женские монастыри тверской епархии

Тверь (монастыри)

Содержание

Екатерининский женский монастырь [ править ]

Дата основания: 1996 год

Адрес: г. Тверь, ул. Кропоткина, 19/2

Женский монастырь преобразован из подворья Оршина Вознесенского монастыря, которое было открыто при Екатерининской церкви в 1989. Настоятельницей новой обители стала игумения Оршина монастыря Иулиания. В настоящее время при монастыре открыта богадельня, на свои средства восстанавливаются две городские церкви (Сергиевская и Мино-Викторовская).

Из-за невозможности зимой жить в разрушенном Оршинском монастыре сёстрам восстанавливаемой обители была передана церковь Екатерины в Твери.

Николо-Малицкий мужской монастырь [ править ]

Дата основания: кон. XVI в.

Адрес: г. Тверь, с. Николо-Малица, ул. Школьная, 17

Мужской монастырь к западу от Твери, основан в кон. XVI в. (между 1584 и 1598). Уничтожен пожаром в 1675, после возобновлён, в 1676 на средства Г. Д. Овцына выстроены каменные Спасский и Никольский храмы. В 1751-1760 на средства графини М. Г. Шуваловой монастырь почти полностью отстроен заново, руководил строительными работами арх. П. Я. Плюсков. В 1829 по проекту И. Ф. Львова был перестроен братский корпус (единственная уцелевшая постройка монастыря). Закрыт в кон. 1920-х, практически полностью разрушен во время войны (окт.-дек. 1941). В 2005 начато восстановление, в 2008 возобновлена монашеская жизнь.

Святыней монастыря является икона Николая Угодника, уцелевшая в пожаре 1675 (найдена среди пепла частично обожжённой, с сохранившимся ликом), почитаемая чудотворной. Сохранилась до наших дней.

Успенский Желтиков мужской монастырь [ править ]

Дата основания: 1394

Адрес: Тверская обл., г. Тверь. ул. Борихинская (д. Борихино)

Мужской монастырь основан св. Арсением Тверским на берегу р. Тьмаки близ Твери, на месте под названием Желтиково. После смерти св. Арсений погребен в монастыре, в притворе Спасского придела Успенского монастыря. Обитель пользовалась покровительством Ивана Грозного и Петра I. В 1928 закрыта, в 1930 разрушены новая и старая колокольни, на территории располагались авиационные мастерские. В 1941, при отступлении советских войск из Калинина, взорваны все храмы и настоятельский корпус. После 1945 на территории устроен военный склад ГСМ. В 2011 здесь решено устроить подворье Николо-Малицкого монастыря, планируется восстановление обители.

Успенский Отроч мужской монастырь [ править ]

Дата основания: 1265 год

Адрес: Тверская область, г. Тверь, набережная Афанасия Никитина, 1

Отроч Успенский монастырь — православный монастырь в Твери. Основан в середине XIII века. В 1930-е годы все монастырские постройки, за исключением собора Успения Пресвятой Богородицы, сохранившегося по настоящее время, были уничтожены.

Предание связывает основание монастыря с Григорием, отроком тверского князя Ярослава Ярославича. Он во время охоты увидел в окрестностях Твери красавицу Ксению и захотел жениться на ней. Родители были не против, но Ксения понравилась князю и стала его женой. Григорий после этого принял монашеский постриг. В летописи за 1265 год сообщается об основании монастыря:

«тщанием и рачением великого князя Ярослава Ярославича Тверского и великия княгини богомудрыя Ксении, по совокуплении их законного брака в четвертое лето по прошению и молению любимого его отрока Григория, а во иноческом чину Гурия».

Отроч монастырь стал одним из крупнейших тверских монастырей, в нём велось тверское летописание (Тверской летописный свод 1305 года), была написана «Повесть о Михаиле Тверском» и предположительно «Повесть о Тверском Отроче монастыре».

В 1531 году в монастырь был сослан преподобный Максим Грек, который провёл в его стенах 20 лет. Во время заключения им были написаны многочисленные богословские труды, в том числе «Слово о неизглаголанном Божьем промысле», «Слово душеполезно» и «Слово о покаянии».

Христорождественский женский монастырь [ править ]

Дата основания: 1514

Адрес: г. Тверь, ул. Баррикадная, 1-1А

Монастырь расположен на правом берегу Тьмаки, основан Арсением, Тверским епископом. В смутное время был разграблен, восстановлен в 1613. Закрыт в 1924, в 1999 возобновлена монашеская жизнь.

В монастыре хранилась чудотворная Тихвинская икона.

Источник

Оптина пустынь и женские монастыри Тверской епархии

Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 58, 2010

Во всех исследованиях подчёркивается необходимость опытного руководства в деле духовного воспитания. Именно поэтому значительное внимание уделяется изучению оптинского старчества. Под духовным водительством преподобных оптинских старцев находились многие монашествующие и миряне; интеллигенты и простецы; люди, обременённые многочисленным семейством и заботами и ищущие спасения в безбрачной жизни. Многие, познакомившись со старцами совсем ещё в юном возрасте, навсегда оставались их искренними учениками и последователями; некоторые смиренно предавали им свою волю.

Особую страницу в истории оптинского духовничества занимает духовный подвиг старцев в окормлении многочисленных женских обителей, где внутренняя жизнь целиком строилась по советам многоопытных наставников. Этому посвящён цикл очерков “Под покровом Оптиной пустыни”, в котором рассказано о судьбе учеников старцев из различных обителей — Белёвской, Севской, Борисовки, Тулы и многих других. К ним относится материал о тверском крае, где ученицами и последователями старцев являлись игумения Тверского Христорождественского монастыря (1827–1849) Досифея (Верёвкина), игумения Знаменского Осташковского монастыря Аполлинария (Банина) (1891–1894) и игумения того же монастыря (1837–1849), а позже — Тверского Христорождественского монастыря (1849–1875) Мария (Игнатьева), настоятельница Кашинского Сретенского монастыря Назарета (Давыдова) и Антония (Мезенцева) (1855–1875), а также многие другие.

Игумения Досифея (Верёвкина)

Игумения Досифея (в миру Анна) происходила из дворян Орловской губернии Карачевского уезда и была дочерью майора. В монашество была пострижена 24 июня 1821 года в Белгородском Рождество-Богородицком монастыре, с того же года проходила послушание ризничей в Борисовской Тихвинской девичьей пустыни, от которого в 1823 году была уволена за слабостью здоровья по резолюции преосвященного Владимира, епископа Курского и Белгородского. В 1824 году по прошению перемещена в Псковскую епархию в Псковский Иоанно-Предтеченский девичий монастырь, в августе 1825 года по прошению уволена в Тихвинский монастырь Новгородской епархии для поклонения чудотворному образу, а оттуда в Орловскую и Курскую епархии для свидания с родными. В августе 1826 года она поступила в Тверской Христорождественский монастырь при архиепископе Тверском и Кашинском Ионе (Павинском).

В Тверском монастыре в то время настоятельницей была игумения Аполлинария (Лутковская). Монахиня Досифея в самое непродолжительное время так зарекомендовала себя, что игумения Аполлинария в своём прошении об увольнении указала на неё как на единственную свою преемницу. В письме на имя Высокопреосвященнейшего Амвросия (Протасова), архиепископа Тверского и Кашинского, игумения писала, “что поддержать учреждённый порядок по церкви и монастырю способна онаго же монастыря монахиня Досифея, почему она, игумения Аполлинария и отказывается от управления монастырём”. 4 декабря 1827 года монахиня Досифея, которой в то время было 38 лет, была произведена в сан игумении.

Переписка игумении Досифеи с оптинскими старцами сохранилась довольно хорошо. Это уникальное эпистолярное наследие позволяет показать духовную жизнь русского женского монашества середины – второй половины XIX века.

Первым оптинским старцем, к которому относилась игумения Досифея, был преподобный Лев (Наголкин), основатель старчества в Оптиной пустыни. Старец говорил о себе: “Я живу и хожу пред Богом моим, живу для ближних моих, откинув всякое лицемерие и страх мирского суда; я не боюсь никого, кроме Бога. Когда совесть моя мирна, сердце весело играет, как у младенца; когда вся жизнь моя была одним днём служения Богу, моему Старцу и детям моим о Христе, то чего мне бояться?”. Сближению матери Досифеи со старцем Львом, видимо, способствовало и то обстоятельство, что они были земляками: старец Лев родился в городе Карачеве Орловской губернии.

Высокопреосвященнейший Григорий (Постников) по переводе своём с Тверской на Казанскую кафедру не оставил своим благосклонным вниманием и игумению Досифею. В конце 1848 года он обратился к своему преемнику на Тверской кафедре с просьбой о перемещении игумении Досифеи в Казанскую епархию. Он писал: “В Казанском первоклассном Богородицком девичьем монастыре по увольнении находящейся там игумении по её прошению от должности настоятельская вакансия имеет быть праздною. Не усматривая в сем монастыре способных из монахинь к занятию настоятельской должности, я предложил настоятельнице вверенной Вашему Высокопреосвященству Тверской епархии Тверского Христорождественского монастыря игумении Досифее поступить в Казанскую епархию для занятия должности настоятельницы в означенном первоклассном Богородицком монастыре и получил от неё согласие”. 18 марта 1849 года игумения Досифея была определена настоятельницей Казанского первоклассного монастыря. Её преемницей по управлению Тверским монастырём стала игумения Мария (Игнатьева), о которой речь пойдёт ниже.

Казанский Богородицкий монастырь, в который была переведена игумения Досифея, находился в самом городе и был основан Иваном Грозным в 1579 году на месте обретения иконы Казанской Божией Матери.

Игумения Досифея управляла Казанским монастырём с 1849 по 1865 год. Здесь с ней произошло чудесное исцеление от чудотворного образа Смоленской (Седмиозерской) Божией Матери. Будучи уже в преклонных летах, она страдала ревматизмом в правой руке и спине. В 1855 году после посещения Седмиозерской обители исцелилась её рука, а на следующий год в Кафедральном соборе, когда преосвященный Григорий осенял чудотворной иконой народ, она почувствовала совершенное исцеление спины.

Игумения Досифея скончалась в 1865 году, до самой смерти неся тяжёлый крест настоятельства, и была похоронена в Казани напротив алтаря Казанского собора. На её могиле был установлен памятник с крестом; на кресте были прикреплены две иконы: с восточной стороны — Распятие Господа, а с западной священно-преподобномученика Досифея. На памятнике были сделаны надписи: с восточной стороны — “под сим камнем погребено тело в Бозе почившей Казанского первоклассного девич монастыря игумении Досифеи из фамилии гг. Верёвкиных, жития ей было 73 года, управляла обителью с 1849 г. 30 марта, всего 16 лет и 5 месяцев. Преставилась 1865 года месяца августа 23 дня в … часов вечера”. С южной стороны на памятнике было написано: “Блаженнии, умирающии о Господе, и память их в род и род”.

Игумения Мария (Игнатьева)

Игумения Мария, в миру Ольга Николаевна Игнатьева, родилась 7 июня 1797 года в дворянской семье Тверской губернии и получила хорошее образование в Московском Екатерининском институте. По воспоминаниям монахини Ольги, бывшей долгое время келейницей матушки, в молодости будущая игумения была весёлого характера, любила светские удовольствия и не помышляла о монашестве. Как-то вместе с матерью она приехала в Тверской Христорождественский монастырь. Монастырь располагался в Затьмацкой части города, на правом берегу реки Тьмаки, на возвышенном месте, которое в старину называлось Горками.

В конце 1847 года матушка впервые посетила Оптину пустынь.

В то время старчество, насаждённое в Оптиной преподобным Львом (Наголкиным), приносило обильные плоды. Более двадцати лет (с 1826 года) настоятельствовал преподобный Моисей (Путилов), который, будучи сам духовно опытным и глубоким человеком, всячески поощрял путь старческого окормления во вверенной ему обители. Духовником обители в ту пору был отец Макарий (Иванов), близкий ученик и преемник старца Льва. Монашествующие из многих женских обителей обращались к оптинским старцам, по советам которых устраивали свою жизнь.

Теплота и душевная искренность, с которой написано письмо игумении Марии, позволяют предположить, что её духовное общение с оптинскими старцами продолжалось и в дальнейшем, но, к сожалению, другими письменными свидетельствами мы не располагаем.

Особенно матушка игумения была неутомима и ревностна к молитве, как к церковной, так и к келейной. По воспоминаниям её келейницы, «вставала она всегда в четыре часа утра, и во всю жизнь свою в обители не пропускала почти ни одной заутрени; и если иногда келейная её не разбудит её ради её нездоровья, то она строго выговаривала за это келейной. Дни проводила тоже в постоянной молитве; для чего у неё назначены были избранные читательницы для чтения Евангелия и Псалтири, Апостола, акафистов и проч. Днём же позволяла себе вздремнуть не более четверти часа; ложилась всегда в 12 часов и по примеру стариц-монахинь и её предшественниц — игумений, которые в ночное время приходили в церковь на молитву, и она долгое время молилась всегда в церкви Спаса Нерукотворного. Зная хорошо устав церковный, матушка игумения Мария строго наблюдала за точным исполнением чтения и пения; усердных к своему делу поощряла похвалами и материальным вознаграждением; а пред ленивыми и нерадивыми высказывалась резко и наказывала поклонами. Но неутомимая молитвенница и строгая исполнительница монастырских уставов, она была строга более к себе самой, нежели к сёстрам. Им она оказывала материнскую свою доброту, и своими ласками и назиданием старалась успокоить, утешить и простить виновных. Вообще не столько строгостью, сколько примером своей жизни она учила быть рачительными и внимательными к самим себе.

Постепенно земная жизнь игумении Марии приближалась к закату. Она скончалась 9 апреля 1875 года в среду страстной седмицы во время преждеосвященной литургии. Из 77 прожитых лет 37 она несла многотрудный игуменский крест, будучи настоятельницей двух женских монастырей Тверской епархии.

Игумения Назарета (Давыдова)

Когда Ольга Петровна, как звали в миру игумению Назарету, поступила в Кашинский Сретенский монастырь, то сблизилась со старицей Елизаветой (Головачевой, 1764 – 10 сентября 1822), имев­шей дар искренней слёзной молитвы. По воспоминаниям келейницы старицы, «матушка Елизавета была очень благодетельна и ко всем милостива, кротка и смиренна, никого она не отпускала от себя без утешения и своих милостей. Когда приходилось мне провожать её из церкви, она всегда говорила мне что-нибудь полезное и назидательное. Скажет бывало: “Саша, любишь ли ты Господа Иисуса Христа?” — “Люблю, матушка”. — “Как же ты молишься Ему?”. Я отвечаю: “Иисусе Сладчайший, спаси мя”. А она скажет: “Ты вот так молись: Иисусе Сладчайший, помилуй мя. Да помилуй мя! Да помилуй же меня!” — показывая этим, что для получения спасения необходима усиленная молитва к Господу Иисусу Христу о помиловании».

Благотворное влияние оптинского старчества распространялось далеко за пределы монастыря. Пренебрегая собственным покоем, невзирая на телесные немощи, оптинские старцы всегда были обращены к людским заботам. Мудрые наставники всячески поощряли введение старческого окормления в обителях, ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника, “как корабль, имеющий хорошего кормчего, при помощи Божией безбедно входит в пристань: так и душа, имея доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя и много грехов некогда сделала. Как не имеющий путеводителя удобно заблуждает на своём пути, хотя бы и весьма был умён: так и идущий самочинно путём иночества легко погибает, хотя бы и всю мудрость мира сего знал” (Лествица. Слово 26. Гл. 236–237).

Игумения Осташковского Знаменского монастыря Аполлинария (в схиме Амвросия)

Игумения Аполлинария, в миру Анна Сергеевна Банина, родилась 20 августа 1825 года в селе Дубове Кашинского уезда Тверской губернии в дворянской семье. Ещё в раннем детстве она отличалась от своих сверстников кротостью, задумчивостью и любовью к уединённому чтению. Её семья часто ездила в Кашинский Сретенский монастырь. Как впоследствии вспоминала матушка, “приветливое обращение со мною монашествующих приводило меня в восторг, и тогда только чувствовала я себя вполне счастливой и, несмотря на свой юный возраст, готова была бы остаться в монастыре”. После окончания пансиона семья поселилась в Москве. Анну, которой исполнилось уже семнадцать лет, стали вывозить в свет. Но рассеянная жизнь, привлекательная для многих её сверстниц, была тяжела для неё. Поэтому когда отец купил имение в селе Спасском в Малоярославском уезде Калужской губернии, Анна Сергеевна искренно обрадовалась. Здесь она имела возможность заниматься чтением душеполезных книг, которые ещё сильнее укрепляли её стремление к иноческой жизни. Не решаясь окончательно порвать с миром и видя неблаговоление к этому своих родителей, Анна Сергеевна обратилась к Московскому митрополиту Филарету, который ободрил её и сказал: “Это у вас призвание Божие к монашеской жизни, берегите это призвание, но до времени не оставляйте своих родителей. Преподобный Сергий также был в таком затруднительном положении, как и вы, но не оставил родителей, пока Сам Господь не устроил ему этот путь”. При этом Владыка утешил Анну Сергеевну и предсказал скорое исполнение её желания.

Вскоре после этой знаменательной встречи Анна Сергеевна познакомилась с настоятелем Малоярославского Николаевского Чер­но­островского монастыря игуменом Антонием (Путиловым). Этот монастырь располагался недалеко от имения её родителей, всего в 9 верстах. Отец Антоний, родной брат настоятеля Оптиной пустыни архимандрита Моисея, был опытным духовным руководителем. Четырнадцать лет он был скитоначальником в Оптиной пустыни, при нём там зародилось и упрочилось старчество. Сам опытно пройдя школу монашеской жизни, он мудро руководил вверившимися ему душами. Выслушав Анну Сергеевну, старец сказал: “Не грусти, Господь устроит о тебе полезное, ты будешь в монастыре, только положись на Его святую волю”. После этих слов она почувствовала неизъяснимое спокойствие и радость в сердце и с покорностью воле Божией ожидала исполнения слов, сказанных двумя великими старцами.

Когда в 1852 году на семейном совете было решено отпустить Анну Сергеевну в монастырь, она вместе с матерью вновь поехала к отцу Антонию. Встретив их, дивный старец поклонился матери, которая благословила свою дочь на иноческий подвиг, до земли. С этого времени до самой блаженной кончины старца, последовавшей в августе 1865 года, Анна Сергеевна была его преданнейшей ученицей.

С 1865 года между старцем Амвросием и монахиней Аполлинарией начинается духовная переписка, которая длится более 20 лет. Сохранившиеся письма старца к игумении Аполлинарии были собраны вместе и опубликованы в небольшой брошюре. Хотя они обращены к конкретному адресату, но имеют гораздо более широкое значение, потому что содержат мудрые духовные советы, основанные на Священном Писании и подкреплённые святоотеческим опытом. Так, в одном из писем старец Амвросий писал: «У всех нас немощь одна — желание быть всегда правыми, и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виноватыми пред судом Божиим, потому что, как говорит св. Исаак Сирин, самооправдание в законе Евангельском не назнаменано, то есть не означено, вернее — не допущено; а сказано прямо и ясно: “Аще кто тя ударит в десную ланиту, обрати ему и другую”. Основываясь на Евангельском законе, все святые и духовные отцы единогласно утверждают, что на всякое искушение победа — смирение с терпением. Смиримся и понудимся потерпеть и мы, и обрящем покой душам нашим, по наставлению Самого Господа, глаголющего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. К тому же помяни слова блаженные памяти покойного отца игумена Антония, им некогда тебе сказанные: пока находимся на земле, нигде без скорби пребыть не можем; хотя бы залезли и на облака, и там от скорбей не уйдём, по свидетельству Самого Господа: в мире скорбни будете. Но дерзайте, рек Господь: Аз победих мир. Слова эти показывают, чтобы мы не отчаивались в скорбях, но надеялись на помощь Божию, которую всегда и должны призывать, или вернее сказать, испрашивать от Господа» (из письма от 18 марта 1874 г.).

Осенью 1875 года мать Аполлинария по приглашению игумении Афанасии (Кочаловой) вновь возвратилась в Зосимову пустынь, на место своих первых иноческих подвигов, и была назначена благочинной обители. В 1882 году по указу Московского Митрополита Макария (Булгакова) монахиня Аполлинария была вызвана в Минск для управления Спасо-Преображенским монастырём и 17 октября того же года возведена в сан игумении. Поздравляя с этим посвящением, старец Амвросий писал: «Сан игумена и игуменьи произведён от слова: игемон — простой правитель, а для отличия от простых правителей духовные начальники названы игуменами и игуменьями. Поэтому и правление их должно быть не простое, а духовное, согласное со словами апостола Павла, глаголющего: “Аще живем духом, духом и да ходим. Не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще”. И паки: “вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости, блюдый себе, да не и ты искушен будеши” (Гал 5:25–6:1). Полезно помнить эти апостольские слова, чтобы во время надобности и во время потребное стараться придерживаться оных. Хотя начальникам и недосужно читать святотеческие книги, а следует их почитывать, среди недосугов улучая и уделяя на то хоть несколько времени. Чтение это может укреплять нас душевно и умерять внутреннее наше расположение, возмущаемое встречающимися неприятными обстоятельствами. Полезно присоединять к прежним апостольским словам и следующие: “Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов” (Гал 6:2)» (из письма от 18 октября 1882 г.).

Через два года после этого назначения игумения Аполлинария была перемещена настоятельницей в Успенский монастырь Черниговской губернии, а в 1886 году назначена настоятельницей Свято-Николаевского Лебединского монастыря Киевской епархии. В эти монастыри игумению Аполлинарию как опытную настоятельницу назначали для исправления и организации монашеской жизни. Насколько сложно было это послушание, позволяют судить письма, в которых содержатся ответы на различные затруднительные вопросы монастырской жизни, а также мудрое слово поддержки и утешения: “ни в каком случае не отчаиваться и не унывать, а на милость и помощь Божию уповать и начинать делать и исправлять возможное, а не всё вдруг…” (из письма от 31 июля 1884 г.); “…советую тебе не малодушествовать, а уповать на милость и помощь Божию, которая сильна нас защитить от всех козней вражиих и от наветов действующих по духу мира. Зло всегда забегало вперёд, но не одолевало. Каин родился прежде Авеля и Исав прежде Иакова, и в числе избранных учеников Христа Спасителя нашелся предатель. Но только противляющиеся истине получили своё достойное воздаяние, и другим повредить нисколько не могли. Ежели и ты будешь мужественна и с надеждою на помощь Божию переносить встречающиеся неприятности и скорби, то они тебя оправдают, а не повредят, только нужно не спеша действовать…” (из письма от 28 апреля 1887 г.); “…и благочестивому человеку, ежели он не имеет скорбей, считается год за день, а если благочестивый человек переносит большие скорби, тогда вменяется ему день за год” (из письма от 1888 г.).

В 1891 году старец Амвросий постриг игумению Аполлинарию в схиму с наречением имени Амвросия. Схиигумения желала уйти на покой, но вскоре последовал указ о её перемещении в Тверскую епархию на должность настоятельницы Знаменского Осташковского монастыря. По пути на новое место мать Амвросия заехала в Шамординскую обитель, где в то время заканчивал свою земную жизнь оптинский старец Амвросий. Приняв его последнее благословение, игумения Амвросия отправилась в Осташков. В то время игумении было уже 66 лет. В Знаменском монастыре её ожидали новые заботы. Прежде всего предстояло отделать два придела в новой церкви, на что в обители не было денег. И здесь явилась чудесная помощь от святителя Николая, к которому матушка обращалась во всех затруднительных случаях. Неожиданно ей сообщили, что её просит одна старица, бывшая казначея монастыря, которая дала ровно такую сумму, которая требовалась для завершения работ. За три года настоятельства игумения Амвросия выстроила каменную просфорню с помещением для живописной, больницу, прачечную, провела воду из озера, выстроила за оградой каменную двухэтажную гостиницу, перештукатурила и покрыла железом каменную ограду, открыла училище для девочек.

Напряжённые труды в уже преклонном возрасте сломили здоровье игумении. По благословению отца Иоанна Кронштадтского она попросилась на покой и последние годы жизни провела в уединённой келье в Петровской пустыни, которая была приписана к Кашинскому Сретенскому монастырю. Скончалась 7 марта 1906 года.

Источник