красный холм монастырь тверская область
Красный холм монастырь тверская область
Проект «Добрые книги читая»
Сферическая панорама монастыря
Храмы Краснохолмского района
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь
В настоящее время храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах. Архиепископом Тверским и Кашинским Виктором в 2010 году принято решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.
Один из древнейших памятников зодчества на территории Тверской области (сохранились лишь три стены собора)
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Сохранились две стены
Братский малый корпус над проездными воротами
16 сентября 2021 г.
15 сентября 2021 г.
© 2014-2021. Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье.
Русская Православная Церковь, Московский Патриархат, Тверская Митрополия, Бежецкая Епархия.
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь
Изучение, история, посещение и распространение информации о Краснохолмском Николаевском Антониевом монастыре Тверской области.
Сегодня Николаевский Антониев монастырь территориально относится к Краснохолмскому благочинническому округу Бежецкой и Весьегонской епархии Тверской митрополии Московского патриархата Русской Православной Церкви. В 2013 году на территории монастыря создано Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье, настоятелем которого является иеромонах Силуан (Конев).
Сообщество создано 28 сентября 2011 года.
»
Готовятся к публикации:
2020 год:
Тарасова Н.П. «Археографическое описание рукописи «Летописца» Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря 1840-х годов. В печати в издательстве СПбДА.
Тарасова Н.П. Тверское наследие в собрании ЦМиАР: Икона свят. Николая Чудотворца рубежа XV–XVI веков и Николаевский Антониев монастырь. В печати в издательстве СПбДА.
2020-21 г.:
Тарасова Н.П. «Летописец» Николаевского Антониева монастыря. Монографическое исследование.
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь запись закреплена
28 декабря 2021 года исполнится 10 лет со дня учреждения Бежецкой и Весьегонской епархии.
В рамках еженедельной православной программы «Седмица» на «Радио Бежецк» с октября 2021 года выходит цикл передач о Бежецкой епархии и ее святынях.
В первых двух передачах «Спаси и сохрани» прозвучало интервью Епископа Филарета о достижениях и итогах первого 10-летия Бежецкой епархии.
О Краснохолмском Николаевском Антониевом монастыре и Никольском соборе Владыко говорит в первой передаче на 6 минуте.
Все циклы передач можно послушать на официальной странице БЕЖЕЦКОЙ ЕПАРХИИ
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь запись закреплена
Виктор Пашков
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь запись закреплена
Музей имени Андрея Рублева
Месяцеслов в иконах из собрания Музея имени Андрея Рублёва
ВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
Около 1523 года. Тверь
Дерево, темпера; 151 × 88 см
Показать полностью.
КП 108
Из Троице-Макарьева Калязина монастыря
Память великомученика Георгия отмечается четыре раза в год. 3/16 ноября празднуется день обновления храма святого Георгия в Лидде (современный город Лод, Израиль), построенного на месте погребения святого. Письменные свидетельства о ее существовании восходят к VI веку. В 1010 году церковь в Лидде была разрушена по приказу халифа Аль-Хакима, несмотря на почитание святого Георгия мусульманами. Восстановлен храм был при «благочестивом царе Константине» в XI веке, тогда установлен праздник в честь этого события. Дошедшее до наших дней здание построено в 1872 году на средства императора Александра II.
Икона происходит из деисусного ряда иконостаса Троицкого собора Троицкого Макарьева монастыря. Древний монастырский собор был построен в 1521 году после обретения мощей преподобного Макария Калязинского. В первой половине XVII столетия его перестроили, а в 1930-х годах монастырь был затоплен при строительстве водохранилища. Тогда некоторые монастырские иконы удалось спасти.
Изображение святого Георгия восходит к необычному образцу – его изображению на кадиле 1469 года из собора Николо-Пешношского монастыря близ Дмитрова. Возможно, повторение иконографии было связано со специальным заказом князя Юрия Ивановича Дмитровского, который имея тесные связи с Песношской обителью, выступил заказчиком строительства собора Калязинского монастыря.
Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь запись закреплена
ИЗ ЖИЗНИ КРАСНОХОЛМСКОГО ОБЩЕСТВА НАЧАЛА ХХ ВЕКА.
24 августа 1899 года Съезд депутатов Краснохолмского духовно-училищного округа обсуждал предложенный училищным Правлением вопрос о выделении средств на вознаграждение священника за отправление богослужений и других обязанностей в училищной церкви.
Показать полностью. Участники съезда постановили учредить при училищной церкви должности священника и эконома и объединить их в одну ставку (360 р.). Однако, найти подходящее благонадежное лицо оказалось весьма затруднительно.
Зашедшие в тупик депутаты приняли два решения: 1) «покорнейше просить» г-на смотрителя училища или кого-то из корпорации преподавателей, «в виду крайних затруднений для съезда в решении настоящего вопроса», по примеру других училищ епархии, принять на себя священнический сан; 2) для совершения служб в училищной церкви в настоящем году, в случае освещения церкви, и до выяснения вопроса о лице училищного священника «покорнейше просить» Училищное Правление пригласить кого-либо из местных священников или иеромонахов Краснохолмского Антониева монастыря отправлять вышеозначенные службы за вознаграждение по соглашению с ним Училищного Правления и покрыть этот расход из остаточных сумм училища.
Любопытна резолюция высокопреосвященнейшего Димитрия (Самбикина) по поводу данного решения, которая тонко характеризует депутатов духовно-училищного округа, демонстрирует напряженность в вопросе обеспечения духовными кадрами удаленного от центра заштатного города, а также показывает общее отношение к монашествующим в данный период времени:
«Весьма желательно и Епархиальному Начальству, чтобы кто либо из служащих при духовном Краснохолмском училище, принял на себя священный сан, особенно из семейных преподавателей. Если же никто не согласится из училищных преподавателей принять на себя священный сан, то следует окружному духовенству избрать на должность эконома священника (вдового или малосемейного), который в то же время совершал бы Богослужение в училищной церкви. Видимо, съезд о.о. депутатов не желает избирать эконома в священном сане, и потому в своем протоколе трактует о том, будто бы Училищное Правление предлагает об открытии при училищной церкви особой должности училищного священника. Очень жаль что о.о. депутаты постановили такое нежелательное и неудобоисполнимое определение: для Богослужений в училищной церкви приглашать кого-либо из священников Краснохолмского собора или из иеромонахов Антониева Краснохолмского монастыря. Конечно, всем о. депутатам известно, что в Красном-Холме на весь город (в коем три соборных храма и кладбищенская церковь) всего только три священника, коим в виду сего совершенно невозможно отправлять Богослужение в училищной церкви. Краснохолмский Антониев монастырь от города в 3 или более верстах, и при том в этой обители — слишком мало иеромонахов (не более 3—4), коим много дела и в монастыре; к тому же Епархиальное Начальство не может дать разрешение на еженедельную отлучку хотя бы, одного иеромонаха из монастыря в город для совершения Богослужения, так как от хождения монахов по городу — много нареканий и на самое духовенство, и оно отзовется разстройством монастырских порядков».
Тверские епархиальные ведомости. 1900. № 21. Оф.ч. С. 572—575.
Краснохолмский Николаевский Антониев мужской монастырь
Мiръ Россия Тверская область деревня Слобода Краснохолмский Николаевский Антониев мужской монастырь
Содержание
История [ править ]
Монастырь был основан в конце XV в. старцем, пришедшем, вероятно, из прославленной Кирилло-Белозерской обители, так как монастырский летописец указывает, что преподобный Антоний был из «страны Белозеския». Оказавшись в городе Городецк Бежецкого Верха (пограничье новгородских и тверских земель), старец занемог. По излечении от болезни он решил поселиться недалеко от города в уединенном месте. К нему стали стекаться люди, вскоре собралась братия, и возник монастырь.
Согласно монастырскому Летописцу, основную роль в устроении обители сыграли местные бояре Неледенские-Мелецкие. Но, анализируя политическую ситуацию конца XV в., более вероятно выглядит участие князя Андрея Большого Углического в создании монастыря на землях его удела.
Наличие в Николаевском Антониевом монастыре уже в XV-XVI вв. двух каменных строений (главного Никольского храма с пределом и церкви св. влкм. Димитрия Солунского с трапезной), богато украшенных икон, разнообразной богослужебной утвари, богатых священнических облачений и богослужебных книг (имелось 11 напрестольных Евангелий, часть которых была украшена золотом, серебром и бархатом), значительных земельных наделов и различных монастырских служб (среди которых мельничные и «солодяничные») ставят его в один ряд с крупнейшими обителями того времени.
XVII век – смутное время в истории России. Польские интервенты поставили под угрозу сохранение русской государственности и культуры. Локально отразились страшные события того времени и на истории монастыря, стоящего среди лесов у впадения реки Могочи в реку Неледину. От ватаг разбойничьих шаек казаков и поляков монастырские власти пытались откупиться деньгами, но сберечь монастырь и его вотчины от разорения все же не удалось (еще в конце XVI века наметилась тенденция сокращения численности населения монастырских вотчин, уменьшилось число братии, многие монастырские деревни превратились в пустоши). А в 1611 г. произошла трагедия: монахи были убиты (в старинном синодике записано 26 убиенных монахов), монастырские села и деревни сожжены. Лишь во второй половине XVII столетия начинается постепенное возрождение монастыря и его владений.
Однако с началом государственных преобразований Петра I, которые затрагивали и церковно-монастырскую сферу, хозяйственное благосостояние Николаевского Антониева монастыря начало постепенно понижаться. Росло государственное налогообложение, росло число «доимочных платежей», кроме того, монастырь был обложен различными церковными сборами.
Несмотря на довольно напряженную хозяйственно-экономическую жизнь, в XVIII – XIX вв. Николаевский Антониев монастырь играл роль духовного и просветительского центра округи. В 1783 г. в монастыре была отрыта церковно-приходская школа, а в период с 1809 г. по 1834 г. действовало духовное училище. К XIX в. монастырская библиотека насчитывала более чем 300 печатных книг и 2 рукописные, имела богатый старинный рукописный архив за XVI, XVII, XVIII века.
Конец XIX века стал временем, положившим начало изучению истории этой древней обители Тверской епархии.
В 2010 году митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) принял решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.
В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета (Гаврина) Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев). В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Русской Православной Церкви.
Современное состояние [ править ]
В настоящее время монастырь действующий, но храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах.
При монастыре действует духовно-просветительский центр.
По Тверской области. Антониев Краснохолмский монастырь
Надвратная церковь Вознесеня Господня, построена в 1691 году.
Официальная версия строительства монастыря такова: старец Антоний шел куда-то из Кирилло-Белозерского монастыря, но в пути тяжело заболел. Пришлось ему остановиться на берегах рек Могочи и Неледины, как раз где они соединяются. В этих землях он провел каке-то время, пока не выздоровел. В честь своего выздоровления он решил построить тут часовню, а также сделать себе келью. Так постепенно появился монастырь
В кадре видно кусочек забора. За ним участок, на нем какая-то старушка что-то копала в огороде. Видимо, присматривает за монастырем.
Это Никольский собор монастыря, он обшит досками, чтоб совсем не рухнуть, обшили его год назад. Так что нам уже не удалось увидеть его стены. Построен он в 1481 году.
Через эти ворота под церковью въезжали в монастырь. Церковь не только должна была как бы Божией силой очищать въезжающего. Но она еще и служила мощной крепостной башней, защищавшей вход.
Сбоку видны остатки крепостной стены, ограждавшей монастырь по периметру
Особенно монастырю повезло при сыне Ивана Третьего, Василие, отце Ивана Грозного. Тот дал монастырю грамоту, дававшую налоговые льготы, а также особые судебные права в своих владениях. По сути, монастырь был влиятельным феодалом, с богатым независимым хозяйством. (Здесь и далее я буду использовать сведения из книги Анатолия Головкина «Помнят стены монастыря»)
Интересно отметить маршрут, каким ездили монахи из монастыря в Новгород, к церковному начальству. Вполне может посоперничать с нашими туристическими зигзагами. Ехали они на лошадях до Тихвина. Там садились на корабль, и начинали водный путь. Насколько я понимаю, плыли они по реке Тихвинке до Сяси, от Сяси до Ладоги, в Ладоге до устья Волхова, далее по Волхову вверх по течению, в Новгород.
Старинные окна. Как красиво их делали!
Комнатка на первом этаже
Внутри церкви. Мощная и красивая постройка! И добротная!
На втором этаже, видимо, была дверь, и вела она на крепостную стену, которая не сохранилась. А жаль, потому что не каждый теперь догадается о том, что храмы и корпуса несли и оборонительную функцию. Все монастыри играли всегда и защитную роль.
Вид из ворот наружу, на долину реки Могочи
Вид внутрь монастыря
Иду осматривать братский корпус с проездными воротами
Построен он тоже в 1690-е годы, когда был последний взлет монастыря. Перед тем, как Петр Великий основательно прижал православную церковь, отняв у нее немало финансов.
В самих воротах какие-то дверцы вбок, наверно в кельи
Как хорошо строили, что из кладки до сих пор не выпал ни один кирпич!
Взгляд внутрь, где были кельи монахов
К 1568 году монастырь имел 66 деревень с землями. А начиналось сто лет назад с простой кельи.
Слева настоятельский корпус, справа братский. Они тоже из красного кирпича, но сверху покрыты серой штукатуркой, что их весьма изуродовало, сделав похожими на современные постройки
Состояние этих архитектурных памятников весьма плохое
Где штукатурка облезла, видно старинный кирпич
Мостки. Наверно, чтоб мыть белье.
В старые времена речка была раза в два-три больше. И вполне могла задержать врага при внезапном нападении
Соединение башни с братским корпусом.
Раньше тут было перекрытие второго этажа башни, а также шатер, сейчас видно небо
Здесь был второй ярус
Заложенная кирпичом дверь
Еще одна заложенная дверь. Вела на стену крепости, которой уже нет
Какие-то железные стержни в стене башни. Что-то на них закреплялось
Вид из башни на живописные луга
В 1560-е годы у царя Ивана Грозного наступило мощное помутнение разума, наступила опричнина. Его прислужники носились по русским землям, вырезая местное население,убивая женщин, детей. Города и села пустели. Эта беда затронула и Тверскую землю. Правда, монастыри эта беда поначалу не коснулась. Напротив, замаливая свои грехи, царь их щедро одаривал. Однако хозяйство в русских землях было подорвано, села пустели, везде бродили шайки разбойников. Надвигалось неизбежное Смутное Время.
Автор рассказывает своим друзьям про монастырь
Михаил Богданов фотографирует Катю, меня и Артема
Река Неледина, которая впадает в Могочу.
Наши туристы внутри башни
К церкви примыкает чей-то участок с домом, тут лежит всякий хлам, бегают козы.
И овцы сидят, о чем-то размышляя
Одна из самых древних построек монастыря никак не охраняется государством
Но и правление Лжедмитрия Второго тоже кончилось. Сначала поляки отвернулись от него, потеряв к нему интерес, потому что решили поддержать в роли правителя России царевича Владислава. Лжедмитрий Второй с ополчением ушел в Калугу. Потом и вовсе он был убит в одной из разборок среди своих людей, вероятно убит татарским воином, мстившим за убитого своего родственника. Теперь наступил полный беспредел, казаки и разбойники уже никем не управлялись, что привело в 1611 году к ограблению монастыря. Монахи были убиты
Козы у руин церкви. Очень умиротворяют
Во второй половине 17 века Россия стала оправляться от последствий опричнины и Смутного времени. Снова стали понемногу богатеть села, а с ними и монастыри. Стал возрождаться и Антониев монастырь. Новгородская епархия помогала ему, руководила строительством каменных церквей и корпусов.
Этим древним кирпичам 430 лет.
До чего же козы и козлы милые! Ласковые, как кошки! Теперь они тут живут, у стен древнего монастыря. Он передан Русской Православной церкви. Но это почти ничего не изменило в его судьбе.
Козы и овцы с любопытством разглядывали команду туристов из Петербурга
