фигуры с каждой стороны изображены полностью. Их возглавляют Петр и Павел. Стиль памятника позволяет датировать его третьей четвертью XVI в. Его колористическое решение указывают на то, что он был создан в каком-либо из среднерусских художественных центров. Имеет художественное и культурно-историческое значение, представляет несомненную музейную ценность.

Святой Николай, с 16 клеймами жития

16 век. Ростовская школа Дерево, левкас, темпера. 77х56,5 см.

Святой Иаков брат Господень

16 век. Новгород (?) Дерево, левкас, темпера. 31,1х25.4 см.

Воскрешение – Сошествие во Ад

16 век. Вологда (?) Дерево, левкас, темпера. 27,5х22,3 см.

Редкой иконографической особенностью памятника является приподнятая левая рука Христа, в которой он держит свиток. В нимбах представлены только пророки, стоящие перед лицом Христа, что тоже встречается нечасто. Стилистическая локализация иконы затруднительна. Она принадлежит к числу тех редких произведений XVI века, в которых высокое качество исполнения сочетается с крайними формами выражения экспрессивных тенденций искусства той поры. Острота внешней экспрессии, внимание мастера к графическим элементам стиля позволяют связывать произведение с искусством русского Северо-Запада. Однако она не находит близких аналогий в искусстве Новгорода, Пскова или Твери. Краски иконы, особенно коричневые, имеют аналогии в живописи Вологды XVI в., но ее колористический строй в целом трудно признать исключительно вологодским. Она особенно близка к произведениям 1560-х годов. Имеет художественное, научное и культурное-историческое значение. Безусловная музейная ценность.

Искушение святого Антония Великого (врезок)

16 век. Москва Дерево, левкас, темпера. 34,4х27,3 см. (врезок 16,5х15,5)

Икона принадлежит к числу памятников, характеризующих неизученные и малоизученные явления русского искусства второй половины XVI в. Представляет художественную, историко-культурную, научную и музейную ценность.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Метки

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Друзья

—Постоянные читатели

—Статистика

Коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю. часть 1

коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю

Смотреть иконы и описание к ним здесь:

Святые Флор и Лавр в образе воинов

Конец 15 века. Центральная Россия

Дерево, левкас, темпера. 70,8х45,2 см.

Огненное восхождение пророка Илии

Конец 15 века. Новгород

Дерево, левкас, темпера. 67,5х54 см.

В центре композиции куполообразное киноварно-огненное облако, в котором изображен пророк Илия, стоящий в колеснице, запряженной лошадьми. В правом верхнем углу, куда устремляется колесница, в сегменте небесной сферы изображена благословляющая Десница Божия, с надписью: ИС ХС. Слева край огненного облака придерживает архангел Михаил. Внизу слева пророк Елисей, ухватившийся за край милоти Илии. Икона является памятником новгородской живописи второй половины XV века. Имеет высокое художественное значение, иконографический интерес и музейную ценность.

Конец 16 века. Нижний Новгород

Дерево, левкас, темпера. 70,7х52,4 см.

Иконография памятника имеет оригинальную деталь: младенец, сидящий на руках Симеона Богоприимца, благословляет двуперстно обеими руками, обратив взор к Богородице. Тем самым он соединяет своим благословением Ветхий и Новый заветы. Эта подробность традиционна для икон развернутой иконографии Сретения, распространившихся с XVII в. Колорит иконы, построенный на сочетаниях глинистых красок, сближает ее с произведениями иконописи Нижнего Новгорода и, в меньшей степени, Костромы. Композиция и рисунок фигур, личное письмо иконы позволяют датировать ее 1580-1590-ми годами. Памятник представляет художественную, историко-культурную и музейную ценность; в силу редкости иконографических деталей имеет научное значение.

Дерево, левкас, темпера. 71,2х52,3 см.

Введение Богородицы во храм

Дерево, левкас, темпера. 110,9х82,8 см.

В иконе уникально изображение Иерусалимского храма с отверстыми вратами и приподнятой завесой, с деревьями на фасаде символизирующими рай. Редким для своего времени является изображение профиля в круглом окне здания, стоящего слева.

Композиция, рисунок и пропорции фигур, типы ликов находят ближайшие аналогии во фресках Спасского собора Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле 1563-1564 годов, а также в ряде икон несомненно ярославского происхождения.

Хорошая сохранность, наличие редких и уникальных иконографические деталей, яркость выражения характерных черт ярославской иконописи придают памятнику значительную художественную, историко-культурную и музейную ценность

16 век. Среднерусские земли

Дерево, левкас, темпера. 67,5х50 см.

Икона из праздничного ряда иконостаса. Редкой деталью иконографии является отверстое небо, принимающее в себя мандорлу с возносящимся Христом. Христос благословляет двуперстно, обеими руками. В группах апостолов лишь по две фигуры с каждой стороны изображены полностью. Их возглавляют Петр и Павел. Стиль памятника позволяет датировать его третьей четвертью XVI в. Его колористическое решение указывают на то, что он был создан в каком-либо из среднерусских художественных центров. Имеет художественное и культурно-историческое значение, представляет несомненную музейную ценность.

Святой Николай, с 16 клеймами жития

16 век. Ростовская школа

Дерево, левкас, темпера. 77х56,5 см.

Святой Иаков брат Господень

Дерево, левкас, темпера. 31,1х25.4 см.

Воскрешение – Сошествие во Ад

Дерево, левкас, темпера. 27,5х22,3 см.

Редкой иконографической особенностью памятника является приподнятая левая рука Христа, в которой он держит свиток. В нимбах представлены только пророки, стоящие перед лицом Христа, что тоже встречается нечасто. Стилистическая локализация иконы затруднительна. Она принадлежит к числу тех редких произведений XVI века, в которых высокое качество исполнения сочетается с крайними формами выражения экспрессивных тенденций искусства той поры. Острота внешней экспрессии, внимание мастера к графическим элементам стиля позволяют связывать произведение с искусством русского Северо-Запада. Однако она не находит близких аналогий в искусстве Новгорода, Пскова или Твери. Краски иконы, особенно коричневые, имеют аналогии в живописи Вологды XVI в., но ее колористический строй в целом трудно признать исключительно вологодским. Она особенно близка к произведениям 1560-х годов. Имеет художественное, научное и культурное-историческое значение. Безусловная музейная ценность.

Искушение святого Антония Великого (врезок)

Дерево, левкас, темпера. 34,4х27,3 см. (врезок 16,5х15,5)

Икона принадлежит к числу памятников, характеризующих неизученные и малоизученные явления русского искусства второй половины XVI в. Представляет художественную, историко-культурную, научную и музейную ценность.

Дерево, левкас, темпера. 87х61 см.

Стиль иконы противоречив. Моделировка одеяний, характерная для позднего XVI в., сочетается с деталями, которые выглядят как цитаты из искусства XV в. Это, например, крупная, решительно моделированная десница Христа. Иконописец предпочитает сильные контрасты между начальной раскладкой красок и моделирующими слоями, как это было принято в искусстве русских северо-западных земель в целом. Но даже некоторый провинциализм, сказывающийся в упрощенности композиционного решения, не может скрыть тяготения мастера к тверской художественной традиции. Он выявляет прежде всего не цветовой контраст, как было принято в Новгороде, а контраст между светлым и темным, отчего его гамма сильно ахроматизируется. Иконописец мог работать в каком-либо из городов или монастырей Верхнего Поволжья, прежде входивших в тверское княжество. Икона принадлежит к числу памятников, характеризующих неизученные и малоизученные явления русского искусства второй половины XVI в. Представляет художественную, историко-культурную, научную и музейную ценность.

Дерево, левкас, темпера. 90х57,7 см.

Шесть клейм из жития святого Георгия (врезок)

Дерево, левкас, темпера. 41,3х33,1 см. (врезок 28х29,5)

достоинствами и имеет историко-культурное и музейное значение. В данном собрании фрагментом того же произведения является икона с четырьмя клеймами жития Георгия

Четыре клейма с изображением жития святого Георгия (врезок)

Дерево, левкас, темпера. 40,6х33 см.

Содержание клейм (слева направо): 1. Св. Георгия сажают на раскаленного медного быка. 2. Мучение св. Георгия на колесе. 3. Погребение святого Георгия. 4. Чудо о язычнике, стрелявшем в икону святого Георгия. Живопись обладает художественными достоинствами и имеет историко-культурное и музейное значение. Врезок является фрагментом той же иконы второй половины XVI в., которая в данном собрании представлена еще 6 клеймами

Лука Евангелист, со Святыми на полях

Дерево, левкас, темпера. 57х43 см.

Икона является фрагментом Царских врат иконостаса, в которых она находилась на левой створке внизу. Надпись с именем евангелиста не сохранилась, но по типу лика и тексту в его книге он легко определяется как Лука. На обороте надпись почерком второй половины XIX в.: «Приписать Андрея Критского и мученицу Агрипену». Эти святые изображены на полях. Икона евангелиста Луки принадлежит к аристократической линии в искусстве Москвы конца XVI в. Изящный рисунок, нежный колорит, изысканная ритмика, мастерство и тщательность исполнения свидетельствуют о том, что заказчик Царских врат, частью которых является данное изображение, принадлежал к элитарной среде. Высокохудожественное произведение музейного значения.

16 век. Залеские земли

Дерево, левкас, темпера. 27,5х23,5 см.

17 век. Нижний Новгород

Дерево, левкас, темпера. 91,5х59,5 см.

Рождество Христово (в серебряном окладе)

17 век. Нижний Новгород

Дерево, левкас, серебро, темпера, басма. 37,5х32 см.

Дерево, левкас, темпера. 31,6х27,5 см.

Богоматерь Одигитрия, типа Грузинской

17 век. Русский север

Дерево, левкас, темпера. 58,8х47,5 см.

Нижнее поле изначальной доски значительно шире верхнего, из чего возможен вывод, что икона имела рукоять и была двустороним

Архангел Гавриил, из деисусного чина

Дерево, левкас, темпера. 98х34,5 см.

Пророк Даниил во рву львином. Боковая дверь иконостаса

Дерево, левкас, темпера. 170х61 см.

В вытянутый по вертикали формат искусно вписан основной сюжет, дополненный эпизодом посещения Даниила пророком Аввакумом.

Композицию завершает образ Христа Эммануила в небесах. Изображения Даниила во рву львином были характерны для боковых дверей русских иконостасов XVI- XVII веков. В настоящее время подобные произведения являются редкостью. Икона исполнена в легкой, свободной манере; с особым изяществом нарисованы фигура Даниила и как бы взбегающие к небу горки. Творческая свобода иконописца в обращении с художественным наследием рубежа XVI- XVII веков свидетельствует о хронологической близости памятника этому периоду. Икона может быть датирована первой третью XVII в. Ее локализация затруднительна. Редкость и художественные достоинства памятника делают его ценностью музейного значения.

Казанская Богоматерь (врезок)

Дерево, левкас, темпера. 29х25,5 см.

Иконография традиционная: Богоматерь изображена погрудно, ее голова склонена Младенцу, прямо стоящему по ее левую руку. Правой Младенец благословляет, левая опущена. Христос в одеждах охряного цвета, отмеченных ассистом. Памятник древнерусской живописи XVII века, имеющий музейное значение

Первоверховные апостолы Петр и Павел, с деяниями в 12 клеймах

Дерево, левкас, темпера. 86,5х68 см.

Воздвижение креста, со святыми на полях

Дерево, левкас, темпера. 31х26,5 см.

Святые Никола Чудотворец и Евфимий Новгородский

Дерево, левкас, темпера. 31,6х27,1 см.

Святые в рост, в полоборота друг к другу, в молении образу Богоматери Знамение, представленному в сегменте неба. Они облачены в фелони из тканей с вписанными в круги крестами; омофоры белые. В руках каждого Евангелие. Св. Николай с непокрытой головой, св. Евфимий в белом округлом клобуке. Икона является памятником живописи XVII в., вероятно, новгородской. Имеет художественное значение, представляет музейный интерес

17 век. Центральная Россия

Дерево, левкас, темпера. 28х24 см.

Явление Богоматери Сергию Радонежскому, в окладе

17 век. Мастерские Троице-Сергиева монастыря

Дерево, левкас, темпера. 30х25,5 см.

Святой великомученик Никита на престоле, со святыми на полях

17 век. Центральная Россия

Дерево, левкас, темпера. 32х28 см.

Подобное изображение святого Никиты является редким. В качестве отдаленной аналогии можно привести изображение Димитрия Солунского на иконе начала XIII в. из собрания Государственной Третьяковской галереи, где святой показан сидящим на престоле с мечом и ножнами в руках. Памятник древнерусской живописи XVII в., представляющий иконографический интерес и имеющий художественное значение

Успение Богоматери (врезок)

Дерево, левкас, темпера. 32,7х26.7 см.

Источник

Коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю

Да, вот так и написано: Дежа Вю. По-русски на французский манер .

Спаси Господи, Наташенькка!

Спасибо, с интересом посмотрела.

Наташа, моей благодарности тебе нет предела за этот альбом! Невозможно оторваться. СпасиБо!

Уважаемая Наталья! Спасибо.

Наталия, большое спасибо!!

© Золотошвейная мастерская «Убрус», работы мастерской, 1999–2014.

Представленные на сайте произведения охраняются Законом об авторском праве и смежных правах. Запрещено использование материалов сайта без согласования с администратором или руководством Мастерской.

Источник

Коллекция русских икон арт галереи дежа вю

Николай Сысоев запись закреплена

— Православная икона (21 книга):
(каталоги,альбомы,искусствоведение,богословие)

04. Иконы и артефакты Православного мира.-2010

Альбом знакомит читателя с малоизвестными памятниками отечественной истории и культуры. В альбоме воспроизведены редкие и не известные широкой публике иконы.

Каталог: 101 икона из собрания Ярославского художественного музея.

Сборник составлен на основе материалов международного симпозиума и является продолжением и развитием научной программы иеротопических исследований. В него вошли 24 статьи ведущих отечественных и зарубежных учёных из США, Японии, Европы, посвященные «пространственным иконам» – иконическим образам, возникающим в пространстве, помимо плоских изображений. Это понятие объединяет и организацию «сакрального ландшафта» по типу подмосковного Нового Иерусалима и других восточнохристианских монастырских комплексов, и исследование важнейших обрядов, создающих иконическую среду, как знаменитое «Шествие на осляти» в средневековой Москве. Важное место в сборнике занимает тема икон и реликвий, взаимодействующих в едином пространственном образе, а также феномен интерактивности, предполагающей активное участие зрителя в создании и восприятии зримого образа. Сборник впервые в мировой науке посвящён актуальной проблеме перформативного в восточнохристианской культуре, поскольку принципиальная подвижность постоянно меняющегося образа составляет главную особенность пространственных икон, игравших огромную роль как в Византии и Древней Руси, так и во всех «иконических» традициях за пределами христианского мира.

Удивительная разносторонность талантов и творческих интересов Бориса Викторовича Раушенбаха, привыкшего достигать высот во всем, чем бы он ни занимался, заставляет вспомнить имена мыслителей эпохи Возрождения. Ему тесно на путях науки, его постоянно влекут новые горизонты. Обратившись к искусствоведению, к истории иконописи, Б.В. Раушенбах привнес в свои исследования методику точных наук, открыв новые возможности интерпретации уже многократно изучавшегося материала.

11. Русские иконы.Частные коллекции.-2003

Частные коллекции: Коллекция русских икон арт-галереи Дежа Вю
Очень редкий альбом, точнее – каталог выставки частной коллекции икон арт-галереи «Дежа Вю». Тираж 1000 экземпляров. Печатный Салон «Эст-М», Москва, 2003 год. Все представленные иконы ранее не выставлялись. Вступительное слово В. Сорокатого

Каталог выставки.
Выставка произведений древнерусского искусства проводилась в Останкинском музее впервые. Цель ее — познакомить специалистов и широкую аудиторию с наиболее ценными в художественном и историческом отношениях произведениями живописи XVII века, их изучением и реставрацией, а также, насколько позволяет материал, дать представление об особенностях русской художественной культуры XVII столетия.

Икона в православной традиции — не просто произведение искусства, но и яркое выражение христианского миросозерцания, умозрение в красках. Без иконы трудно представить православный храм и богослужение, дом православного человека и его жизнь. Православная Церковь видит в иконе не только один из видов искусства, но зримое выражение православной веры. В древности христиане называли иконой всякое священное изображение, независимо от того, в какой технике оно было исполнено. Вдохновленные идеалами Евангелия православные народы воплотили новое видение мира, преображенного действием благодати Божией, в слове, красках и камне. Время не пощадило многое из этого наследия, но значительная часть сохранившегося представлена в этой книге: в ней собрано более 2 тысяч цветных иллюстраций икон и других произведений церковного искусства разных эпох и стран. Знакомство с ними позволит получить не только представление об истории иконописи, но и увидеть лучшие ее образцы. Среди иллюстраций значительную часть представляют русские иконы, которые с древних времен отличались выразительностью силуэта и ясностью больших цветовых плоскостей. Судьба иконописной традиции в XX в. была непростой: три четверти столетия прошли под знаком борьбы государства с Церковью и ее культурой. Но именно в этом веке икона была вновь открыта и в наши дни переживает период нового расцвета. Для лучшего познания церковного искусства иллюстративный материал книги сопровождается текстами по истории, эстетике и богословию иконы, которые представлены произведениями архиепископа Сергия Спасского, преподобного Иоанна Дамаскина, Е. Н. Трубецкого, священника Павла Флоренского. Также в книге помещен словарь иконописных терминов.

Всеобъемлющий труд по богословию иконы, ставший богословской классикой. Успенский излагает богословие иконы в историческом порядке от первохристианского искусства до нашего времени, однако это именно богословие, а не искусствоведение.

Успенский так пишет о важности иконы для Православия: «Православная Церковь обладает бесценным сокровищем не только в области богослужения и святоотеческих творений, но также и в области церковного искусства. Как известно, почитание святых икон играет в Церкви очень большую роль; потому что икона есть нечто гораздо большее, чем просто образ: она не только украшение храма или иллюстрация Священного Писания: она — полное ему соответствие, предмет, органически входящий в богослужебную жизнь. Этим объясняется то значение, которое Церковь придает иконе, то есть не всякому вообще изображению, а тому специфическому образу, который она сама выработала в течение своей истории, в борьбе против язычества и ересей, тому образу, за который она в иконоборческий период заплатила кровью сонма мучеников и исповедников, — православной иконе. В иконе Церковь видит не какой-либо один аспект православного вероучения, а выражение Православия в его целом, Православия как такового. Поэтому ни понять, ни объяснить церковное искусство вне Церкви и ее жизни невозможно».

Впервые на русском языке выходит книга «Смысл икон», ранее издававшаяся па немецком, английском и французском языках.
Известный богослов В.Н.Лосский и иконописец и исследователь икон Л.А.Успенский составили ее прежде всего в расчете на западного читателя, мало знакомого с историей и теорией православной иконы и основных иконографических типов. Книга доступно, но на серьезном научном уровне вводит в проблематику иконописи и иконоведения.
Издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся историей христианского искусства и вопросами богословия православной иконы. Включает обширный изобразительный материал, детально иллюстрирующий авторский текст.

Источник