желтиков монастырь в твери
Фундамент на надгробьях и покои царевича Алексея: открыты новые тайны Жёлтикова монастыря в Твери
Археологи обнаружили уникальные находки, которые приближают к реальности восстановление одного из старейших тверских монастырей и открывают новые вехи его истории.
В Твери на территории Свято-Успенского Жёлтикова монастыря вновь идут раскопки. В последний раз археологические работы проводились здесь в 2017-м году, когда группа ученых во главе с доктором искусствоведения, член-корреспондентом Российской академии архитектуры и строительных наук Алексеем Салимовым нашла основание древнего храма — белокаменного собора постройки XV века.
И вот в этом году 17 августа ученый вместе со своими коллегами вновь вернулся на святое место, чтобы раскрыть новые тайные знаменитого монастыря. Работа шла три недели, и прошли они не зря. Те находки, которые обнаружил ученые, открывают новые тайны существования монастыря.
— Передо мной настоятелем монастыря была поставлена задача выявить, найти, понять, исследовать царские палаты, где жил царевич Алексей в начале XVIII века, Алексеевскую церковь, а также стены, башни и ограды — всё, что сохранилось до наших дней. Задача на сегодняшний день во многом выполнена,
— рассказал о новых раскопках на территории монастыря Алексей Салимов.
С царевичем Алексеем, сыном Петра I, история монастыря связана более чем тесно. По легенде царевич неоднократно бывал в монастыре, встречался на его территории со своим царственным отцом. Император отправлял сюда сына для нравственного воспитания и потому со стороны государства монастырю уделялось особое внимание. Именно с пребыванием в монастыре царевича Алексея связана постройка на его территории царских чертогов – специальных палат для особ царской фамилии. В 1703 году император в честь благополучного выздоровление своего сына повелел возвести в монастыре каменную церковь во имя Алексея.
О том факте, что внимание к монастырю со стороны царя Петра (а впоследствии императора) было особым, говорит и сам Алексей Салимов. Ведь царским указом с 1714 года было запрещено возводить каменные постройки на всей территории Руси кроме строящегося тогда Санкт-Петербурга. Но несмотря на действовавший в государстве запрет, в Жёлтиковом монастыре каменное строительство шло полным ходом, что во время этих раскопок в очередной раз доказали историки. Несмотря на мораторий, в монастыре рядом с Тверью возвели каменный собор, колокольню, надвратный храм, палаты и так далее. Кстати именно надвратный храм, Алексеевский, стал одной из самых интересных загадок монастыря.
— Надвратный Алексеевский храм подарил нам роскошную интригу. Мы выяснили, что его история оказалась не так проста, как в тех документах, которые мы знали, и иконографических материалов. Это были святые ворота с проездом, проходом, на месте которых был сделан храм. Все ответы на эти вопросы мы получим позже, после того, как проведём отмеры, проанализируем всё, что здесь найдено,
— обозначил Алексей Салимов.
Ещё одна находка, которая говорит об особенностях того времени — в фундаменте стен и башен, в основании храма были обнаружены надгробные плиты. Сохранились они очень хорошо, и на некоторых из надгробий отчётливо читаются имена усопших, датировать их можно XV-XVI веками. Брали их прямо с территории монастыря. «Это зримое преставление об отношении Петровской эпохи к своему наследию. То есть резали не только бороды, платья. Но и поступали вот так со своими предками», — констатирует руководитель раскопок.
Одна из находок — участок стены, некогда обрамлявшей монастырь. Можно смело констатировать, что на данный момент это старейшая постройка в Твери, за исключением храма Белой Троицы в Затьмачье.
— Сегодня это пожалуй древнейшая сохранившаяся конструкция этого монастыря. Ни святые ворота, ни братский корпус. Это самое начало XVIII века. Я думаю, где-нибудь до 1709 года. Стена появилась, когда ещё не случилась Полтавской битвы. А в 1707 году наш кремль укреплялся Магницким. Я думаю, что параллельно строилась и эта стена,
— рассказал об истории этой конструкции с наглядной демонстрацией Алексей Салимов.
Археологов впечатлила и ещё одна находка — остатки изразцов, плитки, которой облицовывали печи и стены. Несмотря на то, что они столетия пролежали под землёй, на многих частях до сих можно отчётливо увидеть сохранившееся до наших дней изображение.
Все находки ученых можно использовать для создания музея на территории такого богатого историей монастыря. А фундаменты некогда стоявших здесь зданий в своей белокаменной части ещё пригодны для дальнейшего возведения на них новых сооружений. Поэтому специалисты, проводившие здесь раскопки, надеются, что в Твери на этом месте появится не просто монастырский музей, а лапидарий.
— Большая коллекция изразцов. Петровского времени, более поздней Екатерининской эпохи. Я думаю, что это составит серьёзный вклад. Я надеюсь, что здесь будет создан церковный археологический музей на базе Жёлтикова монастыря,
— подытожил Алексей Салимов.
Пока же идёт восстановление обители. Монашеский корпус постепенно приводят в порядок, на территории монастыря завершается строительство маленького деревянного храма, который планируют освятить 15 сентября.
Справка:
Свято-Успенский Жёлтиков монастырь, согласно данным из летописей, был основан в 1394 году Тверским епископом Арсением. Его расцвет пришелся на первую четверть XVIII столетия. Монастырь был закрыт в 1919 году и разорён. В 1930-х года наибольшая часть построек уничтожена. Позднее здесь обустроили воинскую часть, отвечающую за обеспечение аэродрома в Мигалово, в том числе горюче-смазочными материалами. Был организован склад ГСМ.
После судебных разбирательств в феврале 2015 года воинская часть № 53956 реорганизована. Суд обязал Министерство обороны РФ прекратить её хозяйственную деятельность.
Указом от 14 января 2019 года было определено образовать Религиозную организацию Архиерейское подворье храма Успения Божией Матери бывшего Успенского Жёлтикова мужского монастыря Тверской и Кашинской епархии РПЦ МП, с поручением настоятельских забот по осуществлению реставрации и регенерации монастырских зданий, обустройству монастырской жизни по уставу и распорядку святой обители.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
ЖЕЛТИКОВ МОНАСТЫРЬ
 |
| Желтиков монастырь, дореволюционная фотография |
Желтиков мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы (недейств., в пределах Тверской епархии)
Был расположен близ Твери, на берегу р. Тьмаки, в местности, называвшейся ранее Желтиково.
Основан в 1394 году святым Арсением Тверским, который в то время воздвиг храм во имя преподобных Антония и Феодосия. Первоначальный соборный храм в честь Успения Божией Матери был построен в 1404 или 1406 году. Святитель Арсений основывал обитель по образцу Киево-Печерской Лавры.
При святителе Тверском Акакие в XVI веке стал архимандритией.
12 сентября 1709 года в монастыре был освящен Алексеевский храм, устроенный царем Петром I. Одно время в монастыре жил сын царя, царевич Алексей Петрович. Впоследствии его чертоги сохранялись как достопримечательность.
Соборный храм несколько раз перестраивался; в последний раз был возобновлен в 1780 году. Здесь в серебряной вызолоченной раке покоились мощи святого Арсения и замечательные иконы древней живописи: Нерукотворного образа Спасителя и святого Арсения. В храме Антония и Феодосия находились икона Успения Божией Матери, келейная святителя и замечательная по искусству резная икона Страдания Спасителя. В монастыре сохранялись: омофор святителя Арсения; крест, найденный в гробе его; посох и каменный гроб, сделанный им самим для своего погребения.
Монастырь был закрыт не ранее 1919 года.
 |
| Уцелевшая часть колокольни Желтикова монастыря, 2012 год. Фото Юрия Верещагина с сайта sobory.ru |
До начала Великой Отечественной войны на территории монастыря располагались авиамастерские, а в соборе был устроен магазин. В 1930 году была полностью разобрана на кирпичи старая колокольня, а новая трехъярусная колокольня 1914 года лишилась двух верхних ярусов.
В октябре 1941 г. при отступлении советских войск были взорваны жилой настоятельский корпус, Успенский собор, церковь препод. Антония и Феодосия, ограда, ризничная–часовня, Алексеевская церковь.
В послевоенное время на территории монастыря был устроен склад ГСМ военной части.
В 1945 году Желтиков монастырь был снят с госохраны.
14 января 2019 года было образовано архиерейское подворье храма Успения Божией Матери бывшего Успенского Желтикова монастыря, с поручением иеромонаху Агапиту (Евдокимову) настоятельских забот по восстановлению монастырских зданий, обустройству монастырской жизни по уставу и распорядку обители [1].
Настоятели
Литература
Использованные материалы
[2] Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. 62. Азбучный указатель имен русских деятелей для «Русского биографического словаря», ч. 2, М-Ф, СПб, 1888, с. 689, http://www.prlib.ru/item/363700#i=4347606_doc1_D8EEDB83-A113. iff ; Книга памяти Тверской семинарии ректора Желтикова монастыря архимандрита Макария // Тверские епархиальные ведомости, 1881, № 17 (1 сентября), часть неофиц., с. 377-378.
[3] Анатолий (Смирнов), игум., Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря, Весьегонского уезда Тверской губернии, Тверь, 1883, с. 60, http://books.google.com/books?id=zdP7AgAAQBAJ&pg=PA60 ; http://www.prlib.ru/item/416643#i=1464408_doc1_DEA49B8E-942A. iff
[7] Высочайшие повеления (об увольнении еп. Сухумского Арсения от управления епархиею на покой) // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде, 1905, № 14 (2 апреля), с. 100; Епархиальная хроника (информация о смерти) // Тверские епархиальные ведомости, 1909, №№ 15-16 (20-27 апреля), с. 148.
Свято-Успенский Жёлтиков монастырь
☦ Еще в начале XX века на излучине Тьмаки в г. Твери представал в своем великолепии Успенский Желтиков монастырь. Но в течение столетия из цветущего сада духовной жизни обитель постепенно превратилась в опустевшие разрушенные стены.
Показать полностью. Сегодня древний монастырь представляет собой едва сохранившиеся остатки братского корпуса и основание надвратной колокольни. На том месте, где еще совсем недавно возносилась монашеская молитва, царит «мерзость запустения». Но мы не имеем права унывать и оставлять все, как есть. Сейчас существуют все условия для того, чтобы совместными трудами Церкви и народа возродить святыню в её прежнем благолепии. На заброшенных просторах мы снова можем насадить удивительный духовный сад. За короткое время братия возрождаемой обители сделала возможным регулярное совершение богослужений, проводятся первые восстановительные работы. Пока мы находимся в начале длинного пути, и у каждого из вас есть возможность принять участие в добром, благом и важном деле. Сегодня мы просим вас не только о помощи в восстановлении древней жемчужины Твери, но и приглашаем стать соучастниками чуда, которое мы по Божьей милости обязательно сотворим вместе. О возрождении обители вместе с нами молится святитель Арсений, епископ Тверской, ее основатель и покровитель честные мощи которого на протяжении более чем пятисот лет почивали в Желтиковом монастыре. Сердечно молюсь за вас и призываю к совместным трудам в нашем общем благом деле. Вместе мы обязательно возродим древнюю святыню нашего Верхневолжья!
Настоятель иеромонах Агапит (Евдокимов)
Вы можете оказать посильную помощь в восстановлении
КАРТА СБ РФ 4276 6300 1927 1561 (ЕВДОКИМОВ АРТЕМ СЕРГЕЕВИЧ)
РО «АРХИРЕЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ ХРАМА УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Г.ТВЕРИ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКОЙ ЕПАРХИИ РПЦМП»
ЖЁЛТИКОВ (ЖЕЛТИКОВ) В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
находился в вол. Суземье Тверского княжества, с XV в. Тверского у., со 2-й пол. XVIII в. до 1-й трети XX в.- Тверском у. Тверской губ., в 4 верстах от г. Твери, на левом берегу р. Тьмака.
Основан в местности, называемой Желтиково (Жолтиково), в 1394 г. свт. Арсением, еп. Тверским, который, согласно Рогожскому летописцу, «в лето 6902-е. поставил церковь на реце на Тмаце во имя святых отец Феодосиа и Антониа и согради монастырь» (ПСРЛ. 1922. Т. 15. Ч. 1. Стб. 164). В более поздней Никоновской летописи этот текст приводится после статьи от 6 мая 6902 г. (ПСРЛ. 1897. Т. 11. С. 156). Поэтому уточненной датой освящения храма и основания мон-ря следует считать 3 мая 6902 г., день празднования преставления прп. Феодосия Киево-Печерского (см.: Лосева О. В. Рус. месяцесловы XI-XIV вв. М., 2001. С. 330). С нач. XV в. соборной становится возведенная в Ж. м. каменная ц. в честь Успения Пресв. Богородицы, вероятно с этого времени мон-рь стал именоваться Успенским. В более позднем источнике, Житии свт. Арсения, еп. Тверского (самые ранние списки относятся к кон. XVI в.), детали рассказа о создании обители не совпадают с летописными данными. Агиографическая традиция предполагает одновременное строительство в кон. XIV в. каменного Успенского храма, деревянных ц. во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и келий (подробнее см.: Конявская Е. Л. Очерки по истории тверской лит-ры XIV-XV вв. М., 2007. С. 323-325).
Настоятели и братия, именитые посетители
В 1654 г. мон-рь посетил патриарх Московский и всея Руси Никон, в сент. 1656 г.- патриарх Антиохийский Макарий, 11 янв. 1745 г.- имп. Елизавета Петровна.
Храмы
С 1404 г. в Ж. м. строился и 30 авг. 1405 г. был освящен свт. Арсением каменный 4-столпный 3-апсидный собор в честь Успения Пресв. Богородицы с симметричными придельными храмами во имя Нерукотворного образа Спасителя и свт. Николая Чудотворца. Под 1407 г. Никоновская летопись сообщает, что свт. Арсений «прибавил притвора от Тмаки реки у церкви Пречистыа Богородици иже на Желтикове» (ПСРЛ. Т. 11. С. 202).
Храм серьезно пострадал в 1606/07 г.; в дозорной книге 1615 г. указывалось, что собор «стоит без пения, разорен от литовских людей» (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. № 467. Л. 69 об.). В том же документе упоминается деревянная ц. в честь Успения Пресв. Богородицы с трапезой: видимо, речь идет об использовании в качестве соборной вновь выстроенной или переосвященной деревянной ц. во имя святых Антония и Феодосия. Архитектурные особенности Успенского храма известны по описанию сметчика новой церкви Ивана Неверова, составленному в июле-авг. 1635 г.: «Храм каменой Успения Пречистые Богородицы, да по правую сторону придел Нерукотворенного Образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, по левую сторону придел Николы Чюдотворца. Мерою внутрь церкви в олтаре от горняго места до царских дверей полтреть сажени, от царских дверей до передних дверей 5 сажений, поперег в олтаре 2 сажени. В той же церкви жертвенник сажень с четвертью, поперег сажень без чети, а ризница тож. В олтаре ж вверх 4 сажени, сводов полсажени. А поперег церкви и с приделы пол 9 сажени. А кругом церкви и с пределы мерою 36 сажень. А в церкви вшед на правой стороне опочивает великий чюдотворец Арсений, а по левой стороне опочивает Нил епископ Тверской» ( Шереметев. 1899. С. 14). По смете, стены храма были сложены «в один камень, а бучено де камнем диким. а связи де были у той церкви деревянные» ( Уваров А. С. Каменных дел подмастерье // Он же. Сб. мелких тр. М., 1910. Т. 1. С. 384). Документы 30-х гг. XVII в. также свидетельствуют, что своды собора лишь частично сохранились над алтарем, рухнувшие камни лежали неубранными до 2-й пол. 30-гг. XVII в. Для поклонения мощам свт. Арсения внутри собора была выстроена деревянная часовня.
В кон. XVII-XVIII в. весь комплекс Ж. м. был перестроен в камне. В 1713-1722 гг. на средства тверичей И. Ф. Викторова и И. М. Вагина был возведен новый монументальный 5-главый с кубическим 2-светным объемом и 3-частной апсидой Успенский собор; сохранился придел во имя свт. Арсения Тверского. Небольшие барабаны глав были гранеными, боковые главы заметно приближены к центральной. Редкой особенностью внутренней структуры были 2 круглых белокаменных столпа, на к-рые опирались своды и центральный барабан. Т. о., храм относился к уже выходившему в то время из моды типу столпных соборов, построенных в традициях допетровского зодчества.
Следующим после собора каменным сооружением Ж. м. была ц. во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, построенная на месте одноименной трапезной деревянной церкви, к-рая упоминалась еще при основании мон-ря в 1394 г. В нач. XVII в., после разрушения собора, она была, по-видимому, временно переосвящена в честь Успения и выполняла роль главного храма монастыря. В писцовой книге 1627-1628 гг. вновь значится деревянный храм «клецки» во имя преподобных Антония и Феодосия. К 1685 г. в мон-ре уже была возведена новая одноименная деревянная шатровая церковь. Каменная одноглавая теплая церковь с трапезной на подклете построена между 1685 и 1702 гг. в юж. части мон-ря, вдоль берега р. Тьмака. К 1764 г. над трапезной находилась глава, крытая черепицей. К храму примыкала каменная паперть с лестницей, под папертью устроены ворота. Помещения под трапезной использовались под квасоварню и кладовые, во 2-й пол. XVIII в.- под поварню, «другую хлебодарную палату» и погреб. К храму были пристроены братские кельи. В церкви находился 2-ярусный иконостас, мн. иконы которого к 1702 г. обветшали. В отремонтированной летом 1838 г. церкви поставили новый резной позолоченный иконостас с местными иконами греч. письма; очевидно, именно он и упоминается в ведомостях мон-ря нач. XX в.
Сохранился подлинник жалованной грамоты царя Михаила Феодоровича 1623 г. на все монастырские вотчины, выданной Ж. м. в связи с гибелью архива в Смутное время (РГАДА. Ф. 248). Согласно переписным книгам 2-й пол. XVII в., за монастырем числилось в 1653-1661 гг. 40 дворов, в 1678 г.- 47 дворов, в 1700 г.- 52 двора. В Тверском кремле мон-рю принадлежало подворье.
В период секуляризационных реформ царя Петра I в 1701-1705 гг. земельные владения обители не были конфискованы, однако все доходы с них стали поступать в Монастырский приказ. С 30 дек. 1701 г. вместо этих денег каждому насельнику, включая и архимандрита, выплачивалось единое фиксированное денежное и хлебное содержание в размерах «без чего по самой нужде быть не возможно». В период частичной секуляризации земельных владений в 1705-1720 гг., вероятно, в связи с незначительностью получаемых доходов право их сбора вновь было передано обители. На 1744 г. за мон-рем числилось 534 крестьянина. Владельческие права Ж. м. на вотчины были подтверждены в жалованной грамоте имп. Елизаветы Петровны от 5 дек. 1744 г. Документ был написан на пергаменте и украшен рисунками, листы переложены «темнолазоревой камкой», переплет также обложен камкой «с разными полосами и по ней белые травы с корни», скреплены шелково-серебряными шнурами, красновосковая печать заключена в серебряный корпус (ГА Тверской обл. Ф. 192. Оп. 1. № 4). По данным офицерской описи 1764 г., в 1-й пол. XVIII в. монахи не получали ни хлебного, ни денежного жалованья, довольствуясь общей трапезой и небольшими денежными выплатами, складывавшимися в результате раздела доходов от треб и кружечного сбора. Слуги получали по 1 р. и по 6 четв. хлеба в год. Проживавшим в мон-ре отставным офицерам и солдатам (5 чел.) полагалось в год 44 р. 30 коп., 15 четв. муки, 7, 5 четв. круп.
Особенности богослужения
По благословению патриарха Московского Никона и по грамоте архиеп. Тверского и Кашинского Лаврентия от 12 янв. 1656 г. настоятель Ж. м. архим. Арсений получил право служить «в епископской шапке», с палицей, набедренником, «ручным посохом» и «быть четвертым архимандритом» в Твери (Описание. 1908. С. 21-23).
К нач. XX в. в Ж. м. особо чтили дни преставления свт. Арсения Тверского (2 марта), празднования Нерукотворного образа Спасителя (16 авг.), памяти Успения Пресв. Богородицы (15 авг.), памяти св. Алексия, человека Божия (17 марта), преподобных Феодосия (3 мая) и Антония (10 июля) Киево-Печерских.
Единовременные крестные ходы из Твери в Ж. м. возглавлял при открытии мощей свт. Арсения в 1483 г. еп. Вассиан (Стригин-Оболенский), по случаю чуда воскрешения рыболова Терентия у раки свт. Арсения в 1556 г.- еп. Акакий. В 1655 г. патриарх Никон установил ежегодный крестный ход в связи с перенесением мощей свт. Арсения из ц. во имя преподобных Антония и Феодосия в Успенский собор и положением их в раку митр. Московского свт. Филиппа (Колычева). С этого года в первый воскресный день после праздника св. апостолов Петра и Павла из всех храмов Твери в мон-рь совершалось «святое хождение» с хоругвями и крестами.
Святыни
. Обретенный в 1483 г. по инициативе еп. Тверского Вассиана каменный гроб с нетленными мощами свт. Арсения был поставлен в приделе Нерукотворного образа Спасителя Успенского храма. По преданию, этот гроб был выдолблен святителем. 2 марта 1654 г. патриарх Никон по пути из Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери монастыря посетил Ж. м., освидетельствовал нетленные мощи святителя и благословил переоблачение их в новую мантию, схиму и омофор. В 1655 г. патриарх Никон по прошению Тверского архиеп. Лаврентия прислал в Ж. м. деревянную раку, в которой из Соловецкого в честь Преображения Господня монастыря в Москву перевозили мощи свт. Филиппа. 2 июля 1655 г. мощи были перенесены из ц. во имя преподобных Антония и Феодосия, где они временно пребывали с 1637 г., в Успенский собор мон-ря и положены в раку, присланную патриархом Никоном. Старый каменный гроб оставался в ц. во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Вторично мощи были перенесены в ц. во имя преподобных Антония и Феодосия в период строительства нового собора в 1713-1722 гг., затем возвращены в храм. В 1734 г., при архим. Мелетии, мощи были переложены в устроенную на средства тверичей новую серебряную раку (деревянная рака была передана в Отроч в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь). В 1784 г. на средства купцов И. и М. Янковских, В. Волчанинова была устроена новая кипарисовая, покрытая позолоченным серебром рака. На раке было 8 чеканных дробниц, на к-рых изображены события из жизни и посмертные чудеса святого. 19 июля 1830 г., согласно надписи, «устроенное на святой раке серебро перезолочено» на средства тверских купцов А. М. Коняева, П. Г. Коровина и др. Сень над ракой была позолочена в 1876 г. В 1884 г. на средства генеральши Ю. В. Смирновой, исцелившейся по молитвам святителю, изготовили кипарисовую крышку на раку, обложенную серебряными позолоченными досками. На лицевой стороне крышки выполнено рельефное ростовое изображение свт. Арсения. В 1912 г. рака была реставрирована на средства анонимной петербургской благотворительницы.