кондопога церковь рождества пресвятой богородицы
Как уникальный деревянный храм в Кондопоге, переживший ливонцев, финнов и большевиков, погиб в наши дни
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Достоверно известно, что в самом конце XIII века Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге уже существовала — упоминания о ней встречаются в документах того времени. В архивных источниках 1563 года уточняется, что церковь располагается рядом с деревней Остатки Ондреева, «у погоста на середке у ручья Лутьяновская».
Как появился храм
Для Русского Севера конец XVI века был очень сложным. Ливонская война была проиграна, и в Карелии хозяйничали шведы. В писцовых книгах начала 1580-х годов сообщается об убийстве большого числа местных крестьян и о сожжении Успенской церкви.
Но прошло два года, и храм отстроили. У той Успенской церкви было три алтаря и «верх шатром». Но в «смутные времена» начала 1600-х и этот храм сгорел. И снова возродился из пепла. В летописях того времени храм в Кондопоге описывают как «теплую церковь с крышей, покрытой железом, с трапезной».
К XVIII веку церковь уже знатно обветшала – её было проще разобрать, чем отремонтировать. В то время в Карелии шло строительство предприятий по добыче руды, крестьянам приходилось несладко. Именно тогда и случилось Кижское восстание, после которого решили заново построить Успенскую церковь. Четвёртую по счёту.
Успенская церковь 1774 года
В 1774 году в Кондопоге была построена уже четвёртая по счёту церковь, которая и дожила до наших дней. К освящению церкви для неё написали новые образа, среди которых была и Тихвинская икона Божией матери – точный список с чудотворного образа. Сначала иконостас был тябловым, а потом его закрыли резной конструкцией в стилистике екатерининского барокко. На стены храма поместили образа из иконостаса предыдущей церкви, разобранной ранее.
Храмовый комплекс Кондопоги
К XIX веку в Кондопоге вокруг Успенской церкви появился целый храмовый комплекс: сам Успенский храм, зимняя пятиглавая церковь Рождества Пресвятой Богородицы и шатровая колокольня на шесть колоколов.
Судьба храма после революции
Богородице-Рождественскую церковь тоже ожидала печальная участь. Сначала в ней сушили зерно, потом устроили в ней колхозный клуб, а в 1960-е, когда началась хрущёвская волна гонений на церковь, храм снесли.
Успенской церкви повезло больше. В 1920-х в ней побывала Онежская экспедиция под руководством Игоря Грабаря, который доказал, что храм представляет собой невероятную историческую ценность. Храмом занялись искусствоведы. Благодаря этому Успенский храм не был уничтожен как «наследие проклятого прошлого». Его дважды реставрировали, а в 1960-м Успенский храм под государственную охрану.
Поразительный факт! Во время Великой Отечественной, когда Карелия была под оккупацией финских войск, велись богослужения – и православные, и лютеранские. С тех времён осталось много фотографий, и на них Успенскую церковь можно увидеть ещё с 5-главым зимним храмом.
Красота Успенского храма
На первый взгляд в Успенской церкви не было ничего необычного – храм имеет традиционное архитектурное решение, так называемый «восьмерик на четверике». Но строители установили вытянутый четверик, а на него не один, а сразу два восьмерика, которые последовательно расширялись кверху, а венчал строение огромный шатёр из 18 венцов 15 метров в высоту.
Церковь была огромной, но при этом не подавляла своими формами, а словно отталкивалась от земли, как ракета – никому неизвестные сегодня мастера удивительным образом угадали совершенную форму ракеты 250 лет назад. Ещё одна особенность церкви – скупой декор. В этом случае мастера ограничились резьбой столбиков на крыльце да карнизами за фронтоном.
Главное – геометрия форм. А ещё простота храма снаружи компенсируется 5-ярусным иконостасом, резко контрастирующим своей позолотой с деревянными стенами.
Последний день храма
Сообщение о возгорании церкви поступило в МЧС в 09:33. В 09:41 на место прибыли первые подразделения. На момент прибытия подразделений установлено, что здание горит изнутри на площади 60 м². Погибших и пострадавших нет.
Сегодня эксперты говорят о том, что воссоздать внешний облик храма вполне возможно, но его уникальное внутреннее убранство вернуть уже не получится.
Видео очевидцев пожара уже появилось в Сети
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Кондопога. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
25 сентября 2011 г. Архиепископ Петрозаводский и Карельский Мануил совершил Божественную литургию в новопостроенном храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Кондопога. После Богослужения Правящий архиерей обратился к многочисленным прихожанам церкви с приветственным словом, а затем вручил настоятелю прихода протоиерею Льву Большакову грамоту Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви за многолетний труд на ниве духовного образования в Карелии.
Долгое время главным храмом Кондопоги была Сретенская церковь, реконструированная из будки насосной станции. Но храм может вместить не более 150 человек, а для города с 35-тысячным населением этого, конечно, мало. Поэтому в Кондопоге возведена новая деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, высота которого составляет 23 метра.
Храм построен в традициях северного деревянного зодчества с использованием современных материалов. Иконы трехъярусного резного иконостаса написаны в приходской иконописной мастерской. Храм обретает свои святыни – с августа в церкви пребывают частицы мощей святого мч. Христофора и прмч. Евсевия Синайского, переданные приходу Всемирным христианским благотворительным фондом «Триумф Сердца». Обустраивается территория вокруг храма, сооружен пандус для людей с ограниченными возможностями.
Силами настоятеля прихода протоиерея Льва Большакова, священников Сергия Соболева и Алексия Шейкина и их помощников совершаются службы в храмах пос. Гирвас и д. Улитина Новинка, в часовне во имя св. мц. Параскевы Пятницы д. Кулмукса и древней Казанской часовне д. Мяньсельга. Заканчивается отделка в новопостроенной церкви свв. апостолов Петра и Павла в с. Уница, освящена часовня во имя свв. апп. Петра и Павла в д. Линдозеро.
Информационный отдел Петрозаводской и Карельской епархии, 2011 год http://eparhia.karelia.ru/knd11.htm
Кондопога церковь рождества пресвятой богородицы
Как строились церкви в таких деревнях как Кондопога в это далекое время? Остановимся подробнее на этом.
Все начиналось с осознанной потребности иметь христианский храм рядом с жильем, ощущать помощь Божию в трудах и помыслах. Односельчане обращались к грамотным людям (скорее всего это были священники из Шуйского погоста) с просьбой написать от их имени «мирское» прошение Новгородскому архиерею. Крестьяне обычно писали, что без храма духовно гибнут, без причащения Святых Тайн помирают и т.д.. Указывали, какое место выбрали под храм и кладбище, перечисляли обязательства прихожан по содержанию храма и причта. Затем деревенский сход избирал мирских посыльщиков, которые и отправлялись в дальний путь – в Новгород. Там они испрашивали у правящего архиерея благословенную («храмозданную») грамоту. Только наличие такой грамоты означало законное, канонически правильное начало дела. С получением такой грамоты у крестьян появлялись новые заботы: они искали и нанимали «церковных мастеров» для строительства храма, заготавливали лес, договаривались с иконописцами, заботились о приобретении необходимой церковной утвари, сосудов, книг, подсвечников и т. д..
Когда строительство храма было завершено, в Новгород опять отправлялись посыльщики. К этому моменту это был уже выбранный сходом церковный староста и его помощники. В Новгороде правящий епископ передавал со священником священный антиминс (часто бывало, что крестьяне приводили своего кандидата во священники) и давал указания как освятить вновь построенный храм. Освящение храма проходило при соборном служении священников из ближайших церквей (или монастыря) и при большом стечении народа. Церковный староста от имени мира и с его согласия заключал со священником договор, в котором оговаривался срок службы священника, стоимость треб, обязанности мира по содержанию священника и причта. Подати священник платил с данной ему земли также, как и все крестьяне.
Кроме своих прямых обязанностей, священник скреплял своей подписью договоры и другие мирские документы. Для своей церкви крестьяне нанимали не только священника, но и трапезника, отвечавшего прежде всего за исправное содержание трапезной – места волостных сходов, суда заключения сделок, хранения волостного архива. Также он должен был топить помещение трапезной в зимнее время, мыть пол, лавки и стены, вместе с пономарем по воскресным дням и праздникам звонить на колокольне, собирать крестьян на сход, заготавливать лучину для освящения трапезной, участвовать в крестных ходах, а также хранить котел для варения братчинного пива и варить это самое пиво к большим праздникам, которые отмечались всем приходом в трапезной после церковной службы. Трапезник имел право жить в церковной деревне, где ему предоставлялся дом и огород.
Таким образом, в XVI – XVII веках и начиналась приходская жизнь В конце XVI века резко ухудшилось военно-политическое положение России. Иван IV («Грозный») проиграл Ливонскую войну, в результате того шведы под командованием Поптуса Делагарди в 1581г. захватили весь Карельский уезд и постоянно вторгались в Лопские и Заонежские погосты, повсюду производя страшные опустошения. Это продолжалось до начала 1590-х г.г.. Не обошли стороной шведы и Кондопогу. В писцовой книге 1582-1583 годов говориться о пустом церковном месте, сгоревшей церкви и избитых крестьянах, здесь упоминается и священник Михаил Нефедов с дьячком Первушкой. Но Кондопожские крестьяне быстро оправились от швендского набега и в1585 г уже стоит новая Успенская цкерковь. Как отмечает летопись, она была с тремя алтарями и «верх шатром».
1585г. отмечен в истории Кондопожского прихода одним важным событием, которое более чем на 120 лет влияло на жизнь прихода. Писцовая книга 1616 г. сообщает, что в 1585 году появился монастырь на Вашеозере на острове « на черном лесу», и уточняет: «а зачал тою пустыню строитель Иосаф». История этого монастыря, возникшего в 11-ти км. от Кондопоги, ещё мало изучена, однако известно, что первоначально иноки построили церковь во имя Преображения Господня, а чуть позже, рядом с ней храм во имя св. Николая.
Что происходило в Кондопоге в период 1590-1610г.г.. можно только гадать. Никогда прежде крестьяне не испытывали такой нужды. Смутное время в государственном положении России очень сильно влияло на приграничные районы. Здесь бушевали шведские военные отряды, спешно позванные Василием Шуйским в Россию в качестве союзников в войне с Польшей. Из захваченного шведами Тихвина через заонежские погосты к Белому морю шли разрозненные банды казаков (они были на стороне шведов), грабя и убивая местное население в окрестностях Онежского озера. В это тяжелое время погибает в пожарах войны и вторая Успенская церковь.
Заканчивается смутное время, Россией начинает править династия Романовых и на север посылаются вновь дозорщики и переписчики. В 1616-1619г.г. в земельных книгах находится описание уже нового храма в Кондопоге: «теплая церковь с крышей покрытой железом, с трапезной». Упоминаются также колокола, которые находились на звоннице. В 1628 году писари Никита Панин и Семен Копылов обследовали и подробно описали вновь отстроенную церковь Успения в Кондопоге. Они оставили подробное описание мебели, икон, книг, богослужебной утвари, колоколов, подарков членов общины и т. д.. В это время на севере в приходах укрепилась и строго поддерживалась поколениями крестьян традиция строительства домов для вдов, сирот и калек. Эти дома – «избушки», как они назывались, строились всем миром и кормили обитавших в них нуждающихся тоже всем миром. В Кондопоге рядом с Успенской церковью стояло две таких избушки.
В этот же период Вашеостровский монастырь возрастает и укрепляется братией, по описи 1620 года под руководством игумена Тихона в монастыре было 10 монашеских домов, в которых проживали 16 монахов, и еще 20 человек были на службе у монастыря, были построены: хлебопекарня и конюшня. В ближайшей деревне (Новинка) был монастырский скотный двор и водяная мельница на Торп-ручье. Дополнительно к этому, молодым царем Михаилом Романовым монастырю была подарена ближайшая от Кондопоги деревня Никольская. Монахи построили в деревне свои дома, где самостоятельно вели хозяйство.
Монастырь принял на свое попечение детей сирот (их было очень много после шведских набегов), которые помогали монахам на работе в полях. Жили они в шести, специально построенных для них домах. Близость монастыря очень оживила духовную жизнь Кондопожского прихода.
В 1616-1628 годах в Успенской церкви служил иерей Игнатий, в 1646г. упоминается иерей Петр, а в 1678г. – иерей Борис. В самом конце XVII-начале XVIII веков в Успенской церкви служат внуки отца Игнатия – иерей Прохор и дьячком Иоанн – Агеевы.
Наступил XVIII век. Петр I строит Петербург и Петрозаводск, глобальные государственные реформы потрясают Россию, касаются они и церковной жизни. Монастыри привлекаются к разнообразным работам, связанным с обеспечением военной промышленности. Это становиться непосильным бременем для маленьких монастырей, они постепенно приходят в упадок. В 1723 году Вашеостровскиая пустынь была приписана к Александро-Свирскому монастырю, а в середине 18-го века она окончательно упраздняется, церкви же её приписываются к Кондопожскому приходу.
В 1707 году в документах упоминается новый священник Успенской церкви – отец Лазарь. В этот же период Кондопожский Успенский приход становится самостоятельным.
В 1760-е г.г. начинается промышленная разработ-ка тивдийского мрамора, и Кондопога становится перевалочным пунктом при перевозке мрамора в Петербург водным путём. Местные купцы подряжались на перевозку мрамора, а крестьян часто приписывали к работам на мраморной ломке. Это вызывало недовольство, что в итоге привело к крупному для Карелии восстанию крестьян в 1771 году («кижское восстание»). В это бурное для Кондопоги время происходит строительство новой Успенской церкви, которая и сохранилась до наших дней. Предыдущая (третья) церковь просуществовала значительно долго. По-видимому она настолько обветшала со временем, что её пришлось разобрать. Нынешняя церковь была построена в 1774 году (об этом есть архивная запись) на «средства и тщанием» прихожан.
К моменту освящения храма были написаны иконы для иконостаса и, особо почитаемая в наших краях, Тихвинская икона Божией Матери. Во время недавней реставрации на ней была обнаружена надпись, в которой говорилось, что это точный список с чудотворной Тихинской иконы, написанный в 1771 году.
Первоначальная конструкция иконостаса была тябловой, но впоследствии его закрыл резной иконостас в стиле «Екатерининского барокко». По описи храма за 1875 год стало известно,что по стенам церкви были повешены иконы, сохранившиеся из иконостаса предыдущего храма, в том числе и Царские врата. К сожалению, пока не удалось найти в архивах, как прошло освящение церкви и кто был в то время настоятелем храма
29 января 1788 года был рукоположен во священники и назначен настоятелем Успенской церкви Стефан Соколин. В тот год ему исполнилось 26 лет. Отец Стефан станет родоначальником большой династии церковнослужителей, так с 1817 года, с ним в сане дьякона начнёт служить его сын – Иван Соколин. После кончины о. Стефана настоятелем храма был назначен иерей Пётр Туманов ( он приехал в Кондопогу из Лижмы в 1818году в должности дьячка).
О сгоревшей церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге
«Лебединая песня» русского деревянного зодчества сгорела.
Когда мы учились в МАРХИ, на обложке одного их наших пособий по начертательной геометрии был чертёж церкви, до боли напоминавшей ту, которой теперь нет. Кондопожская церковь Успения Пресвятой Богородицы — это знаковый объект не только для нас — архитекторов — но и для всей русской культуры.
10 августа 2018 года она сгорела. И это единственное, что сегодня заставило наши сми хоть слово сказать о том, в каком состоянии пребывают памятники культуры нашего народа. Мы попросили прокомментировать случившееся ведущих специалистов по русскому деревянному зодчеству.
Первое упоминание об Успенской церкви на этом месте относится к 1563 году. Последний деревянный храм — четвёртый, был построен в 1774 году. Это храм прионежской школы шатрового зодчества, которой присущи характерные особенности: фронтонный пояс на восьмерике и расширение центрального столпа к верху. Она была самым высоким деревянным сооружением в Карелии (42 метра высотой). Церковь была построена на закате северного деревянного зодчества в память о погибших крестьянах во время Кижского восстания 1769-1771 годов.
По Декрету 1918 года «Об отделении церкви от государства» и инструкции 1920 года Наркомюста и отдела по делам музеев «по его применению», всё церковное имущество передавалось в ведение отдела по делам музеев, охраны памятников искусства и старины Наркомпроса.
В августе 1926 года церковь была осмотрена Онежской экспедицией под руководством известнейшего русского реставратора И. Э. Грабаря, в которой участвовали такие глыбы нашей реставрации, как архитектор П. Д. Барановский, реставратор Г. О. Чириков, Н. Н. Померанцев и фотограф А. В. Лядов. Церковь реставрировалась в 1927 году, в 1950-х годах и в 1999 году.
В 1960 году решением Совета Министров РСФСР церковь была поставлена на государственную охрану. Была филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. В 2000-е годы во время православных праздников в церкви проводились службы, в основном в летнее время.
«Нет ей равных среди деревянных шатровых церквей, хотя и нет коренных отличий от них. Удивительная и единственная в своем роде, эта церковь — лебединая песня народного зодчества, пропетая с такой глубокой силой, что после неё любой звук кажется и слабее, и немощнее.» — академик, доктор архитектуры А. В. Ополовников.
В церкви был иконостас в стиле барокко и иконописный потолок-небо. Небо кондопожской церкви Успения — единственный образец композиции «Божественная литургия» в действующей церкви. В центральном медальоне неба — образ «Христос Великий Архиерей». Непосредственно вокруг Христа, на рамке центрального кольца, и на 16 гранях, херувимы с серафимами и ангелы в дьяконском облачении с литургическими атрибутами в руках, движущиеся по кругу с запада на восток.
«Успенская Церковь в г. Кондопога является памятником федерального значения 1774 года постройки, а так же является памятником заонежской деревянной архитектуры и филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. В настоящее время здание церкви не является собственностью Русской православной церкви, богослужения в ней не совершаются, последний священник — о. Иоанн Лядинский был расстрелян в 1937 году. Одна из версий пожара – неосторожные действия туристов», – говорится в заявлении Петрозаводской и Карельской епархии.
В 2014 году она уже была в плохом состоянии, из-за прогнивших нижних венцов храм накренился на целый метр.
10 августа 2018 года церковь, вместе со всеми иконами, среди которых были особенно ценные, полностью сгорела. По предварительным данным, пожар возник из-за неосторожного обращения с огнём туристов. Власти Карелии не исключают восстановление памятника, поскольку на ближайшие годы его реставрация стояла в планах, были подготовлены все необходимые архивные данные и чертежи, однако средства так и не были выделены. Следственным комитетом РФ по Республике Карелия 10 августа 2018 года принято к производству уголовное дело по факту уничтожения церкви Успения Пресвятой Богородицы, возбужденное по ч. 1 ст. 243 УК РФ (уничтожение объекта культурного наследия), включённого в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, взятого под охрану государства.
Мы задали вопрос о произошедшем ведущим специалистам по русскому деревянному зодчеству в нашей стране.
Сергей Куликов, главный архитектор ФГУП «Центральные научно-реставрационные проектные мастерские», председатель Технического комитета «Культурное наследие» при Федеральном агентстве по нормативному регулированию и стандартизации:
Нужна система сохранения, именно сохранения, а не система финансирования как сейчас. Ведь деньги увы качество не определяют. Пока не будет внятной государственной политики в этой сфере, пока не будет целевого отраслевого департамента или иной государственной институции в данной сфере, так оно и будет. Должен быть национальный план сохранения, а не ежегодная программа на тему: «а давайте чего-нибудь сохраним». Должен быть мониторинг, критерии вмешательства на краткосрочную, среднесрочную и долгосрочную перспективу, нужна ответственность регионов и сохранение реставрационного сообщества и т.п. и т.д. Говорено много, но реальность она в факеле Кондопоги.
Необходимость рассматривать культурное наследие как один из факторов устойчивого развития территорий, социально-общественной стабильности. Тогда и деревянным, и не только, памятникам место в этом развитии найдётся.
Ольга Севан, кандидат архитектуры, президент Российского Комитета по сёлам и малым городам:
Невероятная потеря, церковь Успения Божией Матери, расположенная на территории города Кондопога. Нет такого храма, не было в России в сравнении с этим. Храм был построен в 1774 году на небольшом мысе, вдающемся в Онежское озеро, и является одним из самых высоких деревянных церквей на территории республики. Это мирового уровня сооружение, пропорции, красота, которую нельзя было трогать, только осторожно реставрировать и поддерживать. Эта Церковь стояла первая в списке деревянных памятников на включение в ЮНЕСКО. Это трагический день для русского деревянного зодчества, которое и так уже столько потеряло за последние десятилетия…
Михаил Мильчик, член Советов по сохранению культурного наследия при правительстве Санкт-Петербурга и министерстве культуры РФ:
Гибель Успенской церкви в Кондопоге — невосполнимая утрата не только для нашего архитектурного наследия. Россия лишилась одной из самых гармоничных церквей, которую часто — и справедливо называли лебединой песней русского деревянного зодчества. Удивительное дело: она пережила войны ХХ века, за время гонений на религию потеряла лишь рядом стоявшую колокольню, не была перестроена и сохранила в целости интерьер — замечательный иконостас, расписной потолок —«небо», огромные резные столбы в трапезной… Погиб последний подлинный интерьер деревянных храмов России! С горечью должен сказать, что это не случайность, не рок: сгорели в 1985 г. ансамбль погоста в Усть-Коже, в 1997-м в Верхней Мудьюге, в 2002-м уникальная церковь Спас-Вёжи в Костромском музее-заповеднике, в 2013-м Покрово-Власиевская церковь с не менее ценным интерьером в Лядинах, недалеко от Каргополя. И это далеко не полный список наших скорбных потерь только за последние десятилетия.
Вне зависимости от того, что послужило конкретной причиной пожара в Кондопоге, этого следовало ожидать: десятилетия мы говорим и пишем о необходимости оснащения всех памятников деревянной архитектуры, стоящих на государственной охране, средствами автоматического пожаротушения. И что? И ничего! Два года назад разработана Концепция сохранения деревянного зодчества России. И что? И ничего! Власть не беспокоит исчезновение культурного наследия России. Она не понимает, что так подрубаются корни национальной идентичности.
И вот мы уже слышим от Министерства культуры Карелии: сохранились обмеры, а потому церковь можно восстановить. Были бы деньги! Там искренне не понимают, что подлинный памятник не восстановим в принципе. Он погиб навсегда. Можно лишь построить макет, как это десять лет назад под моим руководством было сделано с многоглавой Анхимовской церковью. Там были не только обмеры, но и неосуществленный проект реставрации. Тем не менее, мы получили лишь напоминание о погибшем шедевре.