колокольня саввино сторожевского монастыря

Колокольня саввино сторожевского монастыря

Колокольня является самым высоким здание архитектурного ансамбля Саввино-Сторожевского монастыря. Ее башенки с победно поднятыми вверх шатрами первыми показываются приближающимся к монастырю путникам. Несмотря на размеры, колокольне не удается затмить своей высотой главную значимость собора Рождества Пресвятой Богородицы, так как здания стоят напротив друг друга и их невозможно одновременно увидеть и сравнить.

С колокольни открывается великолепный вид на окрестности. Подняться на верхние ярусы можно только в составе группы, которая оформлена на экскурсию через паломническую службу монастыря. С 1667 года по 1941 года в центральном пролете колокольни висел Большой Благовестный колокол.

Благовестом называют один из четырех канонических православных звонов: благовест, перебор, перезвон и трезвон. Благовест несет благую, радостную весть о начале богослужения. Это мерные удары в один из самых больших колоколов, который также называется благовестом.

Все путешественники отмечали его необыкновенно приятный, бархатный звук. Благовест был отлит по указу царя Алексея Михайловича молодым мастером Александром Григорьевым. Колокол Звенигородского монастыря назвали третьим по значимости в России после колоколов Успенского собора Московского Кремля и Троице-Сергиевой Лавры. В XVIII веке изображение Благовеста украсило собой городской герб. Так колокол стал символом Звенигорода.

Благовест был покрыт девятью рядами надписей, верхние шесть из которых сообщали о том, когда он был отлит, при каком государе и для какой обители, нижние три ряда были зашифрованы. Более полутора веков историки и палеографы безуспешно пытались расшифровать буквы трех нижних рядов.

Еще в 1821 году один паломник писал о «мраке таинственной надписи», но уже на следующий год она была расшифрована группой специалистов, которые были несколько разочарованы результатом своей работы. Внизу было написано то же самое, что и наверху, но только в зашифрованном виде. Заканчивался текс следующей фразой: «А подписал я, царь и государь, всея Руси самодержец, своею рукой премудрым письмом, своего слогу и вымыслу». Так была разгадана тайна, более полутора столетия волновавшая умы многих историков и простых паломников.

Дивный звон колокола был слышен не только в Звенигороде, но и в селеньях, находящихся от него на расстоянии нескольких верст. «Что за чудные звуки издает этот колокол! – вспоминал в конце XIX века некий паломник. – В нем 2137 пудов, а, кажется, он сильнее звонит, чем Лаврский большой колокол или кремлевские. Оттого ли звуки его раздаются так гулко и далеко, что он на открытой горе, под которой течет Москва-река, чего нельзя сказать о других колоколах, или таково уж устройство его не знаю; одно несомненно, что сильные бархатные звуки Саввинского колокола поражают своею приятностью так, как далеко не поражают другие более его веские колокола. Звон кончился, но гул его все еще слышится, хотя уже за городом».

Осенью 1941 года при приближении неприятеля к Звенигороду Большой Благовестный колокол взорвали прямо на колокольне. Уцелело несколько деталей, в том числе половинка языка, которая ныне лежит на невысоком постаменте рядом с входом в Казанскую трапезную (у портика с четырьмя колоннами). Из всего собрания монастырских колоколов до наших дней сохранился единственный небольшой часовой колокол, висящий над циферблатом. Вместе с часами польской работы этот колокол был привезен царем Алексеем Михайловичем из Смоленска в качестве военного трофея. В Смоленске часы и колокол находились на здании городской ратуши. Надпись на часовом колоколе на латинском языке гласит: Kylianys Wegewart me fecit/ Campis. Anno 1636. Si Deus pro nobis, quis contra nos? (Калианус Вегеварт меня сделал. Кампис. Год 1636. Если Бог с нами, кто против нас?)

После разорения в 1812 году монастыря французами часы были заменены новыми. Современный циферблат был установлен в 1980 году.

В настоящее время на звоннице кроме часового колокола находятся одиннадцать колоколов: благовестник, полилейный (1,5 тонны), шесть подзвонных и три зазавонных. Большой благовестный колокол был отлит благодаря помощи ктитора монастыря Константина Викторовича Охапкина в 2003 году в Воронеже и поднят на колокольню к пасхе 2004 года.
скачать dle 12.1

Источник

Подъём 35 тонного символа Звенигорода Фотохроника Александра Рудковского

Единственное известное фото Большого Благовестного колокола, который находился на Звоннице Саввино-Сторожевского монастыря с 1671 по 1941 годы.

По сей день на территории монастыря как музейный экспонат хранится только часть языка от этого колокола весом более 700 кг.

Язык от прежнего Большого Благовестного колокола, отлитого в 1668 году.

В 2003 году в Звенигороде отмечалось пятилетие возвращения святых мощей преподобного Саввы из московского Свято-Данилова монастыря. В ходе подготовки к юбилею было решено восстановить Большой Благовестный колокол. Работы по его отливке начались в июле 2003 года. Колокол был отлит в Воронеже 21 сентября в день Рождества Божией Матери — престольного праздника обители. Надпись на нем гласит: «Милостию Бога Всемогущего, во Святей Троице славимого, предстательством Владычицы нашея Пресвятыя Богородицы, молитвами преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского чудотворца, при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексие и наместнике монастыря архимандрите Феоктисте, при президенте России Владимире Путине, тщанием рабов Божиих Константина и Елены Ахапкиных со чадами, отлит сей колокол в Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь в год его славного 605-летия, в лето от Рождества христова 2003-е, в городе Воронеже, весу 2 125 пудов, 35 тонн».

Путь из Воронежа в Звенигород занял более двух месяцев, и в день преставления преподобного Саввы – 16 декабря 2003 года, ранним утром, Большой Благовест привезли к северной стене монастыря. Его выгрузили у северных ворот обители, потому что размеры колокола не позволили провезти его на территорию монастырского двора через арку ворот. А разбирать многовековую монастырскую стену было нельзя.

Колокол у северной стены Саввино-Сторожевского монастыря. Размеры современного колокола: высота — 3.75 метра ; диаметр в нижней части — 3.60 метра ; вес — 35 тонн.

Леса, по которым поднимали колокол

Зимой 2003-2004 годов я часто бывал в Саввино-Сторожевском монастыре, куда как организатор экскурсий привозил на экскурсии отдыхающих из Дома отдыха “Ершово”. Поэтому хорошо помню, как колокол вскоре после его доставки к северной стене монастыря положили на бок, над ним соорудили тент и почти всю зиму внутри колокола производились какие-то доводочные работы – шлифовка или что-то типа того. Что именно тогда делали с колоколом трудно было рассмотреть в деталях и понять. Но почти постоянно из-под тента были слышны характерные звуки работающих ручных электроинструментов – дрель, “болгарка” и т.п.

Одновременно шли работы по подготовке к подъему колокола – у монастырской колокольни сооружались леса из мощного металлического швеллера. В начале апреля 2004 года новый колокол был поднят и установлен на монастырской звоннице. В пасхальную ночь (11 апреля 2004 года) он впервые огласил окрестности Звенигорода своим благовестным звоном.

Интересно, что подъем 35-тонного колокола осуществлялся без применения подъёмного крана! Кран понадобился только для того, чтобы перенести колокол через монастырскую стену над северными воротами и установить его на колесную платформу. От северных ворот до построенных у звонницы лесов эту платформу буксировал военный бронетранспортер. Я не видел этот момент, но рассказывали – колокол через стену перенесли огромным 200-тонным краном и поставили на платформу.

Платформу начал тянуть военный БТР (потому что другой тягач, обладающий достаточной для этого мощностью, не проехал бы в низкую арку северных ворот). Одновременно с внешней стороны монастырской стены, за аркой северных ворот, находился еще один то ли тягач, то ли военный КАМАЗ, к которому был прицеплен трос, соединённый с платформой на которой везли колокол. Это было сделано для подстраховки – у звонницы дорога начинает идти на уклон и тягач-КАМАЗ удерживал (притормаживал) платформу чтобы она самопроизвольно, вместе с БТРом не покатилась под уклон. Вот с такими сложностями колокол преодолел путь, протяженностью всего в несколько десятков метров. Далее бригада специалистов из 6 человек, медленно, но уверенно, сантиметр за сантиметром, поднимала многотонную махину на колокольню с помощью ручных лебедок и гидравлических домкратов.

Эпизоды подъема колокола в апреле 2004 года запечатлел мой друг, фотограф Александр Рудковский. (Он автор всех фото в этой заметке).

Флаг города Звенигорода

Post scriptum. Не смотря на то, что в Звенигороде был и есть этот уникальный колокол, который к тому же является символом города, следует знать и помнить, что название города никак не связано с колоколами и колокольным звоном. Впрочем это уже совсем другая история….

Автор статьи: Константин Лошкарёв

Опубликовано 9 февраля 2020 года

Последнее редактирование: 07.11.2021

Источник

Колокола обители

Начало знаменитым звонам Саввинской обители положили три колокола, пожалованные царем Михаилом Федоровичем в начале XVII в. (Достоверных сведений о более ранних монастырских колоколах не сохранилось.) Подлинное богатство звучания звоны обрели в царствование Алексея Михайловича, когда на соборной площади поднялась новая звонница. Уже в 1656 г. звоном множества колоколов в монастыре встречали Антиохийского патриарха Макария.

Исключительная роль в ансамбле колоколов принадлежала благовестникам. Первый из них в царствование Алексея Михайловича отлил главный пушечный и колокольный мастер Москвы, немец по происхождению, — Ганс (в крещении Иоанн) Фальк. Колокол отлили по царскому указу на московском Пушечном дворе, он весил 1344 пуда 21 фунт (21,5 т). На нем была составленная Алексеем Михайловичем надпись, содержавшая также тайное письмо. Колокол был отлит в связи с обретением в январе 1652 г. святых мощей прп. Саввы Сторожевского. Дальнейшая судьба его не известна.

Символом Звенигорода, изображенным на городском гербе, суждено было стать другому монастырскому Благовестнику, отлитому русскими мастерами на соборной площади монастыря в 1667–1668 гг. под руководством «государева пушечного и колокольного» мастера Александра Григорьева. Яма для литья сохранилась в нескольких метрах от звонницы. Помимо Александра Григорьева в грандиозных колокольных работах принимали участие 8 учеников мастера, его ближайших помощников, и дружина мастеров Пушкарского приказа — кузнецов, подъемщиков, молотобойцев. Самые трудоемкие работы выполняли охранявшие монастырь стрельцы.

Тридцатипятитонный колокол (2125 пудов 30 гривенок) был отлит за очень короткий срок — всего за 130 рабочих дней, составлявших теплый сезон (работы начались в мае, завершились — в ноябре 1668 г.). По царским указам все участники работ были щедро награждены.

Особого искусства требовал подъем колокола-гиганта на звонницу. Только спустя несколько лет за это дело взялся московский подъемщик Мишка Клементьев. С помощью товарищей и специальных приспособлений он поднял колокол на средний ярус звонницы, где, закрепленный на балках, он висел почти три столетия: с 1671 по 1941 г. В трагические дни немецкого наступления на Москву в октябре 1941 г. попытка спасти колокол, сняв со звонницы, окончилась неудачей: колокол разбился, застрял в пролетах звонницы. С помощью взрывных устройств металл спустили вниз и использовали для военных нужд.

Большой Благовестный колокол, отлитый «государевым пушечным и колокольным мастером» Александром Григорьевым в 1668 г. был главным в звоне Саввино-Сторожевского монастыря на протяжении трех столетий. Поверхность колокола девятью рядами покрывала надпись, нижние три строки занимала тайнопись, составленная царем Алексеем Михайловичем. Из расшифрованного в 1822 г. текста тайного письма следовало, что Благовестник был отлит в знак особого расположения царя к монастырю. Колокол считался одним из самых красивых по звучанию в мире. Его голос наделяли эпитетами: «певучий, густой, превосходный и удивительно гармоничный». Звучание колокола было записано обладавшим удивительным слухом музыкантом Константином Сараджевым, героем документальной повести Анастасии Ивановны Цветаевой «Сказ о звонаре московском».

Из металла, оставшегося от литья Благовестника с добавлением меди и олова, по царским указам отлили еще два колокола: Воскресный (500 пудов) и Повседневный (300 пудов). Трехсотпудовый колокол был посвящен рождению царевича Петра Алексеевича, будущего императора Петра I. Его автором был родоначальник знаменитой династии колокольных мастеров Федор Дмитриевич Моторин.

В новое время на звоннице появились богато орнаментированные колокола с изображениями на них преподобных Саввы Сторожевского и Сергия Радонежского, Рождества Богородицы, Николая Чудотворца и Казанской иконы Божией Матери. Они были созданы на московских колокололитейных заводах Ясона Струбовщикова в 1792 г. и Николая Самгина в 1831 г.

В XIX в. в колокольный ансамбль обители, один из самых благозвучных в России, входили 19 колоколов, начиная от крошечного четвертного колокольчика до 35-тонного колокола-гиганта. Монастырская опись называет также колокола весом в 261 пуд 36 фунтов, 125 пудов 22 фунта, 41 пуд.

Звенигородские звоны стали источником вдохновения для многих музыкантов, в том числе Глазунова и Танеева. Они производили сильное эмоциональное впечатление на художников Левитана, М. Якунчикову и др. На Пасху 1913-го года в колокола обители звонил Федор Шаляпин: «Был на днях в Звенигороде, ездил в монастырь преподобного Саввы… два дня лазил на колокольню и звонил во все колокола. »

В 1930 г. в монастырь прибыл агент организации «Рудометаллторг», предъявивший предписание властей на снятие колоколов и вывоз их на переплавку. 14 монастырских колоколов были сняты со звонницы и разбиты в январе 1930 г.

Единственный на монастырской звоннице исторический колокол, сохранившийся до наших дней, — часовой, отлитый в Голландии. Его вывезли из резиденции польского короля Сигизмунда в 1654 г. как трофей и разместили вместе с часами на специально пристроенной к звоннице башенке — часозвоне. Колокол, диаметром основания чуть более метра, украшен орнаментом с переплетенными цветущей ветвью фигурками амуров и рогами изобилия. Латинские надписи на нем гласят: «Меня отлил в Камписе Килиан Вегеварт. Год 1636», «Если Бог за нас, кто против нас».

Новый колокольный ансамбль — символ возрождения обители на рубеже тысячелетий — впервые зазвучал в Пасхальную ночь 1998 г. В него вошли колокола, отлитые на Каменец-Уральском заводе товарищества «Пятков и К» и АО «Литекс» (Москва). Самый большой колокол (37 тонн) отлит в Воронеже на литейном заводе ООО «Вера» в 2003 г.

В 2009 г. в журнале «Подмосковный летописец» публикуется статья «Колокола Звенигорода» с многочисленными иллюстрациями, содержащая информацию о колоколах обители и храмов Звенигорода.

Литература:
Кондрашина В.А. Колокола Саввино-Сторожевского монастыря// Саввино-Сторожевский монастырь. 600 лет. М.: АСК, 1997. С. 81–102.

Кондрашина В.А. Звенигородские колокола// Знаменитые колокола России. Утраченные памятники. М.: Отечество-Крайтур, 1994. С. 175–182.

Источник

Звонница

Звонница построена в 1650-е годы. Она замыкает кольцо соборной площади с севера, непосредственно примыкает к трапезной палате и играет большую роль в организации ансамбля монастыря XVII в. Самая высокая монастырская постройка, она отделяла соборную площадь от больничного (слева от фасада) и хозяйственного дворов. Родственна псковским звонницам — стенам-башням с проемами для колоколов. Знаменитый путешественник XVII в. Павел Алеппский свидетельствовал, что «своей красотой, архитектурой и стройкой» она превосходила колокольни столицы. Многоярусная, поставленная на высокий постамент (включающий подвалы и два этажа), она имеет четыре ассиметричные башенки с шатровыми покрытиями.

Симметрию нарушает башня — часозвон, пристроенная к звоннице для вывезенных из Смоленска и подаренных царем монастырю военных трофеев — часов и часового колокола. В центральном пролете звонницы висел знаменитый 35-тонный Большой Благовестный колокол. При падении в 1941 г. он повредил своды звонницы, восстановление которых в послевоенное время стало серьезной реставрационной задачей.

В среднем ярусе звонницы в середине XVII в. была устроена церковь, освященная в честь Живоначальной Троицы, переименованная в 1825 г. в честь преподобного Сергия Радонежского.

Со среднего яруса начинается лестница, ведущая к колоколам. На первом ярусе звона висит Большой колокол, ранее здесь находился его предшественник — знаменитый Большой Благовестник. Продолжение лестницы в следующие ярусы звонницы идет из правой башни в толще задней стены. На верхнем ярусе звонницы помещены все вновь отлитые колокола. Сведения о колоколах помещены в статье «Колокола обители».

На звонницу ведет широкая лестница с парадным крыльцом, являющаяся одновременно входом в большую трапезную палату.

Источник

Из истории колоколов

Колокол — это древний музыкальный инструмент. До сих пор нет однозначной версии времени и места происхождения колоколов, но можно с уверенностью сказать, что в бронзовом веке (I—VI тысячелетия до Р.Х.) колокольчики, небольшие колокола и бубенцы были распространены у многих народов: китайцев, евреев, скифов, египтян, этрусков, греков.

Основными функциями древних колокольчиков являлись:

В первые века своего существования христианство было в гонении, поэтому не могло бытии и речи об использовании каких-либо громогласных инструментов в церковной службе. Призыв к богослужению совершали особые церковнослужители, получившие название народособирателей. Позже стали призывать в храм ударением деревянной колотушкой в дверь дома или монастырской кельи и возглашением «Аллилуйя». К концу III века вместо ударения в дверь стали использовать ручные (малые) била, то есть деревянные доски, в которые ударяли молотком (колотушкой).

После прекращения гонений в IV веке била постепенно все больше и больше распространяются по Европе. В V веке при храмах и монастырях вешаются большие стационарные била, потому что христиан стало намного больше, и звон становится громче.

А в VII веке начинают делать металлические била, которые звучат дольше и громче, чем деревянные.

А как же колокола? Колокола поначалу были слишком маленькие и не могли тягаться с билами. Мастера делали их самой разной формы, то литыми, то коваными, то клепаными, но звучали они все равно не очень, пока…

Пока не произошел один замечательный случай со святителем Павлином Милостивым (353–431 гг.). Епископ Павлин руководил церковью г. Нолы в провинции Кампания (Италия). Обходил он как-то свои приходы, притомился, прилег отдохнуть на лугу и уснул. И вдруг услышал во сне дивный звон по всему лугу. Святитель Павлин огляделся вокруг и увидел множество Ангелов, которые раскачивали полевые колокольчики и звали его на вечернюю службу. Епископ проснулся и поспешил на богослужение. А придя домой, приказал литейному мастеру отлить из бронзы колокола наподобие полевых колокольчиков. Мастер исполнил всё в точности. Колокола такой формы оказались очень благозвучными и стали быстро распространяться по церквам.

Это не значит, что колокола распространились сразу по всему христианскому миру. Сначала их использовали только в Западной Европе. Византия же намного дольше использовала била, потому что к ним уже привыкли, а колокола считались пока чуждыми и пришедшими от неверных латинян, особенно после разделения Церкви в 1054 году. А потом Византию захватили турки, которые не разрешали звонить к службе. Вот и получилось, что в Греции, Болгарии, Сербии и других Балканских странах колокола распространились только в XIX веке, после свержения Османского ига.

На Руси же дело обстояло вот как. С Крещением в 988 году Русь восприняла греческие каноны веры, а с ними и звон в била. Но в качестве даров и трофеев с Запада начинают поступать и колокола. Их вешают только при великокняжеских или архиерейских соборах или даже хранят вместе с золотом и серебром в казне. Ведь колокольная бронза в то время считалась полудрагоценным металлом.

За красивое и продолжительное звучание колокола очень полюбились русскому народу. Вскоре каждая церковь и каждый монастырь хотели обзавестись своей колокольней с колоколами. Возить колокола из-за границы — дело совершенно нереальное в таких масштабах. Значит, следовало лить на Руси. Первые мастера были, конечно, с Запада: Николай Фрязин (Немчин), Кашпир Ганусов, Ганс Фальк и другие. Но в XV–XVII веках уже появляются русские мастера: Андрей Чохов, Александр Григорьев, династии Даниловых, Андреевых, Моториных.

Самыми известными цехами по литью колоколов были цеха в Пушечном Дворе в Москве и, позднее, — в Арсенале в Санкт-Петербурге. К концу XVII века появляется много и частных литейных предприятий по всей России.

Расцвет массового производства колоколов приходится на XVIII – начало XX века. Колокола отливаются на колокололитейных заводах, только на этом и специализирующихся (заводы Финляндского, Самгиных). Била уже почти не употребляются в звоне, кроме некоторых монастырей и старообрядческих храмов.

Но с приходом советской власти началось закрытие церквей и уничтожение церковного имущества. В 1920–1970 годы была разбита и переплавлена большая часть колоколов по всей России.

Колокольная жизнь, неотъемлемая от церковной, начала возрождаться в 1980-е годы. Стали искать и приводить в порядок сохранившиеся колокола, пробовать отливку новых. По старым записям звонари восстановили некоторые древние традиционные звоны. Сейчас уже почти в каждом храме есть своя колокольня с колоколами и профессиональные звонари. И раздается над городами и весями звон, зовущий на богослужение, разносящий благую весть о возрождении России.

Источник