крещение во имя иисуса христа

Почему Важно Крещение во имя Иисуса Христа в осозн

Все кто считает себя христианином или относит себя к христианству, должны знать почему так важна вера в Иисуса Христа и почему Апостолы Иисуса Христа учили и крестили всех тех, кто лично поверил в Иисуса Христа Сына Божьего и крестили только во Имя Иисуса Христа.
Эта статья поможет вам если найдете время почитать и поразмышлять.
Возьмите свою Библию и читайте все места которые я вставляю в эту тему из Библии.
Быть просто формальным христианином без знания самой веры Христианской, в этом нет никакой пользы и никакого христианства. Христианская вера основывается не на какой-либо христианской денаминации а на то как учил Иисус Христос и Его Апостолы.
«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».(Еф.2:19-22)

Хочу поделиться с вами размышлениями о водном крещении во имя Иисуса Христа.

Крещение погружением полностью в воде во имя Иисуса Христа – это единственный способ водного крещения, который мы находим в Библии и в исторических записях в раннем христианстве. Перед крещением человек должен уверовать всем своим сердцем в Иисуса Христа. Просто акт погружения в воду сам по себе не может вызвать прощение грехов без веры в Иисуса Христа и искреннего покаяния. Человек который не имеет намерения отвратиться от своей греховной жизни, не получит пользы от акта водного крещения. Вот как Ефиоплянин отреагировал на проповедь Филиппа:
«Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его». Деян.8:35-38.

После Вознесение Иисуса Христа на небо, через 10 дней, Его ученики были крещены Духом Святым. Деян.2:1-4. В тот день Ап. Петр исполненный Духом Святым произнес первую проповедь о Иисусе Христе. Услышав это многие спросили: что нам делать мужи братия? Ап. Петр сказал им что надо делать: «. покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». (Деян.2:38). В тот день охотно крестились около 3000 чел.

Без исключение, для каждого, кто хочет быть спасенным, надо поверить что Иисус умер за его грехи, покаяться, креститься во имя Иисуса Христа и получить Святой Дух. Первые Апостолы Иисуса и вся церковь первого века всегда учили и крестили только во имя Иисуса Христа.
Вопрос к вам, дорогой друг?
Кто больше понял Иисуса, как учить и крестить, первые Апостолы Христа или любой из проповедников нашего времени?
Дорогие, Вы не должны ожесточать свое сердце когда слышите об имени Иисуса Христа. Ведь только через Него и в Нем вы имеете спасение и вечную Жизнь. Ведь это главный смысл Нового Завета.
Давайте поразмышляем об имени Иисуса Христа:
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти». Кол.2:8-10.
В Ком обитает вся полнота? В Ком мы имеем полноту? Кто есть глава всякого начальства и власти? Какое имя Ему? Конечно это Иисус Христос в Котором Бог открылся и явился человечеству.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Иоан. 1:18. Кого Иисус явил? Бога Отца.

«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». 2Кор.4:6.
В каком лице Бог озарил и просветил нас? Конечно в лице Иисуса Христа.

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». 2 Коринф. 5:18-19.

«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота». Кол.1:19; Кол.2:3.
В Ком обитает вся полнота и какое имя Ему? Конечно в Иисусе Христе.

«И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». Иоан.1:16
От кого мы приняли благодать на благодать и какое имя Ему? Конечно в Иисусе Христе.

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Иоан.14:6. Через какое имя приходим к Отцу? Конечно во имя Иисуса Христа.

Если хотите войти в дом Отца, то вам не надо перелазить инде (минуя имя Иисуса Христа в покаянии и крещении) а войти через дверь. Иоан.10:1.
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Иоан.10:9. Кто эта дверь и как имя Ему? Конечно Иисус Христос.

Если утверждаетесь на учение Евангелие Господа тогда вам намного легче принимать и если надо,меняться согласно Евангелия. Тем, которым все равно или им без разницы как или твердо держатся за свои предания и решение церковных соборов, им очень тяжело утверждаться на истинах Евангелия и даже будут злиться на меня, хотя это не мое учение а учение Евангелия. В Библии и в исторических документах на протяжении первых два века нет записи, о том что при крещении произносили слова: крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Это подтверждают и многие исторические документы.
Приведем некоторые из них: а) Кантейская «Энциклопедия Религии», стр.53:
«Ранняя церковь, до утверждения доктрины Троицы во II в., всегда крестила во имя Господа Иисуса Христа».
б) Энциклопедия «Британика», II выпуск, том III, стр. 365– 366: «Формула крещения была изменена католической церковью с имени Иисуса Христа – на Отца и Сына и Святого Духа во II веке»; (том III, стр.383); «В старых источниках все подтверждает, что крещение проводилось только во имя Иисуса Христа».
в) Хастингская «Энциклопедия Религии», (том II, стр.377– 389): «Христианское крещение проводилось во имя Иисуса Христа. Троица ни в каком виде не была применяема в ранней истории церкви». Отметим, что в Деян.2:38 как и в Деян. 8:16, 10:48, 19:5 спасительное имя, употребляемое при водном крещении, есть Иисус.
Г. В. Росси в 1868 г. писал, что в катакомбах были найдены изображения Петра, которые представляют его пробивающим скалу, из которой текут воды очищения «через крещение во имя Иисуса Христа».

Читая Евангелие становится ясно почему Апостолы Иисуса учили и крестили во имя Иисуса Христа, потому что Иисус есть Первосвященник, Посредник, Ходатай и Примиритель между Богом и людьми. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,». (1Тим.2:5).

«а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». (Евр.7:24,25).

Когда Иисус молилися Отцу, Он сказал очень важные слова о том что есть Жизнь Вечная: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». (Иоан.17:3)
Вот почему Новый Завет везде говорит что Покаяние, Водное крещение, Крещение Духом Святым, Молитвы и Деяния всегда должны быть только во имя Иисуса Христа «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». (2Кор.5:19)

Некоторых очень сильно тревожит то о чем я пишу но если вы не намерены читать и иследовать о том как написано в Евангелии, ваши волнения окажутся напрасными и безосновательными. Ведь не зря Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». (Иоан.5:39)

В заключении прочитаем слова Иисуса Христа и снова увидим что Бог спасает мир через Сына Своего Иисуса Христа и кто верит в Него имеет Вечную жизнь а кто не примет Иисуса Христа, гнев Божий будет на такого человека: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».(Иоан.3:16-18)

Дорогой друг!
Если вы еще не приняли Иисуса Христа и не крещены в Его имя, вам не надо откладывать на потом потому что ваша жизнь не в ваших руках. Откройте свое сердце для Него и креститься в Его имя потому что только в Нем есть покаяние и прощение ваших грехов. Только через Него вы родитесь Свыше.
Однажды ученик Иисуса по имени Анания сказал Савлу вот такие слова: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Деян.22:16.
Сегодня, эти слова направленны лично к вам! Приймите этот призыв и не бойтесь. Будьте открытыми и честными перед Богом и Его словом и Бог благословит вас.
Да благословит вас Господь в этом.
С любовью во Христе к вам,
Василий Н. Томев

Источник

Разные ли крещения во имя триединого Бога и во имя Христа?

Приветствую Вас, уважаемый Кирилл!

Спасибо Вам за письмо Ваше. Приятно беседовать с человеком, исследующим Святое Писание.

Итак, как правильно крестить? Речь идёт о так называемой формуле крещения. Действительно, в нашем братстве, да, надо сказать, в основном, в христианстве совершается крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Это не только для того, чтобы подчеркнуть веру в Троицу, но и потому что это слова Иисуса, как часть Великого поручения для Церкви. Но замечу, что бывает крещение во имя Иисуса Христа. Сам видел и слышал. Есть ли в этом нарушение евангельского завещания? Уверен нет. Давайте рассуждать.

Исповедуя Троицу, исповедуем ли мы трёх Богов? Нет! Обращаясь к Богу Духу Святому, игнорируем ли мы Бога Отца? Нет. Мы веруем в Единого Бога! В данном месте хочется сделать особое ударение. Мы веруем не в трёх Богов, мы веруем в Единого Бога открывшегося нам в трёх ипостасях. Говоря о Боге Иисусе Христе, мы ни в коем случае не отделяем Его от Бога Отца и Бога Духа Святого! Говоря о Боге Иисусе Христе, мы выделяем то содеянное спасение и откровение тайны, которое совершил для нас Бог Иисус Христос. Надо ещё помнить Божье повеление: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно».

Если мы станем использовать эти имена, мы получим недоумение, затем возражение, затем запреты и возможно обвинение в ереси. Но это боговдохновенное слово открывает нам Спасителя, в этих именах открывая Его величие, и полноту и божественность! Ни одно имя не содержит полноты Божьей, и все вместе всё ещё не могут эту полноту отразить.

Все имена возвышенные, все имена Иисуса Христа! Все имена вполне относятся к Богу Саваофу. Отец вечности! Бог крепкий! И в равной мере к Духу Святому! Советник! Чудный! И конечно, к Сыну Божьему! Князь мира. Он есть мир наш! Бог во Христе примирил с собою мир! Однако нет в данном тексте ни имени Иисус, ни имени Христос! А Сам Христос сказал нам: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). И ещё более резко: «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30).

Некоторые, при таком откровении, говорят: «какие странные слова! кто может это слушать»? (Иоан.6:60). А другие говорят: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его»! (Рим.11:33).

Эти рассуждения я привожу, чтобы показать, что мы имеем дело с тайной! Даже открытая, тайна, всё ещё представлена нам гадательно. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор.13:12).

Попытки некоторых людей свести Евангелие Царства Божьего до уровня инструкции по пользованию мясорубкой приводит к потере веры, упраздняет тайну, упраздняет дело Святого Духа, о котором Иисус говорит: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоан.16:7,8).

Желание разложить Писание на буковки, раскрыть тайну каждой буквы выхолащивает веру, превращая христианство в ремесло. Сурово, грубо, но очень точно апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». (2Кор.3:6).

Тут я должен сделать отступление и сказать, что на самом деле существует целая ветвь в евангельском христианстве, которую и величают «единственники». Они совершают крещение только «во имя Иисуса Христа», и это действительно другое крещение. Оно другое потому, что в основании этой формулы лежит иное исповедание Бога. Последователи единственников не разделяют веру в библейского Бога в трех лицах, как это признают все христиане мира. Но вернёмся к нашим рассуждениям.

Иисус, давая поручение ученикам своим, говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19).

И ещё: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:16). Помните, Филипп, спрашивает у евнуха, который возжелал креститься: «Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий». (Деян.8:37). После такого свидетельства Филипп крестил евнуха. А, какие слова он говорил, при этом? Почему об этом ни слова? Явно ведь, что крещение было действенным, Дух Святой сошёл на евнуха, и он продолжал путь радуясь!

Если следовать словам апостола Петра, который призывал людей в день Пятидесятницы, то он сказал: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38). Около трёх тысяч человек, основа первой церкви так и крестились.

Затем тот же апостол о крещении говорит: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (2 Пет.3:21). В данном определении сущности крещения вообще нет упоминания о формуле крещения. Подчёркивается ответственность крестящегося, хранить себя в чистоте и святости, в доброй совести.

Сущность крещения не в формуле! Сущность крещения в вере крестящегося! Филипп научил евнуха и тот уверовал в Иисуса. Увидев воду, он тут же заявил о своём желании креститься! Почему? Уверовав, что Иисус есть Сын Божий, он захотел в крещении во имя Иисуса облечься в Него! «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27).

В первую очередь считаю важным отметить, что вера спасающая основана на том, что человек признаёт реальность Бога!

Следующий аспект веры, сознание своей вины перед Богом. Страстное желание получить прощение, очистить совесть свою, ещё один аспект веры, который выражается в вопросе: «Что мне делать, чтобы спастись»? Христос, Спаситель, Бог явившийся во плоти, единственный кто может дать прощение грехов, спасти душу и подарить вечную жизнь! Не просто согласие с тем, что в истории когда-то жил Учитель Христос. Вера в то, что Христос есть Бог, пришедший во плоти, взявший на Себя грехи мира, и воскресший из мёртвых для оправдания всех уверовавших. Считаю чрезвычайно важным, утверждение всех желающих креститься осознать сущность веры, которая утверждается в акте крещения.

Итак, в заключение я ещё раз хочу ответить на ваш вопрос утвердительно. Формула крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа и формула крещения во имя Иисуса Христа – библейски обоснованные, взаимозаменяемые формулы крещения.

Источник

Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа или во имя Иисуса Христа?

Должно ли крещение быть во имя Отца, Сына и Святого Духа или во имя Иисуса Христа?

Великое Поручение — Мат. 28:19

В Великом Поручении Иисус заповедал Своим ученикам крестить

«во имя Отца и Сына, и Святого Духа».
(Мат. 28:19)

Это основывалось на Его заявлении о том, что «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», и потом, продолжив, завершил это следующим — «до скончания века» (ст. 18, 20).

Конечно крещение должно быть «во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Отсюда видно, что крещение также должно быть «во имя Господа Иисуса Христа».

Одно крещение

+ Так как есть только «одно крещение», отсюда следует, что крещение «во имя Христа» есть одно и тоже с крещением «во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Еф. 4:5). Понимание Божества — «вся полнота Божья» обитает во Христе — дает основание полагать, что крещение во имя одного есть тоже, что и крещение во имя трех (Ин. 10:30; 14:26; Кол. 2:9).

В этом нет различия.

Заповедь и повеление

+ Крещение есть «заповедь и повеление», данное Божеством во Христе (ср. Ин. 1:1, 14, 18). В Деян. 2:38 Петр в действительности говорит «Креститесь на основе (эпи) имени Иисуса Христа», т.е. на основании или основе Его имени и всего того, что стоит за Ним (ср. 4:12).

Власть Христа есть причина, по которой люди должны принимать крещение (ср. 1 Кор. 1:13-15).

Далее, крещение «во имя Иисуса Христа» — это то, что должно быть сделано, а не то, что должно быть сказано. Нигде в Библии не сказано, что должно говориться во время крещения.

Действие крещения не зависит от говорения каких-то правильных слов, но от его исполнения:

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(Матф. 7:21)

«И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа».
(Кол. 3:17)

Перед тем, как кто-то говорит или делает что-то, он не должен обязательно говорить: «Я делаю это во имя Господа Иисуса Христа» для того, чтобы сделать это во имя Его. Тоже самое истинно и для крещения.

Должно ли крещение быть во имя Отца, Сына и Святого Духа или во имя Иисуса Христа?

Не существует «формулы крещения».

Формулой является «зафиксированное правило или установленная форма» (Словарь Фанка и Уагналла).

+ Использование формул не предполагает никаких вариаций или возможности выбора. Места Писания, говорящие о крещении «во имя …», различаются в использовании слов (Мат. 28:19; Деян. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5). Поэтому не существует никакой формы слов, которые необходимо произносить над человеком, принимающим крещение, в противовес тем, кто учит противному.

Источник

Крещение во имя Иисуса Христа или.

Василий Х.

Христос сказал крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
(Матф.28:19)

Ученики крестили во имя Иисуса Христа.

38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
(Деян.2:38)

48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа.
(Деян.10:48)

я до сих пор не могу понять, почему православные, католики и протестанты крестят не так, как ученики Христа. Апостолы не так поняли повеление Господа? Исключено. Тогда почему везде крестят не так, как они?

Может, есть какие объяснения в православном предании. Или поделитесь мыслями.

Евгений Ананьев

Супер Модератор

Василий Х.

Елена.-

Елена.-

Василий Х.

Так я тоже верю, что они верили. Но почему крестили во имя Иисуса Христа, а сейчас все крестят во имя Триединного Бога?

Я не знаю что вам там подсказывает, я вижу в Писании как они крестили. В Деяниях написано.

Для меня это непонятно.

Елена.-

Василий Х.

Вы меня опять не поняли. Для меня авторитет является Писание. В Писании мы читаем: 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. (Деян.10:48)

Я не знаю, что такое «Правила святых апостолов». Но я вижу в Деяниях как они крестили.

Поймите меня правильно. Я не против крещения во имя Троицы. Я только за. Я не признаю единобожия (противников Троицы). Но это один из их аргументов, что апостолы крестили во имя Иисуса Христа. Я, конечно, как мог объяснил в дебатах с ними почему так, но я считаю, мои познания в этом вопросе очень скудны. Потому что, если честно, не знаю почему они так крестили.

Елена.-

Николай 160

Вы меня опять не поняли. Для меня авторитет является Писание. В Писании мы читаем: 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. (Деян.10:48)

Я не знаю, что такое «Правила святых апостолов». Но я вижу в Деяниях как они крестили.

Поймите меня правильно. Я не против крещения во имя Троицы. Я только за. Я не признаю единобожия (противников Троицы). Но это один из их аргументов, что апостолы крестили во имя Иисуса Христа. Я, конечно, как мог объяснил в дебатах с ними почему так, но я считаю, мои познания в этом вопросе очень скудны. Потому что, если честно, не знаю почему они так крестили.

Протоиерей Михаил Павленко

Мне кажется можно привести здесь непосредственную практику христиан 2-го века, а именно выдержку из произведений мученика за Христа.

мученик Иустин Философ (кон. I/нач. II в. – 165)

61. Теперь изложу, каким образом мы посвятили самих себя Богу, обновившись через Христа, — чтобы, если опущу это, не подумали обо мне, что я лукавлю в своем объяснении. Кто убедится и поверит, что это учение и слова наши истинны, и обещается, что может жить сообразно с ним, тех учат, чтобы они с молитвою и постом просили у Бога отпущения прежних грехов, и мы молимся и постимся с ними. Потом мы приводим их туда, где есть вода, и они возрождаются таким же образом, как сами мы возродились, то есть омываются тогда водою во имя Бога Отца и владыки всего, и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Духа Святого. Ибо Христос сказал: » если не родитесь снова, то не войдете в царство небесное». А всякому известно, что родившимся однажды не возможно уже войти в утробу родивших. И пророком Исаиею, как прежде упоминал я, возвещено, каким образом согрешившие и кающиеся могут освобождаться от грехов. Сказано же так: «Омойтесь, сделайтесь чисты, отнимите лукавства от душ ваших, научитесь творить добро, окажите справедливость сирому, оправдайте вдовицу; придите и станем судиться, говорить Господь. И если грехи ваши будут, как багряное, убелю, как волну, и если будут, как червленое, убелю, как снег; если же не послушаете Меня — меч пожрет вас, ибо уста Господни сказали это». И мы получали от апостолов следующее основание для такого действия. Так как мы не знаем первого своего рождения и по необходимости родились из влажного семени через взаимное совокупление родителей и выросли в худых нравах и дурном образе жизни: то, чтобы не оставаться нам чадами необходимости и неведения, но чадами свободы и знания, и чтобы получить нам отпущение прежних грехов — в воде именуется на хотящем возродиться и раскаявшемся во грехах имя Отца всего и Владыки Бога. Это одно имя произносить тот, кто ведет приемлющего омовение к купели, потому что никто не может сказать имя неизреченного Бога; если же кто и осмелился бы сказать, что оно есть, тот показал бы ужасное безумие. А омовение это называется посвящением, потому что посвящаются умом те, которые познают это. И при имени Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, и при имени Духа Святого, который через пророков предвозвестил все относящееся к Иисусу, омывается просвещаемый.

Мария свет Владимировна

Сергий_

21. О предании святого крещения

Ко времени пения петуха, он (епископ) пусть молится сначала над водой. Вода должна быть проточная из источника или текущая с высоты. Пусть это совершается таким образом, если нет какой-нибудь другой необходимости. Если же есть постоянная и срочная необходимость, пользуйся водой, которая есть. Облачитесь в одежды и в первую очередь крестите детей. Все те, которые могут говорить о себе, пусть говорят. За тех же, которые не могут говорить о себе, пусть говорят их родители или кто-нибудь из родственников. Затем крестите мужчин и, наконец, женщин, после того как все они расплетут свои волосы и снимут золотые и серебряные украшения, имеющиеся на них, и пусть никто не берет с собою при вхождении в воду посторонней вещи. В установленное для крещения время епископ пусть вознесет благодарение над елеем, который содержится в сосуде и называется елеем благодарения3. И он берет также другой елей, который заклинает и называет елеем заклинания. Диакон же приносит елей заклинания и становится по левую руку пресвитера, а другой диакон приносит елей благодарения и становится справа от пресвитера. Когда пресвитер принимает каждого из приступающих ко крещению, пусть повелевает ему отречься, говоря: «Отрекаюсь от тебя, сатана, и от всего твоего служения (т.е. твоей помощи) и от всех дел твоих». После же того, как каждый отрекся, пусть он (пресвитер) помажет его елеем заклинания, говоря ему: «Всякий дух да удалится от тебя». И, таким образом, пусть представляет его обнаженным епископу или пресвитеру, который стоит у воды и крестит.

Диакон тоже пусть спустится с [крещаемым] таким образом в воду. Когда крещаемый войдет в воду, то совершающий крещение пусть возложит на него руку, говоря так:

«Веруешь ли ты в Бога Отца Всемогущего?» И тот, кто крещается, пусть говорит: «Верую». И тотчас имеющий руку на голове его пусть погружает его один раз.

И после этого пусть он говорит:

«Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Духа Святого и от Девы Марии, распятого при Понтии Пилате, и умершего, [и погребенного], и воскресшего в третий день живым из мертвых, и вознесшегося на небеса, и сидящего одесную Отца, и паки грядущего судить живых и мертвых?» И когда он ответит: «Верую», то пусть погружает его во второй раз и пусть снова скажет:

«Веруешь ли ты в Духа Святого и во Святую Церковь и в воскресение плоти?» И крещаемый пусть говорит: «Верую». И тогда пусть погружает его в третий раз.

И после того, как выйдет он из воды, пусть пресвитер помажет его освященным елеем, говоря: «Помазываю тебя святым елеем во имя Иисуса Христа». И после того, как крещаемые оботрутся и оденут свои одежды, пусть они войдут в церковь.

Епископ же, возлагая руку на них, пусть возглашает, говоря: «Господи Боже, соделавший сих достойными отпущения грехов через омовение возрождения, [соделай их достойными наития]4 Духа Святого, пошли на них Свою благодать, чтобы они служили Тебе согласно Твоей воле, ибо Тебе слава подобает, Отцу и Сыну со Святым Духом во Святой Церкви и ныне и во веки веков. Аминь».

После этого, наливая освященный елей себе в руку и возлагая ее на голову [крещаемого], пусть говорит: «Помазываю тебя святым елеем, во [имя] Господа Отца Всемогущего и Иисуса Христа и Святого Духа».

И, помазывая его лоб, он (епископ) пусть дает ему лобзание и говорит: «Господь с тобою». И помазанный пусть говорит: «И со духом твоим». И так пусть совершает над каждым в отдельности. И с этого времени пусть молятся они вместе со всем народом. Молиться же с верными прежде, чем они исполнят все это, они (крещаемые) не должны…

…Это же мы передали вам вкратце о святом крещении и о святом приношении, ибо вы уже наставлены о воскресении плоти и о прочем, как написано. Если же подобает напоминать и о другом, то епископ пусть скажет об этом принявшим крещение в другое время. Ибо не должны язычники знать об этом, пока сначала не получат крещения. Это – белый камешек, о котором Иоанн сказал: «Написано новое имя на нем, которого никто не узнает, кроме того, кто получает камень» (Откр. 2:17)…».

Источник