королевский портал шартрского собора
Королевский портал
Трехпортальная композиция, находящаяся между башнями западного фасада Шартрского собора, называемая Королевским порталом из-за статуй библейских царей и цариц, украшающих колонны откосов, возникла, как принято считать, между 1145 и 1155 годами. Эта датировка основывается на нескольких косвенных документальных свидетельствах. Вплоть до 1142 года в соборных документах упоминается о пожертвованиях, производившихся ради строительства соборной башни. Следовательно, до 1142 года сооружалась только одна, северо-западная башня. В письме аббата монастыря Мон-Сен-Мишель Робера де Ториньи, датированном 1144 годом, говорится уже о башнях.115
Значит, в это время стали воздвигать юго-западную башню, и мог быть начат связывающий башни между собой Королевский портал. Кроме того, в шартрских соборных книгах, относящихся к 1152— 1156 годам, упоминается о мессе, отслуженной за упокой души некоего архидьякона Ришара, и о том, что он пожертвовал для западного фасада собора золоченую статую Богоматери.116
Не приходится сомневаться в том, что имелась в виду фигура сидящей Богоматери с младенцем в тимпане правого бокового портала. Кстати, на ней еще в первой половине нашего столетия были видны следы позолоты.117
Доказательством того, что Королевский портал был завершен в середине 50-х годов XII века, может служить дата освящения собора в Ле Мане—1158 год. Декор портала, открывающегося в южный неф этого собора, создавался под прямым воздействием скульптуры Королевского портала.
О правильности датировки Королевского портала 40—50-ми годами свидетельствует и типологическое сходство его с порталами западного фасада церкви Сен-Дени, оконченного в 1140 году, то есть за несколько лет до предполагаемого момента начала работ над шартрской композицией. Притягательная сила церкви Сен-Дени, обусловленная ее значительностью и художественным новаторством, территориальная близость Сен-Дени и Шартра, а также дружеские связи шартрского епископа Жоффруа с аббатом Сугери- ем достаточно объясняют родство этих памятников.
Королевский портал Шартского Собора
Началом готики во французском искусстве по праву считают хор и западный фасад церкви монастыря Сен-Дени, перестроенные его аббатом Сугерием в 1140-1144 гг. В хоре церкви Сен-Дени впервые была последовательно применена готическая конструктивная система и благодаря ей создано слитное, пронизанное светом пространство.
Церковный фасад церкви с парой башен, тремя порталами и розой, отвечающими членению здания внутри на три нефа, стал прототипом всех фасадов готических французских соборов. Скульптура, украшавшая порталы этого фасада, также содержала в себе новшества, которые впоследствии легли в основу готического скульптурного декора. Самым важным из них было появление незнакомых романскому искусству, однако, ставших неотъемлемой и наиболее важной частью каждого готического портала на его откосах статуй-колонн. Новшеством была и разработанная в Сен-Дени иконографическая программа скульптурного декора, обширная и стройная, охватывающая все три портала, подчиняющая скульптурные циклы тимпанов, притолок, архивольтов и косяков одной теме — сопоставлению Ветхого и Нового заветов. К сожалению, почти вся эта скульптура погибла в период Великой французской революции, а то немногое, что осталось, было уничтожено или искажено неумелой реставрацией в конце 30-х годов XIX в. Сохранились лишь рисунки XVIII в., на основании которых можно составить некоторое представление об иконографии статуй, и несколько фрагментов фигур и орнаментов, настолько незначительных, что они позволяют делать какие-то выводы о стиле скульптуры Сен-Дени только при сопоставлении их с другими, лучше сохранившимися памятниками той эпохи.
О зарождении готической скульптуры во Франции ныне можно судить только по одному произведению, возникшему почти одновременно с фасадом Сен-Дени. Это — комплекс из трех порталов на западном фасаде собора в Шартре, еще вначале XIII в. получивший название Королевского портала, очевидно, из-за статуй библейских царей и цариц, украсивших его откосы.
Королевский портал в значительной степени возмещает утрату декора порталов Сен-Дени. Он возник вскоре после сооружения фасада Сен-Дени — в 1145-1150 гг. Часть его скульптур, судя по их стилистическому сходству с сохранившимися фрагментами скульптурного декора Сен-Дени, была выполнена теми же мастерами, которые работали для аббата Сугерия. Тесная дружба, связывавшая шартрского епископа с аббатом Сугерием, объясняет художественную близость обоих памятников.
Но Королевский портал представляет интерес не только как повторение порталов фасада церкви Сен-Дени. Создатели шартрской скульптуры сделали следующий шаг по пути сложения готических художественных принципов. Тип трехчастного ансамбля порталов, созданный в Сен-Дени, в Королевском портале шартрского собора отлился в такую четкую формулу, что она сохранила значение образца для всего последующего столетия. Иконографические и пластические идеи, впервые появившиеся в скульптуре Сен-Дени, в Шартре обогащаются, усложняются и приобретают большую определенность. Новый же эстетический идеал человека, физически прекрасного и душевно просветленного, рождается только в скульптуре Королевского портала.
Вместе с тем архитектура фасада шартрского собора содержит в себе больше традиционных романских черт, чем архитектура фасада церкви Сен-Дени, и скульптурный декор Королевского портала вобрал в себя больше сюжетных и пластических элементов романского искусства, чем декор порталов церкви Сен-Дени, как будто заказчики, зодчие и скульпторы фасада независимо от искусства Сен-Дени самостоятельно перерабатывали романскую художественную традицию. В известной мере так оно и было. В отличие от церкви Сен-Дени, которая перестраивалась в соответствии с замыслом аббата Сугерия, сооружение фасада и порталов шартрского собора осуществлялось в XII в. гораздо более стихийно. Соборный капитул не стремился к новаторской перестройке здания; его вполне удовлетворяло то, которое существовало с XI в. Предполагалось только восстановить его западное завершение, пострадавшее в 1134 г. от пожара. Помимо восстановительных работ было решено воздвигнуть поодаль от собора колокольню (северо-западную башню). Однако, вскоре этот план получил развитие: в начале 1140-х годов симметрично колокольне заложили фундамент башни с юго-западной стороны здания. Затем боковые нефы собора были продолжены и соединены с башнями, до восточных граней башен был также продлен главный неф. Пространство между башнями занял двухэтажный партекс, завершившийся трехчастным порталом, который встал в один фронт с западными гранями башен. Так создался нижний этаж фасадной стены. Несколько позже построили второй этаж с трехчастным, повторяющим очертания и размеры портала окном. Фасадная стена получилась низкой: в отличие от фасада церкви Сен-Дени, этаж с розой здесь отсутствовал.
В 1194 г. грандиозный пожар уничтожил здание, пощадив только башни и фасад. После катастрофы собор начали строить заново по единому готическому плану. Однако уцелевшие части были сохранены, и Королевский портал сделался непосредственным завершением главного нефа, получившего и в готическом соборе ту же ширину, которую он имел в XI и XII вв.
Таким образом, фасад шартрского собора формировался в XII в. постепенно. Последовательно, один за другим около здания возникли отдельные архитектурные объемы — северная башня, затем симметричная ей южная, и лишь потом образовалась целостная система западного завершения храма, связанная фасадной плоскостью.
В отличие от шартрских клириков Сугерий еще до строительства фасада церкви Сен-Дени представлял себе, каким он должен быть, сознательно стремясь выразить в нем повое символическое содержание. Фасад означать собой должен был врата небесные, навстречу верующему открытые. Эта идея получила соответственное зрительное воплощение в больших по отношению к размерам здания и глубоких порталах и в такой странной детали, как крепостные зубцы по верхнему краю фасада. Зубцы не согласовывались с логикой структуры фасадной плоскости и нигде более не повторились, но очевидно, что они должны были уподобить фасад въездным воротам города.
Заказчики шартрского собора не смогли усвоить идею Сугерия целиком и заимствовали лишь часть фасадной схемы, да и то не сразу. Но в стихийном процессе сложения фасада из нескольких частей проявилась тоже очень характерная для формирования готики тенденция — к собиранию разнообразных элементов, которыми располагало романское искусство, к их синтезированию в новом, более сложном комплексе.
Эта же тенденция проявилась и в скульптурном декоре Королевского портала. Процесс его создания представляется менее осознанным, но зато более органичным, чем концепция фасада церкви Сен-Дени, носившая слишком явственную печать субъективной воли Сугерия. В Шартре новое искусство, проникнутое тем же мироощущением и устремленное к тем же целям, что и программно-новаторское искусство Сен-Дени, создавалось интуитивно, путем ассимиляции и переработки романского художественного наследия.
Иконографическая программа Королевского портала, демонстрирующая новую «схоластичность» и «универсализм» мышления, явилась результатом собирания множества встречавшихся в романском искусстве порознь сюжетов. Обилие декора и система его организации и соединения с архитектурой портала, удивляющая своей архитектоничностью, также явились результатом осмысления, объединения и соподчинения множества частных находок романского искусства: тимпана с репрезентативной сценой, капителей с повествовательными сценами, архивольтов с фигурами, рельефов на откосах портала. Единство образного строя этого ансамбля, торжественного и просветленно-человечного, достигнуто усилиями многочисленных мастеров, за каждым из которых стояла стилистическая традиция определенной романской школы с ее собственными изобразительными канонами, не похожими на каноны других школ. В скульптурном декоре Королевского портала почти на глазах совершается превращение романских сюжетов, композиционных принципов и образов — в готические, их последовательное подчинение новым художественным целям.
Шартрский кафедральный собор
Шартрский собор — католический кафедральный собор, расположенный в городе Шартр префектуры департамента Эр и Луар. Находится в 90 км к юго-западу от Парижа и является одним из шедевров готической архитектуры. В 1979 году собор был внесён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
Город Шартр был основан на месте кельтских поселений, которые со временем попали под влияние Рима. Христианство в Шартре было официально принято около 350 г. н.э.
На месте расположения собора изначально находились церковь и дом епископа. Остатки римских стен в основании собора свидетельствуют, что он был построен на месте проведения языческих ритуалов.
Волны разрушительных нашествий варваров, грабивших и разрушавших город, прекратились после решающей победы в битве 911 г. За ней последовал период процветания, который достиг своей кульминации в двенадцатом веке.
К тому времени город расширился до тех границ, которые в дальнейшее занимал вплоть до девятнадцатого века.
Начало почитания Богоматери в Шартре пришлось на начало седьмого века, но одним из главных центров паломничества в Европе он стал после Карла Лысого в 876 г. Благодаря тесной связи с именем Марии, в соборе, в отличие от других церквей, не были размешены захоронения и размещение гробниц.
На узеньких улочках Шартра встречаются здания, сохранившиеся со времён римского владычества, и старинные фахверковые дома XII века. Есть и арочные мосты, и живописные виды на канал. Но главная гордость Шартра — это двуглавый красавец-собор, украшенный изумительными синими витражами. Его огромный острый шпиль виден из любого уголка города — за домами, в просветах улиц и из окон домов
На месте Шартрского собора издавна находилось святилище друидов — кельтских жрецов. В VIII веке здесь уже существовал алтарь, построенный в честь Св. Марии Шартрской, а в 876 году в Шартре появилась одна из самых драгоценных реликвий христианства — плащаница (покров) Богородицы. Предание гласит, что именно в это одеяние была облачена Дева Мария в момент рождения И. Христа. В Шартре же реликвия оказалась благодаря французскому королю Карлу II Лысому, пожертвовавшему её городскому храму.
Вид на южный фасад здания
В 1194 году в городе случился пожар, который практически полностью уничтожил первый кафедральный собор Шартра, возведенный в 1020 году, но ларец, где хранилась святыня, чудом уцелел, и это событие сочли знамением свыше.
Строительство нового собора началось сразу же после пожара. Пожертвования стекались со всей Франции. На волне энтузиазма городские жители бесплатно работали на каменоломнях.
За основу был взят проект предыдущего сооружения, в который были вписаны сохранившиеся части старого здания.По сравнению с другими готическими храмами, которые возводились веками, Шартрский собор создан в рекордно короткие сроки.
К 1220 году основная часть здания была готова, а 24 октября 1260 года храм был освящён в присутствии короля Людовика IX. Некоторые источники утверждают, что грандиозную стройку профинансировали рыцари Ордена тамплиеров.
Сторонники этой гипотезы считают, что загадочный лабиринт 1205 года, выложенный мозаикой на полу собора, отмечен символами тамплиеров, которые также присутствуют на некоторых других деталях интерьера.
Трёхнефное здание в плане представляет собой латинский крест с коротким трёхнефным трансептом и деамбулаторием. Восточная часть храма имеет несколько полукруглых радиальных часовен.
Три из них заметно выступают за границы полукруга деамбулатория, четыре оставшиеся имеют меньшую глубину.
На момент постройки своды Шартрского собора были высочайшими во Франции, что достигалось за счёт использования опирающихся на контрфорсы аркбутанов.
Дополнительные аркбутаны, поддерживающие апсиду, появились в XIV веке. Шартрский собор был первым, в конструкции которого использовался этот архитектурный элемент, что придало ему совершенно невиданные ранее внешние очертания, позволило увеличить размеры оконных проёмов и высоту нефа (36 метров).
Вид с башни собора на восток
Особенностью внешнего вида собора являются две его сильно различающиеся башни. 105-метровый шпиль южной башни постройки 1140 года выполнен в форме незамысловатой романской пирамиды.
Северная башня высотой 113 метров имеет основание, оставшееся от романского собора, а шпиль башни появился в начале XVI века и выполнен в стиле пламенеющей готики.
Шартрский собор имеет девять порталов, три из которых сохранились от старого романского собора
. Северный портал датируется 1230 годом и содержит скульптуры ветхозаветных персонажей. Южный портал, созданный между 1224 и 1250 годами, использует сюжеты Нового Завета с центральной композицией, посвящённой Страшному Суду.
Западный портал Христа и Девы Марии, более известный как Королевский, датируется 1150 годом и известен изображением Христа во Славе, созданном в XII веке.
Входы в северный и южный трансепты украшены скульптурами XIII века. Всего убранство собора насчитывает около 10 000 скульптурных изображений из камня и стекла
На южной стороне собора расположены астрономические часы XVI века. До поломки часового механизма в 1793 году они показывали не только время, но и день недели, месяц, время восхода и заката Солнца, фазы Луны и текущий знак Зодиака.
Королевский портал (Royal Portal), построенный около 1150 г., пережил пожар 1194 г.
Находящиеся в нем три входные двери окружены одними из лучших образцов европейской готической скульптуры
. Фигуры расположены рядом с поверхностью стены фасада.
Опираясь на тонкие высокие колонны, они обрамляют дверные косяки, перемычки, стрельчатые арки и тимпаны.
Практически вся наружная стена украшена барельефами. Фигуры в тимпане представляют Иисуса, Ветхозаветных предков, пророков и царей. За исключением Моисея, визуально атрибутировать фигуры затруднительно.
Из оригинальных двадцати четырех фигур в настоящее время представлены девятнадцать. Остальные были перенесены в музей и заменены копиями. Элегантность и аристократичность их облика для готической традиции осталась непревзойденной.
Все скульптуры портала (как и всего собора в целом) стали неотъемлемой частью архитектуры.
В настоящее время, расшифровать тайный смысл готической символики сюжетов и скульптур Шартрского собора не представляется возможным.
Получившая широкую известность Шартрская Школа, возглавляемая Бернаром Шартрским и его братом Тьерри (автором книги о семи свободных искусствах) стала одним из главных центров интеллектуального возрождения двенадцатого века. Здесь делались попытки логического «примирения» трудов Аристотеля и Платона с Библией.
Их отражение нашло свое воплощение в трактовке сюжетов фигур на Королевском портале собора. Представленная в тимпане величественная фигура Христа окружена символами четырех евангелистов (бык, лев, орел и ангел). Сюжет, по всей вероятности, изображает Страшный Суд, тем не менее, никаких страданий душ не представлено.
Тимпан над правой дверью представляет сюжет рождества и детства Иисуса. В его центре располагается фигура Богоматери на троне с младенцем Иисусом на коленях.
В арке вокруг них представлены символы семи свободных искусств и, связанные с ними, персонажи древности:Взятые вместе, скульптуры от лица Иисуса призывают уравновесить активный образ жизни (работу) с интеллектуальной жизнью (исследованием) и духовным знанием (церковь с университетом).
Не менее примечателен интерьер собора. Просторный неф, не имеющий себе равных во всей Франции, устремляется к великолепной апсиде, расположенной в восточной части собора.
Четырехсторонние диагональные ребра нервюр в перекрытиях собора в каждом отсеке имеют X-образную форму в плане.
В отличие от распространенной системы с шестисторонним размещением нервюр это позволило более равномерно распределить нагрузку на колонны. Архитектурные изменения коснулись также контрфорсов и аркбутанов.
Вместо больших обходных галерей (как в соборе Нотр-Дам в Париже), затемняющих внутреннее пространство и препятствующих восприятию церковной службы для находящихся в них прихожан, в Шартре были сделаны низкие и узкие проходы (трифорумы). Сохраняя устойчивость конструкции в целом, это позволило значительно увеличить вертикальные размеры окон в основном пространстве собора.
Визуальная легкость контрфорсов и аркбутанов в Шартрском соборе уникальна. Размещенные в три уровня вдоль главного нефа, контрфорсы работают как спицы в колесе, задействуя два ряда нижних арок. В целом, это повышает эффект «дематериализации» восприятия конструкции хора и апсиды.
Сводчатая галерея деамбулатория огибает хор и алтарную часть, которые отделены от остального пространства резной стеной. Стена появилась в начале XVI века и два последующих столетия постепенно украшалась резными фигурами, изображающими сцены из жизни Христа и Богородицы.
Собор славится цветными витражами, общая площадь которых составляет около 2000 м2
Ансамбль шартрских витражей абсолютно уникален: на 146 окнах изображены 1359 различных сюжетов. Они повествуют о библейских событиях и о жизни людей всех сословий — королей, рыцарей, ремесленников, крестьян. Помимо больших витражей на оконных розах главного фасада и трансептах, наиболее известным является витраж с Богоматерью в облачении уникального оттенка, «шартрского синего».
Фрагмент витража «Богородица из красивого стекла»
Окно-роза северного трансепта
роза на западном фасаде
Помимо больших витражных роз на западном фасаде, южном и северном трансептах, наиболее известными являются витражное окно 1150 года «Богородица из красивого стекла» и композиция «Древо Иесеево».
Сооружение розы в северной части трансепта было оплачено Бланкой Кастильской, внучкой Элеоноры Аквитанской.
Отличительной особенностью витражей Шартрского собора является чрезвычайная насыщенность и чистота красок, секрет получения которых был утерян. В их сюжетах органично сосуществуют сцены из Библии и повседневной жизни. Последняя, представлена, в основном, средой пекарей и аристократов, т.е людей, финансировавших строительство.
Большое число персонажей и сюжетов дает основания рассматривать витражи в качестве своеобразной иллюстрированной энциклопедии средневековой жизни. Витражи сильно потемнели от времени, но часть из них (со стороны западного фасада), восстановленная в 1980-х годах свидетельствует, насколько блестящими они были в свое время. Все три готические розы собора также являются выдающимися произведениями искусства.
Пол собора украшен древним лабиринтом 1205 года. Он символизирует путь верующего к Богу и до сих пор используется пилигримами для медитаций.Через этот лабиринт собора есть только один путь. Размер лабиринта практически совпадает с размером оконной розы западного фасада (но не повторяет его в точности, как многие ошибочно считают), а расстояние от западного входа до лабиринта в точности равно высоте расположения окна.
Лабиринт насчитывает одиннадцать концентрических кругов, общая длина пути по лабиринту — приблизительно 260 метров.. В его центре цветок с шестью лепестками, контуры которого напоминают розы собора.
Фасад собора «изрезан» барельефами, а интерьер декорирован высеченными из камня скульптурами.В общей сложности в Нотр-Дам де Шартр насчитывается 10 000 скульптурных композиций.
шипец собора западный фасад
Они являются лучшими скульптурными образцами высокой готики.
Вместе с тем, по ним можно судить и о том, как менялось отношение к скульптуре на протяжении семидесяти лет после завершения строительства Королевского портала.
Скульптуры на западном фасаде еще являются частью архитектуры, с которой они физически связаны. Скульптуры более позднего времени не зависят от архитектуры, имеют более реалистичные пропорции и портретную индивидуальность.
Ризница была добавлена в собор в конце тринадцатого века. Ее крыша увенчана часовней. В 1506 г. взамен северной баши западного фасада, разрушенной молнией была построена новая, с каменным шпилем. Стилистически, она является противоположностью романской, находящейся с южной стороны. Однако, симметрия не была важна для средневековой архитектуры, которая ценила «динамическое равновесие контрастов». В 1836 г. после пожара, семь деревянных стропил были заменены на металлические – одни из первых большепролетных металлических конструкций во Франции.
Его величественный силуэт до сих пор доминирует над городом и окружающим ландшафтом, где, как и 800 лет назад, выращивают пшеницу. Шартрский собор является одним из крупнейших готических сооружений. Ширина его нефа превышает 17 метров, что больше аналогичного размера любого собора во Франции, включая Нотр-Дам в Париже и собор в Амьене. Своды Шартра возвышаются над уровнем пола на высоте более 40 метров. Его длина (занимая целый городской квартал) превышает 150 метров, а трансепт протянулся на 70 метров.
Роден называл Шартрский собор французским Акрополем.
Американский институт архитекторов регулярно выделяет значительные суммы для сохранения и реставрации собора. Удивительно, как такой маленький город как Шартр (с населением едва ли превышавшем 5000 чел. в начале 13 века) смог выстроить столь значительное сооружение, требующее больших затрат. Но, Шартр – богатый город и центр провинции, до сих пор производящий большую часть пшеницы во Франции