за что побивали камнями в ветхом завете
Жестокость в Ветхом Завете
Что есть жизнь человеческая?
Дар Божий. Бог – единственный источник и податель жизни и сама Жизнь.
Слово «убийство» обычно употребляется с негативным оттенком, в значении богопротивного, насильственного лишения кого-либо жизни. В ряде же случаев прекращение земной жизни бывает попущено Богом в благих промыслительных целях для пресечения зла (всемирный потоп, уничтожение Содома и Гоморры).
Почему убийство человека человеком является грехом?
Одна из заповедей Бога – не убий.
Использованный в ней глагол «רְצָח» «убивать» обозначает безнравственное преднамеренное убийство, в отличие от любого вообще убийства в результате несчастного случая, в целях самообороны, во время войны или по решению суда (аналогично в английском языке — kill — любое убийство и murder — незаконное). Так как сама Библия предписывает смертную казнь по решению суда (в более чем 30 случаях), этот глагол не может означать убийство вообще, при любых обстоятельствах. Т.е. водораздел – мотив убийства, его цель.
Т.о. шестой заповедью Бог запрещает лишать жизни других людей, руководствуясь личными мотивами по злому или корыстному умыслу и убивать самого себя от отчаяния.
Почему Бог вправе убивать, а человек, будучи образом Божьим, не вправе?
Бог, будучи Всеблагим и Премудрым, всегда действует из побуждений добра. Его действия в отношении людей всегда соизмеряются с нравственной пользой. Здесь мы должны поражаться не Его суровости, а Его долготерпению.
Бог иногда вынужден действовать как хирург, — ампутировать заражённое место, чтобы инфекция не пошла дальше.
Что касается человека, убивающего вопреки воле Божьей, лишая ближнего жизни, он отбирает то, что ему не принадлежит. В ряде случаев убийства лишают убитых возможности покаяния, возможности совершения благодеяний в будущем, что может отразиться на их участи в загробной жизни.
Если мы владеем гостиницей, жители одной из комнат которой ведут себя недостойно, то разве мы не вправе выселить их, чтобы не превратить в ад жизнь их соседей?
В чём состояла цель Бога, повелевавшего, во Времена Ветхого Завета, истреблять целые народы?
Цель Бога в отношении человека – привести его ко спасению, освободив от власти греха. Спасение подразумевает приобщение человека к Богу, и, как результат, наследование им Царства Небесного, вечное блаженство. Как известно, ко спасению призваны все без исключения люди.
Когда во времена Ветхого Завета Бог повелевал Израилю истреблять его врагов, помимо прочего Он имел в виду — помощь еврейскому народу осуществлять возложенную на него миссию — быть хранителем истинной веры. Отметим, что в среде именно этого народа надлежало родиться Спасителю. Таким образом, миссия Израиля, по замыслу Божьему, должна была благоприятно отразиться на всех народах вообще.
Достойно замечания, что палестинские племена того времени отличались крайним нечестием (жертвоприношения детей, «священная проституция») и давно переполнили меру беззаконий, а значит — были достойны суровых Божественных кар (подчеркнём, что целью Священного Писания не является подробное описание всех мерзостей языческих народов, обстоятельное раскрытие, насколько они расчеловечились, насколько звероподобным был образ их повседневной жизни; но если бы это было описано детально, сомнений, что эти люди заслуженно претерпели наказание, было бы меньше).
Можно не замечать тактику, но, очевидно, что стратегически действия Творца всегда приводят ко благу. Например, можно возмущаться как один человек безжалостно резал тело другого, а можно обратить внимание на выздоровевшего человека, которому сделали операцию по удалению злокачественной опухоли.
Можно ли считать, что массовое истребление палестинских аборигенов оказало какую-то пользу им самим? Если бы жизнь человека ограничивалась пределами земного бытия, такой вопрос казался бы основательным. Однако, жизнь продолжается и за гробом; загробная же участь каждого человека зависит от степени его личной греховности (или праведности).
Мы смотрим на историю через призму христианства, через призму Нового Завета. Но если бы мы посмотрели на историю через призму тех религий, с которыми вели войны израильтяне, то не считали бы происходящее ненормальным для человека.
Убийства нечестивцев, совершавшиеся по благословению Божьему, не позволили им впасть в ещё большие беззакония.
Многим, читающим ветхозаветное повествование об убийствах, становится не по себе. Повторим, что духовное зло значительно пагубнее, чем физическое, ведь оно лишает человека счастья в вечности (в наше время убивают террористов, и «никто» против этого не возмущается; духовный же терроризм, грозящий вечными муками как самим террористам, так и тем, кого они оторвут от общения с Богом, значительно страшнее).
Существовало ли в то время понятие личной ответственности?
Понятие индивидуальной нравственной ответственности было свойственно даже первому человеку, Адаму. Более того, и сам Адам, и его жена, Ева, опытно испытали на себе горечь ответственности за грех.
Почему Бог не щадил и младенцев?
Бог стирал с лица земли те народы, которые были духовно мертвы. Несколько дополнительных лет беззаконий только бы ухудшили нравственное состояние этих людей. Кем через пару десятков лет стали бы убитые младенцы? Такими же беззаконниками, какими были их матери и отцы, кои недавно сами были младенцами.
Наказывал ли Бог избранный народ Израиля?
По отношению к хананеям израильтяне выступили как «бич Божий» – позднее другие народы (ассирийцы, вавилоняне) сыграли такую же роль по отношению к отступившему от Бога Израилю.
Насколько мы можем судить, дало ли уничтожение языческих племён ожидаемые плоды?
Если бы не дало, то христианство не стало бы мировой религией, а осталось уделом одного народа. Промысл Божий во времена Ветхого Завета был направлен на подготовку человечества к Пришествию Спасителя. Первобытным языческим племенам был неведом гуманизм, однако ко времени Пришествия Мессии ситуация в мире изменилась. Как известно, Церковь первых веков приросла множеством (бывших) язычников.
Люди, критикующие Библию, часто впадают в противоречие — сначала видят злодейства (те же человеческие жертвоприношения) и возмущаются “как же Господь это допустил!”. Потом, когда читают о пресечении зла на корню, опять возмущаются: “Как жестоко обошлись с бедными хананеями!”.
Жестокости Ветхого Завета по отношению к жителям покоряемого евреями Ханаана, кончено же, кажутся ужасающими. Но сам факт того, что у широкой читательской аудитории создается именно такое впечатление, свидетельствует о том, что крайняя мера воздействия на расчеловечившиеся народы возымела своё действие. Ведь для многих ветхозаветных людей войны и убийства считались нормой, само собой разумеющимся.
Почему в библии к закидыванию людей до смерти камнями относятся как к норме?
Екатерина спрашивает: «Почему в библии к закидыванию людей до смерти камнями относятся как к норме? Почему горожане,убивая человека не считались грешниками? Можно ли я буду грешных людей закидывать камнями?»
Что такое смертная казнь через побивание камнями? Для этого обратимся к историческим исследованиям Библии (в частности, описанным А.Болотниковым).
После соответствующего решения уполномоченного юридического органа (царя или суда) собиралась толпа граждан, убивавших виновного бросанием в него тяжёлых камней. К побитию камнями приговаривали лишь за те 18 видов преступлений, за которые Библия прямо предписывает подобную казнь. Например, наказание за такие преступления против закона Божия, как богохульство (Лев 24:14), волхвование (Лев 20:27), прелюбодеяние (Втор 23:24), идолопоклонство (Втор 17:5). Свидетель должен был быть первым среди побивающих (Втор 17:7).
Юридические документы всегда страдают некоторой сухостью, и для того, чтобы из понять требуется определённая систематическая, юридическая логика. Читая Левит 20 главу, надо помнить, что каждое слово, здесь записанное, представляет собой юридический термин.
Сначала обратим внимание на второй стих: «скажи сие сынам Израилевым: если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами. »
Итак, мы из второго стиха мы видим, на кого распространяется закон. На две категории людей:
1) сыны Израилевы. Это понятно, кто такие.
2) пришельцы. Кто такие? Помните ли вы ярчайший текст, в котором упонимается это слово? «Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. »
Таким образом, мы видим, что под действие Закона о побивании камнями попадают две категории людей: Сыны Израиля и пришельцы в жилищах израилитян.
Древнее государство Израиль было теократическим (глава – БОГ) и Пятикнижие содержит в себе множество законов по его устройству. Кроме уголовного законодательства, было ещё и иммиграционное законодательство.
Как же звучало иммиграционное законодательство Божьего Израиля?
Исх.12:45 «поселенец и наёмник не должен есть её (*пасху). Если же поселится у тебя пришелец и захочет есть Пасху Господу, то обрежь у него всех мужского пола, и тогда пость приступит к совершению её и будет как природный житель земли»
Таким образом, мы видим:
1. иноземец. Человек, которой далёк ото всякого понятия об Истинном Боге и поэтому ему Бог Израиля и Священное Писание безразличны, но если этот человек заинтересовался этим, то он как бы начал менять свой статус, как бы приобретая «вид на жительство» в Израиле Божием, и становился пришельцем.
2. пришелец. Может жить среди израильитян, но только не должен нарушать субботу. Т.е он приобретает и права и обязанности. Поэтому если он грубо нарушает законы земли, в которую пришёл (отдаваёт, например, своих детей Молоху), то понесёт наказание по этим законам. Если же пришелец понял и принял Бога, глубину совершаемых жертвоприношений, то он мог получить «паспорт» этого государства. Всё, что ему нужно было сделать, – это высказать пожелание совершить Пасху Господнюю, прикоснуться к агнцу Божьему и вкусить его в Песах. И тогда, заключив завет праведности по вере через обрезание, он становился, как природный житель земли.
3. природный житель земли.
Люди, не интересовавшиеся Истинным Богом, глядя на Его народ, начинали проявлять интерес, а затем становились природными жителями земли Израилевой, становясь уже таким же евреями, как и те, кто родились от евреев. Об этом говорит пророк Исайя: «дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7)
Однако с этим гражданством приходила и ответственность. Сегодня Божий народ рассыпан по всему лицу земли и представляет собой остаток, кусочек земли Божьей почти в каждой части планеты.
Во времена Ветхого Завета народ Божий должен был обосноваться на небольшой территории, расположенной в восточном Средиземноморье между Средиземным и Мертвым морями. Этот небольшой клочок земли должен был стать плацдармом, начиная с которого весть Божия о законе и спасении должна была охватить весь мир благодаря тому, что Бог обещал благословить эту землю, превратить её в сад, дать людям идеальное здоровье и идеальную экономику, чтобы всем захотелось иммигрировать в эту страну.
Но этот Божий план предусматривал огромную ответственность. Исх.19:5 «если вы будете слушаться гласа Моего и исполнять заповеди, то будете Моим уделом из всех народов. »
Заметьте, что уголовное наказание за это преступление не распространялось на неизраилитян. Ведь язычники, к большому сожалению, жили в той страшной культуре, привыкли к ней и просто не ведали о ДРУГОМ способе общения с Богом, об Истинном БОГЕ.
Бог был вынужден применять уголовное наказание по отношению к Своим детям.
Обычно читающим Ветхий Завет кажется, что Бог лицеприятствует израилитянам. Но 20 глава книги Левит говорит, что это не так. Бог предъявляет очень серьёзные требования к Своему народу и готов даже лишить жизни впавшего в беззаконие израилитянина ради того, чтобы спасти от второй смерти тянущегося к спасению иноземца. Спасти иноземца от вечной погибели, от вечного разделения с Богом, от вечного небытия.
Второзаконие 17 и 25 главы раскрывают нам, что представлял из себя судебный процесс в Божьем государстве Израиль.
К сожалению, это весь процесс осуждения и приведения приговора в действие дан здесь в сжатом виде. Однако существуют иудейские документы (свод Иудейского законодательства – Мишна, трактат «Синедрион»), раскрывающие, что и в каком порядке происходило. Читая их, поражаешься тому, насколько сложна и серьёзна была процедура казни. Впоследствии, она изменилась на сбрасывание со скалы.
Попробую описать в кратце всю процедуру наказания для того, чтобы было понятно – насколько сложно бросить камень.
Когда выносится приговор, осуждённого ведут к месту казни.
Процессия состоит из пяти человек.
Первый становится в дверях знания Синедриона и держит в руках шарф.
Второй едет на лошади несколько сзади основной процессии. Зачем?
И трое идут к месту казни (1 осуждённый и 2 свидетеля)
Понимаете, кто приводил приговор в исполнение? Те 2 свидетеля.
Сегодня, к сожалению, большинство приговоров выносится на основании косвенных документов. Иудейское законодательство не признавало косвенных документов, должны были быть только свидетели, которые бы указали на чел-ка пальцем.
Что легче? Ткнуть в обвиняемого пальцем или попытаться отвратить его от грешного пути? Вы думаете, что указать пальцем было легче? Не тут-то было. Смотрите, что следовало за тем, когда свидетели указывали на обвиняемого:
Свидетели должны были сбросить осуждённого со скалы так, чтобы посыпались камни.
Затем оба свидетеля должны были спуститься вниз, взять тело осуждённого и похоронить в специальной могиле, предназначенной для злодеев.
По прошествии года свидетели должны были вернуться к гробу, отвалить камни от могилы, извлечь кости преступника и захоронить в его семейной могиле. Только после этого они могли подойти к роственникам преступника и сказать: «Мы сделали всё по закону Божьему и теперь между нами ничего нет».
После всего вышесказанного, что легче: указать пальцем на преступника или приложить усилия к исправлению этого преступника? Пожалуй, легче приложить все силы, чтобы СПАСТИ, отвратить грешника от его греха, чем повести согрешившего к месту смерти.
Вот и получается, что наказание смертью со всех сторон было очень тяжёлым, неестественным делом в среде народа Божия. Но НЕОБХОДИМЫМ, чтобы имя Божие не хулилось среди иноземцев, и не народ Божий не развращался беззакониями отдельно взятых людей.
Бог хотел научить Своих людей быть ответственными и перед Ним, и перед согражданнами, научить их молиться друг за друга, переживать друг за друга, помогать упавшим ВСТАТЬ, прикладывать все силы для исправления человека прежде, чем «указать на него пальцем», как на неисправимого грешника и придать его смерти.
Бог предусмотрел ВСЕ возможности для осуждаемого ИЗБЕЖАТЬ смерти. И даже более того: быть спасённым для Вечности через искреннее покаяние.
Осуждающий брата своего всегда несёт ответственность за это «осуждение».
1 Иисус же пошел на гору Елеонскую.
2 А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.
9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
(Иоан.8:1-11)
8. Почему дано повеление забивать грешников камнями?
8. ПОЧЕМУ ДАНО ПОВЕЛЕНИЕ ЗАБИВАТЬ ГРЕШНИКОВ КАМНЯМИ?
А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их.(3) Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди,(4) сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;(5) а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Иоанна 8:2-5
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. Левит 20:10
То приведите их обоих к городским воротам и забейте их камнями до смерти: убейте девушку за то, что она не позвала на помощь, хотя и была в городе, а мужчину убейте за то, что он согрешил с женой другого. Ты должен искоренить зло среди своих людей. Второзаконие 22:24
Эта женщина была поймана в прелюбодеянии. По закону она заслуживала того, чтобы быть забитой камнями до смерти. И вот женщина была брошена к ногам Законодателя, чтобы Он мог вынести приговор. Важно помнить, что именно Сын Божий является Тем, Кто дал закон на горе Синай.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Галатам 3:19
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… 1 Тимофею 2:5
Иисус, как Слово Божье, был Тем, Кто произнёс заповедь: «Не прелюбодействуй». Теперь, когда женщина лежала у Его ног, её обвинители желали увидеть, как Он поступит. Иисус, словно не замечая их, наклонился и начал что-то писать. Затем Он обратился к обвинителям, говоря:
Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень. Иоанна 8:7
Это заявление нарушило ход мыслей фарисеев, оказавшись для них совершенно неожиданным. На самом деле Иисус использовал правило закона, которое было дано Моисеем, но только в отношении другого случая с побиванием камнями – когда человек хулил Бога.
И хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьёт его всё общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.(17) Кто убьёт какого-либо человека, тот предан будет смерти. Левит 24:16-17
Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. Левит 19:2
Что мы видим? Богохульник должен быть забит камнями до смерти, однако и тот, кто убивает человека, также должен быть предан смерти. Если кто-то побьёт человека камнями, разве он не убьёт человека? Неужели и он в данном случае должен быть предан смерти? Возможно ли связать это с утверждением Иисуса, что лишь один может быть оправдан в убийстве другого – тот, кто сам свят и безгрешен? Иисус является единственным безгрешным человеком, и что же Он сделал?
На пыльных каменных плитах храма Иисус оставил запись, которая открывала истину о духовном применении того, что сказано в законе. Если человек подозревал свою жену в прелюбодеянии, он мог привести её к священнику, чтобы применить закон о ревности.
Мужчины, заставшие эту женщину в прелюбодеянии, сами же и соблазнили её, чтобы использовать случившееся с ней в своих целях. Когда Иисус делал запись на полу храма, Святой Дух (символизируемый водой) обличал мужчин в их виновности с такой силой, что их бёдра ослабели, а животы вздулись от осознания греха. Они завидовали Христу, и зависть съедала их изнутри. Как говорит псалмопевец:
Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего. Псалом 31:3
Вместо того, чтобы исповедать свои грехи и получить прощение, эти люди молча ушли с тяжестью вины на своих плечах, отчего их кости «обветшали» или дошли до изнеможения.
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?(11) Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Иоанна 8:10-11
И если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем. Числа 5:28
Иисус простил женщине её грех; Он смыл запись о её грехе горькой водой, которую Ему Самому предстояло испить на кресте. Женщина же теперь была чиста перед законом и могла свободно идти, чтобы принять истинное семя. И через это семя она открыла Дух Иисуса в своём сердце.
Когда Иисус сказал фарисеям: «Кто без греха, пусть первым бросит в неё камень», – Он произнёс над ней смертный приговор. Он не пытался разрушить выдвинутое против неё обвинение. Он подтвердил обвинение, и женщина была уверена, что умрёт. Сделав запись на полу храма, Иисус напомнил фарисеям, что они сами не без греха, и они ушли. Когда все обвинители ушли, Законодатель спросил её: где твои обвинители? Она сказала, что те ушли. Таким образом, её дело было полностью в руках Законодателя. Он произнёс: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Сам Законодатель демонстрирует нам, что Он всегда намеревался использовать закон с определённой целью – чтобы простить. Если бы Он оправдал женщину, она не нуждалась бы в милосердии и прощении, поэтому Он вынес приговор, чтобы дать милость. В этом истинная цель закона. Закон намерен довести нас ко Христу, дабы нам оправдаться верою. Галатам 3:24.
Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,(58)и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,(59)и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. Деяния 7:57-59
Эти люди верили в Бога, Который может наказать грешников побитием камнями до смерти. Можем ли мы представить, как увесистый камень попадает в голову этой бедной молодой женщины и повергает её в ужасе на землю? После избиения на земле осталось бы лежать окровавленное и изуродованное тело – как предупреждение всем вокруг, что с Богом шутки плохи; если вы во грехе, то заплатите своей жизнью. И эта сцена, вызывающая столь глубокие переживания, может наполнить вас столь же сильной любовью к такому Богу? Будете ли вы всегда радоваться в присутствии такого существа, которое давит грешников, как ничтожных насекомых?
Почему же закон Моисеев повелевает побивать людей камнями до смерти? Закон отражает характер Бога. Если Бог установил этот закон, тогда не значит ли это, что Он хотел, чтобы подобные наказания за грех в определённых случаях приводились в исполнение? И здесь мы должны рассмотреть очень важный принцип, выраженный Иисусом:
Не судите, да не судимы будете,(2) ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Матфея 7:1-2
Наш Небесный Отец построил систему, которая позволяет людям судить, исходя из их собственных суждений. Давайте узнаем, откуда пришёл обычай забрасывания камнями. Это первое упоминание о побивании камнями в Библии.
Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? Исход 8:26
Побивание камнями практиковали египтяне. Так египтяне поступали в том случае, когда преступление было направлено против их богов. Одна из причин, по которой Израиль хотел отправиться в пустыню для жертвоприношения, состояла в том, что египтяне поклонялись как богам тем самым животным, которых израильтяне собирались принести в жертву. Вполне вероятно, что фараон ясно понимал, что если израильтяне будут совершать жертвоприношение в его земле, то это побудит египтян побить их камнями. Израильтяне действительно переняли этот обычай, о чём свидетельствует Моисей:
Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? ещё немного, и побьют меня камнями. Исход 17:4
Когда Халев и Иисус Навин хотели убедить народ подняться и завладеть Ханаанской землёй, народ отреагировал попыткой уничтожить их.
Если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её – эту землю, в которой течет молоко и мёд;(9) только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.(10) И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым. Числа 14:8-10
Если бы не Божье вмешательство, то они так бы и поступили. Почему Бог разрешил этому египетскому обычаю быть включённым в законы Израиля?
За то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их.(25) И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы. Иезекииль 20:24-25
Эти уставы и постановления о побивании камнями не были хороши, но были приложены к закону как предписание о возмездии за преступление. Разумеется, забивать камнями до смерти нехорошо! Эти наказания соответствовали их собственным суждениям о приговоре за согрешение и отражали их собственное мышление, которое они восприняли от египтян. Как объясняет Иисус:
Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял.(22) Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял. Луки 19:21-22
Израильтяне полагали, что Бог был жестокой личностью. Когда они увидели Его славу, то она в их глазах, в их сознании предстала как поядающий огонь.
Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Исход 24:17
Вспомним, что израильтяне сами переняли обычай побития камнями, чтобы наказывать преступников. Когда израильтяне решил побить Моисея камнями (Исход 17:4), то ими был проявлен дух осуждения без пощады. Библия говорит:
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Иаков 2:13
И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Исход 14:11
И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом. Исход 16:3
И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!(3) И для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жёны наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? Числа 14:2-3
Итак, они получили осуждение в соответствии со своим собственным судом:
Мы видим, что во времена Христа фарисеи были загнаны в угол своей собственной системой судебных решений, которую их предки получили от египтян. Данная система проявляется в постоянном страхе, который испытывали израильтяне, и в рабстве, которое этот страх произвёл.
Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?(5) Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?(6) а если скажем: от человеков, то весь народ побьёт нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.(7) И отвечали: не знаем откуда. Луки 20:4-7
Закон же пришёл после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать. Римлянам 5:20
И прошёл Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Исход 34:6
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Псалом 106:1
Бог всегда милосерден, и у Него всегда есть желание проявить милосердие. Милость прекращается только тогда, когда человек отказывается верить в прощение и требует суда. Сам человек и упирается, силясь остановить действие милости, и скрывается от неё, потому что хочет верить, что Бог подобен ему. Он хочет верить, что Бог ополчается против людей и уничтожает их, когда они перестают Ему нравиться. Если бы это было правдой, то невозможно было бы утверждать, что милость Его навеки. Подчеркнём, что тот, кто судит без милости, сам не получает прощения, потому что это именно то, на что он сам себя осудил. В этом состоит причина, почему богохульник был забит камнями до смерти – без милости и пощады.
Хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею;(12) и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.(13) И сказал Господь Моисею, говоря:(14) выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями. Левит 24:11-14
Господь установил смертный приговор, который выносился самим Израилем, чтобы израильтяне могли увидеть взаимосвязь между собственными идеями суда и приговора с практикой наказания за богохульство против египетских богов. Наш Отец хотел, чтобы этого человека признали виновным в его грехе, подтвердив, что он действительно достоин смерти, но только с одной целью – дать ему прощение. И это правда, потому что так сказал Сам Законодатель:
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Матфея 12:31
Иисус сказал, что каждый грех может быть прощён, кроме одного – хулы на Святого Духа. Святой Дух воздействует на нашу совесть и ведёт нас к покаянию и мольбе о прощении. Если человек отказывается слушать этот Голос, настойчиво призывающий его к покаянию, то он не будет просить о милости, и поэтому его будут судить, наказывая в соответствии с постановлениями, принятыми его собственным народом. Если бы человек из 24 главы книги Левит попросил о прощении, то он был бы помилован. Он хулил Святого Духа, Который призывал его к покаянию, потому что наш Отец не хочет, чтобы кто-то погиб. К сожалению, он закрыл своё ухо для этого голоса и умер из-за своей веры в то, что Бог не простит его.
Кто из нас сможет взять каменья и забить своих детей до смерти из-за грехов, в которых они не раскаялись, добровольно превратив их в сплошное кровавое месиво? Эта мысль настолько ужасна и отвратительна, что её невозможно выразить словами. Тем не менее, миллионы людей верят, что наш Небесный Отец просил именно об этом израильтян. Сколько же людей сошли в могилу, ненавидя такого Бога, Который, как они считали, готов забивать людей камнями? Сегодня многие христиане благодарят Бога за то, что в Новом Завете всё изменилось, но это не отменяет того факта, что они всё ещё верят в такого Бога в Ветхом Завете. Ещё раз отметим, что Иисус заверил, что Он пришёл не для того, чтобы отменить какую-то часть закона. Закон остается в силе, но, как мы узнали, наш Отец никогда не желает приговаривать кого-либо к смерти. Он желает только милости и прощения для всех.
Я молюсь, чтобы вы открыли своё сердце нашему Небесному Отцу. Он так сильно любит вас. Он никогда и не думал причинять вам боль или убивать вас за ваши грехи. Он просто хочет, чтобы мы осознали, что наши грехи разрушают нас, и что мы может просить о милости в любое время. Когда вы знаете, что Бог не гневается на вас, и что Он действительно любит вас, то вы можете устремиться навстречу к Нему и признаться во всех своих грехах, будучи уверенными, что Он простит их все. Как Иисус сказал женщине, пойманной в прелюбодеянии: «И Я тебя не осуждаю, иди и больше не греши».
К сожалению, отвергающие истину о том, что Бог действительно любит их и всегда желает проявить милость, не получат милости; они верят в Бога, Который не проявляет милосердия к грешникам, и поэтому оставляют всякую надежду на прощение. Подобно Каину, они вопиют: «беззаконие моё более, чем может быть прощено».
За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,(30) не приняли совета моего, презрели все обличения мои;(31) за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.(32) Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их. Притчи 1:29-32
Слушайте слово Божье и верьте сказанному:
Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение. Иеремия 31:3
Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Исаия 1:18