колокольня воскресенского собора старая русса

Колокольня воскресенского собора старая русса

Старая Шуя запись закреплена

Из истории колокольни Воскресенского собора

Это уникальное сооружение русского зодчества, замечательный памятник эпохи классицизма XIX в. Высота колокольни — 149 аршин (106 м), и она уступает лишь Петропавловскому шпилю в Санкт-Петербурге (122 м) и считается самой высокой в Европе среди отдельно стоящих колоколен.

Проект шуйской колокольни был, действительно, грандиозен. Для сравнения: построенная в 1810 г. в губернском Владимире колокольня Успенского собора имела высоту «всего» 56 метров. Инициаторами строительства уникального архитектурного сооружения были шуйские купцы Яков Григорьевич Носов (1777-1820 гг.), выполнявший обязанности строителя колокольни, и его двоюродный брат Кирилл Иванович Носов (1773-1841 гг.), являвшийся помощником строителя.

Начало строительства колокольни связано с именем «иностранного архитектора по контракту» итальянца Маричелли, которого в разных источниках называют то Иваном Ивановичем, то Яковом Яковлевичем. Известно, что Гауденцио Маричелли де Беддилора строил колокольню с 1810 до начала осени 1819 гг. За эти 9 лет колокольня была доведена до основания 4-го яруса. Но во второй половине сентября 1819 года совсем неожиданно на отдельных колоннах 2-го яруса появились трещины, которые с каждым днём заметно увеличивались. Колонны начали постепенно обваливаться, ситуация стала до такой степени угрожающей, что шуйский городничий П. С. Шульгин 29 сентября вывел жителей из близлежащих к колокольне домов и выставил караул вокруг неё. И вовремя — в три часа пополудни строение обрушилось до первого этажа.

Расследованием этого чрезвычайного происшествия занимался упомянутый господин Шульгин. Им были опрошены все ответственные лица, имевшие отношение к данному строительству. Одним из главных «подозреваемых» в случившемся был назван Маричелли. Было заведено судебное дело. После обрушения колокольни Г. Маричелли, находясь под следствием, ещё два года работал в Шуе и в окрестностях, а потом, в 1821 году, ещё до завершения расследования, с разрешения властей покинул Шую. Однако по дороге к новому месту службы Ивана Маричелли в заштатном городке Починок Нижегородской губернии разбил паралич, и он, по совершении над ним таинства миропомазания, умер.

Строителем ныне существующей колокольни официально является простой крестьянин Владимирского уезда Михаил Савватеев, выступивший в роли подрядчика. На втором плане упоминается «присматривающий» за ним владимирский талантливый губернский архитектор Евграф Яковлевич Петров.

Колокольня эта окончена постройкой в 1832 г. До этого существовала старая соборная колокольня, которая стояла между Воскресенским и Никольским соборами. На ней 8 июня 1804 года произошел следующий печальный случай: «заштатный престарелый сторож Иван Степанов пошел на колокольню благовестить к вечерне и по окончании с сыном последнего звона с рундука, на котором стоючи звонил, неизвестно от чего пошатнувшись, упал к окошку и, по неимению в нем баляса, с настила вниз и убился до смерти» (Ив. обл. архив, ф.865, № 6).

Первоначально колокольню венчал деревянный шпиль, длина которого вместе с крестом была 45,5 метров, но простоял он чуть более 30 лет. 6 мая 1868 года шпиль был поврежден бывшую в тот день сильною бурею. Буря наклонила шпиль так, что он грозил падением. 17 мая Владимирская духовная консистория постановила, чтобы шпиль был разобран и чтобы архитектором был представлен проект нового его обустройства. Между прочим, был проект вместо шпиля установить на колокольне главу.

Старый шпиль, когда его наклонило в сторону, исправлял шуйский мещанин Бабкин Иван Гаврилович, в том же 1868 году. Однажды на шпиле 29 марта 1871 года при 8 градусном морозе, когда дул сильный порывистый ветер, оторвало несколько листов кровли. Шпиль был быстро исправлен: тот же Иван Гаврилович Бабкин с работником 60-ти летним старичком «без помощи лесов, с одною лестницей и веревками приделал себе на шпиле висячую сиделку, на которой, прехладнокровно покачиваясь на высоте более 40 сажен от земли, заделал шпиль», взяв за работу по 75 копеек в день. Отвага Бабкина немного напоминает разительную отвагу крестьянина Телушкина проявленную на 60 саженом шпиле Петропавловского собора в Санкт-Петербурге. См. «Рус. Старина» 1876 г., т. 15

В результате на верху колокольни был поставлен деревянный крест, который и стоял на ней до 1874 года. Итак, 8 лет наша колокольня стояла без шпиля.В этом же 1874 году в течении 8 месяцев московским купцом Коротковым был устроен новый металлический шпиль (старый крест был деревянный), современный. Приглашенные из Москвы мастера установили новый, железный шпиль, сделанный по проекту инженера Д.И. Журавского.

Вскоре колокольня была оштукатурена и побелена, отчего получила ещё более красивый вид. На устройство шпиля и штукатурку всей колокольни потребовалось более 30 тысяч рублей серебром. Причём церковных денег на это ушло только 7 тысяч. Остальная сумма была пожертвована потомственным Почётным гражданином шуйским купцом Владимиром Неофитовичем Калужским, который на тот момент был старостой Воскресенского собора.

На третьем ярусе колокольни разместились 11 колоколов общим весом более 1000 пудов (около 17 тонн). Так было до 1891 года, когда на звонницу был поднят большой соборный колокол весом 1270 пудов (более 20 тонн). Он был отлит в Москве на заводе Финляндского на средства другого шуйского фабриканта — М. А. Павлова.

Колокол был привезен в Шую в самые крещенские морозы. Обсуждался вопрос, выдержит ли такую тяжесть тогдашний деревянный Большой мост. Было решено везти его по льду параллельно мосту с правой стороны, если идти из Заречья в город. На середине Тезы лед под дрогами проломился, и колокол утонул при громадном стечении шуян («собрался весь народ» говорили очевидцы). Это было 4 января 1891 года. Колокол утонул в 12 часов дня. Была страшная паника.

Что же было делать дальше? Выискался человек, который, нырнув в ледяную воду, продел в уши колокола шнурок, другой конец которого был привязан к толстому канату. Колокол вытащили. Это было 7 января.

После этого колокол закончил свой путь и 8 января был подвезен к колокольне. В Шуе кем-то тогда было сложено двустишие: «Павлов колокол купил, в реке Тезе утопил». 19 мая 1891 г. при стечении 20 тыс. народа колокол был торжественно водружен на колокольню с помощью системы тросов. Работы по подъему нового колокола продолжались всего полтора часа. Освящал колокол архиепископ Феогност.

Колокола на соборной звоннице звонили до 1930-го г., после чего звон в Шуе был запрещен. Летом 1933 г. павловский колокол, как и все остальные колокола были сброшены с шуйской колокольни. С главным колоколом, ушедшим в землю на полтора метра, долго не могли ничего сделать, впоследствии его разбили молотом. Два старинных колокола были сохранены, сегодня они вновь повешены на ярусе для звона и участвуют в трезвоне малых колоколов.

Источник

Старая Русса. Воскресенский собор

Старая Русса. Кафедральный собор Воскресения Христова (Россия, Новгородская область, Старорусский район, Старая Русса, ул. Возрождения, 1)

Памятник занимает ключевое положение в городе — на возвышенном мысу при слиянии р. Полисти и Перерытицы. В начале XVII в. здесь располагалась крепость с деревянными стенами, башнями и церковью Покрова. По сведениям дореволюционных авторов, каменный собор сооружен в 1692— 1696 гг. «на собственное иждивение» церковного старосты Моисея Федоровича Сомрова, с благословения митрополита Корнилия. Согласно надписям на крестах, главный алтарь освящен в 1705 г., северный придел Покрова (вероятно, как память о престоле деревянной церкви) — в 1697 г., южный придел Иоанна Предтечи — в 1708 г. Как показали натурные исследования, первоначально храм представлял собой довольно большую, почти квадратную в плане постройку (16 х 17,7 м без апсид), с двумя наружными приделами и галереей, трехчастным членением фасадов профилированными лопатками, арками закомар, возможно, с палаточным завершением и пятиглавием.

Воскресенский собор на слиянии рек Полисть и Порусья

Закомары отделялись от стен декоративным фризом из квадратных нишек, на каждом фасаде имелось по три больших окна с нарядным наличником. Кладка из большемерного и маломерного кирпича; зафиксировано пятнадцать типов лекального кирпича. По мнению Л.E. Красноречьева, архитектура памятника XVII в. была очень близка церкви Троицы (1680- 1684), которая могла послужить образцом. В 1828— 1834 гг. собор полностью перестроен по проекту В.П. Стасова. От старого здания оставлены лишь северная, южная и западная стены четверика, но и на них перебиты окна, срублен и заштукатурен декор. Памятник XIX в. представляет собой большой кубический основной объем, окруженный с трех сторон пониженной широкой галереей. Алтарная часть снаружи не выражена. Четверик увенчан большим центральным световым барабаном и четырьмя угловыми глухими, над углами галереи поставлены пирамиды кокошников с глухим барабаном в завершении. Все фасады строго симметричны и решены одинаково. Имеются четыре перспективных портала с килевидным архивольтом (с восточной стороны портал ложный). Архитектура здания выдержана в «русском» стиле. Это один из ранних образцов этого стиля в России. Храм отличается удачными пропорциями, интересным силуэтом и декором.

Архивные фото (чертежи) Воскресенского собора в Старой Руссе

В начале XX в. из-за трещин в своде собор вновь перестроен: разобраны и выложены заново барабаны основного объема, своды, арки, столбы, упрощены или сбиты многие декоративные детали, увеличен уклон крыши галереи. В годы Великой Отечественной войны утрачены барабаны галереи, от угловых барабанов четверика остались лишь постаменты, в стенах и сводах имелось много пробоин, разрушен северо-западный угол галереи, повреждены кровли.

В 1955— 1956 гг. выполнены первоочередные ремонтные работы, восстановлен угол галереи (В.В. Кувырдин). В 1956— 1960 гг. проведены обмерные, исследовательские, проектные и восстановительные работы (Л.E. Красноречьев). Несмотря на ограниченный характер исследований (отсутствовали леса внутри, шурфы не закладывались), удалось обнаружить многие первоначальные формы, почти все элементы XIX в. Найдены следы девяти окон XVII в., наличников, лопаток, декоративного фриза, закомар, ниш-печур, дверного проема северного придела, пят арок и сводов. Разработано два варианта проекта: 1) на XIX в. с раскрытием некоторых древних деталей и восстановлением барабанов XX в.; 2) на 1930-е гг. За основу взят второй вариант. На южном фасаде оставлены зондажи со следами двух окон XVII в. (позднее заштукатурены).
В 1980-х гг. велись работы по приспособлению памятника под музей Северо-Западного фронта, однако в 1992 г. собор передан Новгородскому епархиальному управлению и используется по первоначальному назначению.

По сведениям архимандрита Макария, в 20 саженях к востоку от собора, на берегу Перерытицы, стояла каменная двухъярусная колокольня, оставшаяся от шведского разорения, но «по причине ветхости» разобрана. Однако, вряд ли каменная колокольня могла находиться при деревянной церкви Покрова. Скорее всего, она сооружена одновременно с Воскресенским собором в конце XVII в.; в пользу этого говорит и надпись с датой (1698) на древнейшем колоколе.

По свидетельству дореволюционных авторов, существующая колокольня возведена на новом месте в 1797— 1801 гг. соборным старостой И.П. Красильниковым. Первоначально она была ниже, без верхнего круглого яруса. В 1811 г. на средства купца М. Сомрова вверху установлены куранты тульских мастеров с восемью колоколами. По сведениям В.И. Пилявского, в 1835 г., т.е. сразу после реконструкции собора, перестроена и колокольня: надложен верхний круглый ярус «для наблюдения за пожарами», возможно, переделаны какие-то детали. Как и на соборе, работы велись по проекту В.П. Стасова. В середине XIX в. на колокольне висели десять колоколов весом 265, 120, 60 пудов и меньше.

Колокольня представляет собой монументальное ярусное сооружение, решенное в стиле зрелого классицизма. На фасадах выражены четыре яруса, из них три яруса звона. Нижний, полуподвальный, ярус перекрыт сомкнутым сводом, имеет отдельный вход, остальные ярусы — с деревянными перекрытиями. На первый и второй ярусы ведет внутристенная лестница, выше попадали по деревянной лестнице. Памятник отличается стройными пропорциями, изящными, тщательно выполненными деталями. Это одно из лучших произведений классицизма в Новгородской области и главная градостроительная доминанта Старой Руссы.
В годы Великой Отечественной войны утрачены шпиль, купол, куранты, деревянные перекрытия и лестницы. Колокольня восстановлена в 1959— 1960 гг. (Л.E. Красноречьев). На реставрацию купола и шпиля составлен проект, остальные элементы реставрированы по сохранившимся следам — В.А. Ядрышников (Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области)

Источник:
Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области, составитель и гл. редактор М.И. Мильчик, Спб., 2008, стр. 440-443

Источник

Кафедральный собор Воскресения Христова (Старая Русса)

Мiръ Россия Новгородская область Старая Русса Кафедральный собор Воскресения Христова (Старая Русса)

Храм Воскресения Христова (Воскресенский собор) — православный храм в Старой Руссе, памятник архитектуры. Построен между 1692 и 1696 годами.

Содержание

История [ править ]

Символом красоты и святости древнего города Старая Русса, его духовного величия является соборный храм Воскресения Христова. Прежде на этом месте стояла маленькая деревянная церковь в честь Покрова Божией Матери, которая со временем обветшала. В 1692-1696 годах на ее месте радением и тщанием старосты церкви Михаила Сомрова с прихожанами по благословению новгородского митрополита Корнилия, построен был новый обширный храм в честь Воскресения Христова. В воспоминание о бывшей здесь ранее церкви, один из его придельных алтарей, расположенный с севера, получил название Покровского. Другой (южный), Иоанно-Предтеченский алтарь, равно как и основной, главный алтарь собора также унаследовал имя от храма, находившегося неподалеку от того места, где он был построен. Покровский алтарь был устроен первым и освящен по благословению митрополита Евфимия в октябре 1607 года. В 1705 году по благословению новгородского митрополита Иова был освящен главный алтарь собора, а в 1708 году при том же митрополите – второй придельный алтарь во имя рождества Иоанна Предтечи.

В 1788 году 4 мая в собор торжественно при огромном стечении народа был перенесен список чудотворного образа Старорусской иконы Божией Матери, написанный по заказу соборного старосты Ильи Петровича Красильникова.

В 1797-1801 возле храма вместо прежней ветхой колокольни была построена новая, первоначально – трехъярусная. В 1811 году в ее верхнем ярусе устроены были часы с 8 колоколами, изготовленными тульскими мастерами на средства старорусского купца Михаила Сомрова.

В 1828-1833 годах Воскресенский собор был перестроен по проекту выдающегося русского зодчего Василия Петровича Стасова. Почти одновременно с этим в 1835 году на средства города надстроен был также и четвертый ярус колокольни.

Последний раз облик собора подвергся существенным изменениям уже в начале 20 столетия, после произведенного в нем под присмотром Императорской Археологической Комиссии капитального ремонта на средства жертвователей. По документам 1910 года иконостас главного алтаря был пятиярусным.

В 1936 году собор был закрыт, в 1937 году в нем разместился краеведческий музей. В годы Великой Отечественной войны фашисты устроили в нем конюшню. После войны в соборе был размещен кинотеатр, а затем собор был обращен в склад для стеклотары. В 1985 году в Воскресенском соборе открылся музей Северо-Западного фронта.

В 1992 году Воскресенский собор был возвращен Новгородской епархии. 1 октября 1992года собор освящен Архиепископом Львом. Глубокая заинтересованность владыки благотворно сказывается на жизни собора.

Современное состояние [ править ]

В 1994 году указом архиепископом Льва настоятелем собора определен протоиерей Амвросий Джиган, который со всей любовью, душой, знаниями начинает создавать приходскую жизнь в соборе: увеличивается число прихожан, появляются помошники, благотворители, работает библиотека.

С 1996 года в рождественские дни в соборе проходят фестивали духовной музыки, ставшие для всего города настоящим рождественским праздником. В 2007 году Воскресенский собор включен в Федеральную программу развитие и реставрация.

Престольные праздники [ править ]

Святыни [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 175200 г. Старая Русса, ул. Возрождения, д.1

Паломнику [ править ]

Источник

Старая Русса. Кафедральный собор Воскресения Христова.

Воскресенский собор

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Старая Русса. Воскресенский собор. Кафедральный. Построен в XVII в., с многочисленными поздними перестройками. Действует.

Воскресенский собор 1692–1696. Колокольня 1797–1801. Здесь, при слиянии Полисти и Порусьи (Перерытицы), в 16-17 веках стоял городской острог. Воскресенский собор сооружен по заказу купца Сомрова «с прихожанами» на месте деревянной Покровской церкви. В 20 –30 гг. 19 века оба памятника были перестроены В.П. Стасовым. Завершение собора изменено в начале 20 века. После войны памятник восстановлен в 1956–60 годах.

I. Старорусский соборный храм Воскресения Христова.

История собора. Примечательные святыни. Образ Старорусской Божией Матери и другие святыни. Колокольня. Сторожка.

Когда-то на берегу Полисти-реки, при впадении в нее Пе­рерытицы, возвышались-красовались высокие городские стены с крепкими воротами. С давних пор стояли те стены деревянные, рубленые из дубу; кругом их были еще земля­ные валы, а по углам стояли каменные башни (Покровская, Тайницкая, Чертовесная, Глухая, Наугольная. Макарий. Церк.-историч. описание Старой Руссы). Это был городской острог. Здесь, близ Покровской башни, с давних пор была устроена маленькая церковка в честь Покрова Богоматери 1).

1) Тут же стоял воеводский дом, съезжая изба, подьяческая, казенные житницы, пороховой амбар или казна, лавки и кабак. В самом остроге проходили улицы: Большая, Средняя, Пробойная, Чертова и Щепья. Западная часть острога называлась задрём уголок.

Почитали Рушане эту церковку, а особенно полюбили ее, когда осталась она почти одна в городе после шведского разорения, — охранила Ее, знать, Матерь Божия. Погибла тогда соборная старорусская церковь Бориса и Глеба, устроенная Новгородскими купцами, и Покровская церковь заменила соборную.

Прошли года. Понизились, осели городские стены, а потом и совсем они были снесены, а древняя церковка по-прежнему стояла, старея и ветшая с каждым годом, и все же считалась она соборною церковью. Невдалеке от нее, на самом берегу Перерытицы, стояла еще небольшая колоколенка с пятью колоколами. Один из колоколов был большой, два средних, да два зазвонных. Совсем обветшали уже древние церковные стены. Наконец, собрались с силами горожане храмолюбцы. Зазорным показалось им иметь вет­хую соборную церковь, когда в городе было много приходских казенных храмов. Нашелся и щедродавец. Соборный ста­роста Михаил Федорович Сомров с прихожанами на свое иждивение решились перестроить храм, и в 1696 году, на месте маленькой деревянной церковки, вырос обширный ка­менный собор с главным алтарем в честь Воскресения Христова; справа был алтарь в честь Иоанна Предтечи и слева — Покрова Богородицы. Хотели храмоздатели сохранить память о древних, когда-то почитавшихся, церквах. Цер­ковь Иоанна Предтечи была на Щепьей улице, а Воскресенская — на Воскресенской. Давно уже нет этих улиц. Уни­чтожены они при перестройках и перемежеваниях города, а тогда-то еще хранились, по-видимому, даже иконы из разоренных церквей, и благочестивым храмолюбцам всею душою хотелось на будущее время оставить память о них. Так появился соборный старорусский храм Воскресения Христова с двумя приделами, и три раза собирались горожане под его своды на торжество освящения престолов 1).

1) Покровская церковь освящена, с благословения митрополита новгородского Евфимия, в 1697 году 8 октября. Церковь Воскресения Христова, с благословения митрополита новгородского Иова, в 1705 году октября 2-го дня старорусским архимандритом Серапионом; а Предтеченская — освящена при том же митрополите в 1706 году июля 1-го дня, как видно из надписей на крестах. Макарий. Ц.-арх. описание Старой Руссы, 2 стр.

Столетие пролетело над храмом. На второе перевалило. Город увеличился. Тесноват стал собор, да очень обветшала у него кровля. А в городе в это время всюду шли постройки под команду военного начальства. Стали тогда хлопотать соборяне священники с именитыми прихожанами о перестройке и увеличении собора. Государь Император уважил их просьбу, дозволил даже выдать на это дело из капиталов существовавшей тогда комиссии духовных училищ 16546 р. 263/4 коп. ассигнациями. Тотчас же избрали соборяне комиссию для постройки, в которую вошли, между прочим, протоиерей собора, два священника и староста. Быстро началась разборка и постройка нового собора, но случившийся в это время в городе бунт задержал работы. Поэтому целых пять лет строился собор, и, наконец, в 1833 году были освящены его приделы, а в следующем году освящен был и главный престол его старорусским епископом Тимофеем.

Почти целое столетие стоял после этого собор нерушимо. Только в последние годы вдруг стали появляться трещины в его сводах. В 1906 году главный храм пришлось закрыть для богослужения, а иконостас снять. При освидетельствовании оказалось, что фундамент под задними столбами был слабоват, и они оседали. Вся центральная часть храма вследствие этого могла обрушиться, и потому главный и два ма­лые западные купола были разобраны. Собрались тогда прихо­жане с горожанами, составили приходской совет, чтобы дружнее приняться за работу в своей великой нужде.

Целый год около собора продолжалась работа по пере­стройке и укреплению его, и, наконец, в следующем году (1907) 8 сентября исправленные части здания были освя­щены. Так было совершено последнее переустройство собора. Между тем, в течение векового существования стены его украсились живописью. В последние годы эта живопись была поновлена, a многое было переписано и заново. Но в общих чертах он остался таким же, каким быль устроен в прошлом столетии.

Стоит он, красуясь над речными берегами, отражаясь кокошниками и главами своими в спокойной глади вод. Все стены его почти одинаковы по своему протяжению; только в длину они на один аршин больше, чем в ширину. (В длину собор 17 сажен, а ширину 16 саж. 2 арш.). Выло­жены они из крепкого хорошо обожженного кирпича.

Довольно красив внешний вид собора. Стройно поды­мается над приделами и притворами его главная часть, за­вершаясь четырьмя малыми глухими и пятою большою сквоз­ною трибуною посредине с луковичными главами. А притворы и приделы украшены поверх крыши рядами арочек в виде кокошников. Из этих кокошников по углам составлены небольшие пирамиды, оканчивающиеся маленькими главками с крестами.

Внутри собора высокая светлая главная часть его четырьмя колоннами, поддерживающими купол, разбивается на три нефа. Справа и слева к ней примыкают приделы, а с западной стороны — притвор. Таково внутреннее расположение в соборе.

Светло в его главной части. Впереди, в пять ярусов возвышается иконостас, завершаясь Распятием.

Не древен этот иконостас. Очевидно, он устроен в начале прошлого столетия, когда перестраивался собор, а в 1883 г. некоторые старые образа иконостаса были написаны вновь, другие пройдены колерами, на иных исправлены грунт и позолота. Самый иконостас быль позолочен и украшен всевозможными карнизами и арабесками. Все же проста, незамысловата отделка его, но она и хороша про­стотою своею. Стройно, рядами тянутся в нем св. иконы местные, двунадесятых праздников, апостолов, пророков и праотцев, вознося мысли богомольца к великим событиям явления Христова. В нижнем, местном ярусе есть и почитаемые горожанами св. иконы. Справа от царских врат стоит образ Фомина уверения, а по левую сторону образ Скорбящей Божией Матери — обычное изображение Богома­тери, окруженной страждущими людьми. (Под образом есть надпись «1773 г. обещанием сей образ старорусского посадского человека Василия Мартынова, сына Скорляшникова, и как по душу мою Бог пошлет, у коея церкви тело мое погребено будет и поставить святой образ вечно в церкви»).

Дальше, в самом храме и приделах его почитаемых святых икон еще больше.

За правым столбом храма, под величественною сенью находится громадная икона Старорусской Божией Матери, по­ражающая своими размерами случайного богомольца (3 арш. 14 вер. х 2 арш. 14 в.). Это один из списков чудо­творной Старорусской иконы Божией Матери, находившейся целых 300 лет в Тихвине, а ныне хранящейся в Старорусском Спасо-Преображенском монастыре. Незамысловата история соборной святыни. И полутора столетий не прошло еще, как появилась она. Тогда чудная икона Владычицы Старорусская находилась в Тихвине, но постоянно была она на памяти горожан. И хотели они, от всего сердца жаждали, возвратить свою святыню, да долго не удавалось это. Наконец порешили они снять хотя бы копию с чудотворной иконы. Отправился с этою целью соборный староста Илья Петрович Красильников в Тихвин, на свое иждивение нанял он там иконописцев, и списали они копию с чудотворной иконы, а Илья Петрович привез ее в свой родной город. Это было в 1788 году 4 мая. Наперед узнали горожане о возвращении старосты с иконою. Далеко за городом встретили они благочестивого радетеля о городе с образом Богоматери, и был этот день великим праздником для старорусцев. Поставили они тот образ Богородицын за правым клиросом на втором столбе от западной стены, и с этого времени широкою волною полилась народная молитва пред святым образом. Много милостей излилось около него на страждущие души, не раз видели усердные богомольцы чудную помощь Заступницы в бедах и скорбях. Даже в последние годы рассказывают о чудесных исцелениях от этой иконы. Сильна, знать, вера народная, сильна и молитва Заступницы рода христианского за всех прибегающих к Ней 1).

1) Между прочим, в соборной летописи приводится следующий рассказ о чудном исцелении у иконы Богоматери. Жена чиновника Анастасия Петрова Котлярева, 40 лет, страдала острым ревматизмом, колотьем в левой части своего тела, головными болями и онемением левого глаза, который был вовсе закрыт, и открыть который она не мо­гла без сильнейшей боли. По совету доктора Горбунова, она прибыла в Руссу 5 июня для пользования минеральными водами. Как женщина верующая, она каждый день ходила в Собор к совершаемым богослужениям и особенно усердно молилась пред иконой Старорусской Божией Матери об избавлении от болезни, очень тяжкой и мучительной. 21 июня, после усердной молитвы в позднюю литургию, она внезапно получила исцеление. Левый глаз, который не открывался вовсе, открылся сам собою, ревматизма и колотья во всем теле не ощущалось, головные боли, коими она так страдала, совершенно прекратились, как будто их вовсе не было. О своем внезапном, чудесном исцелении Анастасия Петровна Котлярева рассказала многим, бывшим тогда в храме вместе с нею, и попросила священника о. Александра Хераскова от­служить благодарственный молебен, что было и исполнено. В настоящее время исцеленная женщина не чувствует никакой боли и совершенно здорова. В истинности случившегося удостоверили и дали свое заявление: нарочито прибывший в Руссу муж ее, чиновник Александр Александров Котлярев, сама исцеленная Анастасия Петрова Котлярева и квартирные хозяева — старорусские мещане — Алексей Федорович и жена его Анастасия Дмитриевна Федоровы. Все они засвидетельствовали о бывшей ее болезни, и о совершившейся перемене после молитвы 21 июня. Данные означенными лицами показания засвидетельствованные причтом Собора, хранятся при делах Собора, а подлинные, при рапорте за № 97-м отправленные к Архипастырю, Высокопреосвященнейшему Гурию, Архиепископу Новгородскому. Украсили горожане чудный образ Богородицы сребропозлащенною ризою, унизали ее жемчугом, да каменьями самоцветными.

Наконец, в город была принесена подлинная икона Богородицы из Тихвинского монастыря и поставлена в главном храме Спасо-Преображенского монастыря. Но тут ока­залось, что св. лики расположены на этой иконе иначе, чем на соборной копии Ее. С кротостью смотрит чудный лик Богоматери в соборе на каждого подходящего к Ее образу. На левой руке Ее покоится Божественный Младенец Христос. Он отвернулся от Пресвятой Девы, вся фигура Его выражает как бы стремление прочь от Матери. Правою рукою Спаситель благословляет, а в левой — держит свиток. Правая ножка Богомладенца подвернута под левую так что видна стопа ее.

И в монастыре на иконе Предвечный Младенец изображен на левой руке Богоматери, но взор Его обращен на этой иконе к Пречистой Деве. Несказанно удивило горожан такое различие в написании икон, не знали они, как и объяснить это. Причина этого остается неразрешенною до сего времени; правда, это не имеет значения для верующих, прибегающих в молитве к Богоматери за помощью. Но все же создались предположения, имеющие в основе своей положительные данные. Есть предание, будто бы тихвинцы небрежно хранили Старорусскую святыню. От времени и ко­поти икона Богоматери так почернела, что почти невозможно стало различить на ней черты св. ликов. С большим трудом списали живописцы, нанятые соборным старостою И. П. Красильниковым, копию с древнего образа для Старой Руссы. А через несколько времени и тихвинцы решили поновить древний чудотворный образ. Заказали они на иждивение купца Климова дорогую серебряную ризу. При этом поновлении и придано было лику Спасову то самое положение, какое видим в настоящее время на монастырской иконе Старорусской Божией Матери 1).

1) В соборной летописи находится следующее подтверждение основательности этого взгляда: «В августе 1888 года старорусский купец Аристарх Сергеевич Берестенников, находясь по торговым делам в Рыбинске, слышал от рыбинского купца Александра Петрова Переславцева, старца лет 75, приказчика его Феодора Петрова Савина, тоже старца лет 70 с лишком, и других торговых людей Рыбинска следующее сказание: Старорусская икона Божией Матери в г. Тихвине стояла без почёта в летнем соборе, и от долгого времени и сырости краска на ней осыпалась. Тогда вздумали ее возобновить, но так как лика было не разобрать, то живописец и написал икону по образцу Тихвинской. Это было, по их словам, лет около 50 тому назад. Они даже называли имя и фамилию мастера, переписавшего икону, местного тихвинского жителя. Рассказчики эти поясняли, что они сами несколько раз бывали в Тихвине и видали Старорусскую икону, и хорошо помнят ее еще в том виде, когда на ней не было серебряной ризы». Это предположение подтверждается тем еще, что древние иконы Старорусской Богоматери сходны по расположению св. ликов с соборною иконою 1).

1) Например, икона в иконостасе Владимирской церкви, по-видимому, появившаяся за много лет до Соборной иконы.

Другое предание говорит, что лик Спасов отвернулся в сторону при виде порочной жизни старорусских горожан. Но как бы то ни было — тот и другой образа Богоматери чудодействуют и цельбы даруют приходящим к ним. Не забыли и до сего времени горожане радостного дня принесения в город соборной копии Старорусской иконы Божией Матери. Ежегодно 4 мая празднуют они в память этого события, хотя торжество совершается, главным образом, в монастыре около монастырской иконы Богоматери.

Такова история одной из главнейших святынь старорусского собора.

За левым клиросом у столба стоит почитаемый образ Покрова Божией Матери. На нем изображено видение Богоматери во Влахернском храме св. Андреем с Епифанием. Глубока древность этого образа. Он один только и остался из древней Покровской церкви, стоявшей когда-то на месте собора. Вековая древность его проглядывает в стиле письма. Рушане с давних пор почитали этот образ. Зато и Император Петр Великий, когда посетил город (1724), с благоговением преклонил колена пред ним и пожертвовал на его украшение 100 рублей серебром.

За вторым, западным, столбом, с левой стороны, над изображением заснувшего в вечернем сумраке города с собором два ангела держат небольшой, всего 2 дюйма мерою, образок на грифельной доске. Это образ Цареградской Божией Матери. Трудно определить время его происхождения. Одно только известно о нем из предания, что когда-то в давние времена через Руссу проезжали два греческих монаха. Остановились они на несколько времени в городе, по­бывали в соборе за литургиею, а после нее и оставили на память о посещении образок Богоматери.

По другому преданию, образ Цареградской Богоматери дан был самим Константинопольским Патриархом одной ста­рорусской женщине, возвращавшейся через Царьград из Иерусалима домой. Эта-то женщина будто бы и препроводила данную ей иконку в собор для всеобщего поклонения.

Чудным, во всяком случае, показался рушанам этот образок. С любовью приняли они дар и с теплою мо­литвою стали обращаться перед ним к Богоматери. Мало помалу явилась уверенность, что Божия Матерь не оставит молящихся пред чудным Ее образком, а особенно Она помогает при молитвах за младенцев. Вот почему около иконы в прежние годы стояла чаша со святою водою, освя­щенною через погружение в нее маленького образка Богородицына. И облегчала болезни та вода от иконы Заступницы, и утихали скорби томительные у верных, с верою и мольбою припадавших к Богородице.

Много есть и еще в соборе святых икон, почитаемых народом, замечательных по письму своему или древности.

У левой стены главного храма находится образ Дамас­ской Богоматери, написанный масляными красками (2 арш. х 1 1/2). Спаситель на образе отвернулся от Пресв. Девы. В правой руки Его красная нить, привязанная к ногам двух голубей, находящихся в левой руке. На Богоматери мафорий украшен жемчужным шитьем с камнями. По краям образа в два ряда находятся лицевые изображения акафиста Богородице в 12 клеймах.

В соборе очень часто встречаются, между прочим, свя­тыни Новгородского края. Икона Знамения Божией Матери видна почти на каждой стене его. Из этих икон есть некоторые древнего чудного письма. Всюду тут находятся и образа новгородских подвижников. Они есть в иконо­стасе, есть и на стенах храма и приделов.

Вот в Предтеченском приделе небольшой образ нов­городских чудотворцев в сребропозлащённом окладе. В верхней части его Господь Вседержитель, Божия Матерь, Ни­колай Чудотворец и другие святые, а ниже образ Софии Премудрости Божией с предстоящими новгородскими чудо­творцами, или, там же, на северной стене — образ Господа Вседержителя с припадающими к Нему святыми — Варлаамом Хутынским и преп. Сергием Радонежским. Есть несколько образов и святителя Никиты.

Вообще видно, что с любовью относился пригород Нов­городский к своей столице, к преданиям и святыням ее. Эта-то любовь к Новгороду унаследована и в последующие века, когда объединилась вся Русь, когда метрополией стала Москва, а за нею Петроград.

Между другими образами обращает на себя внимание образ Божией Матери Неопалимыя Купины. Здесь в лицах изображено все, предреченное и провиденное в ветхом завете о Пресвятой Деве. Образ невелик по размерам, но все персонажи исполнены отчетливо и художественно с соблюдением в подробностях древнего стиля. Находится он на южной стене Предтеченского придела. А в западном притворе, кроме многих образов древнего происхождения, находится интересный маленький иконостас. По-видимому — это памятник усердия какого-либо горожанина, желавшего иметь у себя дома любимое им подобие церкви. (Тут же в притворе похоронены известные в городе люди, напр. протоиерей Страхов (1874) и др.).

Много и других чудных образов собрано в Старорус­ской соборной церкви. Были щедродатели, жертвовавшие их на помин души своей или сродников своих. Например, образ Богородицы на престоле сидящей, поставленный соборным священником Кириллом Федоровым над могилою супруги своей Стефаниды. Ставило в последние годы и Старо­русское общество иконы в воспоминание о каких-либо памятных событиях. Так, поставлена была икона св. равноапостольного князя Владимира в память тысячелетия крещения Руси.

Из других почитаемых священных предметов в соборе есть еще св. Крест с частицами мощей угодников Божиих. Устроен он в 1700 году. На верхней стороне его обычные изображения: посредине Распятие, по бокам снятие со креста и положение во гроб Спасителя, сверху Воскресение, а внизу изведение из ада праведников. Еще ниже, в клеймах, перечислены св. подвижники, мощи которых сохраняются в кресте, а именно: св. Екатерины, св. Марка, царя Константина, муч. Фотия и Никиты, Гурия и Варсанофия Казанских, Фоки, Лукиллана, Косьмы, Николая, Климента, Григория, Арсения и др. Находится этот крест в особом ковчежце, помещающемся в проходе из главного храма в Покровский придел, а рядом с ним находятся еще два креста, в которых хранятся часть ризы Богоматери и часть Животворящего Креста Господня. Кроме того, в алтаре хранится серебряный крест, примечательный по древности, а на нем надпись: «Лета 7172 марта в 1 день положил сей святой и животворящий крест Старорушен Успенский поп Козьма в Старой Руссе к соборной церкви к Покрову Пресвятой Богородицы на споминовение своих родителей: по отце иноке Макарии, по матери Фетинии и по священноиереи Козмы и по подружей своей Анны».

Хранится тут еще Евангелие, напечатанное в 1681 г. на александрийской бумаге, обложенное красным плисом, верхняя доска его покрыта серебряным окладом.

Такова соборная старорусская церковь. Под сводами ее скрыто много великих святынь для всего города. Оживает она во дни праздников, а праздники довольно часты. Празднуют соборяне в Воскресение св. ап. Фомы, празднуют в день Покрова Богородицы и Иоанна Предтечи. Это храмовые соборные праздники. А кроме того, особенно празднуют в день Скорбящей Божией Матери — 24 октября (начиная с 1803 г.). Много народу собирается у собора, когда отпра­вляется от него крестный ход кругом соборной стороны в первый воскресный день после праздника Казанской Божией Матери, 8 июля. Да и так часто собирается народ к соборному храму по разным поводам, как и во всех городах.

Не раз были в истории его и выдающиеся события. Не раз принимал он под своими сводами царственных особ. Даже ныне благополучно царствующий Государь Император был в соборе и преклонился перед главною святынею его. В последние годы был в нем еще необычный гость — Патриарх Антиохийский Григорий. Посещали собор и другие высокопоставленные лица. (Подробнее о посещениях этих в истории города).

Таким образом, соборный храм является свидетелем старорусской жизни, центром, откуда бьется жизнь в лучших ее проявлениях.

Недалеко от собора, всего в 6 саженях, стоит высо­кая четырехъярусная колокольня. Построена она в 1801 году на месте ветхой древней колокольни, уцелевшей со сво­ими пятью колоколами после литовского разорения. Поратовал тогда богатый купец — соборный староста Илья Красильников. На свое иждивение построил он колокольню, а про­шло 10 лет, и другой горожанин — купец Михаил Сомров устроил на этой колокольне куранты со звоном в колокола через каждую четверть часа.

Настало время военных поселений, и колокольня снова была перестроена. Много тогда было рабочих рук из военных поселян, и город на свой счет взял перестройку. Теперь колокольня остается в том виде, как вышла она из рук работников. Выше всех городских зданий подымается она и далеко видна за городом.

В нижнем ярусе ее помещается обширный архив действовавшего в былые годы Духовного Правления, а в четвертом ярусе висят колокола, и несутся оттуда звуки вестников мира перед церковными службами, а порою слыш­ны и звуки тревоги в часы несчастий над городом. Прорезая подчас ночную тьму, набат с соборной коло­кольни будит разоспавшихся горожан на борьбу с пожаром или другими несчастьями.

На юг от собора находится небольшое четырехэтажное здание-сторожка. Напоминает это здание архитектурою своею часовенку. На самом деле на это место хотели перенести Тихвинскую часовню, стоявшую невдалеке от собора. Начали уже рыть фундамент и вдруг натолкнулись на дубовые гроба с забитыми в них осиновыми кольями. Трупы оказались пере­вернутыми спинами вверх. Надо думать, что это были тела колдунов, проткнутые суеверными людьми осиновыми колья­ми, чтобы избавиться от их будто бы ночных похождений. Так и оставили тогда горожане мысль о перенесении часовни на это место, а тут устроили жилище для соборных сторожей.

В. Пылаев «Старая Русса». — Сергиев Посад Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры. 1916. http://russa.narod.ru/books/pilaev/005.htm

Разрешение на очередную перестройку дал лично император Николай I. Он также выделил шестнадцать с половиной тысяч рублей на эти цели. Разработать проект поручили архитектору В. П. Стасову. По словам экспертов, архитектор, будучи представителем русского ампира, «добился торжественного звучания архитектурного образа». От исходного здания он оставил северную, южную и западную стены четверика, перебив на них окна, срубив и заштукатурив практически весь имевшийся на здании декор». Н. Прокопчук в книге «Воскресенский кафедральный собор» отмечает: «Архитектор использовал элементы допетровского зодчества в «русском стиле». Храм изменился до неузнаваемости. Впечатляла его оригинальная композиция, архитектурные кокошники, окраска охрой с выделением белых деталей». В 1833-1834 годах собор и его приделы освятил епископ Старорусский Тимофей.

В начале прошлого столетия Воскресенскому собору вновь потребовались переделки. Свод покрылся трещинами, в результате пришлось разобрать и выложить заново барабаны основного объёма, столбы, арки, своды. Многие декоративные детали сбили, дабы облегчить конструкцию. Уклон крыши галереи увеличили. Кроме того, существенно укрепили фундамент, поскольку выяснилось, что он начал проседать. Все эти работы тщательно контролировались представителями Императорской археологической комиссии по капитальному ремонту. Средства выделяли сами прихожане. Сохранились документы 1910 года, из которых следует, что главный иконостас был пятиярусным.

Из журнала: «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №367, ООО «Де Агостини», 2019

Из журнала: «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №367, ООО «Де Агостини», 2019

Источник