земная жизнь пресвятой богородицы и описание святых чудотворных икон ее
Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых православною церковью, на основании священного писания и церковных преданий, с изображениями в тексте праздников и икон Божией Матери
Содержание
В настоящем, третьем издании книги Софии Снессоревой представлен оригинальный иллюстративный материал. Обновляя иконный ряд, сопровождавший описание чудотворных Богородичных икон, издатели, по возможности, меняли предшествующие литографии фотокопиями тех чудотворных образов, о которых идет речь в книге. Кроме подлинных изображений чудотворных икон в книге широко используются чтимые списки, гравюры и другой иконографический материал, подобранный в соответствии с последними исследованиями в области иконографии.
От издателей
Настоящая книга является третьим переизданием замечательного труда Софии Снессоревой, столь известного и любимого, как среди широкой аудитории читателей, так и среди специалистов. Оно отличается от предыдущих изданий тем, что издатели, ни в коем случае не меняя текст, который в настоящее время является своеобразной константой при раскрытии темы «Чудотворного образа Богоматери», внесли некоторые коррективы в изобразительный ряд, собранный автором.
Подобную цель ставил перед собой Е. Поселянин – автор аналогичного обобщающего сочинения «Богоматерь», который добавил не только новые сведения об иконах, но и вставил изображения улучшенного качества. В настоящем издании авторы-составители старались запечатлеть конкретные черты самого чудотворного образа, переданные современным способом фотографии, а также привести как можно больше изображений самих икон, заменяя, где это было возможно, предшествующие литографические отпечатки. В книге приводятся знаменитые чудотворные иконы, современный вид которых не мог быть известен Софии Снессоревой, – раскрытые от поздних поновлений: Владимирская, Знамение, Эфесская (Корсунская), Федоровская, Благовещение Устюжское. Напомним, что научная реставрация началась в 1918 году со снятия позднейших слоёв прописей и записей со всемирно известного памятника иконописи, святыни и палладиума русского народа – Владимирской Богоматери. Поэтому можно сказать, весь XX в. прошёл под знаком реставрационных открытий.
В настоящем издании вставлены фотографии с чудотворных икон, которых насчитывается более 50. В некоторых случаях приводятся списки с чудотворных и чтимых образов или иконографические параллели в гравюрах. В тех случаях, где нет мотивированной замены, остаётся изображение, предложенное С. Снессоревой. В главах с текстом общего содержания, затрагивающих исторические темы, а также вопросы благочестия и нравственности, приводятся изображения древних икон XV-XVII вв. В издании также приводятся современные написанные иконы (Тучная гора, Воспитание, Сайданайская), отчасти реконструированные и воссоздающие утраченные оригиналы. Приводимые в книге древние списки с утраченных местночтимых образов Костромских и Ростовских земель (Смоленская-Полонская, Игрицкая-Песоченская, Владимирская-Ростовская) могли бы помочь общему делу возрождения памяти народной. Присутствие икон – Богоматери «Влахернской», «Благодатное небо», «Иосафовской», которые можно назвать «вновь обретёнными», нельзя не связать с последними изысканиями учёных-искусствоведов и реставраторов, доказавших их подлинность и соответствие историческому контексту.
Использование в книге гравюр XVIII – начала XIX в. обусловлено тем, что иконографический ряд их сформировался намного раньше приводимого у Софии Снессоревой литографического материала. В некоторых случаях приводятся дореволюционные публикации утраченных ныне или недоступных святынь, подобных иконам Афона.
Изображения икон чудотворных или чтимых, конкретно упоминаемых в тексте (например, «Новоникитская» в Московском Кремле, «Иерусалимская» в Измайловской богадельне в Москве и т.п.), имеют сноску рядом с заглавием, где поясняется местонахождение образа. В алфавитном указателе изображения икон, которые были изменены издателями имеют пометку – крестик. Иконы, иллюстрирующие содержание первых глав, обозначены титлами под изображением.
Мы надеемся, что проделанная работа является только началом, хотя и несовершенным. Её цель – соединить прерванные исторические нити и продолжить труд наших глубоко благочестивых предшественников, преданных православной Церкви и Отечеству.
Предисловие ко второму изданию книги «Земная жизнь Пресвятой Богородицы»
Господь, в Своём неизреченном милосердии, сподобил меня, на 83-м году жизни, ещё потрудиться во славу имени Его Пречистой Матери, нашей Всеблагой Заступницы. При втором издании моего многолетнего труда «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», более, нежели когда-нибудь, сознаю все его недостатки, ошибки и несовершенства; усердно прошу ближних моих во Христе простить мне, что не дописано или написано необстоятельно: я сделала, что могла. Пусть другие, более способные и свежие силы продолжат, исправят и дополнят недостающее.
По выходе первого издания было замечено в Богословском Библиографическом Листке (№12, 1891г.), что мною в книге помещены сведения о 293 чудотворных иконах, т. е. несколько менее общепринятого количества чудотворных икон – 364. Это верно: я поместила в нем столько сведений, сколько могла собрать; и ныне, во втором издании, эти сведения дополнены. Впрочем, чудотворных икон Матери Божией, как звёзд на небе, никто ещё не мог исчислить: число их знает только Сама Царица Небесная. Что ни наболевшее от горя сердце, то и отпечаток Её милосердия, а с ним и чудотворный образ Заступницы
Усердной, всех Скорбящих Радости, всегда доступной молению страждущих, всегда внемлющей воплям скорбных грешников. Божественная благодать искони почила на иконах Матери Божией, и, во исполнение Её пророческого слова, Божественный Её Сын даровал ей особенную, преизбыточествующую силу помогать немощным, исцелять страждущих, утешать печальных. Все прибегающие к Ней с верою и усердием находят в Ней заступление и помощь.
Есть ли уголок на земле, где жили бы люди без скорби и страданий? Есть ли хоть одна семья, не знающая горя и нужды? Найдётся ли, наконец, человек без греха и немощей. И для всех одна только надежда на милость и заступление Божией Матери. К Ней, к Её благодатному лику и священным изображениям стремится все страждущее на земле. Пред Её святыми иконами изливаются молитвы и слезы нуждающихся в помощи: Она всем внемлет, всем помогает. Можно ли уверить страдальца, что пред ним не чудотворная икона Божией Матери, когда он сознает и чувствует, что Она одна сильна защитить и помиловать его?
Нет ни одного отдалённейшего уголка в христианском мире, где не было бы у многострадальных людей свято чтимой иконы Матери Божией, источающей чудеса милосердия. Нет ни богатства, ни славы, ни власти, ни мудрости, которые были бы свободны от страха и скорби, обладали бы полным счастьем. Без скорби, как без воздуха, не проживёт смертный, рождённый во грехах. Кто же может защитить его и избавить от зла и напастей? Одна Матерь Божия. Ей усыновил Христос, Божественный Сын Её, учеников Своих. «Се сын Твой», – сказал Господь, указывая на любимого ученика, олицетворявшего в себе всех верных последователей Его, – и Матерь Божия стала Матерью христиан, верующих в спасение от Её Божественного Сына. И спешит Она на помощь и утешение всем страждущим и обременённым, и каждый из нас, скорбных, получив от Неё благодатную помощь, запечатлевает отрадный Её образ в душе своей. Прошли века, ушли в землю миллионы людей – нет конца чудесам и благодеяниям, которых Она вечно живой источник, и нет пределов Её милосердию! Миллионы людей страдали и призывали на помощь Матерь Божию: у всех в сердцах записаны чудеса Её благодеяний. Может ли один человек собрать и записать все сведения о чудотворных иконах Царицы Небесной?! Их знает одна Матерь Божия, на каждый день для каждого человека являющая новые знамения Своего милосердия.
Хвала Всевышнему за все Его благодеяния! Слава и благодарные слезы Царице Небесной, хранящей детство, вразумляющей молодость, милующей старость, всем дающей опору и надежду на могущество милосердия Её Божественного Сына. Слава Тебе, Христе, Боже! Слава Тебе, Упование наше, слава Тебе!
1 августа 1897 года София Снессорева
Источник: ΙSΒΝ 978-5-91459-006-9. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон. Сост. София Снессорева. — М.: Терирем, 2010. — 640 с. УДК 271.22-526.62. ББК 86.372
Глава IV Обручение Пречистой Девы
Радуйся, Невесто Неневестная!
Девственная чистота, ублажаемая Господом Иисусом Христом и уважаемая в христианстве, не считалась добродетелью у евреев. Все девы, воспитанные во храме, должны были, по достижении возраста, вступать в супружество, тем более всякая юная отрасль царственного дома Давида обязана была вступать в супружество ради надежды, что Царь-Мессия произойдёт из рода царя и пророка Давида.
Когда исполнилось Деве Марии 14 лет и 11 дней, первосвященник объявил Ей, что, по обычаю, имевшему силу закона, Она обязана оставить храм, выйти замуж и переселиться в дом свой. Пречистая Дева смиренно, но твёрдо отвечала ему, что от рождения Своего посвящена родителями Богу и впоследствии, когда пришла в возраст, Сама дала Богу обет сохранить навсегда Своё девство и не желает нарушить его.
Удивился первосвященник такой твёрдой решимости; смутились и священники: они не могли уничтожить закона и неприкосновенность обета, не могли и принудить Деву нарушить обет. Все они собрались во храм и усердно молились, да явит им Бог волю Свою. Первосвященник же, облачившись в священные одежды, вошёл за завесу с молитвою, да сподобится услышать волю Божию. Ему явился ангел Господень и сказал: «Захария! Собери неженатых мужей из колена Иудова от дома Давидова, и пусть они принесут жезлы (посохи свои). Кому Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Её».
Иосиф покорился воле Божией, и тогда же Дева Мария была с ним обручена, т. е. поручена ему не для брака, но для хранения Её девства и служения тайне от вечности, сокрытой от разумения людей. В предании сохранилось также указание, что Дева Мария имела откровение, чтобы Она не боялась идти в дом праведного Иосифа, который под именем мужа будет хранителем её девства. После обручения Иосиф отправился с Мариею в свой город Назарет.
Иосиф происходил от царского рода и был потомком Давида; но со знатностью рода не сохранил величия и богатства своих предков: он жил трудами рук своих. Божественная Мария, воспитанная во храме, приученная к занятиям изящнейшими рукоделиями, окружённая великолепием священного храма, не поколебалась следовать за своим обручником, который привёл Её в бедную семью, на обычный труд и незавидную долю плотника, жившего трудами рук своих. Но этот плотник был славен благородством и твёрдостью характера, стремлением ко всему святому, безукоризненной чистотой жизни: смиренный плотник был лучшим человеком своего народа, и Мария верила, что в нем Бог даёт Ей отца, защитника и хранителя Её девственной жизни.
Некоторые церковные историки дают им имена Есфири и Фамари. Дети обрученника Иосифа называются братьями и сёстрами Господа Иисуса Христа, сыновья Саломии, Иаков и Иоанн Зеведеевы, племянниками Его.
Источник: ΙSΒΝ 978-5-91459-006-9. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон. Сост. София Снессорева. — М.: Терирем, 2010. — 640 с. УДК 271.22-526.62. ББК 86.372
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Глава III Введение во храм Пресвятой Богородицы
Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых
Младенец Мария росла и укреплялась, осеняемая благодатью Божиею и окружённая попечениями родителей. Предание говорит, что, когда Ей исполнилось шесть месяцев, мать поставила её на землю, желая испытать, может ли Она Сама стоять на Своих ногах: Мария сделала семь шагов и возвратилась в объятия Своей матери. Тогда праведная Анна взяла Её на руки и воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Ты не будешь ходить по земле до тех пор, пока я не введу Тебя во храм Господень». С той поры праведная Анна устроила особенное место в своей спальной, куда не допускалось ничто нечистое, и выбрала безупречной жизни еврейских дочерей, чтобы они ухаживали за благословенным Младенцем.
Когда Марии исполнился год от рождения, Иоаким созвал священников, книжников, старейшин и друзей на торжественный пир и принёс в это собрание Марию, прося всех благословить Её. «Бог отцов наших, благослови Младенца Сего и дай Ему имя славное и вечное во всех родах», – таково было благословение священников, произнесённое над главою Марии. Присутствующие ответили: «Аминь! Да будет».
Марии исполнилось два года; всех окружающих поражало необыкновенное развитие Её ума и сердца, предупреждавшее Её возраст: детская Её мудрость была подобна заре благотворного солнца. Мария не похожа была на других детей Её лет, и праведный Иоаким спешил исполнить обет посвящения дочери храму; но Анна, движимая чувством матери, упросила его отложить это ещё на год. Мудрые родители стали приготовлять дочь свою к посвящению Богу, воспитывая в Ней мысль, что Она обещана в дар Богу, что у Бога гораздо лучше, чем у родителей, и что родители не могут сделать для Неё того, что Бог силен дать.
«Слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего – и возжелает Царь доброты твоея!» – так восклицал царь Давид в псалмах своих, и вот приспело время исполниться тайне, предопределённой Богом: Святая Отроковица входит во Святая Святых, чем полагает начало приведения к Богу человеческого рода, отступившего от Святилища по множеству своих прегрешений.
В благочестивых преданиях сохранились подробности введения во храм Пресвятой Девы.
К торжеству посвящения собралось в Назарете много родных и ближних Иоакима и Анны, а также множество юных дев, сверстниц Марии, для сопровождения Её во храм. Все отправились в Иерусалим, отстоявший на три дня пути от Назарета. После вступления в святой город и семидневного очищения постом и молитвою, по обычаю, предписанному приносящим жертву во храм, праведные Иоаким и Анна со всеми сопровождавшими их приблизились к храму, ведя за руки свою трёхлетнюю дочь, благодатную Марию; лик непорочных дев предшествовал им; сродники и знакомые шли за ними: все спешили с зажжёнными свечами в руках участвовать в торжестве посвящения храму Девы Марии, единственной дочери престарелых родителей, и пели священные песнопения. Навстречу им вышли с пением из храма священники, имея во главе первосвященника Захарию.
Крыльцо, ведущее ко храму, состояло из 15 ступеней, по числу степенных псалмов, которые священники и левиты 4 пели на каждой ступени, по одному псалму, при входе во храм. Праведные богоотцы с благоговейными молитвами поставили Марию на первую ступень. К общему изумлению всех присутствующих, трёхлетняя Мария скоро и бодро взошла, без посторонней помощи, до самой верхней ступени, где её принял первосвященник Захария, окружённый священниками. Приняв Марию, он не остановился с Нею там, где обыкновенно стояли молящиеся, но ввёл Её за первую и вторую завесу, то есть в глубину внутреннего святилища, называемого «Святая Святых», куда не дозволялось входить не только женщинам, но и священникам, да и сам первосвященник входил туда только однажды в год, после продолжительного поста и молитвы, в день очищения с жертвенною кровью за себя и за грехи народа. Это было сделано по внушению Божию; Дева Мария введена во Святая Святых подобно древнему кивоту Божию, служившему преобразованием Матери Христа, Искупителя мира.
Первосвященник, введя Деву Марию во Святая Святых, по благодатному внушению, назначил Ей тут место для молитвы; другим же девицам, приводимым в отрочестве на служение Господу, строго воспрещалось приближаться к Святилищу: им отводилось место между алтарём и церковью, где впоследствии был убит Захария.
«Иоакиме и Анно, веселитеся ныне, во храм приводяще Господень Чистую Бога Матерь Христа, Всецаря будущаго».
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» XVII в.
Престарелые родители, вручив дочь свою воле Отца Небесного, принесли ему благодарственные жертвы и возвратились в дом, славя и благодаря Бога. Они не плакали в разлуке с возлюбленною дочерью, не беспокоила их ни печаль одиночества, ни скорбь разлуки с предметом их радости: они благодарили Бога, ниспославшего им на старости лет Божественный дар, они радовались, что удостоились принести этот дар Тому, Кто дал им познать отраду и утешение рода человеческого.
Трёхлетняя Мария, по введении во храм, была помещена в обитель девственниц, существовавшую в самые древние времена. Старшие девицы обучали Её чтению священных книг и женским рукоделиям, по назначению первосвященника Она имела особенное место для чтения, рукоделья и отдохновения; в святилище же входила только для молитвы.
Жизнь Девы Марии при храме отличалась особенною чистотой и святостью; вся обстановка её жизни возбуждала глубокое благоговение к Богу. Следуя установленному порядку, она вставала с утренним рассветом и, по свидетельству предания, по три раза в день совершала молитву: утром (до 9 часов), в полдень (около 12 часов дня) и после полудня (около 9 часов вечера). Таково было обыкновение всех благочестивых людей того времени и обязательное для пребывающих во храме. Остальное время она занималась чтением книг Священного Писания и рукодельем. В песнопениях Церкви свидетельствуется о явлении ангелов Пречистой Деве с небесною пищей: каждый день они посещали Её и беседовали с Нею. Её пребывание внутри храма было освящено Духом Святым.
Из рукоделий Дева Мария занималась пряжею льна и шерсти, вышивала шелками, особенно священные одежды. Она превосходила своих подруг искусством в рукоделиях, и её природный разум был замечательно развит чтением священных книг, укрепляемый богомыслием и молитвою. Около девяти лет Её пребывания во Святая Святых она жила и служила в страхе Божием и чистоте сердца. Престарелые священнослужители смотрели на неё как на драгоценнейшее украшение святого храма и никогда не проходили мимо, чтобы не призвать на её главу благословения Божия.
Много уже лет Мария жила под кровом храма, и жизнь её была безмятежна и безоблачна, как ясное небо. Но около девятилетнего пребывания во храме Она узнала первую скорбь на земле: Она лишилась престарелых Своих родителей. Сначала умер Иоаким (80 лет), а потом скоро умерла и Анна.
Праведные Иоаким и Анна наречены Церковью богоотцами, и Церковь ежедневно, по окончании Божественной службы, испрашивает на отпусте 6 выходящим из храма помилование и спасение от Господа молитвами Богородицы и святых, и праведных Иоакима и Анны. Память их празднуется ежегодно 9 сентября, на другой день праздника Рождества Богородицы.
Место погребения их и теперь указывают в стороне лестницы, по которой спускаются к погребальной пещере Пресвятой Богородицы в Гефсимании.
Лишившись любимых родителей, Мария испытала горькое чувство сиротства и сознала, что ничто уже не привязывает Её к земле. Всем сердцем Она предалась единому Богу и питала одно желание – оставаться до конца жизни рабою Господа, всегда покорною святой Его воле. Она дала обет Богу сохранить девство Своё Богу.
Левит – священнослужитель низшего духовного сана у древних евреев. – Ред.
Назореи – члены секты, которые, подобно пророкам, служили примером самоотвержения и святой жизни. – Ред.
Август
1.08. Предвозвестительница
На Афоне, в Костамонитской обители, находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы, называемая Предвозвестительницей. Однажды накануне праздника Происхождения Животворящего Креста экклесиарх этой обители Агафон, в схиме Захария, был в глубокой печали
о скудости обители во всем. В этой скорби он молился пред иконою Богоматери. Изнемогши от труда и скорби, он уснул на молитве и в тонком сне услышал от иконы голос, повелевавший не сокрушаться о скудости обители, потому что в ней всё есть в изобилии. Агафон воспрянул от сна и в ужасе объявил о своём видении настоятелю Илариону и братии; все пошли осмотреть и увидели всего много и в изобилии. Все прославили Матерь Божию и всю ночь провели в молитвенном бдении. С того времени неугасимая лампада горит пред св. иконою.
1.08. Силуанская 78
Празднество сей чудотворной иконе установлено царём греческим Мануилом по благословению Константинопольского патриарха Луки в воспоминание победы, дарованной ему помощью Божией Матери над сарацинами в 1158 году.
8.08. Толгская 79
В 1314 году, во время управления Российскою Церковью св. митрополитом Петром, последовало явление этой чудотворной иконы. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, а в схиме Трифон, обозревая свою паству, посетил монастырь Кирилла Белоезерского, а оттуда поехал водою вниз по реке Шексне в Волгу к Ярославлю. За семь вёрст от города он остановился на правом, населённом, берегу Волги и, взошедши на гору, велел раскинуть там над берегом палатку для ночлега против того места, где впадает в Волгу на другой её стороне река Толга и где был в те времена дремучий лес. Когда все уже спали, епископ проснулся в полночь и с удивлением увидел яркий свет, озарявший окрестные места. Он вышел из своей палатки и увидел огненный, необычайно светлый столп на противоположной стороне Волги и мост, проведённый от берега к этому столпу через Волгу. Усердно помолившись Богу, епископ взошёл на видимый им мост; но то была сгущённая сверхъестественною силою вода, по которой он шёл, как по дереву. Перешедши на другую сторону реки и приблизившись к огненному столпу, епископ увидел образ Божией Матери с Предвечным Младенцем на руках. Образ стоял на такой высоте, что человеку нельзя было достать его руками. Долго молился он пред образом со слезами и коленопреклонениями и потом пошёл в обратный путь и забыл свой жезл на том месте, где молился. Тем же путём по Волге он вернулся в свою палатку, нашёл всех спящими и никому не объявил о своём видении и о хождении за Волгу. На другой день, по окончании утрени, когда епископу надо было садиться в лодку, слуги его стали искать епископский жезл и нигде не могли найти. Тут епископ уразумел, что Бог хочет сделать известным виденное им чудо, но от слез ничего не мог произнести, а только указал перстом на то место, где забыл свой жезл. Тихим голосом он пересказал о своём видении за Волгою и послал туда слуг за своим жезлом. Когда слуги его переехали реку, то увидели в лесу икону Пресвятой Богородицы, но не на воздухе, а на земле между деревьями, а подле иконы епископский жезл. Благоговейно помолились они пред святою иконою и, взяв жезл, возвратились и рассказали епископу, что видели. Тогда он сам со всеми бывшими при нем людьми переправился через Волгу и, увидев икону, узнал, что это та самая, которую он видел ночью на воздухе при свете огненного столпа. Он возрадовался духом, пал пред иконою и долго со слезами молился, а также и все бывшие с ним. После молитвы епископ взял топор и своими руками стал рубить лес, приготовлять деревья и очищать место для построения церкви; спутники его разделяли труды святителя, и тут же немедленно заложена была церковь. В то же время жители Ярославля, узнав о чудесном событии, устремились многочисленными толпами к тому месту и, поклонившись новоявленной иконе, усердно содействовали сооружению церкви, так что она окончена была к полудню. Епископ освятил её вечером того же дня во имя Введения Богородицы и установил праздник явления Её иконы в 8-й день августа. Епископ при церкви учредил монастырь и тогда же назначил для него игумена. Так основалась сначала малая, со временем великая обитель, существующая доныне под именем Толгской (от речки Толги).
Со дня явления Толгской иконы Богоматери стали совершаться благодатною силою великие чудотворения.
8.08. Толгская – в селе Спасском
Благодатная икона Толгская в Спасском Преображенском соборе есть верный список с Толгской иконы, явившейся на р. Толге в 1314 году и найденной близ Ярославля епископом Ярославским Трифоном. О происхождении Спасской Толгской иконы сохранилось два предания. Одно удостоверяет, что некий ярославский купец недалеко от Спасского, который тогда не был ещё городом, был окружён разбойниками. Купец обратился за помощью к Царице Небесной – и вдруг разбойники разбежались, испуганные звоном дорожного колокольчика, но проезжих никого не оказалось, и купец уверовал, что его спасла Царица Небесная. В знак благодарности купец сделал точный список с чудотворной Толгской иконы и пожертвовал его в Спасскую церковь для прославления имени Пресвятой Богородицы. Другое же предание указывает, что эта икона сама избрала Спасский Преображенский храм против желания Её владельца, который вёз её в свой дом и остановился только переночевать в селе Спасском. Утром икона была найдена в церкви. Купец заявил, что эта икона его, и, получив её обратно, собрался уже в путь; но икона опять скрылась и оказалась в Спасской церкви. Тут он понял, что Царице Небесной угодно, чтобы Её икона оставалась в Спасской церкви, и хотя скорбно было ему расстаться с иконою, но он оставил её в церкви. Спасская Толгская икона с давних времён известна и прославилась чудотворениями. Город Спасск никогда не забывает благодеяний Царицы Небесной во время пожаров в 1828 и 1839 годах: огонь не коснулся тех домов, которые с усердною молитвою были обойдены с Толгскою иконою! Кроме того, много было чудесных исцелений от иконы, бывших прибегавшим к ней с молитвою веры.
13.08. Страстная
В селе Палицах Нижегородской губернии жила крестьянка Екатерина, с самого вступления своего в замужество одержимая беснованием. Она совершенно помешалась в уме, бегала людей, скиталась по лесам, нередко покушалась на свою жизнь, но всякий раз хранил её Господь чрез добрых людей. Так продолжалось с нею семь лет. Однажды она пришла в чувство и, обратившись с молитвою к Божией Матери, со слезами умоляла избавить от такого бедствия, давая обет по выздоровлении удалиться в монастырь. Вскоре она получила исцеление, но, позабыв о данном обещании, стала благополучно жить с мужем и детьми. Однажды стояла она на молитве и вдруг вспомнила свой обет постричься по выздоровлении. На неё напал такой страх, что от душевного изнеможения она слегла в постель. Ночью она услыхала, что кто-то подходит к дверям её комнаты и читает молитву; двери отворились, и вошла Дева, облечённая в багряное одеяние, истканное златом неизреченного света. Её провожала другая светоносная дева. Пресвятая Богородица сказала: «Екатерина! Почему ты не исполнила обета в иноческом чине служить Сыну Моему и Богу? Иди же теперь, возвести всем о Моём явлении тебе и скажи, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты; пребывали бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитая воскресенье и праздничные дни, посвящённые имени Господа и Моему». Екатерина в ужасе не решалась исполнить повеление Божией Матери. Подобное явление повторилось ещё два раза; но Екатерина из страха, что ей не поверят, не исполнила повеления и за ослушание своё была страшно наказана: голова её обратилась в сторону, рот искривился, и вся она впала в расслабление. Вскоре Пресвятая Богородица опять помиловала её: однажды в тонком сне Екатерина услышала таинственный голос, повелевавший ей идти немедленно в Нижний Новгород к иконописцу Григорию, у которого находился написанный им образ Божией Матери, именуемой Одигитрией, возвестить ему о всех чудесных явлениях и, собравши именем Пресвятой Богородицы семь серебряных монет, отдать их иконописцу на украшение образа. «Когда ты помолишься пред тем образом с верою, то получишь исцеление ты и многие другие». Екатерина исполнила повеление, нашла у иконописца образ Одигитрии и после усердной молитвы пред ним получила исцеление. С того времени от иконы сей стали совершаться бесчисленные чудеса. Слух о дивном событии быстро разнёсся по окрестностям; узнал об этом и князь Борис Михайлович Лыков и тогда, собрав многочисленное духовенство, просил совершить пред иконою молебное пение, после чего перенесли икону в село Палицы Нижегородской губернии и поставили в церкви Косьмы и Дамиана. В 1641 году, по воле царя Алексея Михайловича, икона сия перенесена в Москву, и на месте её сретения у Тверских ворот построена церковь, а в 1654 году устроен здесь девичий монастырь, называемый Страстным. Название Страстной икона сия получила оттого, что около лика Богоматери изображаются два ангела с орудиями страстей Господних. Празднество сей иконе совершается ещё и в шестое воскресенье после Пасхи в память чудес, в сей день бывших.
13.08. Страстная – в Липецке
Страстная – в Липецке
Весьма древняя и благодатная икона Страстной Богоматери находится в Христорождественском соборе г. Липецка. В честь этой иконы устроен в соборе придел. С незапамятных времён люди получали в молитвах пред этою иконою чудесные исцеления и утешения, но впоследствии почти забыли о том. В 1831 году сильная холера свирепствовала в Липецке и его уезде. Тут все вспомнили о чудотворной иконе Божией Матери и со слезами обратились к Царице Небесной, прося о помощи. Как только Страстную икону подняли из церкви, с крестным ходом пронесли по городу и обнесли по домам, смертность уменьшилась, и вскоре холера прекратилась. Благодарные жители сделали на св. икону серебряную ризу с драгоценными камнями. С того времени ежегодно 13 августа совершается крестный ход из собора.
13.08. Страстная – в Зачатиевской церкви
В Московской Зачатиевской церкви, что в углу города Китая, находится чудотворная икона Страстной Божией Матери. Икона помещается в иконостасе с левой стороны царских врат. При Иоанне Грозном, 20 февраля 1547 года, случилось два пожара около Зачатиевской церкви, истребивших множество домов, среди которых остался невредим только деревянный дом, где находилась эта икона Страстной Богоматери. Узнав о сем чудесном событии, царь приказал принести во дворец св. икону, где она прославилась многими чудотворениями. В скором времени, по повелению царя, Страстная икона была поставлена в церкви Зачатия св. Анны.
13.08. Страстная – в селе Енкаеве
В селе Енкаеве Темниковского уезда Тамбовской епархии находится благодатная икона Страстной Богоматери. В давно прошедшие годы эта икона была во время разлива реки Еремши вынута из воды, по которой неизвестно куда плыла. Икона была вынута дворовым человеком Иваном и по приказанию енкаевского помещика Нестерова была поставлена на господских воротах. Вскоре пред этою иконою получили исцеление слепой и несколько расслабленных. После этих чудесных исцелений икона была перенесена в Благовещенскую Енкаевскую церковь, и с тех пор, более уже ста лет, она прославилась как явленная и чудотворная.
Все эти иконы – верные снимки с древней чудотворной иконы, находящейся в Страстном монастыре в Москве. Название Страстной эта икона получила оттого, что около лика Богородицы изображены в облаках два ангела с орудиями страстей Христовых, а Богомладенец Иисус изображён как бы в страхе припадающим к плечу Пречистой Матери.
13.08. И Тебе Самой душу пройдёт оружие
13.08. Семистрельная
Чудотворная икона Божией Матери, известная под именем Семистрельной, находится в церкви Иоанно-Богословской- Семистрельной, на погосте, неподалёку от г. Вологды, на берегу реки Тошни, и поэтому называется также Тошенскою. Празднуется этой иконе 13 августа, а также в неделю Всех святых.
Матерь Божия Семистрельная изображена на иконе в величину менее натуральной, без Предвечного Младенца, одна, пронзённая семью стрелами: четыре с левой стороны и три с правой. О первом прославлении этой иконы сохранилось следующее сказание: некоему крестьянину Кадниковского уезда, много лет страдавшему общим расслаблением и болезненною хромотой, был сон, что если он посетит Иоанно-Богословский храм и найдёт на колокольне икону Божией Матери, то, помолившись пред нею, получит исцеление. Два раза он приходил и, передавая свой сон, просил впустить его на колокольню; но ему не верили и отказывались исполнить его просьбу. Наконец в третий раз помилосердовали о нем и впустили его на колокольню. Здесь он тотчас нашёл святую икону, виденную им во сне: она заменяла место доски, по которой проходили на повороте лестницы. Найденную им икону омыли от сора и птичьего налёта, покрывавших её. Больной крестьянин просил отслужить пред нею молебен и получил исцеление. Много прошло после этого времени, об этой иконе опять не было известий, до 1830 года, когда в Вологде свирепствовала холера. Жители в страхе прибегали к помощи Царицы Небесной и, подняв святые Её иконы, Семистрельную и Семиградскую, обнесли их кругом города в торжественном крестном ходе. Видимо ослабели заболевания, и скоро холера совершенно прекратилась. С того времени икона прославилась многими чудесными исцелениями больных.
Живопись на сей иконе весьма древняя, по преданию – около 500 лет, как то подтверждают многие знатоки живописи. Написана она на холсте, наклеенном на доске; живопись прекрасно сохранилась.
В Вологде, в приходской церкви преп. Димитрия Прилуцкого, что на Наволоке, находится список с этой иконы, также прославившийся чудесами.
13.08. Минская 80
Сия чудотворная икона поставлена была в X веке великим князем Владимиром в церкви Десятинной и находилась там более 500 лет. Около 1500 года при разграблении Киева татарами икона, по снятии с неё дорогих украшений, брошена была татарином в Днепр. Спустя несколько времени икона явилась в Пинске на р. Свислочи, где жители нашли её, увидав необычайное сияние от неё. Она была поставлена в церкви замка 13 августа 1500 г. и находилась там 116 лет. Оттуда в 1616 году перенесена в минскую церковь Святого Духа, где и поныне сияет, являя над многими из верных чудеса благодати Божией. В 1635 году митрополит Рутский приказал перенести сию икону из православной соборной церкви в Вознесенский монастырь, обращённый из православного в унию. Но теперь икона по-прежнему находится в минском православном соборе. Она помещается с левой стороны иконостаса. Вышина её 2 аршина, а ширина 1 аршин 51/2 вершков; писана яичными красками на деревянной доске. В 1852 г. усердием православных св. икона покрыта серебряною ризою. Над ликами Богоматери и Предвечного Младенца, держащего державу, находятся серебряные вызолоченные венцы – короны с бриллиантами; внизу на ризе вычеканена надпись, изображающая историю иконы.
14.08. Явление Пресвятой Богородицы пономарю Георгию
Явление Пресвятой Богородицы пономарю Георгию
В 1383 году вскоре после чудесного явления Тихвинской иконы Божией Матери благоговейный пономарь Георгий послан был оповестить по окрестным селениям день освящения церкви в память явления иконы и заповедать пост. На обратном пути за три поприща от Тихвина Георгий вдруг увидел Матерь Божию, неизреченным светом сияющую и сидящую на клади сосновой, и в руке Её червлёный жезл, а перед Нею стоящего святителя Николая Чудотворца. Пресвятая Богородица повелела Георгию сказать священнослужителям, чтоб над новоустроенным в честь Неё храмом поставить крест деревянный, а не железный.
Георгий исполнил данное ему повеление. Словам его не дали веры и стали ставить приготовленный уже железный крест. Внезапно поднялась буря и снесла с церкви мастера с железным крестом в руке, не причинив ему никакого вреда.
На месте сего явления построен храм во имя святителя Николая, а из основой клади – бревна – сделан крест и поставлен над тем храмом.
14.08. Беседная
Чрез семь лет по освящении храма на Тихвине деревянная церковь сгорела от непогашенной свечи; чудотворная икона Богоматери невидимо была вынесена из огня и найдена за полверсты в кусте можжевельника. В это же время сгорела и часовня, выстроенная на месте явления Богоматери пономарю Георгию; но крест, сделанный из колоды, на которой сидела Пресвятая Богородица, так же как икона, был невидимою силою вынесен из огня и найден в кусте можжевельника. На этих местах выстроили новую церковь и часовню, но чрез пять лет в одно время загорелись церковь и часовня; крест же и чудотворная икона опять были чудесно спасены. В третий раз выстроили деревянную церковь и часовню. Чрез 105 лет часовня загорелась, но была погашена, а чудный крест спасён от огня; церковь вся сгорела, икону Богоматери священники вынесли из пожарища.
Слава о чудесах от Тихвинской иконы дошла до великого князя Василия Иоанновича, и он приказал, после того как церковь сгорела в третий раз, построить каменную. Когда церковь окончили и стали отделывать паперть, вдруг своды обрушились и завалили двадцать человек рабочих. Все думали, что рабочие раздавлены, но, разобрав чрез три дня камни, к общему удивлению, нашли всех живыми; Царица Небесная спасла их. В пустыни, где стояла часовня, по приказанию великого князя Василия Иоанновича была построена в 1515 году деревянная церковь во имя Богоматери и св. Николая и устроен мужской монастырь, называемый Беседным в честь бывшего здесь явления Владычицы и святителя Николая и милостивой их беседы с малейшим из членов Православной Церкви. Икона, на которой изображено это явление, называется Беседною.
Беседный монастырь находится в Новгородской губернии Тихвинского уезда.
14.08. Нарвская
Русские войска в 1558 году осаждали Нарву. Пьяные нарвские немцы нашли в одном доме, где прежде живали русские купцы, икону Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. Хозяин дома с пьяными гостями стал ругаться над святою иконою, говоря: «Это доска поставлена была для русских купцов; нам она не нужна, бросим её в огонь». Дерзкое предложение было принято, икону сняли со стены и бросили в огонь под котлы, в которых варилось пиво. Но пламень устыдился беззаконного дела и в одно мгновение из-под котла отпрянул прямо кверху. Под котлом огня не осталось – огонь показался на кровле дома и зажёг её. Это было в день недельный; воздух был чист и тих; но в эту минуту внезапно сделалась буря, и пожар охватил почти весь город. Пользуясь смятением, русские сделали приступ к городу; находившееся близ города немецкое войско по какому-то странному ослеплению не хотело дать помощи своим осаждённым, и Нарва скоро была взята русскими. Иконы Божией Матери и Николая Чудотворца найдены в пепле нимало не повредившимися от огня.
По взятии Нарвы царь Иоанн Васильевич повелел немедленно отправить туда архимандрита Юрьевского и протоиерея Софийского, чтобы соорудить церковь в замке, а другую в городе в честь чудотворной иконы Пресвятой Богородицы.
В том же 1558 году архиепископ Новгородский прислал в Москву чудотворные иконы Богоматери и Николая Чудотворца. Царь и митрополит встретили иконы у Пятницы Ржевской и отнесли в Успенский собор, где пели пред ними молебен.
15.08. София – Премудрость Божия – Новгородская
Новгородская икона Софии – Премудрости Божией – храмовая в соборе. Посредине этой иконы изображён Вседержитель в виде крылатого ангела огненного вида, в царском венце, на верху которого крест, в царском далматике с орарём, сидящий на золотом престоле, поддерживаемом семью столпами. В правой руке у него скипетр с крестом наверху, в левой – свиток. По сторонам стоят. Божия Матерь в червлёной одежде, держащая при персях круглую икону благословляющего Богомладенца, и Иоанн Предтеча, покрытый власяницею и держащий в левой руке свиток, на котором написано: «Се агнец Божий» и проч. Над главою крылатого ангела представлен Спаситель в червлёном хитоне, с голубою хламидою, благословляющий обеими руками; от главы Спасителя, по обе стороны, простирается зелёная полоса наподобие радуги, а над нею звёздное небо, на котором, над самою главою Спасителя, стоит четвероножный золотой престол, с раскрытою на нем книгою; с обеих сторон припадают к нему по три ангела. Эта деревянная икона – список с Константинопольской иконы Софии императора Юстиниана и современна построению Новгородского собора. На иконе серебряная вызолоченная риза, устроенная в 1843 году. Эта икона прославилась чудотворениями; между прочими многими чудесами пред нею в 1542 г. получила исцеление женщина, страдавшая глазами, как написано в Новгородской летописи: «Премудрость Божия простила жену, очима была больна». Образ св. Софии есть выражение силы и действия Премудрости Божией, потому и представлена она в огненном виде.
Многочисленные списки Софии – Премудрости Божией все имеют своим первообразом преимущественно или Киевскую, или Новгородскую. Киевская икона празднуется 8 сентября, Новгородская и все другие 15 августа.
15.08. Всевидящее око Божие
Всевидящее око Божие
Икона эта находится в Музее Императорской Академии Художеств. На ней изображён круг, концентрически слагающийся из четырёх, различной величины, или трёх кругов. Круг первый, центральный и самый меньший, с четырьмя исходящими из него лучами к краям последнего круга: здесь изображён Иисус Христос Эммануил, благословляющий обеими руками или, скорее, десницей, а в левой держит свиток; кругом головы нимб крещатый с надписью. Лучи, исходящие от круга с Иисусом Христом, кончаются вне большого круга, пред изображениями четырёх евангелистов или их символов.
Круг второй, больший, представляет собою как бы лицо человека, на котором помещены 4 глаза, один нос и одни уста. Надпись на окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
Круг третий – более обширный. Над вышеописанным вторым кругом и надписью изображена с воздетыми руками Пресвятая Дева с надписью над Нею МР.ФУ. Самый же круг пересекается множеством густых лучей, исходящих из центра главного Солнца Правды – Иисуса Христа, направо и налево от Которого написано: «Очи мои на верным, земли посадити и с собою». Надпись на окружности: «Угль Исайи проявляли солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблуждшим благоразумия просвещение подавая».
Круг четвёртый, самый большой, изображает звёздное небо с тремя серафимами и надписями на окружности против них: «Серафим слово Бог», или изображены четыре ангела на поле иконы, из которых два внизу имеют свитки. Над третьим кругом и главою Божией Матери находится ещё как бы в венце всей иконы круг, усечённый внизу, в котором олицетворено «Небо небес» с тремя в нем серафимами, со страхом и трепетом взирающими на Господа Саваофа, который благословляет обеими руками; Дух Святой, от Него исходящий, спускается в виде голубя на главу Приснодевы Марии. Фигура Бога Отца внизу отчасти закрыта и окружена ореолом, по краям которого надпись: «Бог с небесе сияния своего сподоби мя». На всей же окружности четвёртого круга надпись: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнъ небо и земля славы Твоея». На иконе Господь, окружённый облаками, сидит на радуге, подножием ему служит серафим с распростёртыми крылами; Господь благословляет обеими руками; на персях у Него Дух Святой в виде голубя. На углах всей иконы расположены четыре круга, начинающиеся от третьего и выступающие за четвёртый: в них изображены символы евангелистов с объяснительными на окружности надписями следующего рода: «Матфей писан ангел». Толкование: «посол Господень». «Марко писан орлим». Толкование: «возлете на небеса». «Лука писан телчим». Толкование: «Мир». «Иоанн писан лев». Толкование: «во гробе положиша». Кроме сего, внизу помещены два ангела, поддерживающие рамку для надписи названия иконы. Как показывает самое название иконы – Всевидящее Око, она выражает идею всеведения Господа, Который уподобляется солнцу, как источник света, а способ Божественного ведения – нашему высшему органу – глазу: Око Божие, это – ум Божий. Образ солнца, с лицом человека на иконе, имеет большое значение, ибо в его центре изображён Богочеловек Иисус Христос, это праведное солнце от недр Пречистой Девы, наитием Святого Духа; как человек, Он родился на земле, как Бог – рождён прежде век от Отца. Вочеловечение и Предвечное рождение от Господа и Отца светов выражены на иконе изображениями в небесах Бога Отца и Святого Духа, сходящего на главу Пресвятой Девы, и образом Иисуса Христа, просвещающего весь мир и до скончания века вечно пребывающего с Церковью, Им основанною на земле.
15.08. Подательница ума 81
Известные под необыкновенным наименованием иконы Прибавление, или Подательница ума, и Филафет – Правдолюбие встречаются весьма редко. В г. Рыбинске, в Спасо-Преображенском храме, находится первый образец; у иконописцев и доселе существуют переводные образцы. Происхождением своим первая, очень древняя икона Прибавление, или Подательница ума, обязана глубоко религиозному верованию православных в Пресвятую Деву как ходатаицу пред Богом и Сыном Своим о даровании людям благ духовных и вещественных, между которыми озарение ума и сердца Божественною Истиною занимает главное место. Мысль эту в полноте выражает икона Св. Софии – Премудрости Божией, тогда как икона Прибавление ума, по отношению к самому человеку, указывает на молитву о прибавлении ума для тех, кто не имеет его или наделён им скудно. Родители, замечающие в детях своих скудоумие в усвоении начальных оснований веры и грамотности, обращаются с молитвою к Пресвятой Богородице и Божественному Младенцу Иисусу Христу, как источнику мудрости и разума, и молятся о прибавлении ума их детям. Изображение этой иконы соответствует желанной цели. Особенность этой иконы состоит в следующем: Пресвятая Дева и Младенец Иисус имеют царские венцы на главах; при этом Господь Иисус благословляет десницей, а в левой руке имеет державу; и Божия Матерь, и Предвечный Младенец изображены как будто спеленутые вместе; их головы находятся на верху усечённого эллипса с полосками, между которыми расположены разнообразные украшения: камни, жемчуг, шитье. Вероятно, все эти украшения возникли впоследствии, а прежде изображалась в рост Пресвятая Богородица с Младенцем Иисусом на руках; по сторонам изображены коленопреклонённые на облаках ангелы в числе четырёх с зажжёнными свечами. Под ногами Богоматери – херувим с распростёртыми крылами.
15.08. Филафет – правдолюбие
В деревянном храме села Башарова Весьегонского уезда Тверской губернии находится небольшая икона, сходная с иконою Подательница ума, но вместо разукрашенной одежды Матерь Божия и Младенец Иисус как бы окутаны в фелонь. Замечательна на иконе надпись по-гречески, указывающая на греческое происхождение: Филафет, или Филарет, что значит правдолюбие. Эта икона Пресвятой Богородицы, которую просят о даровании любви к Истине – Богу как Источнику небесной мудрости, Христу Спасителю, воплотившемуся от Пренепорочной Девы Марии. Пророчественное изображение воплощённой Премудрости – Сына Божия – служит основанием для иконописных изображений, как бы в пояснение этого таинства. Хотя не все эти иконы одинаково написаны, но выражают одну мысль: Матерь Божию, от которой воплотился Спаситель. Поэтому празднование этих икон совершается в Богородичные праздники 15 августа и 8 сентября.
15.08. Успение – Семигородная
День Успения Божией Матери Православная Церковь празднует с древних времён христианства; но в 582 году, по желанию греческого императора Маврикия, одобренному Церковью, празднество установлено на 15 августа. В России находится несколько икон Пресвятой Богородицы, прославившихся чудотворениями. Икона, именуемая Семигородною, написана преподобным Дионисием Глушицким и перенесена отшельниками его обители в дремучие леса за реку Двиницу, на расстояние двадцати вёрст от обители. Там построена была приходская церковь для Семиградской волости. В страшную чуму, опустошавшую вологодские области в XV веке, все жители этой волости вымерли. Около полутораста лет церковь стояла в запустении. В 1593 г. одной старице Юлиании, из рода Белоезерских дворян, долго болевшей и уже три года лежавшей в расслаблении в Московском Новодевичьем монастыре, было видение: ей явилась Божия Матерь и обещала исцеление, если она пойдёт в Семигородную пустынь и возобновит её. Старица дала обет исполнить повелённое и получила исцеление. Пришедши на место обители, она нашла тут только церковь и в ней Дионисиеву икону Успения Пресвятой Богородицы. Она построила здесь келью около 1602 года и до самой кончины жила тут с несколькими сёстрами в общежитии. В конце XVII века сия обитель обращена в мужской монастырь. В 1810 г. прочищена на 131/2 вёрст лесом широкая дорога для проезжающих к чудотворной Семигородной иконе Богоматери, от которой многие совершившиеся чудеса и исцеления записаны в особенной монастырской книге.
15.08. Успение – Овиновская
Овиновская икона Успения Пресвятой Богородицы находится в Паисиевом мужском монастыре Костромской губернии. Во время княжения Димитрия Донского некто боярин Иоанн Овинов, живший на берегах Галичского озера, задумал в 1425 году возобновить обветшавшую церковь в Николаевском монастыре, близ которого он жил. В день воскресный вышел он посмотреть место строения храма. По приближении к монастырским воротам он увидел двух прекрасных юношей, которые несли ему навстречу икону Божией Матери. Они отдали ему сию икону и заповедали ему соорудить церковь во имя Пресвятой Богородицы и святителя Николая Мирликийского. Иоанн внёс святую икону в монастырскую ограду и поставил её на месте, где хотел устроить церковь. Вскоре он соорудил храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и поставил там данную ему икону, которая и стала называться Овиновскою. Когда великий князь Василий Васильевич Тёмный воевал в 1433 году против дяди своего Георгия Дмитриевича Галичского и взял Галич, тогда он перенёс чудотворную икону со всеми её драгоценными украшениями в Москву и поставил её в соборной церкви; но в ту же ночь икона невидимою силою была перенесена на прежнее место. Это чудесное событие ещё более прославило святую икону и сделало её предметом благоговения для верующих.
15.08. Успение – Псковопечерская 82
От Пскова к западу, в 56 верстах, на границе Лифляндии, находится Печерский монастырь. Печерский он назван по древней в горе пещере, неизвестно кем выкопанной и найденной в 1472 году одним крестьянином, который рубил дрова на горе. Чрез некоторое время пришёл туда священник Иоанн и вы копал в горе церковь, которая, по благословению архиепископа Феофила, была освящена во имя Успения Богородицы. По освящении церкви пред Псково-Печерской иконою Богородицы одна слепая женщина получила зрение. По смерти священника Иоанна, в монашестве Ионы, монастырь был очень незначителен. В 1521 г. принесена в сей монастырь псковскими купцами Василием и Феодором новая икона Успения Богородицы – Умиление, прославленная с 1524 г. великими чудотворениями. По сказаниям летописца, свидетелями этих чудес были весь город Псков и Великий Новгород: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходящим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ея образу, подаёт исцеление».
Обе Псково-Печерские иконы особенно прославились во время нашествия на Псков Стефана Батория, короля польского, в 1581 году. При приближении его к городу архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с чудотворными иконами Успения Богоматери и Умиление. За несколько дней до приступа, назначенного Баторием на угол крепости при Покровском монастыре, один благочестивый старец Дорофей, кузнец, сидел в сенях своей кельи и плакал о бедствии города; вдруг увидел он необыкновенный свет в виде столпа, который, возвышаясь до неба, над Печерской обителью, шёл к Пскову через реку Великую по левую сторону Мирожского монастыря. В этом свете узрел он Пресвятую Богородицу, поддерживаемую по левую руку преподобным Антонием, начальником киевских пещер, а по правую – Корнилием, игуменом Успенской Печерской обители. Пресвятая Богородица, пройдя по воздуху чрез городскую стену, вошла в церковь Покровскую. Потом вышла из церкви и, ставши вместе с преподобными, вопросила: «Где мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?» Святой епископ немедленно предстал пред Нею и с великою скорбью сказал: «Госпоже Пресвятая Владычице! В моем монастыре сего лета не бяше Литургии». На сие Богоматерь рекла: «Сыну Моему и Богу тако изволившу». Потом воззвала: «Где избранные Божии, лежащие в церкви Святой Троицы?» И тотчас предстали пред Нею благоверные князья: Василий Киевский, Гавриил и Тимофей, Псковские, позади же них стали Николай Псковский и св. Евфросин с Саввою, и все с благоговением поклонились Ей. Пресвятая Богородица, взирая с гневом на город, сказала: «О люди беззаконные! Вы прогневали Сына и Бога Моего и осквернили град сей грехами своими. И вот пришла на вас туга и беда велия, и вы Сына Моего Господа Бога и Меня не познали». В это время пали пред Нею преподобные Корнилий и Евфросин с Саввою и блаженный Николай и со слезами молились: «Госпоже Владычице, Богородице! Есть грех на людях и беззаконие, но не прогневайся на них до зела! Помолися Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших!» Все благоверные князья тоже припали к ногам Её и со слезами молили Её о пощаде города. Тогда Пресвятая Богородица призвала к Себе старца Дорофея, удостоившегося видения, и он в то же мгновение увидел себя у ног Богоматери. Она сказала ему: «Иди немедленно к воеводам, к Печерскому игумену и в собор Святой Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Бога и принесли бы старый Печерский образ и хоругвь на стену города, на то место, где Я теперь стою, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры. Объяви людям, чтоб они плакали о грехах своих и молили бы Милостивого Бога о помиловании, а Я буду молиться Сыну и Богу Моему о прощении ваших грехов».
Осада продолжалась, но продолжались и крестные ходы ежедневно на стены города с чудотворною Печерского иконою Богородицы. Наконец Баторий отступил от стен Пскова, но, желая чем-нибудь ободрить рать свою и потешить корыстолюбивых наёмников, вознамерился взять Печерский монастырь. Там было, кроме иноков, до 200 или 300 воинов. Осада началась 5 ноября, и скоро сделан был пролом в стене; но монахи вынесли на пролом чудотворную икону Успения Богородицы, и нападение было отбито. Вскоре опять был приступ, но и он отбит чудесною помощью Заступницы Небесной. С того времени многочисленная рать неприятельская сражалась более всего с холодом.
Царь Иоанн Васильевич обложил чудотворную икону Псково-Печерскую золотом и устроил для неё серебряный киот. Псково-печерские монахи в воспоминание избавления своего от Батория дали обещание ежегодно ходить в Псков с иконою в седьмую неделю по Пасхе. Кроме этого ежегодного приношения чудотворной иконы из монастыря в Псков, бывали иногда и временные пришествия её при народных бедствиях.
В 1812 году при нашествии французов и с ними 20 иноплеменных народов на Россию икона Псково-Печерская по усердию граждан псковских принесена была во Псков к 6 октября, а 7-го числа, по освящении воды, совершено было с нею хождение около стен городских, и с тех пор, по прошению псковских граждан, повелением Александра I и благословением Святейшего Синода учреждён второй ежегодный крестный ход с Печерскою иконою Успения к тому же времени и с теми же обрядами, и дни сии сделаны табельными для Пскова. Несчастье обратило людей к благочестию.
Чудесное явление, бывшее Дорофею, изображено на иконе, поставленной в Покровской церкви на проломе.
15.08. Адриановская
В 1540 году Адриан, ученик преподобного Корнилия, и старец Леонид с позволения игумена Лаврентия, благословившего их иконою Успения Пресвятой Богородицы, удалились в пустынь на реке Вотхе, окружённую дремучими лесами, в 5 верстах от города Пошехонья. По указанию инока
Бесстужа, они желали в этой непроходимой пустыни основать монастырь. Помолившись Богу и поставив на дуб образ Успения Богородицы, взятый из Корнилиева монастыря, преподобные отцы Адриан и Леонид отправились отыскивать место, удобное для постройки кельи. В это время несколько белосельских жителей ехало в лодке на рыбную ловлю. Против места, где стоял образ Пресвятой Богородицы, они, кроме мелкой рыбы, вытащили двух щук, таких огромных, каких прежде никогда не лавливали.
Один из рыбаков увидел образ Пресвятой Богородицы и захотел взять его с собой домой; когда же влез на дерево и протянул руку, чтобы взять образ, то силою Божией был отброшен на десять локтей от образа и сделался расслабленным. Увидев такое чудо, рыбаки испугались, прославили Бога и Пресвятую Богородицу и, положив пред иконою хлеб и большую рыбу, поспешили уехать домой и увезти с собою расслабленного. Старец Леонид пришёл первым к образу и, увидев хлеб и рыбу, начал тихо звать: «Адриане, иди сюда, посмотри, как Пресвятая Богородица подала нам хлеб и рыбу».
Преподобные старцы прославили Бога и вскоре начали рубить лес, чтобы сделать себе маленькую хижину и затем позаботиться о постройке храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. Едва они успели устроить монастырь в 1543 году, как на них было сделано нападение белосельской волости разбойниками, которые, выпытывая от преподобномученика Адриана, где скрыты деньги, жгли его горящею лучиною, кололи ножом и на просьбу его отпустить его в Корнилиев монастырь со злыми насмешками сказали: «Мы здесь наденем на тебя шлем и пустим на небо» – и тут же удавили верёвкой св. старца. В начале XVII века начали совершаться на могиле св. старца чудесные исцеления. По приказанию патриарха Филарета мощи его положены в соборной церкви Пресвятой Богородицы. Замечательною святынею Адрианова монастыря славится чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы, принесённая с собою преподобным мучеником Адрианом.
15.08. Успение – в Московском Успенском соборе
Успение – в Московском Успенском соборе
Святая церковь называет Успением кончину Божией Матери, а праздник Успения называется Взятием на небо Пресвятой Богородицы. Из всех икон Успения самая древняя и свято чтимая в России храмовая икона в главном Киево-Печерском храме. Эта икона была чудесным образом передана Пресвятою Богородицею строителям великой лаврской церкви; пред этою иконою много веков молились страждущие и больные и получали утешение и исцеление. С этой чудотворной иконы во всех храмах находятся точные копии, и некоторые из них прославились чудотворениями. После Киево-Печерской из всех икон Успения Божией Матери замечательна икона, писанная на гробовой доске св. митрополита Алексия, и местная икона Успения, писанная митрополитом Московским Петром; она поновлена в 1718 году. Вышиною эта икона 2 аршина 5 вершков, шириною 2 аршина 4 вершка; на ней серебряная вызолоченная риза и золотые венцы с бриллиантами на Спасителе и Богоматери. Святитель Пётр написал подобие с древнейшего образца иконы, принесённой из Константинополя в Киев, по особенному усмотрению Провидения. На этой иконе внизу изображено пречистое тело Пресвятой Богородицы, по отшествии души Её, почивающее на одре. Собор апостолов поднимает одр и несёт его к месту погребения; св. апостол Пётр воздаёт ему честь каждением фимиама. Вверху, над смертным одром и над бездыханным телом Пресвятой Девы, икона представляет Самого Христа Спасителя, держащего на руках душу Её, в образе младенческом, что означает начатие новой жизни на небесах. Небесные силы сопровождают чистую душу Матери Божией и с благоговейным страхом взывают: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Небесные Силы так прославляют Царицу Небесную, а православный мир, здесь на земле, не перестаёт взывать к Ней: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»
15.08. Успение – в местечке Волна
В Успенской церкви в местечке Волна Минского уезда находится свято чтимая икона Успения, также называемая: Взятие на небо. Пресвятая Богородица изображена стоящею на луне, а вверху над Нею венец, держимый Богом Отцом и Спасителем. Вышина иконы 2 аршина, писана она на доске. Вся икона покрыта серебряною ризою.
15.08. Успение Божией Матери – Флорищевская 83
О написании местных икон в соборном храме Флорищевой пустыни С. Ушаковым имеется свидетельство в житии митрополита Суздальского Илариона: «и разсудил убо (Иларион) яко образу Успения Пресвятой Богородицы, в той церкви местному быти, который образ написал живописец Симон Ушаков со ученики своими ещё деревянную церковь, от которого образа с верою приходящий исцеление приемлют. Не один же той образ Успения Пресвятой Богородицы иконописец той в ту Флорищеву пустынь написа, но и другой образ Господа нашего Иисуса Христа местной, иже на правой стороне у самых врат царских устроен».
Знаменитый царский иконописец Симон Ушаков, любимый «изограф» царя Алексея Михайловича, был родственником святителю Илариону и по его просьбе написал несколько икон ещё в деревянную церковь; ученики же его написали все иконы для иконостаса в соборе.
Местная икона Успения Божией Матери, храмовая, писана в общем иконописном стиле, с желтоватыми тонами, по старым переводам; мерою в вышину 2 аршина, в ширину 1 аршин три четверти. На иконе есть надпись Ушакова. Икона покрыта ризой; поля и венцы серебряные, позолоченные; на Спасителе и Богородице ризы вынизаны жемчугом китайским и простыми камешками. На Спасителе венец прорезной с изображением пяти херувимов, на нем серебряная с позолотою запонка, посредине которой алмаз с осыпью и 4 маленьких аметиста. На венце Богоматери положена серебряная позолоченная небольшая корона со звездою, в которой 4 зерна бурмицкого жемчуга. Цата серебряная, позолоченная, с 4 запонками разного цвета. Всех венцов на иконе 26. Внизу ризы надпись: «построена сия риза 1771 года из прикладных вещей от доброхотных дателей, в бытность строителя иеромонаха Вениамина с братиею, цеховым московским мастером Андреем Васильевым; весу в ней 23 фунта 11 золотников».
Сия икона с давних времён прославилась чудесами.
15.08. Успение – Пюхтицкая 84
В Эстляндской губернии, в 25 верстах от Балтийской железной дороги, находится высокая гора, подымающаяся тремя уступами, и носящая название Пюхтицы, что по-эстонски означает Святое место. У подошвы этой горы, с западной стороны, бьёт из земли источник прекрасной, целебной воды, и вот в этом именно месте, лет 300 тому назад, обретена святая икона Успения Богоматери.
В те далёкие времена, когда немецкое рыцарство угнетало эстонцев и русских, насильно привлекая их к своей лютеранской вере и вместе с тем обращая их в своих рабов, предание говорит, что эстонским пастухам много раз являлась Женщина в лучезарном сиянии, но при их приближении скрывалась. Вскоре после этого те пастухи обрели икону близ источника, на месте бывшего им явления. Пастухи были лютеране и потому отдали икону проходившим мимо рабочим из русских крестьян. Искренно обрадовались православные и приняли святую икону с верою, что Небесная Заступница не оставит их без утешения в напастях. На этой же горе они устроили часовню, поместили в ней обретённую икону и положили ежегодно к 15 августу сходиться на это место и служить молебны с русским священником из Нарвы.
В начале нынешнего столетия образовался православный приход в селе Сыренц у истока реки Нарвы, и Пюхтицкая чудотворная икона была перенесена в приходскую церковь, а православные, несмотря на нападения немецких баронов, продолжали своё странствование с крестным ходом на святую гору к 15 августу.
Наконец, последовало правительственное постановление, по которому вся Пюхтицкая гора была приобретена в собственность Православной Церкви, а в 1891 году здесь основан Успенский женский монастырь, к общей радости православных. Многочисленные толпы верующих стремятся помолиться пред чудотворною иконою Успения Пресвятой Богородицы в Пюхтице.
15.08. Успение – в Боровенске
В Успенском храме погоста Боровенска Калужской губернии находится благодатная икона Успения Божией Матери. Это та самая икона, которую преподобный Ферапонт получил в благословение от своего старца прп. Сергия Радонежского на основание новой обители Боровенской. Свято чтимая икона помещается за правым клиром в особо устроенном старинном киоте в виде церкви с пятью главами и осьмиконечными крестами. В этом киоте помещается икона древнего греческого письма, в форме складней – длины 2 четверти, ширины 11/2 четв. Ныне Боровенский монастырь обращён в приходскую церковь.
15.08. Успение – в Новгороде-Северском
Успение – в Новгороде-Северском
Свято чтимая икона Божией Матери находится в Успенском соборе в Новгороде-Северском, построенном на том месте, где стоял идол, которому северяне приносили жертву. Икона эта на медной доске; на ней серебряная риза
15.08. Млекопитательница – в Крестогорске
В 20 верстах от г. Минска, в урочище Крестогорске, находится явленная икона, называемая Млекопитательница. На иконе изображена Божия Матерь кормящею Богомладенца. Эта икона помещена над царскими вратами и посредством механизма спускается вниз для поклонения богомольцев.
Икона эта обретена в 1650 году на высоком дереве. На месте ее явления устроена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Во время нашествия шведов беззащитные жители прибегали к благодатной иконе с усердною молитвою и веруют, что Царица Небесная избавила их от бедствий. Однажды святую икону тайно унесли из храма, но она, наказав виновного, чудесно явилась на прежнем месте. В благодарной памяти народа сохраняется много преданий о чудесных исцелениях от сей иконы.
15.08. Фалковичская
В 13 верстах от г. Витебска по московскому шоссе находится Фалковичская церковь, где пребывает чудотворная икона Пресвятой Богородицы, именуемая, по месту её пребывания, Фалковичскою.
Икона считается явленною: в давние времена, ещё в начале XVIII столетия, по берегам протекающей близ церкви речки, в берёзовой роще, найдена икона Богоматери, несущей на руках Предвечного Младенца. На месте явления был воздвигнут храм, посвящённый имени Небесной Заступницы. В 1785 г. в ревизионной записи говорится про Фалковичскую икону как про древнюю и давно слывшую своими милостями и чудотворениями.
В год отечественной войны Фалковичская церковь подверглась разграблению от неприятелей; пострадала и драгоценная её святыня – икона Богоматери; все украшения на ней сделались добычею врагов; но, когда святотатственная рука коснулась самой ризы на иконе, лестница оборвалась, и на ней солдат упал и получил смертельное увечье; оставшееся на полу кровавое пятно было видно до последнего времени, пока покраска пола не уничтожила следы праведного гнева Божия.
Фалковичская икона особенно прославилась в 1831 г., когда страшная холера каждый день уносила с собою тысячи жертв. Народ бросился за помощью к Богу; все собрались в церковь и обратились к священнику с просьбой взять из церкви чудотворную икону и с Нею совершить крестный ход вокруг всего местечка. Заступничество царицы Небесной не замедлило явить чудесную помощь: смертность прекратилась в этом месте, и слава о чудотворениях Фалковичской иконы быстро распространялась в далёких краях.
Празднество в честь Фалковичской иконы Божией Матери совершается ежегодно 15 и 22 августа.
15.08. Хахульская 85
Вблизи Кутаиси, бывшего некогда столицею Колхиды, находится знаменитый Гелатский монастырь, основанный в честь Успения Божией Матери в VIII веке св. царём Давидом, восстановителем Иверии.
Замечательнейшая святыня этого древнейшего храма заключается в иконе Хахульской Богородицы, писанной евангелистом Лукою. Лик Пресвятой Богородицы без Предвечного Младенца тёмного колорита и совершенно сходен с тою иконою, которая находится в Петербурге в Зимнем дворце. На ней риза из чистого золота, украшена драгоценными камнями. Многие из этих драгоценностей были пожертвованы знаменитою царицею Тамарою. Предание указывает, что Тамара, собираясь однажды к Литургии в Гелатский монастырь, приготовляла лалы 86 к своему головному убору; в это время ей доложили, что бедная нищая просит милостыни у дверей её терема. Царица приказала ей немного подождать, но, когда, по выходе из терема, хотела подать ей милостыню, нищую нигде не могли отыскать. Тамара сильно встревожилась, что в лице нищей отказала Самому Господу, и в наказание сняла с себя то, что было причиною её замедления, – царскую повязку – и возложила её на венец Божией Матери. Празднество Хахульской иконе совершается 15 августа.
В том же храме находятся ещё две свято чтимые иконы – Гелатская и Ацкурская-Гелатская, наподобие Влахернской иконы, не писана, а вычеканена из позолоченного серебра, была принесена в монастырь царём Багратом и царицею Еленою в богатом серебряном киоте, древней, весьма искусной работы.
Икона Ацкурской Божией Матери перенесена из г. Ацкура царём Багратом, украшена драгоценными камнями и, по преданию, принесена в Грузию апостолом Андреем.
В Ковенской губернии, Вилькомирского уезда, в 30 верстах от города Поневежа, находится Свято-Духовской мужской монастырь, именуемый Сурдегским, от местечка Сурдеги, где он учреждён.
Окружённый лесами среди бедных деревень, этот монастырь является одним из древнейших памятников православия в Литве. Он пережил все смуты и гонения в продолжение нескольких веков, не поддавшись никаким проискам враждебных латинян.
Первые исторические сведения о Сурдегском монастыре начинаются с 1510 года, когда православный помещик Богдан Шиш-Ставецкий построил приходскую церковь в Сурдегах. Двадцать лет спустя, в 1530 году, вблизи обветшавшей уже церкви явилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы над источником. Местный помещик Алексей Владыка построил над источником церковь во имя Святой Троицы, а в 1550 г. тут был устроен монастырь сурдегскою помещицею Анною Шишанкой-Ставецкой, которая обеспечила его существование большими угодьями. Сурдегский монастырь оставался православным, несмотря на все гонения и попытки врагов завладеть и этою русскою святынею. Не раз враждебные латиняне захватывали монастырские имения, разгоняли монахов и даже дерзнули похитить чудотворную икону из Сурдег и увезти её в Бернардинский монастырь. Есть предание, что, лишь только внесли икону в костёл, лик Царицы Небесной стал невидим для народа, а у похитителей свернулись челюсти. Испугались бернардинские монахи и немедленно с крестным ходом возвратили чудотворную икону в Сурдегский монастырь. Во время процессии один из неверующих с досады на неудачу стал произносить богохульные слова против чудотворной иконы, но тут впал в такое бешенство, что его, как зверя, должны были держать на цепи; в это же время слепая нищая приблизилась к иконе и с благоговейною верою и молитвою преклонилась пред святынею и получила зрение. С тех пор почитание чудотворной иконы и значение монастыря увеличились не только между православными, но и среди инородцев, старообрядцев и католиков. На Литве, в Курляндии и Белоруссии Сурдегская икона Божией Матери привлекает со всех сторон множество богомольцев, и особенно к 15 августа, когда совершается празднество в честь святыни монастыря.
Замечательна особенность, сохраняющаяся в обычаях сурдегских поклонников; у каждого хранится свой синодик, в котором вписаны имена всех иноков и настоятелей Сурдегского монастыря, из которых многие лежат уже сотни лет на братском кладбище. На другой день празднества, 16 августа, все богомольцы в предшествии крестного хода и с пением церковных песней в честь Пресвятой Богородицы обходят братские могилы для совершения заупокойных литий. Трогательно и поучительно это свидетельство, как глубоко понято и оценено русским народом благотворное служение сурдегских иноков на пользу отечества и православной веры.
15.08. Тупичевская
В Тупичевском Свято-Духове монастыре Могилёвской епархии, в городе Мстиславле, находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Тупичевскою. Празднество ей установлено августа 15 и в день сошествия Святого Духа. В 1847 году установлены три крестных хода с чудотворною Тупичевскою иконою Богоматери; первый накануне праздника святителя Николая, второй в день отдания Пасхи – из Никольского в Мозоловский монастырь, а третий в достопамятный день воссоединения униатов – из Мозоловского в Мстиславский, откуда в 14-й день августа обратно переносится в Тупичевский монастырь.
15.08. Владимирская- Ростовская 87
В Ростове, в соборном Успенском храме, есть местная чудотворная икона, именуемая Владимирскою. О происхождении этой иконы в житии прп. Алипия Печерского пишется следующее.
Один благочестивый христианин соорудил на Киевском Подоле церковь и желал для украшения церкви иметь семь больших икон. Пришёл он в Печерский монастырь к знакомым ему двум монахам, дал им довольно серебра и доски, изготовленные для икон, и просил их договориться с известным иконописцем Алипием. Преподобный Алипий был весьма искусен в иконописании и много писал икон для игумена и братии. Если слышал, что где-нибудь в церквах ветхие иконы, то поправлял их, не требуя платы. Только Божественная служба отвлекала его от иконописания, а большую часть ночи он проводил в молитве и пении. Присутствие Божественной благодати обнаруживалось в нем силою чудотворения: как лекарством, помазывал он своими вапами 88 больных, и они исцелялись. Знакомые заказчика несколько раз брали с него деньги, будто бы по приказанию Алипия, но деньги удерживали у себя и ничего о том не говорили прп. Алипию. Наконец объявили, что Алипий не хочет писать иконы. На Алипия принесена была жалоба прп. игумену Никону. Алипий говорил, что он ничего не слыхал о заказе икон. Во изобличение ему приказано было принести доски, на которых в прошедший день ничего не было написано. Доски были принесены, и с удивлением все увидели на них священные изображения. На одной из этих икон был изображён Спаситель, на другой Богородица с Предвечным Младенцем, на прочих лики святых. Монахи, взявшие деньги, были изгнаны из монастыря как клеветники. Иконы были поставлены в церкви, для которой предназначались. Божественная благодать прославила сии иконы. Вскоре случился сильный пожар, захвативший весь Подол, и церковь эту истребил. В пепле сгоревшей церкви чудесные иконы найдены были без малейшего повреждения. Великий князь Владимир Мономах был свидетелем этого чуда и одну икону с изображением Пресвятой Богородицы с Младенцем взял и перенёс в Ростов, где она прославилась многими чудесами. По повелению Владимира Мономаха икона была поставлена в числе местных в каменной церкви Успения Богоматери. Своды церкви рушились, но икона осталась цела и поставлена в дубовой церкви. В 1160 году случился большой пожар, и эта церковь сгорела, но иконы не коснулся огонь. В 1213 году заложен был храм Успения каменный; в 1408 году был опять ужасный пожар в Ростове; растопилась крыша соборной церкви; своды и глава пали внутрь; пламень пожирал иконы и утварь церковные, но чудесная икона не пострадала от огня.
15.08. Крымская-Мариупольская
«На скале в горе чудотворне изображена и до днесь водою из-под образа многие исцеляются» – так указано о Крымской иконе в Агиологии 89 Востока архимандрита Сергия. В Мариуполь перенесена эта чудотворная икона из Крыма при переселении греков в 1779 году, а прежде находилась в Бахчисарае, где прославилась в древности. Об этой иконе сохранилось народное предание, записанное писателями
XVII века: «Бысть в онех каменных горах некогда змий великий, люди и скоты пожирающий и того ради люди от того места отбежавши, пусто оставиша, но яко в то время жили греки и генуэнсы, молишася Пресвятой Богородице дабы их от онаго змия свободила и тако, единаго времени нощью узреша в горе той свещу горящу, идеже не могущи крутыя ради горы взыти, тесавши ступени из камени и приидоша тамо идеже свеща горяше и обретоша образ Пресвятой Богородицы и свещу горящу; тамо близко того образа и змия онаго обретоша мертва, разседшася. И тако радости будучи, велие благодарение Богови воздаша, избавителю от таковаго змия, его же изсекши в части, сожгоша огнем, и от того времени жителие тамошние часто начаша ходити тамо и молитися Пресвятой Богородице, паче же генуэнсы, иже в Кафе (Феодосии) жили; не точию же сии, но и татарове велию почесть святому образу воздают со многими приношениями».
Другое предание говорит, что в давно минувшие времена, пастух одного князя Топарха, по имени Михаил, загнал однажды стадо своё в овраг – ныне Скит Успенский – и увидел здесь на скале, саженях в десяти от земли, икону Богоматери и пред Нею свечу.
Поражённый чудесным явлением, пастух дал знать о том своему начальству, и, когда дошла эта весть до князя, тогда, по его приказанию, новоявленная икона взята была с высоты и перенесена в его дом, находившийся в окрестных горах. На другой день иконы не нашлось в княжеском доме: она опять стояла на скале. То же повторилось и в другой раз, когда вздумали снять опять икону со скалы. Тогда все уже поняли, что Царице Небесной не угодно, чтобы Её святой лик находился в ином месте, кроме той самой скалы, где он явился. Тут же немедленно решились устроить малый храм в самой скале, против того именно места, которое ознаменовано чудесным явлением святой иконы. Для сего иссекли внутри скалы пещеру, а снаружи лестницу к ней и в этой пещере устроили храм, где и поместили новоявленную икону, а так как явление иконы произошло 15 августа, то новый храм был посвящён Успению Богоматери.
Чудесное явление иконы и начало Успенской церкви в скале относится к половине XV века, когда христианство впервые распространилось по южному побережью Крыма и тогда уже имело свои монастыри. В конце XVI века встречается удостоверение в существовании монастыря на Салачике, где находится нынешний Скит. В это время (1596 г.) от недостатка в средствах монастырь посылал в Россию от себя доверенное лицо, «гречанина Пасхалия», просить милостыню. Под конец татарского владычества в Крыму, после разных перемен и переходов, в сей же скале нашла себе последнее пристанище православная иерархия крымская. Отсюда именно вышли греки в Мариуполь под предводительством православного митрополита Крымского Игнатия, носившего тогда титул Готфского и Кефайского. В Успенской Скале происходила последняя разлука с Крымом. Сюда в последний раз сошлись православные греки, изнурённые, в рубищах, сошлись, чтобы навсегда оставить страну печали и воздыханий. Здесь митрополит Игнатий служил благодарственный и напутственный молебен многовековой Покровительнице христианства в Крыму. После молебна митрополит со всем духовенством и христианами, здесь бывшими, с торжеством подняли чудотворную икону Божией Матери и потянулись с пением духовных песней чрез горы и равнины, оставив негостеприимный, но всегда заветный для них Крым.
Прошло более ста лет с тех пор, как явленная икона Божией Матери на Бахчисарайской Скале находится в Мариуполе. Не раз бахчисарайцы просили о возвращении чудотворной иконы на место её явления; но жители Мариуполя твёрдо убеждены, что Сама Царица Небесная вверила им Свою святую икону для благоговейного хранения. Но благодать Господа почиет на месте, избранном Пречистою Матерью Его для явления Её всесвятой иконы, и прославилось оно великими чудотворениями.
Сия св. икона современна св. Нине и находится в Цикланском монастыре в Карталинии.