конечное череповецкий район храм
История храма
История нашего прихода приведена по книге М.Г.Мальцева «Покровская церковь в Конечном», книга 44 из серии «Святыни Череповецкого края», СПб, Русская Фиваида, 2015г.
Первое упоминание села Конечного в исторических документах
Впервые села Конечное и Спасское-на-Мяксе упоминаются в купчей грамоте на земли Московского Новинского монастыря, составленной Карлом Малым 29 марта 1453 года. Ввиду важности указанного документа для истории всего Мяксинского края процитируем его целиком. Отметим, что в нем впервые упоминаются не только Мякса и Конечное, но и многие другие окрестные селения, в том числе Хамтаново (Хантаново), место вдохновившее известного русского поэта Константина Батюшкова на создание поэтических шедевров.
1453 г. марта 29. Купчая грамота на села Спасское и Борок, с деревнями, пожнями и езами, в Арбужевской волости в Пошехонье, проданные братьей митрополичьего Новинского монастыря И.Н. Пополутову: Доложа Ионы митрополита киевскаго и всеа Руси се яз Иван Никифоров Пополутова купил есмь село Спасское в Арбужевси Пречистыа Введенья ннового монастыря, да Борок, да Конечное, да в Конечном две деревни, да противу Борку пожни и наволоки, да Спасьские деревни селица все, что к тому селу Спасскому потягло изстарины. А купил есмь Спасское село по отводной грамоте, что отвел Нелидко Ефросинъин ключник. А в грамоте писано так: се яз Нелидко Ефросиньин ключник Ивановы жены Андреевичи в государыни своей место в Ефросиньино да в сына ее место в Генадьево отвел есмь село Спасское игумену Леонтью митрополичю, земли, и воды, и селища, и пустоши, и части езовые которые земли к тому селу потягли, куды Ефросиньина соха ходила и коса и топор, за Мяксою, Софроньевское селище, от Григорова по враг, а от княжие земли по враг же Кузыминское селище, Чюриково селище, Тимовское селище, по Кахрино болото от Парши, Кунецого селищо, Хамтаново старое, Ахмыловское, Подольнее, Лучинское селищо, да у Креста селищо, Ившино селишщо, Красная горка, Вощажниково селищо, а на сей стороне Мяксы Марьинское селищо, Шилово селищо, а от Шилова селища по Непотягов ручай, а к реце к Шексне болото, а сюды к Спасу Непотягово селищо, Быстрино селищо, Патерово селищо, Кудрявцово селищо, и по Мякши к Шексне и перевесья. Ворсовское перевесье, Великое перевесье, у Мяксовского езу залог на сей стороне Шоксны, а противу Мяксы за Шоксною два остожья ямища, в Болгаминском наволоце луг за Шоксною за осмиком, а на сей стороне Шоксны выше Мяксы Хаиминские пожни, Поузда пожня, Воронье поле снизу по вяз, а сверху по липник, да три остожья противу борку на Шексне снизу по вяз по безверхой, да от леса по вязок по голенастой, а сверху по дуб. А частей езовых: в Сомовском езу две части, в Шубальском езу три части, в Мяксовском езу две части, в Шармьском езу полторы части, в Молбенском езу полночи. А на отводе были: Иван Онтонов, поп Никита, Панкрат, Федос Демидов, Тарас Владычень, Григор, Исуп, Иваш Офросиньин. А Борок также и з деревнями, и с пожнями, и с лесом, также к Борку вь езу в Шубальском три ночи, да в озере в Ягорбском керевод. да в затоне участок, и в Мяксовском езу полночи. Купил есмь у игумена у Иева Нового монастыря, и у строителя у Якима, у всее братьи у старцов. А дал есмь на тех землях тритцать рублев, а пополнка лошачек бур. А купил есмь с всем с тем, куды из того села из Спасского, из Борку коса и соха и топор ходил. А купил есмь до своего живота, а после моего живота то Спасское и Борок и с всем с тем пречистой Богородици в дом в Новой монастырь на поминок моих родителей и по моей душе и по моих детех. А на то послуси: Яков Васильевич Сахарусов, да Иван Денисьев, да Василей Симонов, А грамоту писал Карло Малой. А дана грамота на Москве месяца марта в 29 день в лето 6961 (1453 г.), индикта 1.
В купчей сообщается, что по благословению митрополита Киевского и всея Руси Ионы, Иван Никифорович Пополутов купил «село Спасское [Мяксу] в Арбужевси Пречистыя Введенья Нового [Новинского] монастыря, да Борок, да Конечное, да в Конечном две деревни, да противу Борку пожни и наволоки, да Спасские деревни и селища все, что к тому селу Спасскому потягло из старины». Но право владения на указанные земли он получил только «до своего живота», то есть, пока жив, а после смерти они возвращались в Новинский монастырь на вечное поминовение самого покупателя и его детей. Характерно, что в процитированной грамоте Конечное упомянуто не как простая деревня, а как один из центров вотчины, что говорит о том, что уже в середине XV века оно занимало достаточно высокое административное положение и, вполне возможно, являлось центром прихода, хотя прямого указания на данный факт в грамоте нет. Интересно также, что на заре своей истории это селение находилось в сфере влияния крупной московской обители — ставропигиального Новинского (Нового) монастыря. Правда, в отличие от упомянутых в процитированной грамоте Спасского (ныне Мякса) и Борка, Конечное в позднейших актах Новинской обители не упоминается, что, по видимому, связано с тем, что оно вышло из ведения данного монастыря (упоминание Конечного встречается еще в одном документе Новинского монастыря — «Правой грамоте», датированной 18.07.1511 г. Но в ней содержится просто выписка из процитированной выше купчей 1453 г. ). Но монастырское прошлое селения не закончилось. В начале XVI века Конечное оказалось связано с обретением большой православной святыни — Воронинской чудотворной иконы Божией Матери, на месте явления которой была основана Успенская Воронина пустынь. Историю явления чудотворной Воронинской иконы читайте в специальном разделе нашего сайта.
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии
Данная страница посвящена восстанавливающимся и строящимся храмам и монастырям Череповецкой епархии и деятельности епархиальной Архитектурно-строительной комиссии.
Контакты сотрудников комиссии:
Руководитель комиссии: Сычев Николай Феодосьевич, эл.почта: nik.s55@mail.ru, т. 89212520423
Показать полностью.
Сотрудники комиссии:
Силина Екатерина Александровна, историк-краевед, эл.почта: saints.cher@yandex.ru
Бахарева Елена Ивановна, делопроизводитель, эл.почта: consistorium@yandex.ru
Просим молитвенной помощи и приглашаем к сотрудничеству всех неравнодушных к утраченным и возрождаемым святыням, желающих помочь в благом деле восстановления и строительства храмов и монастырей Череповецкой епархии.
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Архитектурно-строительной комиссией Череповецкой епархии подана заявка в Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата и Министерство культуры на финансирование в 2022 году работ по сохранению Спасо-Преображенского собора г.Белозерска.
Показать полностью.
17 ноября 2021 года Архитектурно-строительная комиссия Череповецкой епархии в рамках государственной программы «Развитие культуры» подала заявку в Министерство культуры Российской Федерации на финансирование разработки проектно-сметной документации по сохранению объекта культурного наследия федерального значения «Собор Спасо-Преображения» города Белозерска, 1692 года постройки. В настоящее время заявка комиссии принята на рассмотрение.
Спасо-Преображенский собор расположен в центре г.Белозерска на территории, ограниченной крепостным валом. В настоящее время это единственный сохранившийся в границах Белозерской крепости храм.
Первое упоминание о Спасо-Преображенском соборе исследователи относят к записи в Дозорной книге города Белоозера 1617-1618 годов «письма и дозору» Г.И. Квашнина и подьячего П. Дементьева, в которой на территории Белозерской крепости в числе трех храмов значится церковь Преображения Господня с приделами Димитрия Солунского и великомученицы Екатерины.
Во второй половине XVIII в. в ходе перестройки собора его фасады претерпели изменения: позакомарное покрытие было переделано на четырехскатное, были растёсаны и украшены новыми наличниками оконные проемы храма, перестроена кровля основного объема и алтарных апсид, пристроен притвор, скрывший выразительный перспективный портал.
Первоначальное внутреннее убранство собора во имя Преображения Господня детально описано в Белозерских писцовых книгах 1675/76 года. Из этого описания следует, что Царские врата, сень и столбцы собора были деревянные, расписные.
В 1884 году в Спасо-Преображенском соборе побывал Великий князь Владимир Александрович. Сопровождающий его К.К.Случевский оставил следующее описание: «Собор имеет чрезвычайно оригинальный иконостас, вероятно, конца прошлого века. На самом его верху, под куполом, высится большая раскрашенная деревянная фигура Спасителя и перед ним семь громадных деревянных светильников в лучах. Подле царских дверей, с обеих сторон, видны четыре меньшие, золоченые же, фигуры двух пророков и двух ангелов. На иконостасе есть еще фигура Спасителя, в конхе над дверями, тоже раскрашенная, но вместо светильников подле него ангел и символы Евангелистов. Этот иконостас сильно напоминает католические приемы искусства. В соборе было отслужено молебствие».
После октября 1917 г. собор был превращен в склад.
Постановлением Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа 1960 года Спасо-Преображенский собор поставлен на государственную охрану.
В 1970-е годы храм был передан в ведение краеведческого музея г.Белозерска.
Собор имеет удивительный иконостас. Уникальность иконостаса состоит в смешении архитектурно-художественных стилей: общая конструкция, созданная в «классицизме», резное наполнение в позднем «барокко» и неакадемическая провинциальная скульптура представляют собой гармоничное сочетание. Иконостас является произведением переходного периода, когда в культуре России сосуществовали черты двух стилей – барокко и классицизма. Изысканный по архитектурному решению и пластике, он отличается некоторой архаичностью форм и деталей, что характеризует работу местных мастеров.
До наших дней иконостас дошел с существенными искажениями, которые были обусловлены тем, что в начале ХХ века в соборе проводились работы, изменившие первоначальный облик интерьера.
С целью сохранения этого удивительного иконостаса и всего Спасо-Преображенского собора в целом и была подана Архитектурно-строительной комиссией в Министерство культуры заявка на финансирование в 2022 году. Просим ваших молитв о благополучном исходе этого благого дела.
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Состоялась поездка сотрудников Архитектурно-строительной комиссии в храм святых Богоотец Иоакима и Анны с.Носовское
15 ноября 2021 года, по благословению епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия, состоялась рабочая поездка сотрудников епархиальной Архитектурно-строительной комиссии Сычева Николая Феодосьевича, Силиной Екатерины Александровны и Бахаревой Елены Ивановны в храм святых Богоотец Иоакима и Анны села Носовское Череповецкого района.
Сотрудниками комиссии был произведен осмотр церковного имущества, ризницы, составлена опись старинных икон, проведена их фотофиксация. В ходе беседы со старожилами был собран новый материал по реставрации древних образов и истории прихода.
Сердечно благодарим настоятеля храма иеромонаха Серафима (Курцева) за оказанное гостеприимство и Дубиничева Олега Игоревича, члена Ревизионной комиссии прихода, за помощь при составлении описи.
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Череповецкая епархия
Восстановление храма Воскресения Христова в селе Воскресенское-на-Мусоре Череповецкого района продолжается.
В воскресный день вспомним об одном из восстанавливаемых в Череповецкой епархии храмов, освященных в честь Воскресения Христова.
Показать полностью.
Храм имеет древнюю историю. Он был построен в 1822 году на месте древней деревянной церкви на церковные суммы и старанием прихожан. Имел три престола: главный придел (в холодной половине) был освящен в честь Воскресения Христова, в тёплой половине находились престолы Казанской иконы Божией Матери и святителя Николая Чудотворца.
По старинным фотографиям специалистами подготовлен проект строительства колокольни. Необходимо надстроить ещё 2 яруса и сделать крышу со шпилем.
В течение четырёх лет было проведено более 40 субботников. Обновлен фасад здания, храм покрыт новой крышей. Постепенно руины храма преображаются. В храме регулярно совершаются богослужения, звучит молитва.
Прихожане верят, что найдутся благотворители, которые помогут воссоздать колокольню в былой красоте.
Вся информация об истории храма, его восстановлении и контактах для связи размещена в группе ВКонтакте: https://vk.com/hrammusora. Приглашаем и вас принять участие в добром деле восстановления святыни.
Реквизиты для перечисления средств:
карта Сбербанка — 5336 6902 1584 5423
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Название села произошло от слова «долото». Это был основной продукт местных кузниц в XV-XVI вв. В то время на этих землях была развита добыча железа из болотной руды и кузнечное дело. К XVII веку промыслы в Долотском пришли в упадок из-за конкурентной борьбы и внешних врагов. В XVIII веке началось возрождение старых промыслов и возникновение новых — выжог древесного угля и посадки конопли на волокно для парусного флота. В то время сформировались две общины с центрами в Долотском и Малом Медведеве.
В XVI веке (во времена династии Романовых) село Долоцкое
было передано во владение боярину Никите Фёдоровичу Годунову. По просьбе Годунова прислать «изрядного церковного чтеца к Долоцкой церкви был послан Ефрем (будущий преподобномученик Евфросин Синозерский),
который служил там до тех пор, пока не пришёл «в довольные лета жития своего». В 1600 году он основал Синозерскую пустынь. На Руси этот подвижник был известен широко: «Все приходящие к нему аки от источника почерпаху от него святое учение». Житие старца было составлено жителем веси Долоцкой Емельяном Суминым.
За всю историю существования церковь трижды горела, и её трижды восстанавливали.
В Долоцком издавна существовало нескольео деревянных церквей. По одним данным, первая деревянная церковь церковь в честь Преображения Господня в Долоцком была построена в 1771 году, по другим – в 1617 г.
Деревянная церковь во имя святых бессребренников Космы и Дамиана Асийских в д. Долоцком была построена в 1817 г. и существовала до 1854 года.
В 1817 году вместо двух деревянных церквей был построен новый
каменный храм с тремя престолами: бессребреников Космы и Дамиана, Рождества Иоанна Предтечи, Крещения Господня.
В 1854 году храм разобрали, сохранив алтарь и выстроили снова
«по вновь изданному плану». Строительство закончилось в 1856 году.
По данным 1885 года в приход села Долоцкое входили верующие
тринадцати населённых пунктов: села Долоцкое (Мартыново с усадьбой),посёлков Харчевни и Некрасово; деревень Савино, Малое Медведево, Кишкино, Рашутино, Жилино и другие.
В 1856 году была построена новая каменная церковь с колокольней и тремя приделами: в честь Богоявления Господня, Рождества Иоанна Предтечи и святых Космы и Дамиана. Церковь была кирпичной. Теплый и холодный храмы разделяла капитальная стена. На церкви были установлены одна большая главка и две малых (над алтарем и колокольней), обитые жестью. Колокольня была в три яруса.
В собственности церкви имелись: церковно-причтовый дом (деревянный, построен в 1900 г.); сеновал, двор (построен в 1901 г.), сторожка при церкви (деревянная, построена в 1890 г.), амбар.
К церкви были приписаны часовни: 1) в д. Кичикине, во имя мучеников Флора и Лавра, бревенчатая, крыта лучинкой; 2) в местечке Ключи, во имя Происхождения Честных Древ Креста Господня, бревенчатая,бревенчатый притвор, крыта лучинкой; 3) в д. Новая, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, обшита тёсом и крыта лучинкой, с западной стороны крыльцо-навес, имелся иконостас; 4) в д. Медведевской, во имя прмч. Евфросина Синозерского, построена в 1912 г., бревенчатая, крыта лучинкой, крыльцо навесом, с деревянной решёткой.
После революции 1917 года церковь была закрыта, колокола сняты. В советское время в здании размещался сельский клуб, потом колхозный склад. В 1990-х годах церковь стали восстанавливать на средства прихожан, с благотворительной помощью ЗАО «Земледелец». Средства для церковной утвари, иконостаса и купола с крестом выделила Череповецкая «Северсталь».
В настоящее время церковь бесребреников Космы и Дамиана Асийских является действующей. В ней регулярно совершаются богослужения.
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
10 ноября, в день памяти великомученицы Параскевы Пятницы, вспомним о когда-либо существовавших в Череповецкой епархии храмах, освященных в честь этой святой. Великомученица Параскева очень почиталась народом. Неудивительно, что ей было посвящено множество храмов и часовен. Обратимся к некоторым из них.
Церковь Параскевы Пятницы в г.Белозерске.
Показать полностью.
Кирпичная церковь в честь великомученицы Параскевы была построена в г.Белозерске в 1795 году в формах барокко. Здание представляло собой восьмерик на четверике с трапезной, с южным приделом, освященным в честь преподобного Алексия, человека Божия и трёхъярусной колокольней. С XIX века эта церковь была приписана к Предтеченской (Троицкой) церкви. Закрыта в 1930-х гг., верх колокольни, трапезная и алтарь сломаны. В конце 1980-х гг. велись реставрационные работы, которые остановились в 1991 году. В настоящее время находится в руинированном виде, пустует.
Церковь Параскевы Пятницы в деревне Никифорово Устюженского района.
Эта кирпичная церковь была построена в 1757 году. Представляет собой двусветный одноглавый четверик с трапезной. Декор выполнен в стиле традиционного зодчества, под карнизом четверика пояс декоративных закомар. В трапезной находились приделы святых Фрола и Лавра и святителя Алексия, митрополита Московского. Церковь была закрыта не позже 1930-х гг. Колокольня в советское время была сломана. В конце 2000-х годов в здании церкви начался ремонт.
Церковь Параскевы Пятницы в урочище Сойда Вытегорского района.
Деревянная церковь была построена в 1859 году. Утрачена в XX веке.
Часовня великомученицы Параскевы Пятницы в д. Бадожский Погост Вытегорского района.
Деревянная кладбищенская часовня, завершавшаяся пятью главками, была построена в XIX в. Утрачена в середине ХХ века.
Часовня Параскевы Пятницы в д. Шелохачь Устюженского района.
Часовня была построена до революции (приблизительно в 1826 г.- 1875 г.).
В советские годы в часовне располагалась колхозная кладовая.
Часовня была восстановлена в деревне Шелохачь после 1990-го года.
Здание побелили и покрасили, обнесли штакетным заборчиком. Провели электричество. После этого в летнем храме стали периодически проводить церковные службы.
Церкви с приделами в честь великомученицы Параскевы Пятницы.
Церковь Воскресения Христова в урочище Пожары Бабаевского района.
Кирпичная церковь с декором, характерным для белозерской школы, была построена на Тялшинском погосте в 1813 году. Двусветный четверик, завершенный невысоким восьмериком под куполом, с трапезной с южным Пятницким приделом и трехъярусной колокольней в стиле классицизма. Была закрыта не позже 1930-х годов, алтарь и трапезная сломаны. В настоящее время и сильно обветшала.
Церковь Воздвижения Честного Креста Господня в с. Макачево Вытегорского района.
Каменная трехпрестольная церковь с Макарьевским и Пятницким приделами была воздвигнута на Верхнепятницком погосте в 1856 году.
Престолы: Воздвижения Честного Креста Господня, св. Макария Желтоводского, великомученицы Параскевы Пятницы. До наших дней церковь не сохранилась.
Церковь Троицы Живоначальной в д. Петропочинок (Желоби) Череповецкого района.
Эта церковь была построена в 1806 году. Храм был небольшим по площади, особенно маленькой была теплая его часть, где располагались приделы святого Николая Чудотворца и великомученицы Параскевы Пятницы. Вместимость теплой половины храма составляла около 300-400 человек,
в то время как к началу XX века в Желобовском приходе насчитывалось уже 1250 прихожан. Теснота доставляла им множество неудобств. Поэтому протопресвитер Александр Желобовский решил расширить трапезную часть храма. К этой работе он привлек одного из лучших петербургских архитекторов, и в 1904 году приступили к работе. Старую теплую половину церкви вместе с колокольней снесли и возвели новые стены. Работы проводились быстро и качественно, так что к августу 1905 года храм был закончен. 28 августа (в день рождения протопресвитера) состоялось его освящение, которое совершал сам отец Александр Желобовский в сослужении большого числа священнослужителей и огромном стечении народа.
2 июля 1938 года вышло постановление оргкомитета ВЦИК по Вологодской области о закрытии Петропочинковской церкви. Вскоре после этого храм был разрушен. В 1938 году была разобрана колокольня. В 1966 году разобран основной объём храма.
Спасо-Преображенская церковь в селе Любец Череповецкого района.
Церковь Преображения Господня, холодная, каменная, была построена в 1833 году тщанием прихожан. В ней имелось два придела: святой великомученицы Параскевы и святителя Николая Чудотворца.
Год утраты: приблизительно 1960 г. (разрушена ледоходами Рыбинского водохранилища).
Свято-Троицкий храм с. Городище Череповецкого района.
Каменный двухэтажный храм был устроен в 1796 году тщанием прихожан. Верхний (холодный) придел его был освящен в честь Пресвятой Троицы, а нижний (теплый) – во имя великомученицы Параскевы Пятницы (в память о старинном храме).
29 декабря 1938 года вышло постановление Вологодского облисполкома о ликвидации Троицкого храма, который предлагалось разобрать на стройматериал. В 1939 году городищенский храм были разрушен.
В 2014 году указом Вологодского митрополита Игнатия был вновь образован приход в честь Пресвятой и Животворящей Троицы. Вскоре новый деревянный Троицкий храм был построен на берегу водоема.
В настоящее время эта церковь действующая. В храме регулярно совершаются богослужения.
Группа Свято-Троицкого храма с. Городище Вконтакте: https://vk.com/club76100966
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Работы принимаются до 1 декабря 2021 года по следующим номинациям:
-«Путеводитель», возраст 7–11 лет – книга/альбом/буклет с авторскими фото и иллюстрациями, объединенные общей тематикой.
-«Путеводитель», возраст 12–17 лет – книга/альбом/буклет с авторскими фото и иллюстрациями, объединенные общей тематикой.
-«Путеводитель», возраст от 18 лет – книга/альбом/буклет с авторскими фото и иллюстрациями, объединенные общей тематикой.
— «Видеофильм», возраст 7–11 лет – размещенный на видеохостинге YouTube авторский видеоролик, мультипликационный фильм, документальная зарисовка продолжительностью 3–5 минут;
-«Видеофильм», возраст 12–17 лет – размещенный на видеохостинге YouTube авторский видеоролик, мультипликационный фильм, документальная зарисовка продолжительностью 3–5 минут.
-«Видеофильм», возраст от 18 лет – размещенный на видеохостинге YouTube авторский видеоролик, мультипликационный фильм, документальная зарисовка продолжительностью 3–5 минут.
Прием работы по номинациям «Путеводитель» осуществляется с 8.00 до 17.00 или почтой по адресу: 160000, г. Вологда, ул. Герцена, д.37, кабинет 6.
Работы по номинациям «Видеофильм» принимаются в виде ссылок на видеозапись на видеохостинге YouTube по e-mail.ru: mokrushina@vologdarestoration.ru с пометкой «Тревел-бук».
Архитектурно-строительная комиссия Чер.епархии запись закреплена
Югская Димитриева мужская пустынь находилась на правом берегу реки Юг – притоке Шексны (в настоящее время – это село Дмитриевское Череповецкого района Вологодской области).
Показать полностью.
Село Дмитриевское, по-старому Димитриевское-на-Югу, получило свое название в честь храма, освященного во имя великомученика Димитрия Солунского, и реки Большой Юг, на берегу которой стояло. В древности оно относилось к Югской волости Вологодского уезда, после революции было отнесено к Череповецкой губернии, а в 1960 году вошло в состав Череповецкого района Вологодской области.
Дмитриевский приход с деревянной церковью Димитрия Солунского впервые упоминается в переписной книге Вологодского уезда 1589 года. В 1610 году иеромонах Успенской Ворониной пустыни Александр получил грамоту на устроение в нем монастыря. Отцу Александру предписывалось кельи ставить, пашню пахать, братию звать. Но спустя несколько лет (около 1613 года) в эти края пришли польско-литовские интервенты, и монахам пришлось оставить свой монастырь. Очередное упоминание о Димитриевой пустыни мы встречаем в грамоте 1626 года, где ее строителем по-прежнему числится старец Александр.
Бороться с произволом Смутного времени небольшие монастыри, к которым относилась Димитриевская на Югу пустынь, были не в состоянии. Им требовался сильный покровитель. Таковым покровителем для Югской пустыни стал располагавшийся неподалеку Череповецкий Воскресенский монастырь, являвшийся домовой вотчиной московских патриархов.
7 марта 1628 года на имя архимандрита череповецкого Воскресенского монастыря Киприана поступила грамота от патриарха Филарета Никитича (отца русского царя Михаила Федоровича) с просьбой взять под свое покровительство «Вологодского уезда Южскую пустынь страстотерпца Димитрия».
Несмотря на то, что череповецкий монастырь сам еще не успел оправиться от последствий Смутного времени, указ патриарха выполнили. Югская пустынь, пользуясь покровительством патриаршего монастыря, начала быстро набирать силу и через два года окрепла настолько, что ее иноки смогли приняться за строительные работы.
В 1630 году они получили благословенную грамоту на постройку деревянной Троицкой церкви, посвящение которой было выбрано не случайно. Монахи Воскресенского монастыря, основанного учениками преподобного Сергия Радонежского, особо чтили праздник Пресвятой Троицы и в приписных обителях старались возводить Троицкие храмы.
В 1654 году вышел указ знаменитого патриарха Никона «о приготовлении лесу на строительство новой церкви Димитрия Солунского в Димитриевой пустыни на Югу и о построении церкви».
Югская пустынь находилась в запустении вплоть до 1764 года, когда подобно множеству других упраздненных указом Екатерины II монастырей была обращена в приход.
В 1830-е годы тщанием прихожан и благотворителей пришедшие в ветхость древние деревянные храмы были заменены каменным двухпрестольным. Главный придел (в холодной половине) был освящен в честь Живоначальной Троицы, а теплый придел — во имя великомученика Димитрия Солунского (в память о старинных храмах). Троицкую церковь освятили в 1835 году. К ней были приписаны 12 селений, при этом половина из них, включая село Дмитриевское, где стояла церковь, административно относилась к Пошехонскому уезду Ярославской губернии, а оставшиеся шесть селений — к Череповецкому уезду Новгородской губернии. Причина указанного обстоятельства — уникальное расположение церкви, находившейся близ границ трех губерний. За рекой Юг, то есть в 20 метрах от храма, располагался Череповецкий уезд Новгородской губернии, а на востоке проходила граница с Вологодской губернией. Этот факт позволил местным острословам придумать такую шутку: «Если на монастыре (то есть в селе Дмитриевском) петухи запоют, так в трех губерниях будет слышно».
Село Дмитриевское вплоть до начала ХХ в. в народе продолжало именоваться Монастырем или Монастырьком в память о древней истории этого места. До сих пор в народной памяти сохранились предания о жизни монахов Димитриевской пустыни, об их бескорыстии и самопожертвовании. Приведем одно из них.
Как-то в соседней с монастырем деревне случился сильный пожар, выгорели все жилые и хозяйственные постройки, и крестьяне с маленькими детьми остались без крова. Монахи, узнав об этом, решили между собой: «Это бедствие послано для испытания нашей веры в Бога. Мы приняли обет нестяжания. И именно сейчас решается вопрос, сможем ли мы оставить земные блага ради любви к ближним. Давайте отдадим крестьянам все наше имущество, а сами поселимся в другом месте».
Не нашлось никого, кто бы воспротивился этому решению, высказанному в порыве любви и сострадания. Монахи оставили крестьянам все постройки своей обители со скудным монашеским скарбом, с собой же взяли только иконы, богослужебные предметы и книги и удалились за несколько верст. Там они срубили для себя новые кельи.
Не одно столетие прошло с тех пор, но предание о благородном поступке монахов до сих пор живо среди местных жителей.
В послереволюционные годы Дмитриевская церковь разделила судьбу других русских храмов. В 1934 году местные комсомольцы сбросили колокола с колокольни. А во второй половине 1930-х годов окончательно прекратились богослужения в церкви.
Согласно отчету Мяксинского райисполкома, в январе 1938 года богослужения в Дмитриевской церкви уже не совершались, но официально она закрыта не была. В 1947 году церковь переоборудовали под зерновой склад.
С 1975 года храм стал бесхозным и начал быстро разрушаться. Этому способствовали подростки, разводившие в церкви костры. Местные жители неоднократно выступали с инициативой восстановления церкви, но не смогли найти благотворителей. В 2007 году упал крест, находившийся на колокольне, при этом каким-то чудом удержавшись на ее верху. Почти полностью разрушена трапезная часть храма. В относительно хорошем состоянии находится только главная летняя его часть с высоким куполом, в которой до сих пор хорошо видны фрагменты росписи, сделанной в 1876 году при священнике Василии Богородском. Как видно из документов консистории, храм был расписан на деньги жертвователей. Немалую сумму (150 рублей, то есть все свое годовое жалованье) внес на это дело сам священник.
Дмитриевская церковь уже около века заброшена: краска на стенах облупилась, во всех окнах отсутствуют стекла, фасад здания постепенно зарастает растениями, кирпичные стены местами развалились, один из двух куполов покосился.В настоящее время разрушение храма продолжается.
Храм ждет своих молитвенников и благотворителей. Может, это кто-то из вас?