захоронения в софийском соборе новгорода
София Новгородская: что нужно знать о самом древнем православном соборе России
+ материалы для распечатки и инфографика
Приблизительное время чтения: 6 мин.
Строительство: 1045-1050
Освящение: 1052 год
Главный престол: в честь Успения Пресвятой Богородицы
Архитектурный стиль: византийский
Адрес: Великий Новгород, Кремль, 11
История
Каменное здание Софийского собора возвели в 1045-1050 году. Инициаторы постройки — князь Ярослав Мудрый и его старший сын Владимир. Они привлекли для строительства греков, к которым позже присоединились киевляне, уже построившие свой храм, и новгородцы. Посвящение храма Святой Софии — Божественной Премудрости (имя София в переводе с древнегреческого означает «мудрость») — стало продолжением древней традиции, начатой еще ветхозаветным царем Соломоном, построившим храм в честь Премудрости Всевышнего Творца.
В 1929 году храм закрыли и превратили в музей атеизма. В 1991 году Софию Новгородскую передали Русской Православной Церкви. Собор несколько раз реставрировался, но капитальных перестроек не было — он в основном сохранил архитектурные формы XI века.
Как устроен Собор Святой Софии
Мартирьевская паперть
В Софии есть уникальный участок, по которому можно проследить строительную историю храма — Мартирьевская паперть с древним некрополем, настенными росписями и граффити.
Средневековые новгородцы оставили множество надписей-граффити на стенах собора. Это имена, кресты, молитвы, просьбы о поминовении усопших, изображения людей и зверей, ребусы. Есть даже зачеркнутый языческий погребальный текст XII-XIII века, который все же можно прочесть. Рядом с ним слова: «Отсохни у тебя руки» — текст явно вызвал негодование.
Уровень пола здесь оставлен на отметке XII века. Здесь же есть изображение XI века святых равноапостольных Константина и Елены. Это единственная сохранившаяся храмовая роспись XI века в России. В паперти находится основная часть древних архиерейских и княжеских захоронений.
Голосники
В стены и своды собора вмонтированы глиняные горшки-голосники для лучшей акустики. Они облегчают верхние части конструкций и поглощают эхо. После войны, когда в соборе работал музей, здесь устраивали музыкальные концерты.
Иконостас
Большой (Успенский) иконостас Софийского собора начал формироваться в XI веке. Постепенно из низкой преграды он превратился в высокий иконостас с пятью ярусами. Из его четырёх первых икон сохранилось одна — апостолов Петра и Павла (XI век), которая находится в Новгородском музее. Центральные пять икон второго ряда Успенского иконостаса написаны в XV веке, к тому же столетию относится и самая древняя икона нижнего ряда — храмовый образ Святой Софии Премудрости Божией. На престоле восседает огневидный ангел в царском одеянии — олицетворение Божественной Премудрости. Венчает его Христос, рядом с Софией — Богородица и Иоанн Предтеча.
Купола
Изначально все 6 глав собора имели не луковичную, как сейчас, а шлемовидную форму.
Голубь на кресте
На кресте центрального купола собора сидит свинцовый голубь — символ Святого Духа. Городская легенда говорит о птице, которая окаменела на кресте от ужаса во время погрома Новгорода в 1570 году Иваном Грозным. Во время Великой Отечественной войны крест с голубем сбили во время обстрела. В итоге его как трофей увезли в Мадрид воевавшие на стороне Германии испанцы. В 2004 году в крест вернули в Новгород, а Испания получила его точную копию. Сейчас древний крест стоит внутри собора перед большим иконостасом, а центральный купол Софии венчает новый крест с фигуркой голубя.
Фреска
Изображения на фреске над главным входом в собор: Гостеприимство Авраама — ветхозаветная Троица, София Премудрость Божия на престоле и Спас Нерукотворный.
Магдебургские врата
В Софийский собор ведут три входа. Западный украшают Магдебургские врата — работа немецких литейщиков XII века. Они состоят из 48 бронзовых пластин с сюжетами из Ветхого и Нового Заветов. Открываются они только во время архиерейских богослужений. Врата появились в Новгороде в XV веке, но как именно — неизвестно. Вероятно, их заказчиком был епископ польского города Плоцка Александр, изображённый на вратах. Исследователи считают, что туда врата так и не доехали: их захватили литовцы. В нижней части левой створы врат есть «автопортреты» трёх мастеров-литейщиков: создателей врат Риквина и Вайсмута и местного мастера Авраама, собравшего и дополнившего врата в Новгороде.
Придел в честь Усекновения главы Пророка Иоанна Предтечи
Рака с мощами святителя Иоанна, архиепископа Новгородского у придела Усекновения главы Иоанна Предтечи. Фото Н. Басмановой
Интересные факты:
Пожалуйста, поделитесь этим тестом, чтобы просмотреть свои результаты.
Святыни
Чудотворная икона Богородицы «Знамение» XII века. Пресвятая Дева изображена с молитвенно воздетыми руками, на её груди медальон с Младенцем Христом. По преданию, молитвы к Её чудотворному образу в 1170 году помогли новгородцам победить войско суздальского князя Андрея Боголюбского, которое было намного больше. С тех пор икона «Знамение» считается покровительницей Великого Новгорода. Святыня установлена в киоте справа перед главным иконостасом. Икона двусторонняя: на её обороте сохранилось изображение двух святых, предположительно апостола Петра и мученицы Наталии. По другой версии это Иоаким и Анна, родители Богородицы.
Икона «Богоматерь Тихвинская» XVI века находится в малом иконостасе придела Рождества Богородицы. Это — один из ранних списков известной чудотворной иконы. Доска иконы сделана из комеля — корневой части дерева, на котором, по преданию, явились Богородица и Николай Чудотворец. В 1617 году икона сопровождала посольство, заключавшее в Столбове мир со шведами.
В Софийском соборе покоятся мощи новгородских святых, среди которых Анна Новгородская, князья Владимир Ярославович, Мстислав Храбрый и брат Александра Невского Фёдор, святители Никита и Иоанн Новгородские.
Софийская звонница
Софийская звонница стоит у восточной стены Новгородского кремля, напротив алтарной части Софийского собора. Древние колокола были значительно меньше теперешних (около 15-30 килограмм) и не нуждались в отдельном сооружении для подвески. В Софийском соборе они висели в проёме над южным входом в храм.
В 1342 году для Софии отлили новый колокол, который был намного больше остальных. Для его подвески понадобилось отдельное сооружение, которое построили возле кремлевской стены. Фундамент сохранившегося здания звонницы был заложен в 1455 году после того, как старое вместе с частью стены обрушилось в реку. Его неоднократно перестраивали под новые колокола, которые становились все больше. Собор был одним из немногих храмов города, где работал постоянный штат звонарей. Так возникли династии звонарей и своя традиция звона. Сейчас из 18-ти исторических колоколов Софийского набора 12 находятся в Новгороде.
Великий русский композитор Сергей Васильевич Рахманинов, выросший на Новгородской земле, увековечил в своей музыке русский колокольный звон. В Первой сюите для двух фортепиано (часть III, «Слёзы») он передал, хотя и значительно переработав, мелодию средних колоколов старого Софийского звона, и это не единственное его произведение, вдохновлённое колоколами.
Поиски звучания исторического Софийского звона продолжаются. С 1991 года Софийская звонница используется по своему первоначальному назначению, сейчас в её штате трудятся три звонаря. В 2013 году большие колокола звонницы были подняты с постаментов, на которых они простояли почти шестьдесят лет после Великой Отечественной войны. На площадке под звонницей с помощью специальных сооружений подвешены и продолжают звучать три больших колокола – Праздничный, Воскресный и Вседневный благовестник.
Интересный факт: самый большой колокол Софийской звонницы — Праздничный, в 1659 отлил простой псковский кузнец Ермолай Васильев, который никогда не занимался этим ранее. Так получилось, что при литье Ермолай допустил много ошибок: плохо расплавленный металл низкого качества, грубая формовка, разная толщина стенок колокола и так далее. Но колокол звучит до сих пор, а вот его предшественников, отлитых именитыми мастерами, больше нет: один из них разбился, а второй повисел не больше пяти лет и был перелит Ермолаем Васильевым.
Во время антиколокольной кампании конца 1920-х – 1930-х годов оказалось, что Воскресный колокол Софийской звонницы (1839) перелит из безухого колокола, подаренного Иваном Грозным Софийскому собору в 1572 году, то есть является преемником уникального древнего колокола. Это и сохранило ему жизнь.
В декоре Вседневного благовестника Софийской звонницы (1677) навсегда остались следы тонкой работы по металлу его создателей, московских колокольников Василия, Якова и Фёдора Леонтьевых. На орнаменте, изображающем небесные силы, хорошо видны отпечатки пальцев мастеров.
Захоронения митрополита Иова и архиепископа Феофана (Прокоповича) в Софийском соборе Новгородского кремля (Великий Новгород)
Местоположение: г. Великий Новгород, Кремль
Тип памятника: Историческое захоронение
Собор Софии Премудрости Божией был построен новгородским князем Владимиром Ярославичем и епископом Лукой Жидятой на территории новгородского Владычного двора в 1045–1050 годах вместо сгоревшей 13-главой деревянной церкви 989 года. Представляет собой крестовокупольный пятинефный храм, три центральных нефа которого завершаются на востоке полукружиями апсид. К основному объёму здания с трёх сторон примыкают галереи. Увенчан пятиглавием; куполом завершается и лестничная башня с юго-западной стороны.
В XVII–XIX веках собор частично перестраивался: была устроена скатная кровля, сооружены контрфорсы, в 1830–1832 годах переложена северная галерея. В 1893–1900 годах собор отреставрирован с восстановлением позакомарного покрытия. Во всех своих частях собор остаётся изначальным, его нынешняя топографическая схема, за небольшим исключением, соответствует плану строительства 1045–1050 годов.
В северной галерее собора находится придел ап. Иоанна Богослова, в южной – Рождества Богородицы, в пристройке между алтарями – правв. Иоакима и Анны. В западной части северной галереи находится придел Усекновения главы Иоанна Предтечи, в юго-западной части здания – блгвв. кнн. Владимира и Анны Новгородских. К внешней стене собора с юго-западной стороны примыкает небольшой придел мчч. Гурия, Самона и Авива.
Отдельно стоящая пятиарочная звонница сооружена в 1530–1540-х годах, по мнению исследователей, на основе звонницы 1439 года, и перестроена в XVII–XVIII веках.
Впервые собор был расписан в 1109 году. От этой росписи остались фрагменты фресок центрального купола с фигурами пророков и архангелов, между которыми до Великой Отечественной войны в центре сохранялся образ Христа Пантократора, погибший от попадания снаряда. В Южной галерее (Мартириевская, или Золотая паперть) сохранилось древнее настенное изображение равноапп. Константина и Елены, а также фрагмент Деисусного чина.
Софийский собор на протяжении веков служил почётным местом погребения политических деятелей, новгородских посадников и церковных иерархов. В его некрополе покоятся мощи строителя собора князя Владимира Ярославича (†1052), его матери княгини Анны (или Ирины †1050), жены Ярослава Мудрого, князя Мстислава Ростиславича Храброго (†1180) и многих других.
Из 47 захоронений, идентифицированных исследователями, 32 принадлежат церковным иерархам – епископам, архимандритам и митрополитам. Так, в притворе, который впоследствии получил его имя, погребён архиепископ Новгородский и Псковский Мартирий (†1199); архиепископ Новгородский Василий Калика (†1352), философ-богослов и писатель; митрополит Новгородский и Великолукский Киприан (†1634).
В петровскую эпоху новгородскую кафедру занимали следующие архиереи: в 1672 году – митрополит Питирим (†1673), служивший в Успенском соборе Московского кремля молебен по случаю рождения царевича Петра и в 1673 году возведённый на патриарший престол; Иоаким, занявший патриарший престол в 1674 году и венчавший Петра и Ивана Алексеевичей в 1682 году на царство; в 1674–1695 годах митрополитом Корнилий, который обеспечил расцвет Троицкого Зеленецкого монастыря (в то время входившего в Новгородскую епархию), где он принял постриг и в который он удалился на покой в конце жизни; в 1695–1696 годах – Евфимий (Рылков), не успевший оставить в епархии заметного следа; в 1697 году во епископа Новгородского с возведением в сан митрополита был рукоположен Иов, бывший до того настоятелем Троице-Сергиева монастыря.
Сторонник просвещения и библиофил, митрополит Иов сочувствовал реформаторской деятельности Петра I. В 1706 году он открыл в Новгороде при своём архиерейском доме греко-славянскую школу, призвав для руководства ею греческих просветителей братьев Иоанникия и Софрония Лихудов; основал в епархии несколько больниц, воспитательный дом для детей-подкидышей и богадельню для сирот и престарелых людей духовного звания. В период архипастырства Иова Новгородская епархия значительно увеличилась за счёт территорий, отвоёванных и завоёванных в ходе Северной войны. В её состав вошёл и Санкт-Петербург, в котором в 1704 году владыка освятил первую Петропавловскую, ещё деревянную, церковь на территории строящейся крепости, а также заложенный форт Кроншлот. После кончины Иова в 1716 году новгородская кафедра пустовала пять лет.
В 2010 году на родине Иова в посёлке Катунки (Нижегородская обл., Чкаловский р-н) установлен памятник новгородскому митрополиту.
С начала 1721 году Новгородской епархией управлял архиепископ Феодосий Яновский, бывший до того архимандритом Александро-Невского монастыря в Санкт-Петербурге. При учреждении Синода 25 января 1721 года Феодосий был назначен его вице-президентом. С момента основания Санкт-Петербурга значение Новгородской епархии снизилось, особенно со смертью Иова. Обосновавшись в Александро-Невском монастыре, Феодосий стянул всю епархиальную власть туда. Однако он заботился о строении в епархии новых церквей и возродил основанную Иовом греко-славянскую школу. В 1725 году за резкие высказывания в адрес императрицы Екатерины I Феодосий был арестован, лишён сана и сослан в Николо-Корельский монастырь, где через год скончался.
После Феодосия архиепископом Новгородским в июне 1725 года стал один из ближайших сподвижников Петра I, второй вице-президент Синода Феофан (Прокопович) – государственный и церковный деятель, проповедник, публицист и писатель, автор «Духовного регламента» (1720), положенного Петром I в основу церковного устройства. Широкую популярность Феофану принесло «Слово на погребение Петра Великого» – речь, которая была произнесена 8 марта 1825 года в ещё недостроенном Петропавловском соборе. Вся дальнейшая литературно-публицистическая деятельность Феофана была подчинена обоснованию и защите политических и культурных мероприятий Петра I.
Феофан примкнул к партии Екатерины I и содействовал её воцарению. В 1726 году он был обвинён в еретизме, подрыве церкви и её догматов, однако устоял, умело защищаясь и расправляясь со своими противниками с помощью доносов. На склоне жизни Феофан собрал вокруг себя образованных людей своего времени, среди которых были поэт князь Антиох Кантемир и историк Василий Никитич Татищев.
Скончался Феофан в 1736 году в Санкт-Петербурге. Тело его было отправлено водным путём в Новгород и погребено в Софийском соборе. При советской власти прах был из храма вывезен; место его нахождения неизвестно.
Фигура Феофана Прокоповича представлена на памятнике «Тысячелетие России».
Для погребения в Софийском соборе служили все три галереи. До определённого времени некрополь Софийского собора специально никак не охранялся. Плиты погребений не обозначались надписями, многочисленные перестройки, сопровождавшиеся изменением уровня полов, скрыли надгробные плиты, память о погребённых оставалась запечатлённой лишь в письменных памятниках различных эпох.
Мартириевская паперть в XVI–XVIII веках использовалась как место захоронения высших церковных иерархов Новгорода. Список документально достоверных погребений паперти включает 14 лиц, включая иерархов петровской эпохи – митрополитов Евфимия и Иова, а также архиепископа Феофана Прокоповича. Все три могилы относятся к числу погребений, локализуемых у западной стены Мартирьевской паперти, на что указывает сохранившаяся на стене надгробная доска митрополита Евфимия.
Cофийский собор был закрыт в 1929 году. Во время Великой Отечественной войны храм был повреждён и разграблен немецкими войсками и воинами инженерного корпуса испанской «Голубой дивизии», воевавшей на стороне нацистской Германии. Крест с главного купола собора был увезен в Испанию. Возвращён в 2004 году (помещён внутри собора).
Уже с конца 1940-х годов отреставрированный собор стал музеем. С 1991 года храм находится в совместном владении епархии и Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. Собор с его историческими захоронениями охраняется государством как объект культурного наследия федерального значения; вместе с другими памятниками Новгорода и его окрестностей включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Литература
Здравомыслов К. Я. Иерархи Новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени: Краткие биографические очерки. Новгород, 1897.
Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб, 1868.
Никитина Ю. И. Софийский собор. 4-е изд., перераб. и доп. Л., 1980.
Крушельницкая Е. В. Корнилий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3. Ч. 2. С. 182–184.
Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988.
Брюсова В. Г. София новгородская, памятник искусства и истории. М., 2001.
Бухаркин П. Е. Феофан Прокопович и духовно-интеллектуальные движения петровской эпохи // Христианское чтение. 2009. № 9–10. С. 100–121.
Российские древности: Софийский собор Великого Новгорода
Софийский собор. Современный вид
Сейчас часто бывает, что зарубежные города и памятники истории мы знаем лучше, чем наши, российские, древности. Indicator.Ru в лице своего научного редактора постарается познакомить своих читателей с памятниками истории нашей страны: не только храмами, но и другими «интересностями» и «необычностями». А начнем мы с одного из самых известных и древних памятников нашей страны — Софийского собора в Великом Новгороде. Кстати, читатели постарше могут помнить его на вышедшей из обращения пятирублевой купюре.
Спор о первенстве
Давайте сразу внесем ясность: называть новгородскую Софию древнейшим русским храмом, древнейшим российским храмом, древнейшим православным российским храмом или даже древнейшим сохранившимся русским храмом никак нельзя. Давайте говорить верно: Софию нужно называть старейшим сохранившимся древнерусским храмом на территории России. Длинно, но правильно. Потому что, если говорить о каменном строительстве средневековой Руси, то первым храмом была, разумеется, церковь Богородицы Десятинной в Киеве (конец X века). Если говорить о старейших сохранившихся древнерусских храмах, то историки архитектуры до сих пор ломают копья, древнее ли София Киевская Спасского собора в Чернигове, но оба храма появились до новгородской постройки. Если говорить о православных храмах, то налицо четыре аланские постройки в Архызе того же X века минимум (и промолчим о византийском храме в Керчи, построенном еще в VI веке и перестроенном в X).
Постройка
Все началось с пожара. «В лето 6553 сгоре святая София, в субботу, по заутрени, в час 3, месяца марта в 15. В то же лето заложена бысть святая София Новегороде Володимиромь княземь», — можно прочитать в Новгородской первой летописи старшего извода. Из летописей нам становится известно, что до каменного храма, еще в 989 году построили деревянный храм, из дуба. Некоторые источники говорят, что у него было 13 глав, но это вопрос спорный. Ясно одно — в 1045 году дубовая София сгорела. Археологи до сих пор не нашли следов этой постройки, хотя возможно, что две резные дубовые колонны, обнаруженные при раскопках, принадлежали когда-то именно ей (отметим, что найти дубовую Софию — мечта современного археолога, копающего Новгород. Однако пока еще далеко не вся территория Детинца изучена археологами, есть другие, более важные задачи.
Так или иначе, после пожара весной 1045 года началось строительство каменной Софии в Великом Новгороде. Строил ее новгородский князь Владимир Ярославич, сын Ярослава Мудрого. К этому времени его отец уже выстроил Софию в Киеве, поэтому, скорее всего, мастера для «стройки века» пришли из Киева. Это даже не метафора: для Новгорода это действительно была стройка века, потому что Софийский храм оказался единственной каменной постройкой Новгорода в веке XI. Следующей пришлось ждать до 1101 года.
Судя по всему, задумывался собор более похожим на киевский храм: галереи, окружающие ядро строения, задумывались одноэтажными, что придавало собору ступенчатую композицию, как у киевской Софии. Но уже в ходе строительства замысел изменился (это стало понятно во время натурных обследований), галереи стали двухэтажными, и храм получился более суровым, монументальным.
Фрески
Закончили строительство в 1050 году. Скорее всего, основной объем какое-то время был не расписан, затем начали штукатурить и расписывать основной объем, а притворы — только в 1144 году, об этом нам говорит Новгородская первая летопись.
Существует предание, согласно которому на изображении Спасителя в куполе Софии благословляющая рука на другой день по ее написанию оказалась сжатой в кулак. По повелению архиепископа Луки Жидяты фреску переписывали до трех раз, пока на четвертый день сверху не раздался голос: «Писари, писари, о, писари! Не пишите мя с благословляющей рукою: Аз бо в сей руце Моей сей Великий Новоград держу: а когда сия рука Моя распространится, тогда будет граду сему скончание».
Обзор мемориальных плит новгородского Софийского собора.
Цель данной статьи – обобщение всех имеющихся материалов по мемориальным плитам Софийского собора, а также новейшие сведения о мраморной памятной плите графини А.А.Орловой-Чесменской. В разное время вопросы, связанные с этой темой, изучали некоторые исследователи, но сведения их отрывочны и неполны. Протоиерей П.И.Соловьев, ключарь Новгородского кафедрального Софийского собора, в свой книге 1858 г. «Новгородскiй Софiйскiй соборъ» опубликовал тексты всех современных ему мемориальных плит и надгробных надписей. В 1914 г. И.Романцев в статье «О мъстахъ погребенiя новгородскихъ владыкъ въ Софiйском соборъ» на заседании новгородского церковно-археологического общества» дает некоторые указания на места погребений и надписях на них или над ними. В.Л.Янин в монографии 1988 г. «Некрополь Новгородского Софийского собора» опубликовал несколько фотографий, имевшихся на тот момент памятных плит и табличек. Новгородский краевед В.С. Передольский в «Кратком очерке состояния Великоновгородской старины 1889 г.» также упоминает о некоторых мемориальных плитах собора.
Мемориальные плиты или доски – это древний способ сохранения памяти о событиях прошлого, исторически связанный с монументальной эпиграфикой, надписями на стенах древних храмов и общественных зданий. Науке известно о существовании таких надписей задолго до нашей эры, с момента изобретения письменности в цивилизациях Междуречья, Египта и Древнего Рима. В римских катакомбах, где погребальные камеры со стороны прохода закрывались так называемыми «titulus» (лат. «надпись») – шиферными или мраморными досками с указанием имени усопшего и символами христианской общины, были очень близкими им по форме и содержанию. Позднее многие останки и мощи святых мучеников были перенесены из катакомб в городские храмы Рима и других городов, где рядом с реликвиями в пространстве храма помещались и эти доски.
Надписи на стенах Софийского собора появляются со времени окончания его постройки. Речь идет о граффити. Новгородцы оставили очень много надписей и рисунков весьма разного характера и среди них выделяются три надписи служебного, поминального значения содержащие имена упокоившихся новгородцев. Надписи относятся к XI – XII вв., и введены в научный оборот под №№ 82,137,190[1]. Из Софии Киевской, видимо, прослеживается традиция изготавливать и помещать на стенах или полу таблички (плиты) поминального характера. По мнению С.А.Высоцкого, в киевском храме Софии при составлении княжеского помянника использовались и настенные поминальные записи (граффити).
Первые погребения в папертях новгородского Софийского собора относятся еще ко времени его постройки. 4 октября 1052 года, через три недели после освящения собора, в южном приделе было положено тело святого благоверного князя Владимира Ярославича, строителя храма Святой Софии Премудрости Божией. В 1439 г. архиепископ Евфимий II «позлати гроб князя Володимера внука великого Володимера, и подписа;… и покров положи, и память им (св. Анна – мать(?) князя Владимира Ярославича – прим. моё) устави творити на всякое лето месяца октября в 4»[2].
Самой большой частью некрополя Софийского собора стала южная паперть, пристроенная архиепископом Мартирием (на кафедре с 1193 по 1199 гг.), которую новгородцы стали называть «Мартирьевскою». Ранее она имела еще и другие названия: полуденная, «Кутейника», по случаю отправления здесь в древности панихид по государям и святителям»[3] и «златой» с 1336 г. по названию входных Золотых (Васильевских) врат, выполненных в технике золотой наводки.
Настенная табличка о погребении арх. Евфимия III.
Настенная табличка о погребении арх. Стефана (Калиновского).
В Мартирьевской паперти сохранились всего две мемориальные плиты. Надгробными досками на западной стене отмечены погребение Евфимия III и архиепископа Стефана (Калиновского).
Надпись на доске с погребения архиепископа Евфимия III сообщает (дана в транскрипции): «Лета [7203/1695][8] мирозданья Декабря в 6-й день, на память великаго святителя Николая чудотворца, преставися раб божий Великаго Новаграда преосвященный Евфимий митрополит и погребен в великой соборной Софийской церкви и на сем месте преосвященным Илларионом митрополитом Псковским и всем священным собором, правившу ему христово стадо едино лето и семь месяцев, зело добре подвизася о церкве христове и о душах христианских. Изобразися сия дщица тщанием и иждивением келейника Терентия Феофанова». Из этой мемориальной плиты можно узнать несколько сведений, в каком году[9] и в день памяти какого святого почил архиепископ, кто возглавил отпевание усопшего и, что немаловажно, имя вкладчика мемориальной доски. Изготовив памятную плиту для своего духовного отца, келейник Терентий увековечил тем самым и свое имя на стене Софийского собора. Каменная доска имеет размеры 58*60 см., буквы рельефны, текст выполнен вязью.
Текст на мемориальной плите архиепископа Стефана (Калиновского): «Архиепископъ Стефанъ Калиновский… скончался 1753 года, какъ видно изъ слъдующей надгробной надписи, писанной на мъдной доскъ, вставленной въ стъну: «По волъ всесильнаго, всею тварию правительствующаго и всъх животомъ и смертию владычествующаго Бога, Святейшаго Правительствующаго Синода членъ, великий господинъ преосвященный Стефанъ, архиепископъ Великого Новограда и Великихъ Лукъ, прежде бывший епископъ Псковский и Нарвский и архимандритъ Александроневский, преставися благочестно въ Великомъ Новыградъ, въ лъто отъ Рождества Христова 1753 года, Сентября 16 дня, имъя отъ рождения 56 лътъ; тъло его, по совершении надгробнаго пения, погребено на семъ мъстъ преосвященнымъ Сильвестромъ, архиепископомъ Санктпетербургскимъ и Слюсенбургским и архимандритомъ Александровскимъ, вышенаписанного же года, Октября 5 дня; пасый добръ церковъ Божию, пребысть же на престолъ Новгородскомъ лишь осмъ и мъсяцъ одинъ. Боже духовъ и всякия плоти! Со святыми упокой душу усопшаго раба твоего архiепископа Стефана. Аминь». Доска имеет размеры 46*60 см., тонкие изящные буквы высечены в камне, текст выполнен ажурной вязью.
Две другие мемориальные плиты из Мартирьевской паперти не сохранились, однако тексты известны благодаря описанию 1858 года протоиерея П.И.Соловьева:
В 1736 г. в Мартирьевской паперти был похоронен знаменитый архиепископ Феофан (Прокопович). На погребении имелась доска со следующим текстом: «По благоволънiю всесильного Бога, Святейшаго Правительствующаго Сvнода вицепрезидентъ, великiй господинъ преосвященный Феофанъ, архiепископъ Великоновградскiй и Великолуцкiй, отъ времянного житiя сего на въчное преставися, въ царствующемъ градъ Санктпетербургъ, Сентября 8 го дня 1736 года, и по именному Его Императорскаго Величества указу, усопшее тъло его изъ онаго царствующаго града Санктпетербурга церемонiально препровожденное, въ Троицкомъ Александроневскомъ монастыръ, по церковному чиноположенiю, соборнъ отпъто и во гробъ скутано, того же Сентября 12-го числа, и по отплытiи водянымъ путемъ оттуда привезено въ Великiй Новградъ, и въ престольной своей святой Софiи церкви, юже пасяше 11 лътъ и два мiьсяца, на семъ мiьстъ, подлъ антецессора своего, преосвященнаго Iова митрополита, освященнымъ чиномъ, при многолюдномъ всякаго чина людей собранiи, погребено съ подобающею честiю, показанного Сентября 20 дня 1736 года»
Напротив могилы митрополита Иова была вмурована медная доска с надгробия митрополита Димитрия (Сеченова) (+ 1767 г.), перенесенная в 1862 г. при организации алтарной части нового Владимирского придела. Текст этой мемориальной плиты сообщал о жизни почившего: «Преосвященный Димитрiй, митрополитъ Новгородскiй, по фамилiи Сеченовъ, родился Декабря 6 дня 1709 года; тезоименитство его прежде монашества было Декабря 11 дня. Обучался въ академiи Московской, гдъ постриженъ; был учителемъ и проповедникомъ Слова Божiя съ успъхомъ; оттуда взятъ въ Казань къ обращенiю иноверцевъ, гдъ произведенъ архимандритомъ въ Свiяжский монастырь; въ 742 (т.е. въ 1742) году пожалованъ епископомъ Рязанскимъ и членом Святъйшаго Сvнода; въ 757 году архiепископомъ Новгородскимъ; въ 762 году короновалъ благочестивъйшую Государыню Императрицу Екатерину Вторую; въ семъ году объявленъ митрополитомъ: онъ достоинствами заслугами достигъ сей степени; въ 767 году, Декабря 14 дня, въ 3 часу по полудни, въ Москвъ, обремененъ каменною болiъзнiю и подагрою, къ сожалiънiю паствы и правительства преставился. Тiъло его съ Московскаго подворья, что близъ Красныхъ воротъ, препровождаемо было всiъм Московскимъ духовенствомъ въ Иконоспасскiй монастырь, и по отпiътiи привезено въ Новгородъ 29 Декабря и поставлено, а 30 изъ Знаменскаго собора въ Софiйскiй перенесено, и 768 года, Генваря 3 дня, преосвященнымъ Антонiемъ, епископомъ Олонецкимъ, погребено на семъ мiъстъ»[10]
Три плиты попали в частное собрание новгородского краеведа В.С.Передольского. В своих воспоминаниях 1889 г. он пишет: «В полуденном Мартирьевском притворе… оставались еще три надгробницы из камня рухляка, облицованные сверху резными позолоченными досками в 1861 г.; … на первых двух были надписи: «Д. Мстислав Ростиславич. Е. Василий Мстиславич: а третья без надписи. Во время приготовления к празднованию Тысячелетия России та часть Мартирьевского притвора, в которой сохранялись эти три надгробья, обращена в придел во имя софийского храмоздателя св. кн. Владимира Ярославича, и для расширения алтарной площади надгробницы выкинули, причем одну разбили. Долго валялись древнейшие намогильные памятники новгородских князей за домом Присутственных мест, но я, года три назад, прибрал их в свое собрание: два цельных, но значительно оббитых, а от третьего остался только кусок»[11]. В этой же публикации он сообщает, что в Софийском соборе было размещено «много надгробниц, облицованных деревом и расписанных, с именами погребенных под ними или в стенах, с числовыми при них буквами»[12]. Протоиерей П. И.Соловьев сообщает об этом следующее: «…на надгрбницъ его написано черною краскою: Д.МСТИСЛАВЪ РОСТИСЛАВИЧЪ, Е. ВАСИЛIЙ МСТИСЛАВИЧЪ»[13].
Плита с погребения княгини Д.В. Ростовской-Катыревой.
Помимо Мартирьевской паперти, погребения располагаются в Рождественском приделе и Корсунской паперти, но какие либо памятные знаки там отсутствуют. Возле северной галереи в паперти придела св. ап. Иоанна Богослова имелось несколько захоронений знатных князей. В своей книге «Некрополь Новгородского Софийского собора» В.Л.Янин опубликовал фотографию надгробия княгини Д.В. Ростовской-Катыревой (+1606 г.), а прот. П.И.Соловьев[14] дает описание текстов этих мемориальных надписей, которые сообщали следующее: «Лiъта [7115]-го Сентября [21], преставися княгиня Домникiъя князя Васильева дочь Димитрiевича Палецково князя Михаила княгиня Петровича Ростовского Катырева» и «Лiъта [7115]-го сентября 23 день преставися бояринъ и воевода князь Михаило Петровичь Ростовскаго Катырева»[15].
Плита с погребения князя М.П. Ростовского-Катырева.
Общий вид погребений в приделе Усекновения главы св. Иоанна Предтечи.
В приделе Усекновения главы св. Иоанна Предтечи сохранились две вмурованные в стену мемориальные плиты и одна надгробная. На одной из них, над надгробием митрополита Гавриила на мраморной доске, вмонтированной в стену, имеется следующая надпись: «Здiъсь предано землiъ тiъло въ Бозiъ усопшаго Святiъйшаго Сvнода члена Преосвященнаго Гаврiила, Митрополита бывшаго Новгородскаго и Олонецкаго, и орденовъ: С. Апостола Андрея и Александра Невскаго кавалера; родился 1730 года, архiерейскаго сана сподобленъ 1763, скончался 1801 года 26-го числа, въ 3 часа по полудни»[16]. Эта же надпись сопровождает надгробную плиту упокоившегося митрополита. Табличка имеет размеры 65х54 см., выполнена из белого мрамора. На ней высечен текст простым печатным шрифтом в орфографии XVIII века. В левом верхнем углу сохранилась лишь одна металлическая (бронзовая?) розетка, закрывающая крепление к стене.
Настенная табличка о погребении митрополита Новгородского и Олонецкого Гавриила.
Рядом упокоился митрополит Амвросий (Подобедов). На мраморной доске, прикрепленной к стене, имеется следующая надпись: «Здiъсь предано землiъ тiъло въ Бозе усопшаго Святiъйшаго Сvнода первенствовавшаго члена, преосвященнаго Амвросiя, митрополита Новгородскаго и Олонецкаго, изъ дворянъ Подобiъдова, орденовъ6 св. Апостола Андрея, Александра Невскаго, св. Владимiра 1-й степени, св. Iоанна Iерусалимскаго большаго креста и св. Анны 1 –й степени кавалера; архiерейскаго сана сподобленъ 1778 г. Iюля 5-го дня; житiя его было 75 летъ 5 мiъсяцев и 5 дней; скончался 1818 года Маiя 21 дня, по полуночи въ 7-мъ часу»[17]. Белая мраморная табличка размером 52х65 см. украшена черной мраморной рамой с металлическими декоративными розетками в углах. Памятная надпись высечена на камне простым шрифтом.
Настенная табличка о погребении митрополита Новгородского и Олонецкого Амвросия (Подобедова).
Право быть погребенными в Софийском соборе за все века его существования имел весьма ограниченный круг людей: «епископы, архиепископы и митрополиты (для них оно было безусловным), князья (и члены княжеской семьи) и ― в редких случаях ― посадники»[18]. Соборное духовенство в этот круг не входило. Но в городах Средневековой Руси почти при каждом храме существовал «погост», в смысле кладбища. Софийский собор не представлял исключения. Известно, что у «святеи Софии за олтарем» устраивали даже братские могилы ― в голод 1421/1422 гг., в 1549 г.[19] Вне собора, по преданию, был похоронен и освятивший его епископ Лука (чей гроб «обрели» в 1558 г., при расширении на восток Иоакимовского придела). Естественно, что первыми, кто мог претендовать на право упокоиться у стен Св. Софии, были соборные священнослужители, в число которых к концу 17 в. входили: протопоп, 2 ключаря, 6 попов, протодиакон и 4 диакона.
Екатерина II решительно пресекла существование прицерковных кладбищ во всех российских городах ― больших и малых ― после чумного бунта в Москве в 1771 г. Отныне горожане всех сословий могли хорониться только на загородных кладбищах. В Новгороде, благо в его окрестностях в 1764 г. было упразднено около 30 монастырей, кладбища устроили при храмах закрытых обителей: Петропавловском на Синичьей горе, Рождества Христова и Воскресения на Красном поле. Монастыри же, включая городские, сохранили возможность предоставлять землю внутри своих оград для погребения почтенных лиц и богатых вкладчиков. Самое престижное кладбище Новгорода сложилось в стенах Антониева монастыря. На нем «с видною церемонией» в 1812 г. был погребен настоятель Софийского собора Петр Никифоров[20]. А надгробие протоиерея Афанасия Ильменского, настоятеля Софийского собора с 1835 по 1845 г., цело и сегодня[21]. Многолетний настоятель собора протоиерей Василий Орнатский († 1903) избрал местом своего упокоения Юрьев монастырь, два его преемника, протоиереи Александр Левашев и Иоанн Семеновский, были погребены на кладбище Десятинного монастыря, от которого не осталось и следа.
В Новгородском Кремле, у стен Св. Софии, с эпохи Екатерины II, вне всяких правил, похоронили только двух соборных протоиереев — современников открытия памятника 1000-летию Руси, — настоятеля и ключаря. Надгробные плиты этих достойнейших представителей русского духовенства давно пришли в состояние, которое взывает к нашей совести. Надписи на камнях (в современной транскрипции) гласят:
«Под сим камнем погребено тело / кафедрального Софийского собора / протоиерея / Василия Ивановича / Богословского / Скончался 2го Января 1866».
«На сем месте погребено тело раба Божия / ключаря Софийского собора / протоиерея / Петра Иоанновича / Соловьева / … марта 1872 78 лет».
Надгробная плита настоятеля Софийского собора протоиерея В.И. Богословского
Возвращаемые из забвения захоронения отмечены в «Русском провинциальном некрополе», с указанием, что протоиерей Богословский погребен против главного алтаря собора, а протоиерей Соловьев (день кончины — 22 марта) — против диаконника главного алтаря[22]. Протоиерей Василий Богословский служил настоятелем Софийского собора с 1846 г. до кончины, протоиерей (с 1846) Петр Соловьев был с 1833 г. соборным ключарем. Оба — кандидаты богословия СПб ДА, соответственно выпуска 1827 и 1819 г.[23]
Их совместное служение пришлось на 1846—1865 гг., когда новгородский Софийский собор готовился к празднованию своего 800-летия (1852), а затем, вместе со всей Россией, — к празднованию 1000-летия Руси (1862). Монумент, посвященный этой дате, предстояло воздвигнуть на площади у южного фасада Новгородской Софии. К юбилею державы Российской протоиерей П. Соловьев составил и в 1858 г. напечатал под редакцией действительного члена императорского Археологического общества П.И. Савваитова «Описание новгородского Софийского собора». Книга дала мощный толчок к изучению новгородских древностей.
В сентябрьские дни 1862 г. взоры всей страны были обращены к Новгороду, который на несколько дней стал местопребыванием императора Александра II и многих других высочайших особ. Встреча в соборе августейших посетителей, участие в освящении памятника 1000-летию Руси — это был звездный час для настоятеля и ключаря Софийского собора. В 1863 г. протоиерей В. Богословский удостоился исключительной награды — золотого креста из Кабинета ЕИВ с драгоценными украшениями. В последний день земной жизни он написал письмо митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому Исидору (Никольскому), «прося разрешения похоронить себя в ограде древнего храма Св. Софии»[24]. Из-за крещенских праздников погребение было совершено только на 5-й день, 7 января 1866 г. К этому времени из Петербурга пришло разрешение исполнить последнюю волю покойного.
Не были забыты и заслуги историографа Софийского собора протоиерея Петра Соловьева. Через 6 лет его прах также нашел упокоение «ближе к милому пределу» — рядом с могилой протоиерей Василия Богословского.
Надгробная плита соборного ключаря протоиерея П.И. Соловьева (около 1794 — 1872), автора «Описания новгородского Софийского собора» (СПб., 1858)
В 2012 г. при реконструкции и расширении окна Грановитой палаты новгородского кремля была демонтирована со стены мраморная табличка, на которой значатся имена императора Александра, графа Алексия и князя Димитрия, датированная 1825 г. Ее обнаружила в строительном мусоре реставратор Т.А.Ромашкевич и принесла в Софийский собор. На тот момент в соборе подходили к завершению работы по устройству нового жертвенника главного алтаря, и правящий митрополит Лев (Церпицкий) благословил укрепить эту поминальную табличку на горизонтальной плите жертвенника Софийского собора.
Поминальная табличка графини А.А.Орловой-Чесменской на плите жертвенника Софийского собора.
Жертвенник Софийского собора.
Точно такая мраморная мемориальная табличка укреплена на стене северной апсиды рядом с жертвенником в московском храме пророка Божия Илии, что в Китай-городе, на Новгородском подворье. Напротив этой поминальной доски были видны следы крепления еще одной – близких размеров, но она не сохранилась до настоящего времени. На этих плитах упоминаются император Александр I Благословенный, граф Алексий Орлов-Чесменский (отец графини) и князь Димитрий (брат ее матери), Димитрий Николаевич Лопухин.
Поминальная табличка графини А.А.Орловой-Чесменской в алтаре храма пророка Божия Илии на Новгородском подворье в Москве.
Алтарь храма пророка Божия Илии на Новгородском подворье в Китай-городе.
Эти поминальные таблички появились в жертвеннике Ильинского храма в период перестройки Новгородского подворья, которое находилось в то время в ведении митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского Серафима (Глаголевского), бывшего на кафедре с 1821 по 1843 гг. Вкладчицей в благоустройство подворья была графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. Она обычно вносила на поминовения значительные суммы, представлявшие неприкосновенный капитал, проценты с которого ежегодно использовались на церковные нужды.[25]
Поминальная табличка графини А.А.Орловой-Чесменской на восточной стене алтаря храма Свт. Иоанна Новгородского в Грановитой палате Новгородского кремля.
Алтарь храма Свт. Иоанна Новгородского в Грановитой палате Новгородского кремля.
Поминальная табличка графини А.А.Орловой-Чесменской из Георгиевского храма Свято-Юрьева монастыря.
Известно, что подобные таблички графиня Орлова-Чесменская устанавливала в 1832 г. в паперти Георгиевского храма Свято-Юрьева монастыря, когда перенесла туда прах своего отца и его братьев Фёдора и Григория. До сих пор в монастырской библиотеке хранится бронзовая доска «о упокоении» с именами императрицы Екатерины II, Иннокентия, епископа Пензенского, священноархимандрита Фотия (Спасского), иеромонаха Амфилохия, графа Алексия и графини Евдокии (ее родителей) и других родственников, а также «о здравии и спасении» Преосвященнейшаго Митрополита Антония (Рафальского), иеросхимонаха Парфения (Краснопевцева) графини девицы Анны «а по кончинъ о упокоенiи душъ ихъ»[27]. Бронзовая поминальная табличка имеет размеры 31.5 х 23 см. датирована 1845 г.
В Софийском соборе имеются две плиты мемориального характера, повествующие о событиях, связанных с кафедральным храмом.
Мемориальная табличка из придела Рождества Богородицы в Софийском соборе.
В западную стену придела Рождества Богородицы вмонтирована каменная доска с фрагментами утраченной золоченой медной рамы и текстом, повествующим о произведенных в Софийском соборе капитальных ремонтных работах. Табличка имеет размеры 62*67 см., буквы изящного письма высечены на камне. Текст гласит (приводится здесь в современной орфографии – Л.Л.): «В [1045] году от Рождества Господа нашего Иисуса Христа, сей знаменитый Софийский кафедральный собор воздвигнут усердием святаго благоверного князя новгородского Владимира Ярославича прочно и благолепно. В течение почти [800] лет постепенно от долголетия по всем частям доходил до обветшания, особенно северная сторона собора где оказались опасныя трещины угрожающие разрушением оныя. При Державе же Благочестивейшаго ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Всероссийскаго НИКОЛАЯ I особенным попечением Святейшаго Правительствующаго Синода члена Высокопреосвященнейшаго Серафима Митрополита Новгородскаго и Санктпетербургскаго и разных орденов кавалера обновлен в благолепии и прочности следующим образом: вся северная сторона собора с двумя приделами разобрана до основания и вновь построена по тому же древнему плану, около него обведен цоколь из путиловской плиты с железными скобами и с вязами, на всем соборе устроены железные стропилы и кровля вновь покрыта листовым железом, пять глав остропилены железом и покрыты английскою жестью, на трех главах Крест и шары зделаны новые и позлащены чрез огонь червонным золотом, внутри всего собора поисправлены штукатурки, стенное расписание, иконы и иконостас с сохранением древнего вкуса лучшим искусством поновлены и вызолочены. Престолы в приделах устроены новые, а на храмовый престол возложена Всемилостивейше пожалованная ГОСУДАРЕМ ИМПЕРАТОРОМ НИКОЛАЕМ ПАВЛОВИЧЕМ серебряная высокой работы одежда, а также и теплый ВходоИерусалимский собор внутри и снаружи возобновлен и покрыт новым железом каковое возобновление производилось: [1229] го до [1837] года и употреблено на оное и со (…)ладной Архиерейского дома суммы сто сорок девять тысяч пятьсот сорок четыре руб. и соборной сум: сорок восемь тысяч (…) а всего сто девяносто семь тысяч восемьсот (…) ыре рубли. Доска сия вставлена лета от Рождества Христова (…)».
Далее текст утрачен, но имеется письменное указание на дату проводимых ремонтных работ. Протоиерей П.И. Соловьев с отсылкой на «Дъла конторы архiерейскаго дома за 1832 г.» пишет: «… а въ 1832 году по желъзнымъ дугамъ обиты англiйскою жестью. Кресты на главахъ мъдные, вызолоченные чрезъ огонь»[28]. Исходя из содержащейся в надписи самой поздней даты, а именно 1837 год, следует считать, что табличка была изготовлена и вставлена в западную стену Рождественского придела между 1837 г. и 1843 г. (год смерти митрополита Серафима (Глаголевского)).
Мемориальная табличка на южном фасаде Софийского собора.
В 1970 году в честь празднования 750-летия со дня рождения Александра Невского новгородцы установили на южном фасаде собора мемориальную доску из белого мрамора (100 х 70 см.). Надпись на ней гласит: «За Русь и Новгород Великий отсюда из кремля в 1240 и 1242 годах уходили защищать родную землю дружины Александра Невского, разгромившие врага в битвах на Неве и Чудском озере». Место для установки таблички определили архитекторы-реставраторы Г.М. Штендер и М.А. Никольский. В архиве Новгородского музея-заповедника имеется памятная фотография этого события[29].
Южный фасад Софийского собора.
На сегодняшний день в новгородской Софии имеется десять мемориальных табличек (плит). Две надгробные плиты хранятся в фондах музея. Остальные плиты за годы лихолетий, к сожалению, были утрачены, отчего сохранившиеся памятные знаки обретают особую ценность как имеющие прямую связь с конкретными историческими лицами и событиями.
Материал опубликован в журнале «София» №4 (2017 г.), №1 (2018 г.).
Авторы публикаций: Л.А. Лепшина., А.К Галкин.
[1] Медынцева А.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. М., 1978. С. 244, 275.
[2] Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.-Л., 1950. С. 420.
[3]. Святые новгородской земли или история Святой Руси в ликах X – XVIII вв в 2- томах. Сост Несмеянова В.Н., Соболева Г.С. Великий Новгород.2006. С.139.
[4] Гиршберг В.Г. «Материалы для свода надписей на каменных плитах Москвы и Подмосковья XIV – XVII вв. // Нумизматика и эпиграфика. М., 1960. Вып.1.
[5] Л.А.Беляев. Русское средневековое надгробие: белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси – XVII вв.: М., 1996. С. 141.
[6] Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора: Церковная традиция и историческая критика. М., 1988. С. 3.
[7] Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора: Церковная традиция и историческая критика. М., 1988. С.3.
[8] Буквенные обозначения даты написаны арабскими цифрами и заключены в квадратные скобки для удобства прочтения.
[10] Соловьев П.И. протоиерей. Новгородскiй Софiйскiй соборъ СПб., 1858. С. 113-114.
[11] Передольский В.С. Краткий очерк состояния Великоновгородской старины в 1889 г. Сборник Новгородского о-ва любителей древностей. Новгород, 1910. Вып. С. 6-7.
[13] Соловьев П.И. протоиерей. Новгородскiй Софiйскiй соборъ СПб., 1858. С. 105.
[14] Соловьев П.И. приводит тексты надгробных плит в современной ему орфографии, где сочетание букв iъ читалось как е. На плитах в этих местах написана буква Ъ.
[15] Там же. С. 105-106.
[16] Соловьев П.И. протоиерей. Новгородскiй Софiйскiй соборъ. СПб., 1858. С. 119-120.
[18] Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора: церковная традиция и историческая критика. М.: Наука, 1988. С. 3.
[20] Моисеев С.В. Никифоров Петр // Великий Новгород: история и культура IX ― XVII веков. Энциклопедический словарь. СПб., 2009. С. 351.
[21] Новикова О. Священнослужители Ильменские с озера Ильмень // София. Издание Новгородской епархии. 2015, № 3. С. 30—33.
[22] Русский провинциальный некрополь. Т. 1. М. 1914. С. 91, 813.
[23] Родосский А.С. Биографический словарь студентов первых XXVIII-ми курсов С.-Петербургской духовной академии. 1814—1869 гг. СПб., 1907. С. 47―48, 466.
[24] Некролог // Новгородские губернские ведомости. 1866, № 1. С. 11—12.
[25] Ильинка сквозь века. В память вечную. Храм пророка Божия Илии. Сост. Берхина Т.Г. М., 2012. С. 52.
[26] Фрагмент надписи на мраморной табличке из Грановитой палаты.
[27] Фрагмент текста на поминальной доске из Свято-Юрьева монастыря.
[29] НГОМЗ. Архив учреждения «Инв. №550. Л.15».