константинопольская икона божией матери

ЦАРЕГРАДСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Цареградская (Константинопольская) икона Божией Матери. Спасо-Елеазаровский женский монастырь

Цареградская (Константинопольская) икона Божией Матери, название трех различных икон, сильно отличающихся друг от друга

Икона, явленная в 829 году

Об этой чудотворной иконе известно, что она явилась в 829 году в Константинополе, отчего и называется Константинопольской. Богородица изображена на ней с лилией в руке.

Цареградская икона Божией Матери

Икона, явленная в 1071 году

Написана, по преданию, евангелистом Лукой. Явилась 25 апреля 1071 года. Других сведений о ней не имеется.

Возсия́ на́м, я́ко со́лнце светоза́рное от восто́ка в велеле́пии/ Твоя́, Влады́чице, ико́на,/ озаря́ющи чуде́с сия́нием пресла́вно/ все́х, приходя́щих к не́й с ве́рою и любо́вию/ и моля́щихся усе́рдно к Твоему́, е́же о Сы́не Твое́м и Бо́зе, вели́чию./ Сла́ва Бо́гу, Евфроси́ном сию́ да́вшему на́м!/ Сла́ва Приве́дшему ю́ от Царьгра́да!// Сла́ва Даю́щему то́ю все́м исцеле́ния.

Препросла́вленная Вы́шняго Ма́терь/ созыва́ет к песнопе́нию на́с Своего́ о́браза прише́ствием от Царьгра́да/ и возбужда́ет зре́нием того́ на по́двиг,/ побежда́ти сопроти́вных си́лу/ и к Не́й, я́ко на́шея ра́дости вино́вней, пе́ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Цареградская икона Божией Матери, Палех

Икона на грифельной доске

О явлении её предание рассказывает, что в давние времена два греческих монаха проездом из Царьграда были в Старой Руссе и слушали здесь в соборной церкви Божественную литургию. На память о своём пребывании здесь они оставили в соборе икону Божией Матери. Эта икона прославилась затем многими чудотворениями и хранилась Старорусском соборе.

Литература

Источник

PravIcon.com

Форум для посетителей сайта

Сообщение Tasha » 23 июн 2012, 01:44

У Поселянина про Константинопольскую икону сказано, что: «Об этой чудотворной иконе известно, что она явилась в 829 году в Константинополе, отчего и называется Константинопольской. Богоматерь изображена на ней с лилией в руке.»

Отсюда у меня и возникает вопрос. Сколько икон явилось в Константинополе в 829 году? Или где лилия в руке Богоматери?

Сообщение Tasha » 23 июн 2012, 03:18

Еще есть вот такая икона, называемая Константинопольской, которая находится в г. Падуя в Италии. В храме св. Иустины. http://www.wherewewalked.info/Luke/lukeicons.htm
http://www.abbaziasantagiustina.org/santi.html

Сейчас она выглядит вот так, после того как икону в 1500 годах покрыли тканью и переписали (отреставрировали?)
Фото взяла здесь http://palomniki.su/piligrimages/2011/01/13871.htm

Сообщение Leon » 09 июл 2012, 17:00

Сообщение Tasha » 10 июл 2012, 02:41

Сообщение Leon » 10 июл 2012, 10:19

Сообщение tol » 20 дек 2012, 12:07

Никопея — Победительница, Победоносная.

Торжественный, репрезентативный образ стоящей в рост Богородицы, держащей перед собой младенца Христа. Младенец представлен фронтально, иногда его изображение помещено в медальон.

Сообщение Leon » 23 дек 2012, 15:45

Сообщение tol » 24 дек 2012, 14:18

PS: Вообще, дело с иконой в Спасо-Елеазаровском монастыре требует отдельного исследования. Как вышло, что следующие две иконы разные по иконографии, хотя должны бы быть одинаковыми? Ошибка в подписях?
http://pravicon.com/images/icon/0349/0349007.jpg
икона БМ Цареградская,украденая шведами с Спасо-Елизаровского монастыря
http://pravicon.com/images/icon/0349/0349006.jpg
Список с Цареградской иконы Божией Матери, хранящийся в Спасо-Елеазаровском монастыре Псковской епархии

Сообщение Leon » 31 янв 2013, 22:50

Интересно, из какого источника Е.Н.Поселянин узнал ол явлении иконы в Константинополе в 829 году?

Источник

«Ослепительный» образ: правда ли, что на главную святыню Кипра нельзя смотреть?

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Жители Кипра считают, что икона защищает остров от эпидемий и засух, а также избавляет его от нашествий саранчи. Помогает образ и отдельным людям: дарует исцеление от расслабленности членов и паралича, кровотечения и бесплодия, головной боли, а кроме того, улаживает разногласия в семье.

Дом для иконы

До XI века икона, для которой построили монастырь и храм, не называлась Киккской. Считается, что она хранилась в Египте вместе с еще двумя образами, написанными апостолом Лукой. В Константинополь образ попал в 980 году, когда в Египте начались сильные гонения на христиан.

Обида отшельника

Другая легенда рассказывает нам гораздо более запутанную историю о строительстве Киккского монастыря, связанную с именем императорского наместника острова Кипр Мануила Вутомитиса. Однажды, где-то в 1100 году, этот страстный любитель охоты на редких зверей и птиц отправился в горы.

Увлекшись погоней за добычей, он сбился с дороги и понял, что заблудился. Изрядно проблуждав и потеряв надежду выбраться из лесной чащи живым, он случайно набрел на отшельника по имени Исайя. Исайя всеми силами стремился избежать общества людей, поэтому он поспешил скрыться. Наместник, увидев, что его возможный спаситель желает убежать, рассвирепел. Он бросился за старцем следом, изловил, как дичь, и как следует поколотил. После чего отыскал дорогу и вернулся домой.

Возможно, он бы позабыл об этом случае, если бы его внезапно не разбил паралич. Тогда-то ему все и стало ясно: это наказание за издевательство над отшельником. Он тотчас же взмолился Богу и велел отыскать отшельника, чтобы испросить у того прощения.

Скрепя сердце, Мануил согласился, но попросил отшельника отправиться в столицу вместе с ним. Тот пообещал, после чего наместник снова обрел здоровье. Приехав в Константинополь, они не решались беспокоить императора и все выжидали.

В конце концов, отшельник решил отбыть на Кипр, а Мануил обещал дождаться благоприятного момента, чтобы открыть императору правду. И такой момент настал: дочь императора вдруг разбил паралич, врачи предрекали самое худшее. Мануил тут же рассказал властителю о своем исцелении и откровении отшельника.

Алексей его выслушал и тут же согласился отдать икону на Кипр, если от этого зависит исцеление его дочери. Вскоре дочь императора действительно пошла на поправку. Однако императору очень не хотелось расставаться с иконой. Он послал за иконописцем, чтобы тот сделал список, собираясь отправить его на Кипр. Но ночью ему явилась Богоматерь и потребовала, чтобы на Кипр была послана оригинальная икона. Воле Девы Марии Алексей противиться не мог: он дал обет послать икону на остров.

Что бывает, если нарушить запрет

На Кипр икона прибыла уже с покровом, который не позволял увидеть лик, написанный рукой евангелиста Луки. Таково было желание императора, и, видимо, оно пришлось по нраву высшим силам. С тех пор любого, кто рискнет взглянуть на скрытый образ, постигают различные несчастья.

С тех пор никто не смеет бросить взгляд на икону. Правда, иногда случаются чудеса, и покров начинает подниматься сам по себе. Но случается это предельно редко. Счастливчики все равно не успевают ничего толком разглядеть. Да и не увидеть им ничего, кроме серебряного оклада, за которым не видно ликов. Такой оклад был сделан для иконы в 1795 году, а до этого существовал позолоченный оклад установленный в 1576 году.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Чудотворные иконы Божией Матери Константинопольской Православной Церкви

Из множества икон Божией Матери, которые славились и почитались в храмах Константинополя, после разграблений города крестоносцами и турками, в Георгиевском храме, соборном Константинопольской Церкви, осталась только одна святыня — мозаичная икона Божией Матери, именуемая «Всеблаженная». О происхождении ее известно мало.

Икона Божией Матери Всеблаженная

Эта икона с X века пребывала в монастыре в честь иконы Божией Матери Всеблаженная, в котором после падения Константинополя разместилась Вселенская Патриархия.

В конце XVI века в Царьграде на деньги, присланные царем Феодором Иоанновичем, началось строительство церкви святого великомученика Георгия. В 1601 году, при патриархе Матфее, патриаршая резиденция была перенесена в этот храм. Сюда же перенесли из монастыря и икону Божией Матери «Всеблаженная». В греческом Типиконе, изданном в 1838 году, эта икона Пресвятой Богородицы называется чудотворной.

СВЯТАЯ ГОРА АФОН

Древнее греческое предание сохранило слова Божией Матери, которые Она произнесла на афонском берегу: Вот мой жребий от Сына и Бога моего. Благодать Божия пребудет на этом месте и на живущих тут с верою и страхом по заповедям Сына Моего.

Под покровительством Божией Матери вся Святая гора Афон преобразилась в обитель Божией Матери, и каждая афонская обитель хранит одну, или даже несколько, чудотворных икон Божией Матери, слава о которых достигла всех концов света. Отсюда, со Святой горы, списки чудотворных икон расходятся по православным храмам всего мира.

Икона Пресвятой Богородицы Достойно есть

Уже более тысячи лет находится в древнейшем афонском храме — Протатоне, посвященном Успению Божией Матери, икона Пресвятой Богородицы Достойно есть («Милующая»), пред которой было впервые пропето не известное тогда песнопение: Достойно есть.

С древних времен во второй день Пасхи совершается крестный ход с этим образом. Он идет по улочкам Карей, доходит до монастыря Кутлумуш (в десяти минутах от Карей), а затем возвращается в Успенский храм Протата.

Святыня лавры святого Афанасия — икона Божией Матери Экономисса («Домостроительница»). Эта икона написана в X веке после явления Пречистой преподобному Афанасию, который во время голода, как и все другие иноки, решил удалиться из святой обители.

За воротами монастыря преподобный был остановлен явившейся ему Божией Матерью, сказавшей ему, что теперь Она будет Домостроительницей (Экономиссой) его лавры. На месте явления Пресвятой Богородицы уже тысячу лет бьет неиссякаемый святой источник.

Икона Божией Матери Кукузелисса

С XII века в лавре почитается икона Божией Матери Кукузелисса. Перед этой иконой преподобному Иоанну Кукузелу было явление Пресвятой Богородицы, повелевшей ему не переставать петь и положившей ему в руку златницу. И сейчас эта монета привешена к чудотворному образу Божией Матери.

Икона Божией Матери Отрада (Утешение)

Монастырь Ватопед хранит икону Божией Матери «Отрада», или «Утешение». После чудесного знамения, когда в 807 году от этой иконы-фрески, тогда находившейся у врат обители, был глас, предупреждающий о нападении алжирских пиратов, фреску отделили от стены, украсили сребропозлащенной ризой и перенесли в церковь на хорах собора (по-гречески — параклис), специально устроенную для этого чудотворного образа. Каждый день пред чудотворным образом совершается благодарственное молебное пение.

В Ватопедском монастыре с давних пор хранится обычай постригать в иночество только в параклисе, пред иконой Божией Матери «Отрада (Утешение)». Именно здесь принял монашеский постриг преподобный Максим Грек (на Афоне его называют Максимом Ватопедским). В 1518 году преподобный Максим приехал в Россию для перевода и исправления церковных книг.

Скончался он в Троице-Сергиевом монастыре, и сейчас его святые мощи пребывают в Успенском храме. Память преподобного Максима Грека Церковь чтит в один день с Ватопедской иконой Пресвятой Богородицы 21 января (3 февраля по новому стилю). С Афона преподобный Максим привез много греческих книг и списки с двух главных святынь Ватопедской обители: икон Богоматери Ватопедской и Ктиторской. Именно с этих образов и были сделаны их первые списки в России.

Источник

ОДИГИТРИЯ

Чу­до­твор­ная ико­на Бо­го­ма­те­ри Одигитрия, на­пи­сан­ная, по пре­да­нию, апостолом Лу­кой ещё при жиз­ни Бо­го­ро­ди­цы и по­лу­чив­шая Её бла­го­сло­ве­ние, по­чи­та­лась как од­на из ве­ли­чай­ших свя­тынь Кон­стан­ти­но­по­ля, пал­ла­ди­ум сто­ли­цы и всей Ви­зан­тий­ской им­пе­рии. Пре­да­ние, за­фик­си­ро­ван­ное в «Цер­ков­ной ис­то­рии» Ни­ки­фо­ра Кал­ли­ста (XIV век), от­но­сит по­яв­ле­ние этой ико­ны в Кон­стан­ти­но­по­ле к середине V века, ко­гда императрица Ев­до­кия, суп­ру­га императора Фео­до­сия II, при­сла­ла с Вос­то­ка (из Ие­руса­ли­ма или Ан­ти­охии) ико­ну Бо­го­ро­ди­цы пись­ма апостола Лу­ки в дар се­ст­ре Фео­до­сия императрице Пульхе­рии. Своё на­име­но­ва­ние ико­на по­лу­чи­ла по на­зва­нию кон­стан­ти­но­поль­ско­го хра­ма Оди­гон (Храм во­ж­дей; из­вест­но­го под та­ким на­зва­ни­ем с IX века), в ко­то­ром она на­хо­ди­лась. На­зва­ние хра­ма Оди­гон, воз­мож­но, бы­ло свя­за­но с по­во­ды­ря­ми (греч. ὁδηγός), при­во­див­ши­ми слеп­цов к ис­точ­ни­ку, во­да ко­то­ро­го об­ла­да­ла чу­дес­ным свой­ст­вом ис­це­лять бо­лез­ни глаз; близ не­го и был по­став­лен храм. Со­глас­но так называемому Ано­ни­му Мер­ка­ти (XI век), строи­тель­ст­во хра­ма и его на­име­но­ва­ние объ­яс­ня­ет­ся чу­дом ис­це­ле­ния двух сле­пых, ко­то­рых при­ве­ла к ис­точ­ни­ку Са­ма Бо­го­ро­ди­ца. Цер­ков­ная по­эзия сим­во­ли­че­ски ис­тол­ко­вы­ва­ет эпи­тет Бо­го­ро­ди­цы О. как Пу­те­во­ди­тель­ни­цы, на­став­ляю­щей лю­дей ше­ст­во­вать к спа­се­нию (ка­нон Иг­на­тия, 9 в.). С за­ступ­ни­че­ст­вом Бо­го­ро­ди­цы че­рез ико­ну О. свя­зы­ва­лось не­од­но­крат­ное чу­дес­ное спа­се­ние Кон­стан­ти­но­по­ля от вра­гов. Ис­клю­чительное зна­че­ние в цер­ков­ной жиз­ни сто­ли­цы име­ло ус­та­нов­лен­ное, по пре­да­нию, в V веке еже­не­дель­ное, по втор­ни­кам, ше­ст­вие с ико­ной, во вре­мя ко­то­ро­го со­вер­ша­лось так называемое втор­нич­ное чу­до, за­фик­си­ро­ван­ное в за­пис­ках многих па­лом­ни­ков: вы­но­си­мый из хра­ма на пло­щадь тя­жё­лый об­раз, ко­то­рый не мог­ли удер­жать нес­коль­ко че­ло­век, ста­вил­ся на пле­чи од­но­го, и тот с лёг­костью под­ни­мал ико­ну, а за­тем ико­на как буд­то са­ма но­си­ла че­ло­ве­ка по пло­ща­ди; так, сме­няя друг дру­га, «слу­жи­те­ли» ико­ны це­лый день но­си­ли её по ули­цам го­ро­да. Втор­нич­ная про­цес­сия с Одигитрией за­пе­чат­ле­на, например, на фре­ске XIII века в нар­тек­се церкви Бо­го­ро­ди­цы Влахер­ни­тис­сы в городе Ар­та (Гре­ция), в ил­лю­ст­ра­ции Ака­фи­ста Бо­го­ро­ди­це на ико­не «По­хва­ла Бо­го­ма­те­ри с Ака­фи­стом» (XIV век) из Ус­пен­ско­го со­бо­ра Мо­с­ков­ско­го Крем­ля, на ши­той пе­ле­не (1498, ГИМ).

Судь­ба кон­стан­ти­но­поль­ской Одигитрии по­сле па­де­ния Ви­зан­тии в 1453 году не­из­вест­на. Ско­рее все­го, она по­гиб­ла. Ут­ра­та про­слав­лен­ной древ­ней свя­ты­ни по­ро­ди­ла различные ле­ген­дар­ные вер­сии её чу­дес­но­го спа­се­ния. Так, в од­ной из ре­дак­ций Ска­за­ния о Тих­вин­ской ико­не Бо­жи­ей Ма­те­ри древнерусские книж­ни­ки XVI века ото­жде­ст­ви­ли явив­шую­ся в 1383 году в нов­го­род­ских пре­де­лах ико­ну с кон­стан­ти­но­поль­ской Одигитрией, чу­дес­но ту­да пе­ре­нёс­шей­ся.

Наи­бо­лее по­чи­тае­мые ико­ны Одигитрия (например, Чен­сто­хов­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри), по­доб­но кон­стан­ти­но­поль­ской Одигитрии, при­пи­сы­ва­ют­ся кис­ти апостола Лу­ки. Изо­бра­же­ния Одигитрии в сце­нах Ака­фи­ста, на ико­не «Тор­же­ст­во пра­во­сла­вия» (XIV век, Бри­тан­ский му­зей), на ико­нах «Еван­ге­лист Лу­ка пи­шет ико­ну Бо­го­ма­те­ри» (XV век, Рек­линг­хау­зен, ФРГ) сви­де­тель­ст­ву­ют о вы­со­ком ав­то­ри­те­те это­го об­раза и его ис­клю­чительном зна­че­нии.

Источник