кременецкий монастырь официальный сайт
Кременский Вознесенский монастырь
Кременский Вознесенский монастырь запись закреплена
Слава Богу за всё! Поздравляем всех православных с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы! В храме Богоявления прошла праздничная литургия. Службу провел иеромонах Тихон из Кременско-вознесенского монастыря.
Наш храм нуждается в помощи. Все работы остановились. Немногочисленные прихожане не могут обеспечить средствами для восстановления храма. Скоро наступят холода, а входных дверей до сих пор нет.
Показать полностью.
Просим оказать посильную помощь. При перечислении средств на карту просьба указать » для храма Богоявления».
Реквизиты для перевода:
Банковская карта настоятеля Кременско-вознесенского монастыря игумен Савина
5469110010705788 (Максим Викторович Аганин) тел 89023801122
Реквизиты Храма Богоявления:
Православный Приход Храма Богоявления Господня станица Перекопская Клетского района Калачевской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Р/с 40703810311240100064
Инн 3412020587, КПП 345501001,
Калачевское отделение 3952/098 в Волгоградском отделении ОСБ 8621 г. Волгограда
БИК 041806647
К/с 30101810100000000647
Юридический адрес: 403572, Волгоградская область, Клетский район, станица Перекопская, ул. Степная, д. 17. Богоявленский храм. Тел. 89023801122
Кременский Вознесенский монастырь запись закреплена
Православный журнал «Фома»
Кременский Вознесенский монастырь запись закреплена
У выдающегося кардиохирурга академика Владимира Андреевича Алмазова в его кабинете в клинике Первого медицинского института стояла склянка с заспиртованным сердцем.
Каждый студент знал историю этого сердца. В самом начале 50-х, когда Алмазов был ещё студентом 4-го курса Первого медицинского, в клинику института поступила девушка с подострым септическим эндокардитом. Это страшное заболевание и сейчас даёт большой процент смертности, а тогда.
Кременский Вознесенский монастырь запись закреплена
ДЕТИ В СЧАСТЛИВОЙ СЕМЬЕ † Православие
На детской площадке мамочка с тремя дочками. Все девочки детсадовского возраста. А у моего Артёма сейчас период Есенина. Он тихонько стоит в сторонке, гладит березу и шевелит губами. Так что у меня есть время понаблюдать за чужими детьми.
Показать полностью.
Внезапно самая юная малышка пошла на взлёт, но явно переборщила с форсажем. Всё положение ее тела говорило о том, что из этого пике она не выйдет. Так и случилось. Малышка приземлилась на фюзеляж и включила сирену. Мамочка бросилась к ней.
В этот момент остальные, на секунду осиротевшие, дети мгновенно сориентировались и бросились в разные стороны. Старшая девочка кинулась к выходу с детской площадки. Я метнулся следом.
— Не за этой! — крикнула мне мамочка, — за той!
И она указала мне направление. Средняя дочка бежала к урне, из которой призывно торчала всякая гадость, с явно читаемым намерением нырнуть туда рыбкой. Я подхватил девочку в прыжке.
— Артём! — заорал я Есенину, — лови её!
Старшая девочка как раз поравнялась с ним. Артём отпустил березу и прыгнул, но девочка увернулась. Сына это не смутило, в полете он перегруппировался и в падении схватил беглянку за край куртки. Девочка продолжила движение, волоча за собой по асфальту Артема, то есть мой сын волочился за девочкой в буквальном смысле. И хотя она не остановилась, но сильно замедлилась: мамочка с сиреной младшей дочери на голове успела ее догнать и прижала к обочине.
Через минуту мы с мамочкой собрали всех дочек, утрамбовали двоих в коляску, а третью в велосипед, и они ушли обедать.
Я стоял, смотрел им вслед и мысленно крестил мамочку: я провёл в их жизни три минуты, а у меня по спине уже бежала струйка пота и ощутимо дёргался левый глаз.
Большие дела малой обители
Кременец – удивительный по красоте западноукраинский городок, окруженный со всех сторон ожерельем из семи каменных гор высотой до 500 метров, каждая из которых имеет свое название и историю, уходящую в седую древность. Сюда в далекие века Киевской Руси устремлялись кровожадные орды татаро-монголов; здесь русские дружины встречали закованные в металл конницы католических завоевателей, а православные монастыри оставались духовными форпостами, хранящими святые каноны от иезуитских посягательств. Не случайно и по сей день западноукраинские обители отличаются особой строгостью монашеских уставов и богослужебных традиций.
Преданья старины глубокой
Одна из скальных Кременецких гряд именуется Девичьей, и о названии ее в народе живет предание о страшном татарском набеге, выжегшем и разграбившем неприступный Кременец дотла. Тогда были взяты в плен для ханского гарема юные девицы-русинки. Связанные косами между собой, стояли они в ночи у татарского стана на высокой горе, ожидая своей печальной участи. И вот одна, по имени Елена, предложила: чтобы сохранить девичью честь и дарованную Богом красоту, надо броситься вниз с обрыва. И чистыми мученицами войти в Царство Божие. Так они и поступили. С тех пор белые скалы эти именуются Девичьими. А в местных селах можно услышать такую песню:
Тихо довкілля листям шепоче,
В думі-задумі скелі Дівочі.
Квіти рясніють, водичка струмоче…
Чи не відгомін то слізно-пророчий?
Тих, що не дали своєї краси
В жертву й наругу для орд Куремси?
Коси дівочі, сльози струмочком –
Стали легендою скелі Дівочі.
И это не единственное предание об этих местах. На стене Почаевской лавры, расположенной в 20 километрах от Кременца, изображено явление Пресвятой Богородицы и преподобного Иова Почаевского над обителью при последнем татарском нашествии – в XVII веке. Тогда стрелы неприятеля повернулись вспять и поражали завоевателей, которые в страхе бежали.
А игуменья Кременецкого Богоявленского женского монастыря матушка Марионилла рассказывала, что в ее родном селе Обыч соседнего Шумского района, где также издревле действовал Николаевский, тогда мужской, монастырь, от дедов-прадедов жили предания о мученических подвигах православных в годины нашествия иноплеменников. Когда шли орды на Почаев, тогда и в монастыре Обыч, расположенном как бы на острове в окружении воды и ольшаника, они предали смерти сотни монахов и топили их в воде вместе с мирянами, которые прятались здесь с детьми от кочевников. Тогда, говорили старики, лишь один монах уцелел, спрятавшись за болотным пнем. Он и поведал потом эту страшную историю живым.
Она возрастала в простой крестьянской семье, духовным стержнем которой была глубокая православная вера, посеянная еще во времена Древней Руси и закаленная в вековом соседстве с католическим миром. Вообще волынские земли, не захваченные униатством, отличаются особенной религиозностью, любовью к монашеству. Некоторые объясняют это близостью Почаевской лавры, на горе которой явилась в XIII веке в огненном столпе Пресвятая Богородица, оставив на скале Свой пречудный след с источником, сохранившимся и поныне. Сама Пречистая свидетельствовала, что будет покровительствовать сему краю и православным исповедникам. Поэтому православный люд здесь особо религиозен. Например, в соседнем с Почаевом селе Залежцах мужчины, как правило, избирают духовную жизненную стезю. Только в наше время более 200(!) выходцев из этого села стали священниками, монашествующими, епископами. С этим селом связаны детские годы духовного возрастания и нынешнего епархиального архиерея – архиепископа Тернопольского и Кременецкого Сергия (Генсицкого), почитаемого пастыря и духовника. Отсюда родом и настоятель Богоявленского кафедрального собора в Москве протопресвитер Матфей Стаднюк. Уроженцев этого дивного села можно встретить и на Афоне, и во многих обителях республик бывшего СССР.
Матушка вспоминает, как она юной девушкой ходила на монастырские службы, как исполнялась любовью к Богу и Пресвятой Богородице, слушая сестринское пение, как лелеяла мечту влиться в монашескую общину. С возрастом как-то особенно ярко встают перед ней картины детства. Она помнит веру родителей, помнит, как вся семья добывала хлеб насущный. В то далекое время у них в хозяйстве была жерновая мельница: лошади крутили каменные жернова, перетирающие спелые зерна, и теплой душистой струйкой сбегала в емкость свежая мука. Тогда, еще будучи маленькой девочкой, задумывалась она о том, что Христос преломил ученикам хлеб на Тайной вечере, сказав: «Сие есть тело Мое, за вы ломимое во оставление грехов…» И тот хлеб преломляемый был, наверное, таким же душистым, теплым и… живым.
Сейчас, на склоне лет, игуменье все чаще вспоминается родное село, все чаще встают в душе образы девственной природы, слышится журчание воды в реке, шелест травы и даже чудится благоухание июльских трав. Слышится и звон монастырского колокола, созывающий на службу, сладкое пение сестер… Она помнит также фронт Второй мировой войны, проходивший через село, и авианалеты, когда она, маленькая девчушка, бегала с молитвой от яблони к яблоне по родному саду. И не пряталась в подвал, потому что в саду не так страшно было…
В 17 лет Мария Панасюк стала послушницей Обычского Николаевского монастыря. Мама спрашивала: «Что же ты, доня, будешь там делать?» «Да что скажут, то и буду делать», – отвечала Марийка. Родители благословили. Но в 1953-м, вскоре после смерти Сталина, монастырь закрыли, оставив в селе Обыч лишь приходскую церковь. И сестры перешли в Богоявленскую Кременецкую женскую обитель, что в 25 километрах, и юная Мария – будущая игуменья Марионилла – всем сердцем полюбила эти места. Как и в Обыче, здесь был строгий устав, хранилась традиция еще более величественных богослужебных распевов.
Главная святыня обители – чудотворный образ Богородицы «Скорбящая». У этой иконы собрались сестры и в 1959 году, когда райкомовские чиновники прибыли в монастырь с новой директивой о закрытии и этой обители. Ей суждено было на 30 с лишним лет стать районной больницей; в главном, Богоявленском, храме был оборудован спортивный зал, в Николаевском домовом храме – морг, 50-метровый лаврский колодец с целебной водой забросали больничным мусором. Икона «Скорбящая» была передана на хранение в Почаевскую лавру. Сестры по благословению правящего архиерея перебрались в Корецкий Свято-Троицкий женский монастырь в Ровенской области.
Уже там послушница Мария со временем приняла монашеский постриг. Но все эти годы у кременецких сестер хранилась надежда вернуться в родную обитель.
Когда именно был написан этот старинный образ и как он попал впервые в Кременецкий монастырь, история умалчивает. Известно лишь, что уже в конце ХІХ века один из домовых храмов монастыря, расположенный над Николаевским, был освящен в честь образа «Скорбящей». Кременецкий монастырь в то время был мужским. А в 1953 году, после закрытия Обычского, уже упоминаемого нами, был претворен в женский, монахи были переведены в Почаевскую лавру и другие обители, а сестры заселили Кременецкий. Их было 65. Подвизались они здесь до 1959 года, когда в день памяти равноапостольного князя Владимира в последний раз собрались у чудотворного образа, чтоб пропеть акафист, излить Пречистой свою неутешную скорбь, попросить Ее заступничества и покровительства в новую годину испытаний. Потом приезжали они часто и в Почаев к своей Покровительнице, и каждый раз уходили с надеждой, что монастырь будет возрожден.
26 августа 1990 года чудотворный образ Божией Матери «Скорбящая» покинул стены лавры и возглавил крестный ход. Наместник лавры архимандрит Онуфрий (ныне митрополит Черновицкий и Буковинский) с братией, сестры бывшего Кременецкого Богоявленского монастыря, многочисленные верующие огромным крестным ходом с хоругвями и пением двинулись в сторону Кременца. Отцу наместнику позвонили из Кременца и предупредили, что крестный ход встречают агрессивно настроенные раскольники во главе с политическими вожаками и руховцами, и во избежание столкновений следует вернуться в Почаев. Но отец Онуфрий ответил: «С нами чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Матерь Божия не допустит столкновений». И произошло чудо: толпа, собравшаяся у входа в Кременецкий монастырь, неожиданно расступилась, и крестный ход с чудотворным образом беспрепятственно прошел на территорию заброшенной обители. Так Царица Небесная Своим ходатайством положила начало новому возрождению Кременецкого монастыря.
– Это было очень трудное, но благодатное время, – вспоминает матушка Марионилла. – На территории монастыря еще действовала районная больница – родовое отделение. Мы, пять сестер с послушницами, прибывшие по благословению патриарха Алексия ІІ из Корецкого монастыря, полгода ютились в церковной неотапливаемой пономарке, в холоде, сырости, согреваемые лишь молитвой и благодатью нашего нового послушания. Сколько лет мы стремились сюда! И какую мерзость запустения увидели здесь!
Монастырская колокольня стояла обезглавленной, с разрушенной кровлей; главный храм обители, оборудованный под спортзал, требовал капитального ремонта и полной реконструкции. В монашеских корпусах размещались больничные палаты. Под полом храма и пономарки стояла вода; стены, зараженные грибком, чернели, покрывались плесенью. Сестры болели от холода и сырости. Мы не знали, что делать… мы молились Богородице.
И вот в один день из родильного отделения, размещавшегося в бывшем сестринском корпусе обители, всех рожениц и врачей в одночасье вывезли с подозрением на какую-то инфекцию. Отремонтированные кельи стояли пустыми и чистыми, с пахнущими краской полами и побеленными стенами. Будто кто-то специально для нас это приготовил. Что делать? Будем заселяться! – решили после молитвы.
– Матерь Божия Сама освободила кельи для монахинь, – продолжает свой рассказ игуменья Марионилла. – Иначе и объяснить невозможно. Ведь никто нам в этом не препятствовал, и никто затем не осудил. В этом явная милость Божия. Впрочем, и монастырь возрождала Сама Пречистая, а мы лишь творили Ее волю…
Обитель сегодня: удивительное рядом
В этой обители нам встречались преимущественно молодые и даже очень юные сестры, приветливые, светлые, спорые на своих разнообразных работах-послушаниях. В пекарне и просфорной, на кухне и в трапезной, в золотошвейных мастерских, на птичьем дворе и на коровьей ферме… Конечно, руководят, как правило, старшие сестры, и многие из них имеют огромный опыт монашеского делания.
Как и в каждой обители, молитва, богослужение – духовный центр, главное делание, вокруг которого вращается суточный круг монашеских послушаний и трудов. Храм – небо на земле, молитва – венчание с Богом, пение – Его хвала и прославление. Поэтому в храмах особое благолепие: даже в пустом, оставленном на время между службами, «силы небесные невидимо служат…» Кременецкий Богоявленский храм исполнен величия и торжественности. Распевы Кременецкого Богоявленского монастыря славятся своей красотой и мелодичностью, несут на себе отпечаток древности, возможно еще с времен Киевской Руси.
Трудно представить, что каких-нибудь 20 лет назад здесь был спортзал, а на месте алтаря гремела штанга… И чтобы заново возродить храм Божий, сестры счищали известку со стен, меняли полы и окна, спасали древние стены, пораженные грибком. Надвратная колокольня была сожжена и наполовину разрушена, монастырское кладбище сровнялось с землей, святой колодец засыпан мусором, крыши корпусов, как и сами здания, требовали капитального ремонта. Поднять такие объемы силами горстки монахинь – по человеческим меркам дело невозможное. Конечно же, изначально главные труды взяла на себя братия Почаевской лавры, пришедшая монастырю на помощь. Взял под свое попечительство монастырь и епархиальный архиерей архиепископ Тернопольский и Кременецкий Сергий.
Помнят сестры и такие случаи. Кончились в казне деньги. Нечем заплатить рабочим. Ни копейки. Что делать? Идти объявить рабочим, чтоб подождали, потерпели? Сестры молятся. На службе подходят в келью игуменьи Херувимы (ныне покойной): «Матушка, там отец Гермоген приехал, деньги привез…» И как раз необходимую для расчета с рабочими сумму.
Или вот еще. В трудные, чтобы не сказать – голодные, 1990-е заканчивалась крупа в келарне: если сварить рабочим, сестер кормить нечем будет. И снова к матушке: «Что делать?» «Варить кашу рабочим», – звучит благословение игуменьи. Сестра-эконом в замешательстве: на завтра сестрам попросту не из чего обед приготовить. И снова молитвы. А утром, словно как в житиях древнего Патерика, в ворота въезжает фура, полная провианта. Оказывается, священник из Донецка привез продукты в Почаевскую лавру, а там его почему-то «не захотели» принять и отправили в Кременец…
Или вот случай с «водолазами» – так сестры назвали группу спелеологов, работавших в этих краях, посетивших монастырь и предложивших матушке настоятельнице бесплатно почистить колодец. 50 метров глубины, тонны мусора и грязи. Трудились, пока не дошли до каменного дна, на котором установлена, оказывается, беломраморная огромная чаша. Так был возрожден святой источник. А на следующий год «водолазы» предложили покрасить колокольню… Вот из таких чудесных «эпизодов-случайностей» из года в год ткалась летопись возрождения обители.
Сестра Инна открывает храм колокольни во имя Иоанна Предтечи. Здесь в специальной раке покоятся мощи убиенного в 1943 году митрополита Алексия (Громадского), экзарха Украины, поддерживавшего связь с Московским Патриархатом во время оккупации. Владыка был расстрелян, по одной из версий, националистической бандой. Захоронен был иерарх рядом с колокольней на монастырском кладбище. А в 1959 году, когда кладбище решили сровнять с землей, тайно перезахоронен верующими на Всехсвятском кладбище за монастырской стеной – во избежание надругательства над останками митрополита-мученика. Рассказывают сестры, что тело митрополита было нетленным. Вторичное обретение мощей и перенесение их в Предтеченский храм состоялось по благословению митрополита Владимира 25 июля 2006 года. В настоящее время готовятся материалы к канонизации святителя.
Теленок Бимуля, коровы, голуби и белки
Местные мамаши приходят сюда к причастию с малышами, и они после службы застывают у клеток с белочками, живущими под развесистыми монастырскими елями. И уставший путник, и случайный захожий, и стар, и млад, побывав здесь, скажут непременно: «Хорошо-то как!»
Православная Жизнь
Обитель находится на склоне долины, по которой растянулась главная часть Кременца.
Ок. 1701 г. монастырь стал униатским. В 1725 г. его деревянные строения заменили каменными храмом и корпусом. В 1731-1753 гг. рядом с обителью католический орден иезуитов воздвиг костел с корпусами Коллегиума, действовавшего с 1750 г. до роспуска ордена в 1773 г. После включения Кременца в состав Российской империи (1793) в 1805 г. в бывшем Коллегиуме открылась Волынская гимназия (позже – лицей). В 1807 г. гимназии передали также постройки Богоявленского монастыря. Храм разобрали, а корпус был сохранен. Униатских монахов перевели на окраину города – в сооруженные ок. 1760 г. здания католического монастыря (прежним насельникам этой обители предоставили в 1807 г. другой монастырь). На новом месте иноки-униаты жили до 1839 г. После них здесь действовал православный приход, а с 1865 г. – мужская обитель. С 1873 г. монастырь был резиденцией викария Волынской епархии – епископа Острожского, переведенного из Дерманской обители в Кременец для ближайшей опеки Волынской духовной семинарии (она занимала бывший Коллегиум). В 1902 г. семинарию перевели в Житомир (тогда кафедральный город епархии), а титул епископа Острожского изменили на «Кременецкий».
С крахом Российской империи управление епархиями было нарушено, западная часть Волынской епархии оказалась занятой войсками Польши. В этой обстановке Кременецкий епископ Дионисий (Валединский) учредил в 1919 г. при монастыре новую Православную духовную семинарию. В 1922 г. Кременец стал кафедральным городом самостоятельной епархии, владыка Дионисий обрел титул «архиепископ Волынский и Кременецкий». 29 апр. 1923 г. в обители состоялось возведение архиеп. Дионисия в митрополита Варшавского – старшего православного иерарха Польши. В 1927 г. к названию семинарии в Кременце прибавляется титул «Государственная» (кроме нее священнослужителей для Православной Церкви в Польше готовили лишь богословский факультет в Варшаве и семинария в Вильнюсе). С 1934 г. Кременецким архиепископом был владыка Алексий (Громадский), который также проживал в Богоявленской обители. На 1937 г. при ней действовали школа псаломщиков, женская богадельня, епархиальный свечной завод.
В 1939 г. Кременец был присоединен к СССР, богоборческие власти которого закрыли семинарию. В 1941 г. владыка Алексий стал митрополитом и первоиерархом Автономной Церкви, существовавшей – на канонических основаниях – в оккупированной нацистами Украине. Отпевание и погребение владыки Алексия, убитого националистами 7 мая 1943 г. недалеко от Кременца, состоялось в Богоявленской обители (с 2006 г. его гроб установлен в монастырской церкви прп. Иова Почаевского). С 1953 г. монастырь был женским, в 1959 г. его упразднили. В храме разместили спортзал, в корпусе – больницу. Могилу митрополита Алексия перенесли на примыкающее к обители городское кладбище «Монастырское». Святыня монастыря, чтимая еще до революции икона Божией Матери «Скорбящая», была взята в Почаевскую Лавру. 26 авг. 1990 г. святой образ перенесли из Почаева крестным ходом на прежнее место, и этот день вошел в историю как дата начала возрождения Богоявленской обители. В 1991 г. сюда вернулись насельницы. Главным зданиям (Богоявленский храм, примыкающий к нему корпус, колокольня) внутри и снаружи возвращен благолепный вид.
Описание
Обитель находится на склоне долины, по которой растянулась главная часть города. Территория монастыря состоит из 2-х участков: основного – на просторной ровной террасе в основании склона, и подсобного – выше по склону. Нижняя грань усадьбы обращена на восток и является парадной, вплотную прилегая к осевой улице города.
На юго-восточном углу обители, за пределы усадьбы выступает старое здание бывших Консистории и семинарии (которые находились здесь в 20-30-х гг. ХХ в.), ныне – Краеведческий музей (основан в 1937 г. и сначала работал при Кременецком лицее, возрожденном в 1921 г. и преобразованном в 1940 г. в институт; в 1939 г. стал самостоятельным учреждением, в 1950 г. был перемещен в нынешнее здание).
В центре парадной монастырской стены возвышается 3-ярусная колокольня с главными воротами обители. Она возведена в 1-м десятилетии ХХ в. Ее архитектура совмещает черты позднего барокко и т.н. псевдорусского стиля. Квадратную в плане башню венчает шатер с маковкой, фасады всех ярусов щедро украшены колоннами. К северному фасаду 1-го яруса колокольни примыкает небольшой храм прп. Иова Почаевского (вход в него – со двора обители, богослужение здесь совершается раз в году).
На одной оси с колокольней, в центре основного участка монастыря, стоит храм Богоявления Господня. Он построен ок. 1760 г. в стиле позднего барокко и направлен алтарем на запад. К южной стене сооружения примыкает возведенный одновременно с ним главный монастырский корпус (из 4-х секций, замыкающих прямоугольный контур с выступами на юге и внутренним двориком). В южном торце западного основного крыла корпуса воссоздан домовой храм свт. Николая Мирликийского (существовавший до революции). Севернее главного корпуса, на границе подсобного участка возведен жилой корпус с помещениями трапезной и кухни (окончен в 2005 г.). Названными постройками ограничивается перечень основных сооружений монастыря (остальные строения имеют вспомогательный характер и невелики по размерам).
Вблизи северной стены храма прп. Иова сохранились старые монашеские могилы. У северной границы подсобного участка, вдали от храма Богоявления, устроено новое монастырское кладбище (с 1996). В 2005 г. в обители очищен и освящен старинный 50-метровый колодец и скважина под ним. С 2006 г. вновь совершаются богослужения в старом храме св. прор. Иоанна Предтечи при ризнице монастыря.
За северо-западной оконечностью монастыря находится кладбище «Монастырское». Здесь покоятся педагоги Волынского лицея, воины Украинской Народной Республики (павшие в Кременце в 1919 г.), советские солдаты (освободившие Кременец от фашистов в 1944 г.). После закрытия монастыря 1959 г. с его территории на Монастырское кладбище был перезахоронен (к могиле матери – Евдокии) митрополит Алексий (Громадский, †1943), в 2006 г. его гроб перенесен в обитель (в храм прп. Иова). На кладбище есть небольшой каменный храм Всех святых (переделан в 1862 г. из католической часовни, пребывает под опекой монастыря, богослужения возобновлены в 2006 г.).
Одной из главных святынь монастыря является икона Божией Матери «Скорбящей», именуемая также «Кременецкой».
Время появления в обители этого образа неизвестно. В кон. XIX в. в монастыре существовал храм Скорбящей Божией Матери, что наводит на мысль о местном почитании иконы в то время. Описание обители 1913 г. упоминает: «Весьма чтимая икона Всех скорбящих Радость». С 1959 г. образ хранился в Почаевской Лавре. 26 авг. 1990 г. икона Божией Матери «Скорбящей» крестным ходом перенесена в Богоявленский монастырь. В ночь на 6 июня 2001 г. неизвестные святотатцы похитили святыню. После усердных молитв насельниц Господь послал монастырю утешение: сюда был доставлен другой, чтимый и чудотворный образ Божией Матери «Скорбящей», являющийся копией похищенной иконы (к нему идеально подошла риза от прежнего образа, которую грабители не тронули). Известен ряд случаев исцелений по молитвам перед новой иконой пациентов больницы, занимающей часть помещений обители. В 2002 г. исцелилась от психического заболевания прихожанка киевского храма свт. Феодосия Черниговского Ирина Пономарева.