крещение господне что происходит в этот день

Крещение. Что за праздник, как его праздновали раньше, как отмечают сейчас

Что за праздник Крещение Господне?

Крещение Господне, или Богоявление, которое Русская православная церковь отмечает 19 января (6 января по старому стилю) – один из самых древних праздников в христианстве. У разных христианских конфессий и церквей праздник может выпадать на разные даты – например Римско-католическая церковь отмечает его в ближайшее воскресенье, следующее за 6 января.

Но, вне зависимости от этих нюансов, этот праздник у христиан связан с одним из важнейших событий в земной жизни Иисуса Христа – его крещением, совершенным в реке Иордан пророком Иоанном Предтечей. Последний после поста и странствий по пустыне пришел к реке, в которой иудейский народ традиционно совершал религиозные омовения, стал рассказывать о покаянии и начал крестить людей в водах. Тридцатилетний Иисус сам попросил окрестить его. А во время обряда произошло чудо, описанное евангелистами: небеса «отверзлись» и в облике голубя снизошел Святой Дух, и все услышали глас с неба, назвавший Иисуса сыном. Отсюда – второе название праздника – Богоявление. Оно напоминает о произошедшем в тот день чуде – явлении людям Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. После Крещения за Иисусом последовали и первые ученики – апостолы.

Как принято отмечать праздник Крещения

Отмечать Крещение начали еще при жизни апостолов – упоминания об этом можно найти в ранних христианских источниках. Изначально «стоящие» достаточно близко друг к другу Рождество и Крещение считались одним праздником, но где-то с V века их стали разделять.

Основная крещенская традиция – освящать воду – возникла еще в древности. В раннем христианстве также была традиция крестить новообращенных в Навечерие Богоявления, то есть в день, предшествующий празднику – сегодня его также называют крещенским сочельником. Так как это таинство очищает человека от греха и просвещает его светом Христовым, сам праздник раньше также часто называли днем Просвещения. Со временем крестить стали и в другие дни – но обычай святить воду в храме сохранился.

Согласно традициям Русской православной церкви, Крещению предшествуют четыре дня предпразднства, когда в богослужения включают посвященные ему молитословия. За ним следуют восемь дней попразднства – аналогичных дней, следующих за ним. На само Крещение духовенство облачается в белые ризы.

Крещенский сочельник — первый постный день после Рождества. В этот день служится особая литургия. Строгая традиция предписывает отказываться от еды до освящения воды. В этот день, как и в рождественский сочельник, положено вкушать сочиво – особое постное блюдо из зерен пшеницы и сухофруктов. Другое его название – голодная кутья (аналогично в деревнях назывался и сам ужин, за которым в этот день все домочадцы собирались за столом).

Народные традиции и обычаи на Крещение

Хотя Крещение – церковный праздник, в народе он всегда сопровождался традициями, которые никак не связаны с церковными. В старину у многих народов существовали и самые разные обычаи, связанные с крещенским сочельником. Он являлся последним днем колядок и гаданий. На покрытых инеем окнах рисовали зимние узоры и лесных зверей – для защиты от злых духов. «Приглашали» к ужину «мороз», «волка» и других мифических персонажей, оставляли немного от каждого блюда – для душ предков. В народе считалось, что в сочельник своеобразный апогей святок, нечистая сила особенно сильна. До момента освящения воды многие женщины даже не ходили ни к водоемам, ни к колодцу – чтобы черт не утопил.

Девушки в деревнях умывались крещенской водой – считалось, что это принесет красоту. А выпавший в канун Крещенья снег в народе считался целебным, его подсыпали в корм скоту – чтобы тот не болел, лечили снежными компрессами больных. Именно в сочельник, как считалось, самые верные прогнозы давало гадание на суженого.

Почему воду освящают дважды и откуда пошел обычай окунаться в прорубь?

Традиция святить воду дважды тоже идет с древних времен. Изначально этот обряд совершали в полночь, но с Х века святить воду начали в канун Крещения. На Руси в Крещенский сочельник воду традиционно освящали в купели, стоявшей в центре храма.

Второе освящение воды пошло от Иерусалимской церкви – там оно появилось в связи с обычаем входить в Иордан в память о крещении Христа и для того, чтобы «смыть» с себя грехи и болезни, и уже оттуда пришло в другие страны, включая Россию. Так что сейчас воду освящают два раза: в сочельник 18 января и непосредственно в день Богоявления. По традиции на Руси в этот день освящалась вода во всех водоемах, а во льду прорубалась «иордань» — прорубь в форме креста или круга. Рядом водружали деревянный крест с ледяным голубем – символом Святого Духа. После литургии крестный ход отправлялся к проруби, там служился молебен, после чего все набирали воду и окропляли ею друг друга.

Источник

Крещение Господне: смысл, происхождение, богослужение

Смысл празд­ни­ка. Дву­на­де­ся­тый празд­ник Кре­ще­ния Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста, или Бо­го­яв­ле­ния, – один из наи­бо­лее важ­ных и тор­же­ствен­ных празд­ни­ков Пра­во­слав­ной Церк­ви. Ос­нов­ным источ­ни­ком, из ко­то­ро­го мы узна­ем о со­бытии Кре­ще­ния Гос­под­ня яв­ля­ет­ся еван­гельское по­вест­во­ва­ние. О фак­те Кре­ще­ния Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста по­вест­ву­ют все че­ты­ре еван­ге­ли­ста. Это свя­за­но с тем, что Спа­си­тель на­чал об­ще­ствен­ное слу­же­ние по­сле Сво­е­го Кре­ще­ния. Но наи­бо­лее по­дроб­но это со­бытие опи­са­но у еван­ге­ли­ста Мат­фея. Имен­но по­это­му на Бо­же­ствен­ной Ли­тур­гии празд­ни­ка Бо­го­яв­ле­ния чи­та­ет­ся от­ры­вок из это­го Еван­ге­лия.

Рас­сказ о Кре­ще­нии Спа­си­те­ля пред­ва­ря­ет­ся рас­ска­зом о про­по­ве­ди св. Ио­ан­на Пред­те­чи в пу­сты­не, ко­то­рый при­у­го­тов­лял на­род к при­ня­тию Мес­сии че­рез по­ка­я­ние и вод­ное кре­ще­ние. Ко­г­да Гос­подь Ии­сус Хри­стос при­шел к Ио­ан­ну Пред­те­че на Иор­дан, Ио­анн рас­по­з­нал в Нем Спа­си­те­ля, на­звав Его «Агн­цем Бо­жи­им» (Ин. 1:29), и кре­стил Его, что­бы «ис­пол­ни­лась вся­кая прав­да» (Мф. 3:15). В мо­мент Кре­ще­ния Гос­по­да про­изо­шло со­бытие Бо­го­яв­ле­ния, то есть яв­ле­ния всей Пре­свя­той Тро­и­цы: Свя­той Дух в ви­де го­лу­бя со­шел на Сы­на Бо­жия, и был слы­шен го­лос Бо­га От­ца: «Сей есть Сын Мой воз­люб­лен­ный, в Ко­то­ром Мое бла­го­во­ле­ние» (Мф. 3:17). Об этом го­во­рит­ся в тро­па­ре празд­ни­ка Бо­го­яв­ле­ния: «Во Иор­да­не кре­ща­ю­щу­ся Те­бе, Гос­по­ди, Тро­и­че­ское яви­ся по­кло­не­ние: Ро­ди­те­лев бо глас сви­де­тельство­ва­ше Те­бе, воз­люб­лен­на­го Тя Сы­на име­нуя. И Дух в ви­де го­лу­би­не из­вест­во­ва­ше сло­ве­се утвер­жде­ние».

Свя­тые от­цы мно­го­крат­но под­чер­ки­ва­ли важ­ность со­бытия Кре­ще­ния. «Гос­подь Ии­сус Хри­стос яв­лен ми­ру не в Рож­де­стве Сво­ем, а в Кре­ще­нии, – пи­шет св. Ио­анн Зла­то­уст. «В этот день Хри­стос явил­ся не только взо­рам на­ро­да, но и на спа­се­ние их», – го­во­рит св. Ам­в­ро­сий Ме­дио­лан­ский. св. Ио­анн Да­мас­кин в ка­но­не Бо­го­яв­ле­нию выра­жа­ет глу­бо­кие мыс­ли о внут­рен­нем зна­че­нии празд­ну­е­мо­го со­бытия в до­мо­стро­и­тельстве на­ше­го спа­се­ния. Гос­подь Ии­сус Хри­стос как Ис­ку­пи­тель ми­ра, при­няв­ший на Се­бя вме­сте с че­ло­ве­че­ской пло­тью все тя­го­тев­шее на нас бре­мя про­кля­тия и смер­ти за гре­хи, по­гру­жа­ет­ся пре­чи­стой пло­тию Сво­ею в струи Иор­да­на в зна­ме­ние то­го, что Он есть истре­би­тель гре­ха и по­бе­ди­тель смер­ти, и да­ру­ет ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, со­еди­нен­но­му с Ним един­ством при­ро­ды, вы­со­чай­шие бла­га.

Со­ше­ствие Св. Ду­ха в ви­де го­лу­бя рас­смат­ри­ва­ет­ся еван­ге­ли­ста­ми как знак по­свя­ще­ния (по­ма­за­ния) Мес­сии, а Кре­ще­ние зна­ме­ну­ет со­бой на­ча­ло пуб­лич­но­го слу­же­ния Ии­су­са как Мес­сии и ста­но­вит­ся от­прав­ной точ­кой из­ло­же­ния Его бла­гой ве­сти.

Итак, еван­гельское по­вест­во­ва­ние пред­став­ля­ет факт Кре­ще­ния Гос­по­да как дву­част­ное со­бытие, вклю­ча­ю­щее в се­бе соб­ствен­но кре­ще­ние, со­вер­шён­ное Ио­ан­ном Пред­те­чей, и Бо­го­яв­ле­ние (глас с не­бес и со­ше­ствие Ду­ха в ви­де го­лу­бя).

Про­ис­хож­де­ние празд­ни­ка. Празд­но­ва­ние в честь со­бытия Кре­ще­ния Гос­под­ня бы­ло уста­нов­ле­но Цер­ко­вью до­воль­но ра­но. Впер­вые празд­ник Кре­ще­ния упо­ми­на­ет­ся не как са­мо­сто­я­тель­ный, а в ка­че­стве од­но­го из вос­по­ми­на­е­мых со­бытий тор­же­ства Тео­фа­нии, или Епи­фа­нии (Бо­го­яв­ле­ния).

Празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня, или Бо­го­яв­ле­ния, впер­вые упо­ми­на­ет­ся в «Стро­ма­тах» Кли­мен­та Алек­сан­дрийско­го (ко­нец II ве­ка), в гла­ве, по­свя­щен­ной рож­де­нию и стра­да­ни­ям Ии­су­са Хри­ста: «По­сле­до­ва­те­ли Ва­си­ли­да (древ­ние гно­сти­ки) так­же празд­ну­ют день кре­ще­ния Ии­су­са Хри­ста». В Алек­сан­д­рии ко вре­ме­ни Кли­мен­та это­го празд­ни­ка еще не бы­ло. «Ва­си­ли­ди­а­не» ра­нее пра­во­слав­ных при­шли к мыс­ли о празд­но­ва­нии дня кре­ще­ния Гос­под­ня и на­з­ва­ли его бо­го­яв­ле­ни­ем, так как по вз­гля­ду этих ере­ти­ков Хри­стос стал Сы­ном Бо­жи­им имен­но со вре­ме­ни кре­ще­ния и со­ше­ствия на не­го Ду­ха Свя­то­го. Ве­ро­ят­но, бла­го­да­ря это­му об­сто­я­тельству Древ­няя Цер­ковь уста­но­ви­ла празд­ник в честь это­го со­бытия. В про­ти­во­вес гно­сти­че­ско­му празд­ни­ку Цер­ковь уста­но­ви­ла и у се­бя празд­ник в честь Кре­ще­ния, на­звав его Бо­го­яв­ле­ни­ем и вну­шая тем са­мым док­три­наль­ную мысль, что в этот день Ии­сус не стал Бо­гом, а впер­вые явил се­бя как Бог.

Со­вер­шая празд­ник Бо­го­яв­ле­ния (Епи­фа­нии) 6 Ян­ва­ря, Цер­ковь по­свя­ща­ла этот день вос­по­ми­на­нию трех свя­щен­ных со­бытий: рож­де­ние Гос­по­да, по­кло­не­ние волх­вов, кре­ще­ния (на за­па­де так­же чу­до в Ка­не). Древ­ней­шее ука­за­ние на объеди­нен­ное зна­че­ние Епа­фи­нии на­хо­дит­ся в про­по­ве­ди св. Фи­лип­па Ге­рак­лийско­го в пе­ри­од го­не­ний имп. Дио­кле­ти­а­на (304). При­чем в раз­лич­ных мест­но­стях в этот день на пер­вое ме­сто высту­па­ло празд­но­ва­ние раз­ных со­бытий. Апо­стольские по­ста­нов­ле­ния (Си­рия) и копт­ский ка­лен­дарь (Еги­пет) вы­де­ля­ли мо­мент Кре­ще­ния. Блаж. Ав­гу­стин го­во­рит о по­кло­не­нии волх­вов. По­чти вся Во­сточ­ная Цер­ковь до кон­ца IV в. счи­та­ет этот празд­ник па­мя­тью Рож­де­ства Хри­сто­ва.

В Церк­ви не су­ще­ству­ет ав­то­ри­тет­но­го пре­да­ния о вре­ме­ни Рож­де­ства Спа­си­те­ля. По­че­му во­сточ­ная Цер­ковь оста­но­ви­лась имен­но на 6 Ян­ва­ря для Бо­го­яв­ле­ния? В ос­но­ве этой да­ты цер­ков­ные исто­ри­ки ви­дят ал­ле­го­ри­че­ское со­по­став­ле­ние древ­не­го Ада­ма, источ­ни­ка гре­ха и смер­ти, явив­ше­го­ся в 6-й день ми­ро­з­да­ния, с Но­вым Ада­мом – Хри­стом, источ­ни­ком жиз­ни.

Впер­вые Рож­де­ство Хри­сто­во, как са­мо­сто­я­тель­ный празд­ник, со­вер­ша­е­мый 25 Де­каб­ря, по­явил­ся на За­па­де. В Рим­ской Церк­ви он был из­ве­стен уже в 336 го­ду в спис­ке рим­ских еписко­пов, на­хо­дя­щих­ся при хро­но­гра­фе Фи­ло­ка­ла от 354 го­да. В од­ном рим­ском ка­лен­да­ре под 25 де­каб­ря, уже по­ка­за­но: «День Рож­де­ния Хри­ста в Виф­ле­е­ме». На Во­сто­ке празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва до­воль­но позд­не­го про­ис­хож­де­ния. В Кон­стан­ти­но­по­ле Рож­де­ство Хри­сто­во, как са­мо­сто­я­тель­ный празд­ник 25 Де­каб­ря, празд­ну­ет­ся впер­вые в 379 г. (св. Гри­го­рий Бо­го­слов, Сло­во, 38). Для Ан­тио­хии сви­де­тельством слу­жит про­по­ведь св. Зла­то­у­ста на Рож­де­ство от 388 г. В Иеру­са­ли­ме он вве­ден был при пат­ри­ар­хе Юве­на­лии в 425 – 458 гг. Пе­ри­од су­ще­ство­ва­ния еди­но­го празд­ни­ка Тео­фа­нии в Ка­фо­ли­че­ской Церк­ви длил­ся око­ло двух ве­ков. Это вре­мя хри­сто­ло­ги­че­ских спо­ров. Раз­де­ле­ние празд­ни­ка Тео­фа­нии на две ча­сти шло в клю­че вы­ра­бот­ки дог­ма­ти­ки Церк­ви.

Бо­го­слу­же­ние. Служ­ба на Кре­ще­ние Гос­под­не скла­ды­ва­лась по­сте­пен­но, пес­но­пе­ния к ней бы­ли на­пи­са­ны та­ки­ми вы­да­ю­щи­ми­ся цер­ков­ны­ми гим­но­гра­фа­ми, как свв. Ан­дрей и Со­фро­ний Иеру­са­лим­ские, Ан­дрей Крит­ский, Кось­ма Маюм­ский, Ио­анн Да­мас­кин. Цер­ков­ные пес­но­пе­ния на празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня выра­жа­ют не­по­сти­жи­мое со­че­та­ние сми­ре­ния и ве­ли­чия, уни­чи­же­ния и сла­вы Сы­на Бо­жия. И вме­сте с тем они на­пол­не­ны глу­бо­ким бо­го­слов­ско-дог­ма­ти­че­ским со­дер­жа­ни­ем о спа­се­нии лю­дей. Бо­го­слу­же­ние на Кре­ще­ние Гос­под­не схо­же со служ­бой на празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва. Бо­го­яв­ле­ние име­ет 4 дня пред­праздн­ства и 8 дней по­праздн­ства.

В пес­но­пе­ни­ях пред­празд­не­ства по­ка­зы­ва­ет­ся тес­ная связь празд­ни­ка Кре­ще­ния с дву­мя дру­ги­ми ве­ли­ки­ми празд­ни­ка­ми – Рож­де­ством Хри­сто­вым и Пас­хой. Суб­бо­та и Не­де­ля пе­ред празд­ни­ком на­зы­ва­ют­ся суб­бо­той и Не­де­лей пе­ред Про­све­ще­ни­ем. В эти дни по­ла­га­ет­ся чте­ние осо­бых Апо­сто­ла и Еван­ге­лия, име­ю­щих от­но­ше­ние к празд­ни­ку. В дни пред­праздн­ства на по­ве­че­ри­ях по­ют­ся три­песн­цы. На по­ве­че­рии 5 ян­ва­ря ка­нон, по­доб­ный ка­но­ну Ве­ли­кой Суб­бо­ты. Суб­бо­та и вос­кре­се­нье, сле­ду­ю­щие за празд­ни­ком Бо­го­яв­ле­ния, на­зы­ва­ют­ся суб­бо­той и Не­де­лей по Про­све­ще­нии. В них чи­та­ют­ся осо­бые про­ки­мен, Апо­стол и Еван­ге­лие, так же име­ю­щие от­но­ше­ние к празд­ни­ку. Во все дни по­праздн­ства, на­ря­ду со сти­хи­ра­ми и ка­но­ном свя­то­му Ми­неи, по­ют­ся сти­хи­ры празд­ни­ка и пер­вым чи­та­ет­ся ка­нон празд­ни­ка.

В день на­ве­че­рия Цер­ковь в бо­го­слу­же­нии «пред­став­ля­ет из Пи­са­ния Вет­хо­го и Но­во­го За­ве­та все, что от­но­сит­ся к ве­ще­ству, про­об­ра­зо­ва­нию, про­ро­че­ствам, со­бытию и пло­дам Кре­ще­ния. Ка­нун празд­ни­ка Кре­ще­ния на­зы­ва­ет­ся со­чель­ни­ком. Ес­ли на­ве­че­рие слу­ча­ет­ся в по­не­дель­ник, втор­ник, сре­ду, чет­верг или пят­ни­цу, то в этот день уста­вом пред­пи­сы­ва­ет­ся стро­гий пост. Утром в этот день бу­дут со­вер­шать­ся Цар­ские ча­сы. За­тем со­вер­ша­ет­ся ве­чер­ня с Ли­тур­ги­ей св. Ва­си­лия Ве­ли­ко­го. По­сле ли­тур­гии бы­ва­ет Ве­ли­кое освя­ще­ние во­ды.

Бо­го­слу­же­ние в са­мый день празд­ни­ка на­чи­на­ет­ся ве­ли­ким по­ве­че­ри­ем, на ко­то­ром, «как и в день Рож­де­ства Хри­сто­ва, Цер­ковь сла­во­сло­вит еди­не­ние Бо­же­ства с че­ло­ве­че­ством сло­ва­ми про­ро­ка Иса­ии: «Яко с на­ми Бог. Ра­зу­мей­те язы­цы и по­ка­ряй­те­ся, яко с на­ми Бог». Все­нощ­ное бде­ние на празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня, в ка­кой бы день сед­ми­цы он ни слу­чил­ся, на­чи­на­ет­ся, как и на празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва, ве­ли­ким по­ве­че­ри­ем. Ве­ли­кое по­ве­че­рие окан­чи­ва­ет­ся ли­ти­ей, пе­ре­хо­дя­щие в утре­ню. Ли­тур­гию в день празд­ни­ка по­ло­же­но со­вер­шать «по­ра­ну». Ан­ти­фо­ны по­ют­ся празд­нич­ные, со­сто­я­щие из сти­хов 113, 114 и 117 псал­мов, про­ро­че­ски изоб­ра­зив­шие Кре­ще­ние Гос­по­да. Да­лее Цер­ковь воз­гла­ша­ет: «Ели­цы во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся», – и тем из­древ­ле на­по­ми­на­ет при­няв­шим Та­ин­ство Кре­ще­ния о дол­ге хри­сти­а­ни­на. Апо­стольское чте­ние (Тит. 2:11-15, 3:5-7) про­по­ве­ду­ет о яв­ле­нии бла­го­да­ти Бо­жи­ей, спа­си­тель­ной всем че­ло­ве­кам, в та­ин­стве Кре­ще­ния. Еван­ге­лие (Мф. 3:13-17) опи­сы­ва­ет са­мо со­бытие Кре­ще­ния Гос­под­ня и по­сле­ду­ю­щее за ним Бо­го­яв­ле­ние.

Ве­ли­кое Во­до­о­свя­ще­ние. В вос­по­ми­на­ние кре­ще­ния Гос­под­ня Цер­ковь уста­но­ви­ла со­вер­шать в на­ве­че­рие и в са­мый день празд­ни­ка Ве­ли­кое освя­ще­ние во­ды. Во­да, освя­щен­ная в эти дни, на­зы­ва­ет­ся Ве­ли­кой Аги­асмой (греч. ἁγιασμὸς (τῶν ὑδάτων); лат. aquae benedictio). Ве­ли­кое освя­ще­ние во­ды сим­во­ли­зи­ру­ет со­бой при­ми­ре­ние тво­ре­ния с Твор­цом, об­нов­ле­ние при­ро­ды, ис­ка­жен­ной гре­хом. Свя­тая во­да, тем са­мым, яв­ля­ет­ся од­ним из средств бла­го­дат­но­го во­вле­че­ния че­ло­ве­ка и окру­жа­ю­ще­го ми­ра в об­ще­ние с Бо­гом.

Чин во­до­о­свя­ще­ния на празд­ник Бо­го­яв­ле­ния по­явил­ся на Во­сто­ке в V-VI вв., упо­доб­ля­ясь освя­ще­нию во­ды при Та­ин­стве Кре­ще­ния. С те­че­ни­ем вре­ме­ни об­ра­зо­ва­лась тра­ди­ция дву­крат­но­го освя­ще­ния на празд­ник Бо­го­яв­ле­ния. В на­ве­че­рие освя­ще­ние во­ды со­вер­ша­ет­ся в вос­по­ми­на­ние Гос­по­да, освя­тив­ше­го есте­ство во­ды, по­это­му в древ­но­сти в на­ве­че­рие Гос­под­не со­вер­ша­лось кре­ще­ние огла­шен­ных. А в день празд­ни­ка освя­ще­ние во­ды со­вер­ша­ет­ся в вос­по­ми­на­ние са­мо­го со­бытия Кре­ще­ния Спа­си­те­ля.

Ка­но­ни­че­ское ос­но­ва­ние Ве­ли­ко­му освя­ще­нию во­ды по­ло­же­но в древ­нем хри­сти­ан­ском па­мят­ни­ке «Апо­стольские по­ста­нов­ле­ния», где за­ло­же­но на­ча­ло не только са­мо­му свя­щен­но­действию, но и про­сле­жи­ва­ет­ся на­ли­чие мо­литв освя­ще­ния. Кро­ме «Апо­стольских по­ста­нов­ле­ний», сви­де­тельства о со­вер­ше­нии во­до­о­свя­ще­ния в празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня мож­но найти св. Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, св. Епи­фа­ния Кипр­ско­го, Фе­одо­ра Чте­ца.

В древ­но­сти, до IV – V вв., в Иеру­са­лим­ской Церк­ви бы­ла тра­ди­ция в празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня вы­хо­дить к ре­ке Иор­дан и со­вер­шать там освя­ще­ние во­ды. За­тем уже и вся пол­но­та Пра­во­слав­ной Церк­ви вос­при­ня­ла эту тра­ди­цию и те­перь по­чти в каж­дом хра­ме со­вер­ша­ет­ся крест­ный ход «на Иор­дань», где со­вер­ша­ет­ся освя­ще­ние во­ды. Освя­ще­ние во­ды в день на­ве­че­рия со­вер­ша­ет­ся в хра­ме. А в день са­мо­го празд­ни­ка Кре­ще­ния Гос­под­ня, по окон­ча­нии ли­тур­гии бы­ва­ет крест­ный ход «на Иор­дань» с пе­ни­ем цер­ков­ных пес­но­пе­ний. При освя­ще­нии во­ды, по­сле па­ре­мий, Апо­сто­ла, Еван­ге­лия, от­но­ся­щих­ся к празд­ни­ку Кре­ще­ния, чи­та­ет­ся мо­лит­ва на освя­ще­ние во­ды и со­вер­ша­ет­ся трое­крат­ное по­гру­же­ние кре­ста в во­ду при пе­нии тро­па­ря празд­ни­ка.

Ве­ли­кую Аги­асму Цер­ковь упо­треб­ля­ет для окроп­ле­ния до­мов, хра­мов, эту во­ду да­ют тем, кто не мо­жет быть до­пу­щен до при­ча­стия, а так­же для дру­гих нужд. Св. Ио­анн Зла­то­уст так го­во­рит о во­де, освя­щен­ной в празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня: «В этот день Хри­стос кре­стил­ся и освя­тил при­ро­ду во­ды. По­то­му-то и при­но­сит на­род в пол­ночь это­го празд­ни­ка со­су­ды для во­ды, чер­па­ет ее и хра­нит на це­лый год, по­то­му что имен­но ны­не во­да освя­ща­ет­ся и со­вер­ша­ет­ся оче­вид­ное чу­до, так как, не­смот­ря на про­дол­жи­тель­ность вре­ме­ни, при­ро­да во­ды не пор­тит­ся, но чрез це­лый год, да­же ча­сто чрез два и три го­да, во­да, по­черп­ну­тая ны­не, оста­ет­ся не­по­вре­жден­ною и све­жей и по­сле сколько­го вре­ме­ни рав­ня­ет­ся только что по­черп­ну­той из источ­ни­ка» (Св. Ио­анн Зла­то­уст. Бе­се­да о кре­ще­нии). Свя­той Епи­фа­ний Кипр­ский вы­во­дит ос­но­ва­ние древ­не­го обы­чая чер­пать 6 Ян­ва­ря во­ду из источ­ни­ка и со­хра­нять ее на це­лый год для свя­щен­но­го упо­треб­ле­ния. Этим по­вто­ря­ет­ся чу­до пре­тво­ре­ния во­ды в ви­но, со­вер­шен­ное Ии­су­сом Хри­стом в этот день.

Дог­ма­ти­ка. В пра­во­слав­ном Ти­пи­ке и свя­то­о­те­че­ских тру­дах тор­же­ство Бо­го­яв­ле­ния на­зы­ва­ет­ся так­же Про­све­ще­ни­ем (греч. Φώτως). Свя­за­но это с тео­ло­ги­че­ской ин­тер­пре­та­ци­ей по­дви­га Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста. Че­ло­ве­че­ский грех на­ру­шил гар­мо­нич­ную связь меж­ду тво­ре­ни­ем и твор­цом. Свя­ти­тель Гри­го­рий Бо­го­слов го­во­рит о том, Бог во­пло­тил­ся и умер, дабы мы мог­ли ожить. Гос­подь ис­це­лил че­ло­ве­че­скую при­ро­ду, при­об­щив ее к Сво­ей Бо­же­ствен­ной при­ро­де. А пер­вым яв­ствен­ным от­кро­ве­ни­ем это­го Во­пло­ще­ния и ста­ло со­бытие Кре­ще­ния. Гос­подь как Свет во­шел в мир, про­све­щая его и при­об­щая к Сво­ей бла­го­дат­ной жиз­ни. От­сю­да и воз­ник­но­ве­ние по­ня­тия Про­све­ще­ние. Как вос­тор­жен­но го­во­рил свя­ти­тель Фе­о­фан Затвор­ник: «Мы бы­ли по­гру­же­ны во тьму, но вот обиль­ный свет!».

Об­раз све­та ши­ро­ко ис­поль­зу­ет­ся в пес­но­пе­ни­ях празд­ни­ка: «яв­лей­ся, Хри­сте Бо­же, и мир про­све­щей, сла­ва Те­бе» (тро­парь празд­ни­ка). Бо­лее по­дроб­но это рас­кры­ва­ет­ся в све­тиль­не празд­ни­ка: «яви­ся Спас, бла­го­дать и исти­на, во стру­ях Иор­дан­ских, и су­щия во тьме и се­ни спя­щыя про­све­тил есть: ибо при­и­де и яви­ся Свет не­при­ступ­ный». Та­ким об­ра­зом, от­ме­чая бо­го­слу­же­ни­ем со­бытие Бо­го­яв­ле­ния, в оче­ред­ной раз укреп­ля­ет­ся на­ша ве­ра в Свя­тую Тро­и­цу и утвер­жда­ет­ся су­гу­бый дог­ма­ти­че­ский ха­рак­тер каж­до­го из хри­сти­ан­ских празд­ни­ков. От­ра­жен­ное в опи­са­нии Кре­ще­ния уча­стие трех Лиц Тро­и­цы ста­ло од­ним из мо­мен­тов фор­ми­ро­ва­ния три­а­до­ло­гии в бо­го­сло­вии ран­ней Церк­ви.

Важ­ность празд­ни­ка Кре­ще­ния Гос­под­ня со­сто­ит так­же и в его нрав­ствен­ном зна­че­нии, его осо­бом эти­че­ском из­ме­ре­нии. Это тор­же­ство сви­де­тельству­ет о том, что бла­го­дать Ду­ха хри­сти­а­на­ми при­об­ре­та­ет­ся че­рез доб­ро­де­те­ли сми­ре­ния и кро­то­сти, по­доб­но то­му, как Гос­подь под­верг Се­бя ке­но­зи­су, са­мо­у­ни­чи­же­нию, при­няв Ио­ан­но­во кре­ще­ние в по­ка­я­ние, бу­дучи без­греш­ным и ис­пол­нив вся­кую прав­ду, при­об­рел сви­де­тельство бла­го­во­ле­ния От­ца Не­бес­но­го.

Итак, Кре­ще­ние Спа­си­те­ля мож­но рас­смат­ри­вать как часть уни­вер­саль­но­го про­цес­са «ке­но­зи­са», то есть са­мо­у­ни­чи­же­ния. С од­ной сто­ро­ны, Он под­чи­ня­ет­ся как раб, и с дру­гой – го­лос От­ца про­воз­гла­ша­ет Его Сы­ном. Кро­ме то­го, без­греш­ный Спа­си­тель, не имея на­доб­но­сти в очи­ще­нии, в Кре­ще­нии освя­тил во­ды при­кос­но­ве­ни­ем Сво­е­го Те­ла, уста­но­вив тем са­мым Та­ин­ство Кре­ще­ния как не­об­хо­ди­мую сту­пень в де­ле спа­се­ния че­ло­ве­че­ско­го ро­да.

Та­ким об­ра­зом, мы ви­дим не­об­хо­ди­мость празд­но­ва­ния Кре­ще­ния Гос­под­ня, ибо «Он спас нас не по де­лам пра­вед­но­сти, ко­то­рые бы мы со­тво­ри­ли, а по Сво­ей ми­ло­сти, ба­нею воз­рож­де­ния и об­нов­ле­ния Свя­тым Ду­хом» (Тит. 3:5). По сло­вам свя­то­го Си­мео­на Со­лун­ско­го, Ии­сус в день Кре­ще­ния со­ше­стви­ем на Не­го Свя­то­го Ду­ха был по­ма­зан по Сво­е­му че­ло­ве­че­ству «па­че при­част­ник Тво­их» (Евр. 1:9), и с это­го вре­ме­ни Спа­си­те­лю как че­ло­ве­ку при­над­ле­жит имя Хри­стос».

Мис­си­о­нер­ский от­дел Твер­ской епар­хии

Источник

Традиции и обычаи на Крещение Господне, что можно и нельзя делать в этот день

Богоявление или Крещение Господне занимает особое место среди главнейших, не переходящих праздников в церковном календаре. Крещение в 2021 году, как и ранее традиционно отмечается 19 января, день недели – вторник, тогда и нужно купаться, окунаться в прорубь, с этой датой связано много примет и обычаев.

При этом не нужно забывать о Крещенском сочельнике, это вечер и ночь 18 января. В это время начинается богослужение и освящение воды в церкви.

О том, что это за праздник, как нужно окунаться в воду, сколько можно набирать освященной воды, какие традиции и обычаи существуют по сей день, во что верили наши предки – какие приметы – обо все этом и многом другом в сегодняшней статье.

История праздника Богоявления в православии

Праздник именуют по-разному, самое распространенное название Крещение Господне и Богоявление, но можно встретить и такие наименования как Водокрест, Водокрещи, Иорданов день и Иордань. Все названия в разной степени связаны с историей появления праздника, а именно библейским событием – погружение в воды реки Иордань Сына Божьего, то есть его Крещение. Само событие описано в Евангелии. Иоанн Креститель проводил святые обряды над людьми, веровавшими во Христа Спасителя.

Иоанн Креститель

Корни понятия «Богоявления» в греческом «epiphaneia» – проявление невидимой глазу божественной сущности в зримой, физической форме. В этот день (по евангельским свидетельствам) миру явилась Пресвятая Троица. Событие значимое для всех христианских конфессий, наряду с Рождеством и Светлым Христовым Воскресеньем.

Обряд, подразумевающий погружение в воду, возник довольно давно, за долгое время до появления христианства. Тогда омовения проводились после совершения грехов, считалось, что проточная вода снимает их. Раскаявшиеся люди заходили в воду, имея желание очистить себя от греха, смыв его. После крещения Сына Божьего обряд изменил свое назначение, проходит полное очищение души, ее спасение и возвышение. Примечательно, что Крещение – символ вступления в новую жизнь, обряд снимает первородный грех, есть символом нового Рождения.

Когда Крещение будет в 2021 году у православных и католиков

Празднование Иорданового дня началось в Восточной Церкви. Сперва дата праздника была единой для всех христиан и была совместна с датой Рождения Христа, приходилась на 6 января. Но прошли календарные реформы и к IV веку наметились межконфессиональные разногласия в датировке.

Через некоторое время католики и протестанты сместили дату Рождества, но день Богоявления не изменился. По новому стилю праздник отмечают 19 января, а другие верования, по старому стилю – 6 января.

Народные традиции и обычаи праздника Крещение Господне

Главная традиция Крещенского сочельника – покаяние и пост, отсюда и второе его название «Голодный вечер». Все, что можно было подавать на стол – кисель (желательно овсяный), постные блины и ржаное сочиво.

Совместное застолье – чем больше родственником за столом, тем лучше – обязательная традиция Крещения. Щедрая кутья во главе разносолов (количество блюд должно быть нечетным) – обязательное требование.

Празднование Водохрещи «обросло» не только церковными каноническими обрядами, но и народными обычаями. Все они, так или иначе, связаны с освященной водой и даже небесными осадками, выпавшими в этот день. Так, в Надвечерие (в ночь с 18 на 19 января) собирали снег. По поверьям в нем сконцентрирована живительная сила, поэтому его и в колодец бросали, чтобы тот не пересыхал, и вода не портилась, в бане использовали – немощь с тела выгнать, красоту добавить, для умывания применяли – болезни исцеляет, домашние цветы, растопив, поливали.

Снег растапливали при комнатной температуре, собирали в кадушки или бутыли и хранили в погребе, подполе, доставая целебную воду для оздоровления или очищения.

Растапливание снега

Традиционно глава семейства освещал дом и двор только что принесенной крещенской водой. Ей умываются, лечатся, купаются и орошают помещение, чтобы защитить свой очаг от зла. Перечень основных обрядов включает:

В ночь с 18 на 19 января открываются небеса и это шанс узнать свою судьбу. В этот день девушки традиционно гадают на суженного. Интересные гадания на Святки и Крещение можно найти в этой статье. Церковь такую традицию отвергает и не принимает оккультизм. В праздник не рекомендуется заниматься бытовыми делами: стирка, уборка, ремонт. Готовить пищу и ходить на работу, если есть такая необходимость, не возбраняется.

Поверья и приметы на Крещение Господне

Считается, что на Водкрест лучше всего подмечать будущую погоду и виды на урожай. Погодные приметы Святого дня – следующие:

Кроме погодных предзнаменований есть и другие приметы. На Рождество и Крещение Господне нельзя брать в долг и одалживать деньги. В противном случае весь год пройдет в тратах. Также нельзя ругаться и употреблять бранную лексику в такие Великие дни, это гневит Господа и провоцирует потерю его благосклонности.

Брать в долг

По поверьям солома, лежащая в Надвечерие во время постного ужина под скатертью или столом, как и святая вода, была живительной. Если сделать из нее жгут (перевясло) и обвязать деревья в саду, плоды будут обильными и сочными.

Считается, что тот, кто будет крещен во время Богоявления, будет счастлив и удачлив всю оставшуюся жизнь.

Что можно и нельзя, а что нужно делать на Крещение с 18 на 19 января

Иордань – церковное празднество, отсюда и определенные правила. Дозволяется в этот день:

Верующим и тем, кто чтит традиции праздника нельзя:

В Крещенский вечер крайне нежелательно также принимать в доме гостей: 18 января – день разгула нечисти, старающейся проникнуть в дом под любой личиной (не гнушается принять даже образ младенца). Самая надежная защита от нее – начерченный освещенным мелом крест на окнах, стенах, (если дом в побелке – углем), дверях, притолоках хозпостроек. С той же целью крест, но уже щепками осины, выкладывали на колодезных срубах.

Табу 18 и 19 января – любое проявление негатива: ссоры, крик, бранные слова, черные мысли. Перед омовением необходимо думать о благостном, осенить себя крестом и воздать Небесам благодарность молитвой.

Как правильно отмечать праздник, как проходит он

Прихожане готовятся к Великому дню заблаговременно. Отмечают его в Крещенский сочельник, соблюдая строжайший пост. На столе должна быть кутья, овсяный кисель и оладьи, такие блюда – составляющие ужина для христиан. Ритуал освящения воды в храмах и церквях проводится с вечера 18 января, ночью идет служба.

Освящение крещенской воды

В Иорданов день, 19 января христиане приходят в церковь, перед службой причащаются и проходят покаяние. Во время праздничной литургии приобщаются ко всей радости праздника. После богослужения проходит традиционный обряд освящения воды, совещается Крестный ход. В водоемах проделывается прорубь в форме креста, в которую окунается священник, а затем все желающие, набирают воду в бутыль и идут домой. Остаток праздничного дня лучше провести с близкими.

Когда идти в церковь и как себя вести там

На праздничную службу по церковным канонам нужно идти уже 18 января – вечером. Но Православная Церковь не требует обязательного присутствия – все на добровольной основе. Если чувствуете, что на всенощное бдение нет сил, сходите в храм 19 января – желательно к самому началу богослужения.

Войдя в церковь, следует осенить себя крестом и трижды совершить поклон (в пояс – малый, глубокий – приклонив оба колена – выбирает каждый для себя). Знакомый приветствовать не рукопожатием, а кивком.

Праздник Крещения в храме

По давнему обычаю женщинам пристало стоять слева, мужчинам справа – лицом к алтарю. Если припозднились, станьте на определенное место, не бегая в поисках знакомых по храму. Ни шуметь, ни переговариваться нельзя. Крестное знамение нужно совершать каждый раз при словах «Господи, помилуй», «Слава тебе, Боже…», троекратном «Аллилуйя».

Какие молитвы читать на Крещение Господне

Искренняя, сказанная с чистыми помыслами и от души просьба к Господу будет услышана в этот Светлый день. Молитвы можно читать в храме, в местах, отведенных для купели, дома.

Когда можно набирать воду

Праздник Водокрещи в 2021 году традиционно отмечается 19 января – это суббота, потому верующие люди смогут отправиться на службу в церковь. После богослужения по всей стране проводится обряд погружения в прорубь для очищения – вода при этом смоет все грехи, а Господь подарит прихожанам здоровье в следующем году. После традиционного обряда освященную воду набирают в емкости и уносят домой – она хранит свои свойства и не изменяет качеств в течение многих лет.

Время набирать воду на Крещение

Набирать воду можно в ночь с 18 января на 19 (после полуночи), вплоть до вечера Святого дня:

В Священном писании сказано, что вода в это время освящена во всех водоемах – природных и рукотворных – сам Святой Дух снизошел с Небес и освятил всю воду, пролив благодать на землю.

Крещенская вода от всех напастей годна – ею окропляют машину и жилье для изгнания нечистой силы. Больной может употреблять ее в любых количествах, тогда он скорее выздоровеет. Святая жидкость не утрачивает свои целебные свойства в течение нескольких лет.

Ученые до сих пор проводят тесты, связанные с изменением свойств Святой воды. Установлено, что обычная водопроводная вода изменяет свои свойства с 16-17 января, она становится мягче, увеличивается водородный показатель, снижается ее кислотность. Если возможности сходить на службу и ритуал освящения воды нет, можно помолиться и набрать 19 января в полночь, обычную водопроводную воду. Она также не утратит свои качества в процессе хранения.

Когда и как нужно правильно купаться в проруби

Купание в прорубе – основная традиция Святого дня, которая берет свое начало у истоков основания праздника. Цель погружения – омовение тела и очищение души от грехов.

Несмотря на то, что обряд освящения воды начинается уже 18 января, церковь рекомендует прихожанам окунаться в проруб 19 числа. По православным правилам погружение в купель возможно только после службы, молитвы и исповеди. Поскольку не все люди могут посетить службу и прийти в Храм, церковь не запрещает погружаться в воду прихожанам без исповеди и молитвы. Главное попросить благословения на погружение в святую воду. Отказ от погружения в воду также не греховен.

Процесс погружения не имеет строгих правил. Зайдя в воду, нужно окунуться 3 раза с головой и произнести: «Во имя Отца и Сына, И Святого Духа». Поскольку праздник часто сопровождается лютыми морозами, решится на погружение, может не каждый православный. Сейчас храм проще относится к отказникам, не связывая его с недостаточной верой в Господа.

Купание в проруби

Существует примета, что, окунувшись в воду, можно избавиться от тяжелых болезней, восстановить свое телесное и духовное здоровье. Некоторые отказываются от погружения из-за риска простуды, но врачи говорят, что для человека без противопоказаний это полностью безопасно.

Несмотря на то, что строгих правил обряд Крещения не имеет, церковь не рекомендует погружаться в купель в нагишом или в купальниках. Религия не приветствует показа обнаженных тел, потому по традиции в прорубь входят в длинных одеждах. Возрастных ограничений на прохождение обряда – нет. Запрещено окунание в купель в нетрезвом виде.

Что нужно говорить

Все слова, обращенные к освященной жидкости, имеют силу. У нее можно попросить здоровья, помощи в разрешении трудного дела. Живая вода чувствительная к искренности, и слова не обязательно облачать в каноническую форму Псалтыря или молитвенника.

Обмываясь крещенской водой, можно промолвить: «С улицы водица, с меня (имя, данное при крещении) лиховица». Можно с ее помощью и удачу в дом пригласит. Для этого выходя с водой из храма или набрав ее в колодце, проговорить: «Я со святой водицей домой, а вы, удача и деньги, за мной. Неприятности (или невезенье), убытки, идите другой стороной. Ключ, замок, язык. Аминь (трижды)”.

Что желают на Крещение друг другу

Пожелания здоровья и счастья – актуальные и востребованные в Иорданов день. Но кроме телесного здравия, желают крепости духа, очищения, благостного просветления.

Благопожелание можно передавать при личной встрече, открыткой, электронным сообщением. Важна не форма, а содержание, оно может быть примерно таким:

Желаю в этот Светлый день Всевышний наполнил твою (вашу) душу светом, мысли – чистотой, тело – силой. Пусть божья помощь и благословение всю жизнь сопровождают тебя (вас), и каждый день будет наполнен теплом и добром. Мира, радости и достатка!

С Богоявлением! Пусть возликует душа от радости. Здоровья крепкого желаю, позитива, милости Божьей.

Со святым праздником поздравляю! Желаю, чтобы Отец небесный даровал мир, долгое здравие, помощь в добрых делах. А святая водица – очищение от всех бед и несчастья. Любите и будьте любимыми. С Крещением!

Что готовят на Крещение Господне – традиционные блюда

Если для обрядовой трапезы в Крещенский сочельник на стол подавали постные блюда, то на Богоявление принят был богатый и сытный стол. Узвар и щедрая кутья – с изюмом и орехами, маком и медом – обязательное угощение.

Традиционные блюда на Крещение

В основной набор крещенских блюд входили:

Водку на стол не ставят: празднество – не гуляние. А вот вино можно. Трапезу начинали с молитвы, глотка святой воды и ложки сочива. По ее окончанию воздавали благодарность Всевышнему. Тосты меняют в этот день на пожелания. Ведь суть Святого дня – духовное просветление, что приходит с благопожеланием и верой в Божий промысел и милость.

Источник