кованые иконостасы в храмах

Как устроен иконостас?

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Отвечает Анатолий Влезько, руководитель мастерской «Палехский иконостас»

Греческое «иконостас» состоит из двух слов: икона и «stasis» — место стояния. Это перегородка, которая разделяет алтарь и основную часть храма.

Чаще в русских православных храмах мы встречаем высокий иконостас. Он состоит из рядов, или ярусов, икон, которые располагаются друг над другом. «Чины», как их еще называют, выстроены не случайно, а в строго определенном порядке.

Но сейчас все чаще в храмах ставят не высокие иконостасы, а низкие перегородки — всего с несколькими иконами, центральное место среди которых занимают большие образы Иисуса Христа и Богородицы. Такой иконостас возвращает нас к византийской традиции построения храмового убранства, когда разделение между алтарем и молящимися людьми было чисто символическим. Сквозь такую перегородку можно увидеть все, что происходит в алтаре: действия и молитву священнослужителей, подготовку таинств.

Чины же высокого иконостаса, а их бывает от трех до пяти, визуально рассказывают нам историю богообщения — от Ветхого Завета до новозаветной истории о том, как Господь стал человеком и спас нас ценой крестной смерти, а затем воскрес.

В середине нижнего яруса расположены царские врата, рядом с ними всегда — икона Спасителя и икона святого или праздника, в честь которого освящена церковь. Икона Тайной Вечери располагается над вратами.

Поднимая взгляд вверх, мы движемся будто бы в прошлое — в начало истории общения человека с Богом. Второй ряд иконостаса — так называемый деисис, который состоит из трех основных икон: Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя. Также в этом ряду можно увидеть апостолов, архангелов и разных святых. В третьем ряду помещаются иконы двунадесятых праздников. Двунадесятые праздники связаны с событиями земной жизни Спасителя и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Четвертый ряд — пророки. Пятый, верхний, ярус — это икона Пресвятой Троицы и иконы ветхозаветных праздников и ветхозаветных праотцев. На самой вершине высокого иконостаса — всегда крест.

Несмотря на строгую каноничность, иконостасы бывают очень разными по стилю. Строгие и аскетичные или пышно и витиевато украшенные; лаконичные или многоярусные, устремленные к самому куполу храма. По иконостасу можно изучать историю церковной архитектуры и наблюдать, как менялась из века в век иконописная традиция. Иконостас — это еще одно подспорье для тех, кто молится к храме, помощь человеку, который пришел поговорить с Богом.

Источник

Изготовление (резьба) иконостасов

Мастерская церковного искусства Абрамцево предлагает изготовление изделий любой сложности. Сотрудничая с нами, вы получаете следующие преимущества:

География наших работ

За все те годы, которые наша творческая мастерская создает иконостасы на заказ, нами были реализованы проекты иконостасов для множества храмов, расположенных по всей России, кроме того, изделие, выполненное нашими мастерами, установлено в Горнем монастыре города Иерусалим.

Кроме создания иконостасов для церквей, наши мастера могут изготовить его и для вашего дома. Изготовление домашнего иконостаса в нашей мастерской происходит точно так же: с применением тех же приемов и технологий.

На нашем сайте представлены фотографии и описания некоторых работ по изготовлению иконостасов в нашей мастерской. Цены зависят от размеров и материала изделия.

В силу того, что православный иконостас – важнейший элемент убранства церкви, изготовление является процессом очень ответственным и требующим больших знаний в области церковного искусства. Резьба иконостаса должна быть выполнена безупречно и отвечать всем пожеланиям заказчика.

Материалы и используемые виды отделки

Иконостас на заказ, изготовленный специалистами нашей Сергиево-Посадской мастерской, может быть произведен из различных материалов – ценных пород древесины, керамики, металла или мрамора. Но наибольшее распространение получили деревянные иконостасы, так как дерево по праву является самым натуральным и экологически безопасным материалом. Если правильно подготовить древесину, то она прослужит не одну сотню лет верой и правдой.

Как и материал для производства, отделка иконостаса может различной:

Независимо от выбранного материала, декора и отделки мы гарантируем высокое качество каждого изготовленного нами иконостаса.

Источник

Кованые иконостасы в храмах

Резной

от 5 до
500 кв. метров

Расписной

от 0,5 до
100 квадратных метров

Басменный

от жести и меди
до золота

Каменный

от 0,5 до
100 квадратных метров

Царские Врата

от 5 до
500 кв. метров

Проект иконостаса

от жести и меди
до золота

Проектирование

На первом этапе мы выполняем проектные работы (цветная отрисовка и чертежи).

Каркас

На втором этапе происходит изготовление и установка каркаса иконостаса.

Царские Врата

На третьем этапе монтируются блок Царских Врат и тело иконостаса.

Иконы

На четвертом этапе мы устанавливаем написанные натуральными пигментами иконы.

Как купить иконостас в храм

У нас можно заказать или купить иконостас для храма. Для этого выберете фото понравившегося иконостаса и сообщите необходимые размеры (высоту и ширину). Посмотреть фото и размеры готового иконостаса в наличии возможно на нашем сайте или позвонив по телефону Артели +7 (977) 251-12-34.

Виды православного иконостаса

Изготовление иконостасов в артели делится на несколько этапов. В зависимости от задачи и пожеланий заказчика составляется проект изделия.

Стационарные устанавливаются дома или в храме, а также в передвижных церквях. Домашний иконостас, обладающий, как правило, небольшими размерами, занимает важную часть в интерьере дома и может быть изготовлен по индивидуальным эскизам художника или заказчика.

Следование традициям и уникальность

Наиболее сложным в изготовлении является, конечно, Храмовый иконостас, требующий не только тщательной подготовки, знания технологии, но и опыта, основанного на глубоком понимания традиции.

У нас есть большое количество фотографий и проектов 19 века которые помогают нам соблюдать традиции, пропорции, правильность построения внутреннего пространства храма. Артель занимается воссозданием старинных иконостасов с сохранением стилистических особенностей и материалов. При восстановлении старого храма берутся за основу исторические справки, фотоматериалы. Очень помогают сохранившиеся до сегодняшнего дня восхитительный иконостас Благовещенского собора, иконостас Успенского собора, Храма Св. Николая в Кузнецах, церковь Воскресения на Дебре и многие другие.

Особенности композиции. Ряды иконостаса

Подготовка проекта иконостаса

Производятся замеры того места, где будет стоять иконостас и выполняется проектная работа. Результат проектной работы включает в себя: цветную от рисовку, чертеж в масштабе и рабочие чертежи.

Изготовление иконостасов

Особое внимание уделяется креплению изделия к стене. Например, глубина отверстия под анкер в старой кладке сверлится на глубину не мене тридцати пяти сантиметров. Каркас изготавливается из бруса сосны, переклеенного на клей D4, и обрабатывается составом, содержащим в себе воск, скипидар, заполнитель пор.

После установки каркаса приступаем к изготовлению блока Царских Врат. Блок Царских Врат включает в себя Царские Врата, столбы, сень и корону. Далее изготавливается и монтируется тело иконостаса. Заключительный этап работ состоит из установки икон.

Трудоемкий процесс создания иконостаса имеет свои тонкости и высокий результат во много определяется мастерством и опытом работников артели.

Важные детали создания иконостаса:

Примеры иконостасов в наличии по ссылке

Узнать цены и заказать иконостас по вашим размерами

Источник

Иконостасы для храма и церкви

География наших работ

В Православном мире храм, церковь, собор или просто небольшая часовня являются теми местами, куда не только по праздникам, но и на ежедневные службы приходят сотни тысяч православных верующих, чтобы воздать свои молитвы Господу и святым. Именно поэтому немаловажным моментом считается внутреннее убранство церкви, в котором особое место занимает алтарная комната, являющаяся символом Царства Небесного. Алтарь несколько приподнят над основным уровнем храма, а отделяет его от общего помещения иконостас – величественная стена с многочисленными иконами.

Заказать изготовление иконостаса любого масштаба можно в нашей мастерской, причем можно подобрать оптимальный стиль оформления: начиная от самых простых, заканчивая дорогими вариантами с использование золота и ценных пород дерева.

Как устроен иконостас

Перед тем как заказать иконостас для церкви в нашей мастерской, стоит знать, что традиционная его конструкция состоит из четырех-пяти рядов икон, с расположенными внизу тремя вратами и крестом в верхней части. Иконы расположены так, чтобы молящиеся видели все образа.

По центру иконостаса располагаются Царские врата, причем они обязательно должны быть размещены напротив престола. С левой стороны от Врат расположены северные двери, предназначенные для выхода служителей церкви и их помощников при проведении службы, справа – южные двери, через которые священнослужители входят в алтарь.

С внутренней стороны Царских врат имеется завеса, опускаемая и закрываемая во время проведения службы, которая является символом открытия человечеству таинства Спасения. Ряды иконостаса имеют свои значения.

Нижний ряд

Икона, расположенная справа с краю является «храмовой» – это символ события или святого, именем которого освящен храм. В этом же ряду с левой стороны размещается «икона местного ряда» – лик святого, который почитается в регионе, где построена церковь. Непосредственно на Вратах можно найти небольшие образы Благовещения и апостолов Матфея, Марка, Иоанна и Луки. Над Вратами в большинстве случаев размещена икона «Тайная вечеря», справа от них – большой образ Христа, слева – Дева Мария с младенцем. Северные и южные врата украшают лики архистратигов Михаила и Гавриила.

Второй ряд

Второй ряд более сложен с точки зрения размещения икон, которых больше и они небольших размеров. Этот ряд часто называют Деисусным, и он символизирует моления Церкви по Спасителю, которое происходит на данный момент времени и окончится только во время Страшного Суда. По центру размещается образ «Спас в силах», позволяющая увидеть Христа в виде строгого судьи. Справа от него – Иоанн Предтеча, слева – Богородица (Заступница, изображенная в полный рост). Также в этом ряду можно разместить образы архангелов, пророков и святых угодников.

Третий ряд

Третий ряд носит название «праздничный» или «исторический», так как на нем изображены значимые события из Евангелия, которые должен знать каждый православный христианин. Особенность этого ряда в том, что количество икон может отличаться от масштабов иконостаса.

Четвертый ряд

Этот ряд носит название «пророческий», и на нем изображены иконы, которые относятся к ветхозаветным временам. Также тут можно найти пророков из Ветхого Завета, а по центру расположена «Оранта» или «Молящаяся» – Богоматерь, которая подняла руки к небу.

Пятый ряд

Ряд «праотеческий». На образах этого ряда можно найти лики праотцов – от Адама до Моисея. Немаловажным моментом является то, что выбирать, кто из праотцов будет изображен, решать заказчику иконостаса, так как нет жестких правил.

Особенности заказа и изготовления иконостаса

Стоит сказать, что пятирядный иконостас – это традиционный вариант, но он не является основополагающим, так как все зависит от общего стиля оформления храма. В некоторых случаях допускается один ряд с обязательным размещением иконы «Тайная Вечеря» над вратами.

Заказать изготовление иконостасов любой сложности можно в нашей мастерской, причем для наших специалистов нет невыполнимых задач. Сроки изготовления зависят не только от размеров иконостаса, но и от сложности выполняемых работ, используемых материалов, количества декоративных элементов. Если говорить о цене изготовления иконостаса, то она определяется в каждом случае индивидуально, так как все изготавливаемые нашими мастерами изделия уникальны.

Смотреть фотографии Иконостасов, изготавливаемых в мастерской «Абрамцево»

Источник

Притвор, кокошники и Страшный суд: как понимать православный храм

Куда бы вы ни поехали в России, скорее всего, там будет храм. Огромный, величественный и похожий на дворец или маленький и скромный, а то и вовсе полуразрушенный. Во многих городках и деревнях это главная местная достопримечательность. В большинстве случаев храмы и церкви — единственные хорошо сохранившиеся образцы старинной русской архитектуры, а потому их посещение в путешествии почти неизбежно.

Чтобы при посещении храма получить более интересный и глубокий культурный опыт, помните, что каждый элемент фасада и внутреннего убранства имеет свою историю и свое символическое значение. По нашей просьбе искусствовед Мария Мороз объясняет, как «читать» храм, словно книгу, и как научиться отличать архитектурные стили разных эпох российской истории.

Из чего состоит храм

Все древнерусские храмы наследуют византийской традиции, а значит, все они относятся к крестово-купольным строениям. Разберемся, как это отражается в архитектуре. Внешне храм не похож на крест и может быть прямоугольным или квадратным. Крестовую структуру здания можно обнаружить, только оказавшись внутри: на четыре колонны в середине зала опираются своды, которые ведут к центральному куполу и в плане образуют крест.

Такая форма отличает православные храмы от католических. Дело в том, что романские и готические базилики унаследовали свою планировку от языческой античной традиции. Их строили в виде прямоугольника, к которому по бокам примыкали еще две вытянутых залы меньшего размера. А вот в Византии в VII–VIII веках желание быть непохожими на языческие ваяния было столь сильным, что в конце концов решили: надо менять саму структуру храма, сделать ее абсолютно новой.

Для христиан церковь служила образом распятия Христа, его жертвы ради спасения человечества, поэтому в основе планировки храма появился именно крест. В готической архитектуре крест тоже со временем возник в виде поперечной залы, образующей коридор перед алтарем (средокрестие). Но, например, в Италии, где готика не прижилась, вы не увидите крестообразных готических соборов.

Идея православного храма в том, что он должен отражать устройство мира, поэтому его фасад обращен к четырем сторонам света. В восточной стороне, там, где встает солнце, находится священное место — алтарь, а на западе, где свет «умирает», главный вход в храм.

Пространство внутри храма делится на несколько зон.

Идя от нартекса к алтарю, прихожане совершают условный путь от тьмы к свету, от сомнений и безверия к спасению души. Но в церкви символично движение не только в горизонтальном направлении, но и в вертикальном. Если основание храма — это образ земли, то купол символизирует Небо, а столбы и колонны, устремляющиеся к небесной сфере, уподобляются святым и подвижникам, ведь на них и держится церковь. Окна сообщают свет божественный миру земному и являются образом ангельских сил.

Что внутри храма

Внутри собор чаще всего полностью расписан фресками. Расположение каждой сцены и образа определяет канон. Разглядывая религиозные сюжеты на стенах, вы легко можете заметить, что на центральном куполе изображается Иисус Христос. Рядом с ним на барабане (это цилиндр, на котором возведен купол) пророки и апостолы. В парусах (своды, на которых стоит барабан) находятся четыре евангелиста, то есть авторы канонических евангелий: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Это связано с тем, что верхняя часть храма символизирует царство Божье и мир небесный.

Нижняя часть храма земная, она рассказывает о сюжетах из жизни Христа, о мучениках, святителях и преподобных. На западной стене, наиболее удаленной от алтаря, у входа в храм, изображаются сцены Страшного суда. Они должны пугать верующих и побуждать их совершить маршрут к святилищу, а точнее к иконостасу, его преграждающему. В апсиде, она же алтарная часть, изображаются Богородица и апостолы, которые, как считается, незримо участвуют в таинстве причастия.

Как читать иконостас

Иконостас — это многоярусная преграда с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма и символизирующая границу между земным и небесным мирами. Сейчас, когда находимся в храме, мы обычно видим пятиярусный иконостас, иногда семиярусный, а раньше это была небольшая преграда из мрамора. Ее постепенное разрастание стало исключительно русским явлением. При этом каждый ряд имеет свое символическое значение.

В центре располагаются Царские врата. На них изображены сцены Благовещенья, когда архангел Гавриил сообщает Марии счастливую весть о скором рождении Христа, и образы четырех евангелистов. Врата символизируют вхождение в Царство Божие, которое стало возможным через Благовещенье и постижение Евангелия, записанного евангелистами.

Затем идут ряды, они же чины, иконостаса.

Какие бывают храмы

Снаружи храм может выглядеть по-разному. Собрать все типы церквей, которые были возведены русскими зодчими, никак не получится, ведь их очень много, поэтому остановимся на наиболее узнаваемых типажах.

Новгородская школа, XIII–XVI века

Церкви Великого Новгорода уникальны. Во-первых, они одни из древнейших, ведь смогли пережить татаро-монгольское иго (до Новгорода монгольское войско так и не добралось). Во-вторых, здесь долгие годы сохранялись местные традиции и отсутствовало влияние со стороны Москвы.

Особенности новгородского храма:

Значит ли это, что приемы новгородской школы больше нигде не использовались? Точно нет. Так, когда в начале ХХ века в моде был неорусский архитектурный стиль, зодчий Алексей Щусев построил в Москве Покровский собор, ставший центром Марфо-Мариинской обители. Многие элементы этой церкви были восприняты от новгородских и псковских церквей XII–XIV веков, например красивый декор на фасаде, выполненный скульптором Сергеем Коненковым.

Псковская школа, XIII–XVI века

Псков долгие годы находился в политической зависимости от Новгорода, поэтому местное зодчество продолжает новгородские традиции, например декоративное завершение фасада. Однако проявились и свои особенности:

Входя в состав централизованного государства, Псков, хоть и был «младшим братом» Новгорода, не испытал столь резкого перелома при насаждении новых архитектурных традиций. Даже в XVI и в XVII веках здесь продолжали работать местные школы, которые старались развивать архитектуру по-своему. Окончательно город попал под московское влияние лишь в начале XVIII столетия.

Московская школа, XV–XVI века

Московские храмы наследуют владимиро-суздальской школе. Отличный пример —Успенский собор в Московском Кремле. Для его постройки пригласили видного мастера из Италии Аристотеля Фиораванти, но не позволили строить так, как он привык у себя на родине. Вместо творческой свободы архитектору дали четкие указания: отправиться во Владимир, изучить тамошний Успенский собор и построить в Москве такой же.

Фиораванти отлично справился с этим заданием, и в итоге на территории Кремля мы можем видеть брата-близнеца владимирского храма. Стены московского собора имеют такие же полукруглые завершения внешних стен (закомары), пять глав, тонкие колонки на лопатках и архитектурно-колончатый пояс, обходящий вокруг здания.

Но что же тогда имеется типично московского в церквях XV века?

На самом деле московская школа на этом не заканчивается, ведь на рубеже XV–XVI веков становится уже не местным, а общерусским явлением в зодчестве. Укрепление экономики русского централизованного государства привело к невероятному по своей интенсивности развитию монументального строительства. В XVI веке в России было построено больше церквей, чем за предшествующие шесть столетий.

Для значимых городских центров возводились пятиглавые соборы, подобные Успенскому в Кремле, как, например, Успенский собор в Ростове или Софийский в Вологде. Когда же нужен был небольшой храм, его строили одноглавым, как церковь Исидора Блаженного в Ростове, и это явная дань уважения уже новгородским традициям с их тяготением к трехлистным фасадам и архитектурным планам в форме квадрата.

Параллельно процессу концентрации в Москве художественных сил со всех российских городов происходил еще один: с XVI века зодчие занимались активным поиском новых архитектурных форм. Они стремились создать сооружение, которое могло бы восприниматься и как скульптурный памятник. Иными словами, надо было создать такой храм, который был бы уже не простой церковью, но и монументом определенному событию в русской истории.

В тридцатых годах XVI века эти поиски вылились в грандиозный проект — возведение церкви Вознесения в подмосковном селе Коломенском, которое тогда было за границей Москвы. Считается, что храм был построен для моления о чадородии царской четы, Василия III и Елены Глинской, которые долгие годы были бездетными. Основание церкви было готово в год появления на свет будущего царя Ивана Грозного.

Что необычно в этой постройке, так это ее острое шатровое покрытие, которое делало здание уникальным в своем роде. Ведь такого типа завершения вообще не свойственны кирпичным церквям, шатры, скорее, можно встретить в деревянных храмах. Есть также версия, что эта форма навеяна военным зодчеством, так как похожие шатры использовались для боевых башен. Впрочем, каков бы ни был прототип церкви Вознесения, сама по себе она абсолютно самобытная, и подобных построек не найти в других странах.

После строительства церкви Вознесения каменное шатровое зодчество получило широкое распространение в России. Его развитие можно увидеть, например, в более сложной постройке собора Василия Блаженного или, наоборот, в упрощенной церкви Брусенского монастыря в Коломне.

Московская школа, XVII век

В середине XVII века строить шатровые церкви запретили. Точная причина до сих пор неясна, скорее всего, шатровая церковь казалась недостаточно каноничной. Но зодчие и заказчики уже успели так полюбить эту форму, что не готовы были совсем отказаться от нее. И тогда шатровыми начали строить не храмы, а только колокольни. При этом фасад церкви все равно претерпел некоторые изменения по сравнению с предыдущими столетиями.

Вот что это были за новшества:

В целом в это время намечалось активное развитие узорочья, где тон задавала семья Нарышкиных. Этот архитектурный стиль наиболее проявился в архитектуре следующего периода.

Московское («нарышкинское») барокко, XVIII век

Московское барокко практически не связано с итальянской версией этого направления. Оно было вполне самобытным и проявилось в строительстве небольших церквей при усадьбах знати, близкой к царскому двору. Это были ярусные постройки нового плана: нижний ярус обычно строился квадратным, а на нем возводили восьмиугольный объем. Такую конструкцию прозвали «восьмерик на четверике». Завершалась композиция барабаном и главкой.

Часто здание находилось на подклете (цокольном этаже) и было обнесено открытой галереей. Фасад таких построек всегда изобиловал разного рода украшениями, особенно в обрамлении окон и дверей. По карнизу обычно проходила полоса резных элементов, названных в народе «петушиными гребешками», а углы фасада укреплялись (фланкировались) колоннами классического типа. Отличный образец этого стиля представляет собой церковь Покрова в Филях. К основному объему квадратного плана примыкают с разных сторон полукруглые пристройки, отчего церковь больше похожа на дворец с парадными лестницами, чем на религиозное сооружение.

Наиболее праздничной версией московского барокко стал храм Знамения в селе Дубровицы. В нем впервые в истории русской религиозной архитектуры появился совсем европейский элемент: оформление фасада скульптурами, что ранее было просто немыслимо. Внутри вместо росписи лепные барельефы, выходящие в трехмерное пространство. А самое необычное — это купол, который закрыт кованой золоченой царской короной, настоящая метафора подчинения религиозного светскому, что и произошло при Петре I.

Храмы XIX и ХХ веков

На следующей стадии развития русского религиозного зодчества идет активное цитирование европейских архитектурных приемов. Например, колоннада Казанского собора в Петербурге навеяна площадью Святого Петра, а фасад, схожий с фасадом ватиканского собора, можно увидеть на Исаакиевском.

В это время многие русские зодчие отправлялись в Италию, чтобы вдохновиться ее произведениями архитектуры. Параллельно в Москве стали появляться проекты, которые всем своим обликом говорили о стремлении к русской самобытности. Речь идет о первой версии храма Христа Спасителя.

Изначально собор должны были возвести на Воробьевых горах, чтобы его было видно издалека, чем и обусловливался его грандиозный масштаб. Однако, поставленный на Волхонке, он стал, по словам исследователя русского искусства Михаила Алленова, символом «не красоты меры, а безмерности силы… в нем нагляднее всего выступает то свойство, которое в собственном смысле есть эклектика: смешение разнородного, чреватое нехудожественным произволом».

Храмы сегодня

Если при возведении церкви раньше призывали лучших архитекторов, иконописцев и художников, то сегодня самый распространенный вариант храма — типовой. Поэтому место зодчего теперь занимает инженер, а художника — маляр. Архитектура церквей наших дней считается одним из самых болезненных вопросов в градостроительстве, а все потому, что до сих пор «нет ни одного примера, который перерос бы идеи цитирования, копирования и заигрывания с историей».

Источник