красный храм в вичуге
Храм Воскресения Христова в Вичуге (Красная церковь)
Мiръ Россия Ивановская область Вичуга Храм Воскресения Христова в Вичуге (Красная церковь)
Храм Воскресения Христова (Красная церковь) в Тезине — православный храм в городе Вичуге Ивановской области на территории Тезина (бывшего села, ныне района города). Один из крупнейших храмов Центральной России, памятник русского культового зодчества начала XX века в неорусском стиле, сохранивший уникальное оформление фасадов майоликовыми панно. Церковь возведена по проекту московского архитектора Ивана Кузнецова на средства местного фабриканта Ивана Кокорева в память о трагически погибшей дочери.
Содержание
История [ править ]
Храм Воскресения Христова расположен в части города Вичуги, где раньше располагалось село Тезино. До середины шестидесятых годов девятнадцатого века Тезино было деревней прихода Покровской церкви села Хренова. Дальность расстояния приходских деревень от церкви вынуждали заботиться об образовании самостоятельных приходов с устройством новых храмов. По этой причине в 1864 году в Тезине был построен деревянный храм Апостолов Петра и Павла с приделом в честь Смоленской иконы Божией матери.
Со временем население Тезина увеличилось, и появилась необходимость в создании нового, более просторного храма, который и был построен в 1911 году на средства фабриканта И.Кокорева в память о его трагически погибшей дочери.
Увенчанное пятиглавием монументальное кирпичное здание в неорусском стиле возведено по проекту московского архитектора И.С. Кузнецова. Фасады церкви, соединенной с высотой, украшенной несколькими рядами кокошников колокольней, декорированы уникальными майоликовыми панно, не встречающимися более ни в одном сооружении и, к большому сожалению, почти утраченными в настоящее время. Поражает не имеющее ни столбов, ни колонн огромное внутреннее пространство храма, сплошь покрытого живописью, масляными красками, выполненной художниками мастерской известного палехского иконописца Сафонова.
В 1930-е годы храм был закрыт для прихожан. Первоначально в здании располагалась кузница, потом в нем была установлена трансформаторная подстанция фабрики «Красный Профинтерн» и телевизионный ретранслятор. С середины семидесятых здесь был оборудован склад промышленных товаров Вичугского торга.
В декабре 1989 года исполком городского Совета народных депутатов принял решение о передаче здания для нужд верующих. С этого времени началась большая работа по заготовке материалов и проведению ремонта, были восстановлены купола, подняты на колокольню и установлены колокола, выполнена реконструкция иконостаса, ведется роспись стен и сводов храма.
Современное состояние [ править ]
Архитектура храма [ править ]
В Воскресенском храме был реализован замысел объединения в гармоничное целое двух знаковых элементов древнерусской нации — Успенского собора и колокольни Ивана Великого.
Монументальное здание огромных размеров, по композиции ориентированное на формы архитектуры Успенского собора Московского Кремля, очень своеобразно варьирует тип соборного храма, пятиглавого и трёхнефного, но без столбов. Мощный кубический двусветный объём с тремя крупными полукружиями апсид и позакомарным покрытием увенчан высокими цилиндрическими световыми барабанами глав с более крупным средним. Оригинальны играющие роль контрфорсов сильно вынесенные лопатки, которые членят фасады на три прясла (среднее — чуть повышенное) с полуциркульными закомарами. Необычны выступы в центре боковых фасадов с крупными, облицованными майоликой нишами-экседрами, где расположены входы с пологими лестницами перед ними.
Низкая крытая паперть соединяет западный фасад с высокой пятиярусной колокольней — прототипом которой является столп Ивана Великого в Кремле. Колокольня Воскресенского храма сделана более узкой, чем колокольня Московского Кремля, перекликаясь образно с фабричными трубами (символами местного процветания в начале XX века), но немного выше (высота — около 90 м) московского прототипа (это было личное пожелание Ивана Кокорева). Большой, равновысокий храму четверик колокольни в два света с закомарой на каждом фасаде несёт глухой восьмерик с тремя ярусами кокошников; выше расположен стройный восьмерик с ярусом звона и одним рядом кокошников, а затем — ещё меньший восьмерик с узкими арочными проёмами, переходом к цилиндрическому барабану главы служат три ряда мелких кокошников «вперебежку». Утраченная золочённая надпись в два ряда под куполом колокольни раньше ещё больше подчёркивала сходство с Иваном Великим. Для храма на Колоколо-литейном заводе Забенкина в Костроме был отлит гигантский колокол весом в 1 700 пудов (более 27 тонн).
В убранстве фасадов выделяется аркатурно-колончатый пояс на половине высоты стен храма и колокольни и в завершении апсид, прерывающийся на пилонах ширинками с контррельефными крестами и ромбами. На пилоны опираются архивольты закомар сильного выноса, особенно далеко выдвинутые на восточном фасаде над апсидами, где их поддерживают группы из четырёх тонких колонок, не имеющие аналогов на Руси. Узкие вертикальные окна (нижние прямоугольные, верхние арочные) лишены обрамлений.
Интерьер храма [ править ]
Основное помещение храма не имеет опорных столбов, кровля опирается на бетонные своды. Это нововведение позволило существенно расширить внутреннее пространство храма как зрительно, так и фактически. Церковь может вместить 3 тысячи человек.
Интерьер храма — помещение зального типа с двумя мощными арками между боковыми стенами, на которые в каждом пролёте опираются две дополнительные арки, расположенные по осям межапсидных стен. В результате перекрытие членится на девять ячеек: над квадратными ячейками в центре и по углам поставлены световые барабаны на парусах с куполами, а прямоугольные рукава креста перекрыты вспарушенными сводами. Открытые в храм апсиды имеют коробовые своды с конхами; такие же своды у западной паперти. Нижний ярус колокольни перекрыт сомкнутым сводом; переход к последующим ярусам осуществляется при помощи тромпов. Сохранился пол из чугунных плит и решётки с концентрическими кругами в ряде окон.
Богатейшее внутреннее убранство было выполнено в едином стиле по эскизам Кузнецова. Живопись, сплошь покрывавшая внутри стены и своды, была выполнена в древнерусской манере художниками палехской мастерской Н. М. Сафонова и состояла более чем из четырёхсот сюжетов. Стенопись 1911 года масляными красками внутри собора сильно пострадала во время пожара 1970-х годов. В настоящее время она заменена современной росписью. Частично сохранилась лишь роспись притвора, где на коробовом своде и западной стене написана сцена «Страшного суда» в характерной для конца XVII века манере — с многочисленными персонажами, измельчённой проработкой ликов и одежд. Все изображения даны на золотом фоне.
Шестиярусный 14-метровый в высоту иконостас в духе эклектики не сохранился. Он был богато украшен позолоченной резьбой в псевдорусском стиле.
Майоликовые панно храма [ править ]
Порталы, сохранившие эффектные металлические двуполые двери с филёнками, вогнутые плоскости экседр и тимпаны восточных закомар декорированы майоликовыми панно — уникальными произведениями монументального искусства начала XX века в стиле модерн. Такие панно, очень крупные по размерам, оформляющие храм с внешней стороны, не встречаются более ни в одном сооружении. Майолика была выполнена по рисункам Ивана Кузнецова на Абрамцевском гончарном заводе (Кузнецов прекрасно знал возможности абрамцевской керамики, которую использовал при отделке Саввинского подворья). По приблизительным подсчётам, майолика Красного храма состояла из 12—14 тысяч керамических плиток.
Глубоко верующий Иван Кокорев, являясь старообрядцем по происхождению и духу и единоверцем по форме, в храме Воскресения Христа реализовал гигантский проект единения старой и новой церквей, осознавая главную угрозу не в официальном православии, а в нарастающем безбожии. Идея единой церкви была реализована в знаковых древнерусских символах.
Композиции панно представляют собой оригинальную переработку традиционных древнерусских образцов XVII века. Главенствующая роль в них отведена линии, точно очерчивающей контуры изображений и прорисовывающей детали. Особую изысканность и лёгкость придаёт сценам характерный для модерна нежный холодный колорит, сочетающий светло-голубые, фиолетовые, изумрудно-зелёные и приглушённые красные тона.
Западную стену нижнего яруса колокольни занимало панно, изображавшее «Деисус» и двенадцать апостолов в круглых медальонах. В 2004 году это панно, которое выглядело наиболее сохранившимся, утрачено (по утверждению местного духовенства, оно обрушилось). На его месте появилась современная роспись, никак не связанная ни с духом храма (во многом старообрядческим), ни с утраченным сюжетом.
На западном портале с килевидным завершением представлены «Спас Нерукотворный» и склоняющиеся к нему святые.
Самые большие композиции украшают плоскости монументальных экседр на южном и северном фасадах. В них помещены сцены, обычно располагавшиеся в XVII веке в конхах или на своде храмов. На южном панно вверху — Саваоф в мандорле, ниже было крупное изображение Христа, по сторонам входного портала на облаках — архангелы Михаил и Гавриил, а на портале, в круглых медальонах, — «Деисус». Северную экседру занимает композиция «Да молчит всякая плоть», как правило, располагавшаяся в конхе и восточной стене центрального алтаря в памятниках Древней Руси. На портале в медальонах — Христос Эммануил, ангелы и Отцы Церкви.
В закомарах над апсидами помещены ещё три панно: «Достойно есть», «Новозаветная Троица» и «Богоматерь Оранта»; композиционная схема каждого из них подчинена мотиву круга.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: Ивановская обл., г.Вичуга, ул.1-я Библиотечная, 12
Вичуга. Церковь Воскресения Христова в Тезине.
Красная церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Храм Воскресения Христова расположен в части города Вичуги, где раньше располагалось село Тезино. До середины шестидесятых годов девятнадцатого века Тезино было деревней прихода Покровской церкви села Хренова. Дальность расстояния приходских деревень от церкви вынуждали заботиться об образовании самостоятельных приходов с устройством новых храмов. По этой причине в 1864 году в Тезине был построен деревянный храм Апостолов Петра и Павла с приделом в честь Смоленской иконы Божией матери.
Со временем население Тезина увеличилось, и появилась необходимость в создании нового, более просторного храма, который и был построен в 1911 году на средства фабриканта И. Кокорева в память о его трагически погибшей дочери. Увенчанное пятиглавием монументальное кирпичное здание в неорусском стиле возведено по проекту московского архитектора И.С. Кузнецова. Фасады церкви, соединенной с высотой, украшенной несколькими рядами кокошников колокольней, декорированы уникальными майоликовыми панно, не встречающимися более ни в одном сооружении и, к большому сожалению, почти утраченными в настоящее время. Поражает не имеющее ни столбов, ни колонн огромное внутреннее пространство храма, сплошь покрытого живописью, масляными красками, выполненной художниками мастерской известного палехского иконописца Сафонова.
В 1930-е годы храм был закрыт для прихожан. Первоначально в здании располагалась кузница, потом в нем была установлена трансформаторная подстанция фабрики «Красный Профинтерн» и телевизионный ретранслятор. С середины семидесятых здесь был оборудован склад промышленных товаров Вичугского торга.
В декабре 1989 года исполком городского Совета народных депутатов принял решение о передаче здания для нужд верующих. С этого времени началась большая работа по заготовке материалов и проведению ремонта, были восстановлены купола, подняты на колокольню и установлены колокола, выполнена реконструкция иконостаса, ведется роспись стен и сводов храма.
До середины XIX века деревня Тезино относилась к приходу Покровской церкви села Хреново, которое было удалено от нее на пять с лишним верст. Дальность расстояния от приходского храма создавала большие неудобства для жителей деревни. В 1864г. на средства Никанора Алексеевича Разоренова (внука Дмитрия Андреевича Разоренова, основавшего в 1822 году первую тезинскую мануфактуру) в деревне была выстроена небольшая церковь Петра и Павла с приделом Смоленской иконы Божей Матери, рассчитанная на 200 верующих. Именно после этого события Тезиха превратилась в село Тезино. В последующие годы расширение фабричного производства привело к увеличению количества жителей села и, поэтому назрела необходимость расширения храма. С этой целью в 1880 году на средства уже Герасима Дмитриевича Разоренова к храму были сделаны боковые пристройки. Но к началу нынешнего века стало очевидно, что без строительства новой церкви не обойтись. Было ясно, что новый храм обойдется во многие десятки тысяч рублей, и постройка его по разным причинам откладывалась из года в год. Но повод для строительства внезапно возник сам собой – неожиданный и трагичный.
В 1894 году владельцем фабрики становиться Иван Александрович Кокорев. У него и у его жены – Анны Герасимовны (в девичестве Разореновой) было шестеро детей, младшей по возрасту была дочь Лидия. Поздним вечером 26 мая 1907 года Лидия перед сном поправляла у иконы лампадку. Внезапно из открытого окна подул сильный ветер, и от стоящих на столе свечей на девушке вспыхнула одежда. Лидии была оказана помощь, но ожоги были так велики, что как местные, так и приглашенные московские врачи, признали ее состояние безнадежным, и спустя пять дней она скончалась. Горе отца было беспредельно, и в память о дочери Иван Александрович решил выстроить храм Воскресения Христова. Проект был составлен известным московским архитектором И.С. Кузнецовым и 30 мая 1908 года, в годину смерти Лидии, была произведена торжественная закладка храма. За три года, благодаря быстрой поставке материалов и множеству привлеченных рабочих, строительство было завершено.
Освящение храма состоялось 5 июня 1911 года. Правый придел был посвящен мученице Лидии. Здание признали одной из лучших в России построек года. Фотографии фасадов и внутреннего убранства были помещены в ежегодном альбоме, издаваемом Обществом архитекторов – художников России. По внешнему облику церковь представляет собой оригинальное сочетание мотивов древнерусской архитектуры XV-XVI веков и стиля модерна. «Древний» вид храму придают узкие щелевидные окна, разделенные на три части фасада, завершенные полукружиями – закомарами. Вся постройка выполнена из красного кирпича на извести в смеси с яичными белками без облицовки. Особой необычностью архитектурных форм поражала современников узкая высокая колокольня, чем-то напоминающая фабричную трубу. Над тремя входами в храм, а с восточной стороны – над алтарем, разместились огромные многоцветные майоликовые панно в стиле модерн с изображением святых и символических многофигурных композиций. Помещение не имеет опорных столбов, а кровля устроена на бетонных сводах. Церковь может вместить до 3000 человек. Интерьер украшает огромный шестиярусный иконостас 14 метров высотой, богато украшенный в древнерусском стиле. Живопись, сплошь покрывавшая внутри стены и своды, выполнена также в древнерусской манере художниками палехской мастерской Сафонова и состоит из более чем 400 сюжетов. Богатейшее внутреннее убранство, включая лампады, паникадила, хоругви, подсвечники, было выполнено в едином стиле по эскизам И.С. Кузнецова. Вот такая «визитная карточка» для Вичуги была заказана архитектору Кузнецову фабрикантом И. Кокоревым.
Из буклета: Беззубов С. С. «Воскресенский кафедральный собор города Вичуги», издательство «Икспресс». г. Иваново, 2015 г.
Всего 16 лет после освящения были открыты для верующих двери Воскресенского храма. Службы в Тезинской церкви прекратились в 1927 году, а в соответствии с решением облисполкома от 28 декабря 1930 года Воскресенская церковь была закрыта. В здании устроили ссыпной пункт зерна. Местные жители вспоминали, как с церкви сбрасывали кресты, как с грохотом упал 820-пудовый колокол. Были закрыты и другие храмы в окрестностях Вичуги.
В начале 30-х годов был сожжён и Петропавловский храм на базарной площади Тезино. Долгие годы верующие ходили в церковь посёлка Старая Вичуга и села Филисово Родниковского района. Однако в зимнее время из-за плохих дорог и отсутствия транспорта это было весьма затруднительно. В разное время в храме располагалась кузница, тренировочная вышка для прыжков с парашютом. Но после того как разбился один из курсантов, вышка была закрыта. Потом в здании была установлена трансформаторная подстанция фабрики «Красный Профинтерн» и телевизионный ретранслятор. В первые послевоенные годы произошло некоторое возрождение православия в стране.
С мая 1954 года началось активное движение за открытие Воскресенского храма в Тезино. Побудил к этому священник Сергиевской церкви из Старой Вичуги Н. В. Никольский. Возглавил движение за возрождение храма рабочий фабрики имени Ногина Л. П. Трутнев. К этому времени здание Воскресенской церкви не использовалось и стало убежищем воров и прочего сброда, которые в храме хранили краденое добро. Территория была превращена в свалку. В прямом смысле воплотились слова Иисуса Христа: «Дом мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников». Всё это конечно возмущало верующих. Чтобы решить проблему, в Вичугском городском исполнительном комитете был поставлен вопрос о сносе храма, но это только усилило активность народа.
Верующие многократно обращались к уполномоченным по делам религии в Вичуге и Иванове. Писали письма в Центральный комитет коммунистической партии СССР, Н. С. Хрущёву, К. Е. Ворошилову. Все письма возвращались в Ивановский областной исполнительный комитет, где открытие указанной церкви находили нецелесообразным, а ходатайство верующих необоснованным. Храм пытались передать артели «Победа», затем промкомбинату, но им он был не нужен. Наконец, здесь устроили склад Вичугского ТОРГА. Вичужанин А. Кашинцев, в 70-е годы работавший шофёром в военизированной пожарной части Вичуги, вспоминал, как на уникальных росписях храма метровыми буквами было написано «Не курить». В середине 70-х на складе произошёл пожар, внутренняя палехская роспись, состоявшая более чем из 400 сюжетов, погибла в пожаре. Местные жители помнят, как из колокольни, как из трубы шли клубы густого чёрного дыма. За годы запустения сильно пострадали майоликовые панно. Многие плитки отвалились, на некоторых были непотребные надписи.
В декабре 1989 года исполком городского Совета народных депутатов принял решение о передаче здания для нужд верующих. С этого времени началась большая работа по заготовке материалов для проведения восстановительно-ремонтных работ. 12 мая 1990 года после десятилетий забвения в Воскресенском храме состоялась первая служба. В 1991 году для восстановления осквернённого храма и организации приходской жизни настоятелем прихода назначается протоирей Пётр Косянчук. В августе того же года начались работы по изготовлению куполов и покрытию их оцинкованным железом. В 1992 году установлены 4 малых купола с крестами, в 1993 году установлены большой средний купол и крест. Произведена очистка и промывка стен от копоти, побелены стены внутри церкви. В 1994 году был изготовлен и установлен временный иконостас. В том же году Воскресенский храм освящён Высокопреосвященнейшим Амвросиеи, архиепископом Ивановским и Кинешемским. В 1996 году начались работы по росписи внутреннего пространства, завершение которых в трапезной состоялось в 2005 году. В 1997 году установлена ограда храма по переднему фасаду; работы продолжились в 2010 году благоустройством территории вокруг храма и установкой вокруг церкви уличных светильников. В 2009 году завершились работы по замене покрытия на куполах Тезинского Воскресенского храма. В планах по восстановлению исторического облика собора замена майолики на южной стороне, приобретение новых колоколов, замена иконостаса.
Из буклета: Беззубов С. С. «Воскресенский кафедральный собор города Вичуги», издательство «Икспресс», г. Иваново, 2015 г.
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
«В имени ангелов — радостная тайна…»
21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Ангелы не небо, которое мы видим, а небо, которое мы не видим. Оттого, что душа человека как бы вывернута наизнанку, обращена вся вовне, к земле и земному небу, он не видит, что окружают его не воображаемые пришельцы из космоса, а тьмы тем архангелов и ангелов Божиих — разумные свободные существа, несравненно превосходящие его во всём.
Показать полностью.
В имени ангелов — радостная тайна. Имя Гавриил значит «крепость Божия», Рафаил — «исцеление Божие», и самый великий из них, Михаил — «кто как Бог». Ибо когда денница, светлейший из ангелов, увидел, что получил все дары, какие только есть у Бога, и захотел независимо от Него быть как Бог, совратив часть ангелов на восстание против Творца, тогда встал среди неба в пламенеющей ревности Архистратиг Михаил и воскликнул: «Кто как Бог? Никто как Бог!», исповедуя свои изумление и любовь перед единым и непостижимым в Своей щедрости Господом. И обратился ко всем Небесным Силам: «Станем добре, станем со страхом, вонмем», — это наше стояние за святейшей Литургией, это вечный призыв ко всем, кто Божий, сделать выбор и стать на сторону Божественного воинства, стать самими воинами Царя царей. Только так мы можем твёрдо стоять на земле.
Тот, который был светлее всех, из-за гордости стал чернее всех. И с тех пор между Богом и сатаною, между светом и тьмою никогда ещё не было и не может быть перемирия. И война эта продолжается в человеческих душах и в истории. Хотя человек пал и постоянно подвергается нападениям сил зла, он не перестаёт стремиться к небу. Силы зла расставляют невидимые сети, чтобы не допустить его восхождения.
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Собор Бесплотных Сил: чем Небесная иерархия отличается от земной
21 ноября в Православии почитается Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных. А в догматическом богословии есть раздел, посвященный учению об ангелах.
Показать полностью.
Мы привыкли слышать о том, что всего существует девять ангельских чинов, но на самом деле – эта цифра указывает лишь на то количество чинов, о которых нам известно. Большинство сведений о них подчерпнуто из трактата «О небесной иерархии», авторство которого приписывалось священномученику Дионисию Ареопагиту. Теперь создателя этого письменного памятника принято именовать псевдо-Дионисием. Мы не станем разбирать проблему авторства, а лучше сосредоточим наше внимание на интересных идеях, содержащихся в данном раннехристианском произведении.
Сотворенное бытие иерархично, а потому и у Бесплотных Сил также есть своя иерархия. Эта прописная и известная всем христианам истина имеет более глубокий смысл, чем мы привыкли думать. Давайте просто зададим себе вопрос: для чего существует иерархия? Почему Бог не создал всех ангелов равными, просто распределив каждому свои функции? Действительно, во многом функциональное деление уже исключает равенство, о чем пишет и автор упомянутого трактата: «Иерархия, по моему мнению, есть священный чин, знание и деятельность».
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Ангелы сражаются на нашей стороне
Слово в день собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Война, которая совершилась однажды на небе между архистратигом Божиим Михаилом и всеми верными Богу ангелами против восставшего Денницы, продолжается на земле. Это и есть история рода человеческого.
Показать полностью. Ангелы принимают в ней участие, сражаясь на нашей стороне, ради нашего небесного призвания. Поэтому на утрени праздника мы слышим притчу о пшенице и плевелах, смысл которой — представить настоящее и будущее Церкви, ее путь в Царство Небесное. Мы видим Христову заботу о ней, вражду диавола против нее, смешение доброго и злого в этом мире, и отделение одного от другого в будущем.
«Сеющий доброе семя, — говорит Господь, — есть Сын Человеческий». Христос — Хозяин поля, Господин жатвы, Сеятель доброго семени. Всякое доброе семя в мире сеется рукой Христовой. Истина, правда, добро, благодать — доброе семя, дар Христов. Через служителей Церкви, через всех Своих верных рабов Христос сеет в мире добрые семена. «Поле есть мир», мир людей, бескрайнее поле, которое должно приносить добрый плод. Тем печальней видеть, как много оно приносит злого плода. Это поле принадлежит Христу, и потому такую заботу проявляет Он о сеянии в нем доброго семени.
«Доброе семя — это сыны Царствия», говорит Христос. Не те, кто внешне только, одними устами исповедуют любовь к Богу, как некогда иудеи. Но те, кто всем сердцем устремляется ко Христу. Они — доброе семя, драгоценное Божие семя. Как семя разбрасывается повсюду, так угодники Божии распространяются по всей земле. Хотя в некоторых местах сеяние. http://voskrcerkov.ru/2021/11/20/angely-srazhayutsya/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Изучаем богослужение: вечерня. Встречаем тьму в ожидании света
Продолжаем изучать богослужение Православной Церкви. Сегодня мы поговорим об истории и смысловом наполнении вечерней службы.
Богослужение всегда оживает, если в памяти имеется какая-то о нем информация, поэтому, для более осознанного подхода к службе в храме, сегодня мы обратимся к истории и смысловому наполнению вечерни.
Показать полностью.
Из всего суточного цикла вечерня, пожалуй, чуть ли единственное богослужение, которое служат в изначально предназначенном для него временном отрезке. Во всяком случае, так происходит во все дни кроме Великого поста и сочельников, когда вечерня служится утром.
Конечно, служить вечернюю службу в утренние часы не совсем нормально. Точнее, к такой традиции можно было бы отнестись снисходительно, как к дани исторически сложившейся современной практике, однако есть одно жирное «но». Такое «но» связано со смысловым наполнением вечернего богослужения. Для того чтобы это понять достаточно молитвы «На сон грядущим» прочитать утром. Согласитесь, как минимум это будет выглядеть странно, если, только проснувшись, мы обратимся к Богу словами: «Подай мне, Господи, эту ночь провести в мире, чтобы восстав от сна, я во все дни жизни моей делал угодное пресвятому имени Твоему и побеждал нападающих на меня врагов… Подай мне мирный и спокойный сон».
Вечерню лучше всего служить в то время, когда мы ее служим в большинстве случаев, и где ее органичное место, а именно – девятый час от восхода солнца, т.е., примерно, на закате.
ИСТОРИЯ
Сегодня нам доподлинно известно, что со времен первых христиан сложилась традиция возносить к Богу молитву в определенное время суток. В этой привязке молитвословий ко времени христиане. http://voskrcerkov.ru/2021/11/20/izuchaem-bogosluzhen..
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Что делать, если в вашем присутствии хулят Бога?
Что делать, если в рабочем коллективе или в компании приятелей кто-то начинает богохульствовать, насмехаться над христианством и Церковью? Как на это реагировать?
Отвечает иерей Алексий Яланский:
Показать полностью.
– К великому сожалению, мы сейчас живем в эпоху, когда многие люди считают насмешку над святыней коммуникативной нормой и не задумываются, что, глумясь над святым, они оскорбляют религиозные чувства находящихся рядом людей. С одной стороны такое поведение может быть результатом советского воспитания, через который прошло три-четыре поколения людей. Тогда кощунство и богохульство не только считалось нормой поведения, но и в какой-то мере определенной добродетелью: таким образом высмеивались «отсталость» и «религиозное мракобесие».
Но часто такое поведение черпает свои причины в банальном хамстве и непонимании элементарных законов коммуникации. Такие люди рассуждают: «Раз предмета, над которым я смеюсь, не существует, то и обидеть я этим никого не могу». А то и совсем не рассуждают, просто ведут себя по-хамски, не думая о чувствах других.
Ну и наконец в наш безбожный век некоторые молодые и не очень молодые люди исповедуют сатанизм и неоязычество. Для таких людей подобные оскорбления христианских ценностей являются спланированной акцией пропаганды собственных, противных христианству ценностей.
Как же поступать в таком случае нам, если в нашем присутствии кто-то захочет жестко пошутить на религиозную тему или просто банально покощунствовать?
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Сердце – Храм Божий
Храм, который вам нужно прежде всего очистить, – это храм вашего сердца, а «смоковница», на которой нужно в первую очередь искать плоды, – ваша душа.
Если у вас есть братья или сестры, то вам наверняка приходилось слышать такие слова: «Она? А почему не я?» Я сам подобные фразы слышал тысячу раз, например, когда моя младшая дочь, бывает, недоумевает: «А я?»
Показать полностью.
Порой (на самом деле зачастую) младший ребенок слишком мал, физически не готов к тому, чтобы делать то, что делает старший брат или старшая сестра. Вот, к примеру, недавно одна из моих дочек впервые сама пошла на автобусную остановку и сама поехала в школу. А младшая (она еще не ходит в школу) тоже захотела пойти сама. Думаю: «Эх, не стоит! Солнышко, ты еще слишком маленькая! По дороге пока нужно ходить за ручку с папой».
И мы, последовавшие за Христом, возрастая в вере, должны помнить о том, есть те, кто «младше» нас. Почему христианам, которые уже духовно «повзрослели», нужно с терпением и любовью относиться к «маленьким», тем, кто еще делает первые шаги?
В Евангелии мы читаем о схожей ситуации. Господь прибегает к радикальным мерам. Если просто допустить мысль, что у нас есть право или полномочия вести себя так же, очевидно, что наш поступок может привести к большой беде!
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Что значит простить?
Если человек постоянно предает и совершает подлости, обязаны ли мы с ним и дальше общаться как ни в чем не бывало?
В одной из своих проповедей святитель Николай Сербский замечает: «Чем бы было человеческое общество без прощения? Зверинцем среди зверинца природы». По мысли святых отцов, прощение – это та добродетель, которая уподобляет нас Самому Богу.
Показать полностью. Богу, имя Которого Любовь. Когда апостолы спрашивали, сколько раз можно прощать человека: «До семи ли раз?» – Спаситель на это ответил: «Не до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21–22). А это значит, что прощать нужно всегда, ведь без прощения наше сердце, по словам преподобного Ефрема Сирина, превращается в каменистую почву, в которой зерно христианской веры никогда не сможет прорасти.
Приведенный выше пример очень красочно показывает, что такое прощение в подлинном смысле этого слова. Простить – это, по сути, увидеть в человеке. http://voskrcerkov.ru/2021/11/19/64783/
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Богословие страдания новомучеников
Богословие ушедшего века сосредоточилось в терпении скорбей.
Духовная трезвость новомучеников закалялась в течении долгих северных холодных ночей на нарах и трудовых днях на износ на лесоповале. Мы по праву можем считать новомучеников богословами страдания.
Показать полностью. После эпохи древних мучеников, после Писем Иоанна Златоуста к Олимпиаде в христианской литературе тема страданий подспудно тлела. И вот она снова со всей силой разгорается в подлинное пламя в наследии новомучеников.
В страдании Бог станет лозунгом жизни новомучеников. Сщмч. Анатолий Жураковский скажет в стихах: «Мне ничего не нужно, кроме Бога», а в прозе: «Мы должны все претерпеть ради Христа».
Вот и терпели. Терпели созидательно с верой и взглядом на вечную Правду. Ведь невозможно вытерпеть по другому. В Откровении апостола Иоанна сказано: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Апок. 2:10-11).
На деле этот стих из Писания выразили новомученики. Сщмч. Серафим (Звездинский), этот столп веры писал из этапа к ссылке: «Слава Богу за все. Праздную, светло торжествую четвертый месяц душеспасительного заключения моего». Так можно было писать только, когда чувствуешь Божие присутствие.
Вера апостольская текла в венах новомучеников. Апостол Петр писал: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:19-21).
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Как воспитывать детей, чтобы они выросли верующими и успешными?
Нужно ли ориентировать ребёнка на успешность — или достаточно воспитать его верующим? Правильно ли формировать пренебрежение ко всему земному — или это перегиб, которого стоит избегать? Наконец, кто такой успешный человек в целом и какими качествами он должен обладать? Побеседовали об этом с протоиереем Владимиром Шутовым.
Показать полностью.
ВЕЧНЫЙ ВОПРОС
Этот вопрос стоит перед нами точно так же, как стоял перед всеми нашими предками. Испокон веков человека волнует, как и к чему стремиться, какие цели в жизни ставить и как воспитывать детей. В истории остались сотни имён тех, кто размышлял о воспитании и пытался найти лучшие способы вырастить гармоничную личность. Их опыт важен и ценен, их труды издают и изучают.
Как воспитывать детей верующему человеку? Он воспринял проповедь Христа и Его заповеди, но также хочет иметь успех в своей повседневной жизни. Думаю, в этом вопросе христианину, с одной стороны, немного трудней, а с другой — немного легче, чем человеку неверующему. Легче потому, что если мы идём по заповеданному Христом пути, Господь нам помогает, дела наши благословляет и добрые намерения целует, как говорил святитель Иоанн Златоуст.
УСПЕХ — ЭТО ПРО ДЕНЬГИ?
Если у нас есть намерение воспитать успешного человека, то прежде всего нужно понять, что мы вкладываем в слово «успех», ведь у разных людей представление об успешности разное.
Воскресенский храм (старый) г. Вичуга запись закреплена
Преподобный Варлаам Хутынский, чудотворец (†1192)
Житие Варлаама Хутынского — одно из популярнейших новгородских житий. Оно дошло до нас более чем в десяти редакциях, подразделяющихся на ряд вариантов и групп. Несмотря на такое количество вариантов, оно содержит очень мало сведений о жизни преподобного. Основное место в пространных редакциях занимает описание чудес, совершенных по молитвам к Варлааму Хутынскому.
Показать полностью.
Преподобный Варлаам, в миру Алекса, родился в XII веке в Великом Новгороде в богатой и знатной семье. Предположительно, он принадлежал к новгородскому боярскому роду.
Он получил доброе воспитание — научен был грамоте, постиг книжную мудрость и легко проникал в разум Божественного Писания. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: «Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили Царство Небесное и всеми прослав-ляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им«. Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию.
Рано пришел преподобный к мысли о суетности мирской жизни, он возненавидел мир и его прелести и сказал себе: «Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо«.
По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него постриг с именем Варлаама.