женские монастыри в европе
Франция (монастыри)
Содержание
Мужской монастырь святого Антония Великого (Сен-Лоран-ан-Руайан) [ править ]
Основан в 1978 году по благословению митрополита Галльского Мелетия (Карабиниса) и архимандрита Емилиана (Вафидиса) в коммуне Сен-Лоран-ан-Руайан (департамент Дром), в горном массиве Веркор, известным французским богословом архимандритом Плакидой (Дезеем) и двумя другими французскими насельниками афонского монастыря Симонопетра. Новооснованный монастырь получил статус симонопетрского подворья.
Архитектурный проект нового монастыря был разработан одним из насельников и воплощён в жизнь в 1988—1990 годах. Главный храм в честь преподобного Силуана Афонского был построен в византийском стиле и расписан в 1992—1998 годах Ярославом и Галиной Добрыниными.
Адрес: Monastère Saint-Antoine le Grand 26190 Сен-Лоран-ан-Руаян, Франция
Свято-Духовский мужской скит (Ле-Мениль-Сен-Дени) [ править ]
Скит основан протоиереем Андреем Сергеенко в 1933 году в местечке Ле-Мениль-Сен-Дени, в небольшой долине Поммере близ Парижа, как место уединения и молитвы. В лесу дю Фэ был построен храм и дом. После окончания Второй мировой войны протоиерей Андрей вернулся в СССР, где занял должность профессора сначала Ленинградской, а затем Московской духовной академии. Перед отъездом руководство скитом протоиерей Андрей поручил архимандриту Сергию (Шевичу), настоятелю прихода в Ванве. Духовным сыном архимандрита Сергия являлся знаменитый монах-иконописец Григорий (Круг). Монах Григорий расписал храм скита Святого Духа и прожил в обители более 20 лет, скончавшись 12 июня 1969 года. Благодаря росписям Григория (Круга) и выполненному им иконостасу, скит стал широко известен как во Франции, так и в Западной Европе.
Храм Свято-Духовского скита построен в традиционном русском стиле, трёхпрестольный. Над центральным нефом, сооружённым протоиереем Андреем Сергеенко, возвышается один большой купол. Благодаря усилиям инока Григория были пристроены ещё два придела. После своей кончины иконописец Григорий был похоронен у Свято-Духовской церкви скита. Его могила стала местом паломничества.
Знаменский женский монастырь (Марсена) [ править ]
Монастырь основан в 17 февраля 1988 года в местечке Траверс в 80 км к югу от города Клермон-Ферран и в 500 км от Парижа по благословению Экзарха Московского Патриархата в Западной Европе митрополита Владимира (Сабодана).
В монастыре при поддержке игумена Варсанофия (Феррье), духовника обители, был построен новый каменный храм, освящённый 10 августа 1996 года епископом Корсунским Гурием (Шалимовым) в честь Всех Святых. Иконостас храма выполнен иноком Григорием (Кругом).
В монастыре хранится необычная икона, написанная художницей С. А. Раевской-Оцуп под руководством сестры Иоанны (Рейтлингер), по мотивам считающейся утраченной вышивки монахини Марии (Скобцовой). На иконе Божия Матерь обнимает Младенца Христа, уже распятого на кресте.
Возглавляет монашескую общину монахиня Анастасия.
Казанский скит (Муазне) [ править ]
Скит в честь Каза́нской иконы Божией Матери, Каза́нский скит (фр. Skite Notre-Dame-de-Kazan) — православный скит Западноевропейского экзархата Константинопольского патриархата, расположенный в местечке Муазне во Франции. Скит был основан по благословению митрополита Евлогия (Георгиевского) иеромонахом Евфимием (Вендтом) в 1938 году.
Церковь в Муазене представляет собою первую в практике православного зодчества бетонную конструкцию. Новая технология строительства наилучшим образом отвечала стремлению о. Евфимия средствами пространственной геометрии воплотить своё «архитектурно-математическое» и одновременно мистическое богословие.
Стиль этого церковного здания не следует напрямую соотносить с каким-то из течений в архитектуре ХХ столетия. Скорее, речь может идти о собственном претворении его создателем разных зодческих идей: от русского средневековья до конструктивизма.
Женский монастырь Корсунской иконы Божией Матери (Грассак) [ править ]
Монастырь основан в 1987 году по благословению Экзарха Московского Патриархата в Западной Европе митрополита Владимира (Сабодана). В 1994 году в обители началось строительство каменного храма. 27 апреля 1996 года епископ Корсунский Гурий (Шалимов) совершил великое освящение новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Службы в монастыре совершаются на французском и церковно-славянском языках. Духовником монастыря является архимандрит Варсонофий (Феррье), настоятель скита Святого Духа в Ле-Мениль-Сен-Дени, принявший монашество под влиянием известного иконописца инока Григория (Круга).
Старшей сестрой монастыря (на 2012 год) является монахиня Гликерия, парижанка, поступившая в монастырь в 2000 году.
Богородицкий Леснинский женский монастырь [ править ]
Богоро́дицкий Ле́снинский монасты́рь (Ле́снинская оби́тель) — ставропигиальный женский монастырь, находящийся в юрисдикции неканонической Сербской истинно-православной церкви.
Община монастыря возводит свою историю к основанной в 1885 году в местечке Лесна Константиновского уезда Седлецкой губернии (ныне Польша) женской монашеской общине Рождества Пресвятой Богородицы, которая в 1889 году была преобразована в монастырь I класса. В основе его деятельности лежала предложенная его основательницей игуменией Екатериной (Ефимовской) концепция «деятельного монастыря», согласно которой его насельницы, помимо собственно монашеских трудов, активно занимались образовательной деятельностью и социальным служением среди местного населения. С каждым годом число насельниц возрастало. К 1915 году монахинь и послушниц было уже порядка 500. В годы пребывания в Лесне насельницами монастыря было основано ещё 5 монастырей, устроенных по тому же принципу.
Адрес: 1 Rue du Moulin, 27150 Chauvincourt-Provemont, Франция
Мужской монастырь святого Николая (Ла-Далмери) [ править ]
Монастырь был основан в 1962 году в муниципалитете Монбризон в департаменте Дром, недалеко от Вальреа. Отсутствие возможности к расширению обители, подвигли насельников найти другое место в местечке Ла-Далмери, в департаментах Эро и Аверон, в 85 км к западу от города Монпелье и в 60 км к северо-востоку от Безье. 21 ноября 1965 года монастырь переехал на новое место.
26 мая 1990 года митрополит Галльский Иеремия (Каллийоргис) совершил чин освящения закладного камня Успенского собора монастыря, спроектированного греческим архитектором Георгием Аксиотисом (Georges Axiotis) и консультации насельника обители архимандрита Марка. Строительные работы осуществил греческий предприниматель Панайотис Пассас. Храм, построенный с элементами византийского и романского стилей был готов 20 декабря 1995 года.
В 1992 году основатель монастыря игумен Венедикт (Benoit) к 30-летию со дня основания обители был удостоен сана архимандрита. 14 мая 2000 года он вышел на покой и проживает в основанном им монастыре, а новым настоятелем был избран архимандрит Гавриил. В монастыре также проживают 7 монахов, которые исполняют весь круг богослужения на французском языке.
Монастырь расположен примерно в 85 км к западу от Монпелье, в 60 км к северу от Безье, в 65 км к югу от Мийо, недалеко от спа-курорта Bains d’Avène.
Адрес: La Dalmerie, 34650, Joncels
Покровский женский монастырь (Бюсси-ан-От) [ править ]
Покровский женский монастырь (фр. Monastère Notre Dame de Toute Protection) находится в Бургундии, в деревне Бюсси, в 160 км восточнее Парижа.
Летом 1946 года эмигрант проф. В. Б. Ельяшевич по совету архимандрита Киприана (Керна) и просьбе покойной жены подарил монахиням Казанского скита в Муазенэ-ле-Гран своё имение «Вишнёвый сад» с домовой церковью. В этом имении в Бюсси-ан-От до войны часто собирались для отдыха и собеседований русские эмигранты: богословы, писатели и ученые. 2 июля 1946 года туда прибыли монахини Евдокия, Бландина и Глафира и основали там женский монастырь.
Адрес: 11, rue de la Forêt, Bussy-en-Othe, Yonne, Bourgogne, 89400, France
Покровский женский монастырь (Солан) [ править ]
Покро́вский монасты́рь в Сола́не (фр. Monastère de Solan) — православный женский монастырь Покрова Божией Матери в коммуне Ла-Бастид-д’Ангра французского департамента Гар; подворье афонского монастыря Симонопетра. Самый большой православный монастырь во Франции.
В Солане совершается православное богослужение византийской традиции на французском языке, что делает его доступным для местных жителей. Небольшая монастырская церковь обычно переполнена во время праздничных и воскресных служб. Духовником обители является его основатель — архимандрит Плакида (Дезей), который регулярно переезжает из Антониевского в Покровский монастырь и обратно.
Уже более десяти лет настоятельницей монастыря является игуменья Ипандия, киприотка, родившаяся в Зимбабве в 1972 году. Получив высшее образование в Лионе, она свободно владеет французским, греческим, итальянским и английским языками.
Адрес: Monastère de Solan, 30330 LA BASTIDE D’ENGRAS, France
Преображенский женский монастырь (Террассон) [ править ]
В мае 1978 года иеромонах Илия (Раго), постриженник афонского монастыря Симонопетра, по благословению архимандрита Емилиана (Вафидиса) основал в Мартеле в департаменте Лот первое афонское подворье в честь Преображения Господня, положив начало женскому монастырю.
В 1990 году женский монастырь был вынужден переместиться в Террассон в департамент Дордонь. Движимые ощущениями духовного преемства по отношению к древнему галльскому христианству, основатели Преображенского монастыря приобрёли в собственность исторический памятник Террассона — пещеры святого Сура, основавшего в VI веке первый монастырь в этих местах.
В Преображенском подворье принимают паломников, с 2000 года занимаются овцеводством, разведением грецкого ореха, производством варенья.
В 2002 году монастырь получил официальную государственную регистрацию.
На 2015 год в монастыре проживало 6 монахиней, руководимых архимандритом Илией (Раго).
Монастырь святого Силуана Афонского (Сен-Марс-де-Локене) [ править ]
Обитель основана 1 августа 1990 года иеромонахом Симеоном (Коссеком), духовным сыном архимандрита Софрония (Сахарова), в местечке Сен-Марс-де-Локене, примерно в 200 км на юго-запад от Парижа и первоначально входил в состав Корсунской епархии Московского Патриархата.
Монастырь был основан на территории старой фермы, все здания которой были перестроены: на месте сарая выстроен собор, обустроено два корпуса для насельников, трапезная, кухня, библиотека, мастерские.
В 2007 году, получив отпускную грамоту от Московского патриархата (журнал № 68 от 21 августа 2007 г. и журнал № 97 от 12 октября 2007 г.), архимандрит Симеон и братия обители вошли в юрисдикцию Западноевропейского экзархата.
Адрес: Monastère Saint Silouane 72440 St-Mars-de-Locquenay, FRANCE
Проезд: 30 км на юго-восток от города Ле Ман.
Женские монастыри в европе
18 средневековых монастырей со своей историей (часть 1)
Рано или поздно карантин закончится, а ограничения на передвижения снимут. Чтобы не растеряться от забытого чувства свободы, «Вестник Кипра» подготовил для своих читателей список удивительных мест острова, куда надо отправиться в первую очередь. Это 18 средневековых монастырей на лоне природы, которые помогут вернуть вам баланс физических и душевных сил.
Исторический контекст
Монашество на Кипре появилось в IV веке, с приходом на остров монаха по имени Иларион и его ученика Исихия. Большинство монастырей, которые появились на острове после смерти Илариона, были разрушены с началом арабских нашествий в VII веке. Расцвет кипрской сакральной архитектуры и церковного искусства приходится на XI век, после завершения эпохи арабского владычества и арабских нашествий. В это время основаны монастырь свт. Николая «под крышей» и монастырь свт. Иоанна Златоуста в Куцовентисе (сейчас – на оккупированных территориях). В XII веке строятся три царские ставропигиальные обители: Киккский монастырь, Махерас и монастырь св. Неофита Затворника. «Царскими» они названы потому, что средства на их строительство жертвовались из императорской казны, а слово «ставропигиальный» означает, что административно они подчиняются центральной церковной власти (архиепископу), а не местной (митрополиту). Примерно в то же время возводятся монастыри Троодитиссы и Хрисороятиссы.
Священная царская и ставропигиальная обитель Киккской Пресвятой Богородицы
Пожалуй, самый известный кипрский монастырь. Находится на западных склонах Троодоса, в 18 км от горы Олимп, на высоте 1200 метров над уровнем моря. Монашеская жизнь здесь не прекращалась на протяжении 900 лет.
Чем знаменит: иконой Пресвятой Богородицы, которая, якобы, была написана апостолом Лукой, а также местом захоронения первого президента Республики Кипр архиепископа Макариоса III.
Что нельзя пропустить: отличный музей истории монастыря (вход бесплатный) и панорамный вид с горы.
Главный праздник: 15 августа и 8 сентября.
Контакты: 22 942435.
Священная царская и ставропигиальная обитель Пресвятой Богородицы Махерасской
Монастырь находится на восточных склонах Троодоса, рядом с пиком Кьонья, на высоте 870 м над уровнем моря. Святыня укрылась посреди соснового леса, недалеко от главной кипрской реки Педиэос.
Чем знаменит: иконой Богородицы, которую, согласно преданию, нашли чудесным образом. Авторство иконы также приписывается апостолу Луке. Монастырь славится своими певческими традициями. Рядом с обителью находится место, где был убит член организации ЭОКА и герой национальной освободительной борьбы Григорис Афксентиу.
Что нельзя пропустить: музей истории монастыря и монастырскую лавку, в которой продаются местные травяные сборы и чаи.
Главный праздник: 21 ноября.
Контакты: 22 359334.
Монастырь св. Ираклидия
Монастырь находится недалеко от храма апостола Андрея и всех русских святых в Эпископьо, на месте античного города Тамассос. Это одна из первых женских обителей на острове, которая открылась в 1963 году.
Чем знаменит: гробницей св. Ираклидия.
Что нельзя пропустить: нельзя не попробовать десерт из миндаля местного изготовления, а также бублики-кулури и печенье, которые делают сами сестры.
Главный праздник: 17 сентября.
Контакты: 22 623950.
Монастырь св. Феклы
Этот известный женский монастырь находится в 500 метрах к югу от селения Мосфилоти.
Чем знаменит: своими целебными грязями, которые собирают на святом источнике прямо под главным храмом обители.
Что нельзя пропустить: обязательно попробуйте траханас местного изготовления.
Главный праздник: 24 сентября. В этот день все таверны в округе предлагают паломникам вкусное клефтико.
Контакты: 22 532533.
Монастырь св. Иоанна Предтечи
Обитель находится недалеко от селения Меса Потамос, на южном склоне Троодоса.
Чем знаменит: своим расположением посреди леса Пефки, свежим воздухом, а также водопадами в 200 м от монастыря.
Что нельзя пропустить: попробуйте рахат-лукум местного изготовления и монастырские сухари.
Главный праздник: 24 июня
Монастырь Пресвятой Богородицы Трикуккья
В 2 км от селения Продромос, если ехать в сторону Платрес, находится монастырь Трикуккья. Название значит «три косточки» и, как считается, происходит от плантаций мушмулы — плод этого растения имеет как раз три косточки.
Что нельзя пропустить: обязательно попробуйте местный вишневый сироп.
Главный праздник: вторник Светлой недели и 15 августа.
Монастырь Честного Креста Ставровуни
Монастырь находится на вершине горы Ставровуни или горы Креста высотой 750 метров, недалеко от деревень Корнос, Пирга и Клавдья. Вход для женщин закрыт.
Чем знаменит: частицей Честного Креста Господня.
Главный праздник: 14 сентября.
Монастырь Пресвятой Богородицы Тродитиссы
Это мужской монастырь между селениями Платрес и Продромос. Он построен на высоте 1 380 м над уровнем моря, то есть выше всех остальных кипрских монастырей и даже выше Киккоса.
Чем знаменит: своими обрядами для тех женщин, которые долго не могут забеременеть.
Что нельзя пропустить: обратите внимание на братский корпус при входе в обитель, он построен в 1960-е годы в стиле модернизм.
Главный праздник: 15 августа.
Монастырь св. Неофита Затворника
В 10 км от Пафоса, рядом с деревней Тала, вы найдете монастырь, основанный в 1159 году прп. Неофитом Затворником. Сам святой Неофит скончался в 1219 году, а спустя 200 лет построили главный собор обители, который стоит там до сих пор.
Чем знаменит: пещерой, в которой жил св. Неофит (т.наз. «энглистра»). Она была высечена в скале и со временем (c XII по XV века) украшена прекрасными фресками, многие из которых сохранились. Пещера делится на две части – келью святого, в которой сохранилось его каменное ложе, и домовый храм.
Главный праздник: 28 сентября и 24 января.
Контакты: 26 652481
ПЕРВЫЕ ЖЕНСКИЕ ОБИТЕЛИ
ПЕРВЫЕ ЖЕНСКИЕ ОБИТЕЛИ
В Египте, где началась и стала устраиваться по определенному уставу жизнь первых христианских отшельников, началось и правильное устроение иноческой женской жизни. В «Беседе четвертой на Евангелие от Матфея» святой Иоанн Златоуст писал:
«В стране Египетской можно увидеть Христово воинство, и чудное общество и образ жизни, свойственный горним силам. И это открыто можно видеть не только на мужчинах, но и на женщинах, ибо и они любомудрствуют не меньше мужей. Они не берут щитов и не садятся на коней, как повелевают славные греческие законодатели и философы, но вступают в иную, гораздо труднейшую брань. Ибо они, как и мужи, вступают в брань с дьяволом и властями тьмы; и в сей брани естественная слабость пола вовсе не служит им препятствием, ибо нужно судить о таких бранях не по естеству тел, но по произволению души. Посему и жены часто превосходили подвигами своими мужей и воздвигали славнейшие знамения победы».
Женщины-подвижницы были в Египте уже в то время, когда Антоний Великий начинал свою иноческую жизнь. Решив уйти в пустыню, он отдал сестру свою на попечение девственниц, и когда пришел навестить ее в первый раз, то увидел ее уже начальницей и попечительницей других дев. Руководством для первого женского иночества был, конечно же, пример и наставления самого Антония. Так, в его поучениях о девстве говорится:
«Девственница не должна в себе питать чувств, приличных женам. Она должна удаляться нечистых мыслей, гордости и всего, что приятно дьяволу. Должна любить всех людей, убегая славы мирской; быть преданной Богу, обуздывать язык и строго хранить пост. Если все сие она будет исполнять, сделается чистою и Богоугодною жертвою. Если же девственница будет заботиться о роскошной пище и тщеславиться девством, то вместо славы подвергнется стыду. Если не будет обуздывать своего языка, то тщетно будет ее девство».
Святые жены, подвизавшиеся в молчании кроткого и терпеливого духа, оставили о себе немного сведений. И все же известно, что многие из них были отшельницами. Так, в Александрии и окрестностях ее было много девственниц, из которых одни жили вместе, другие в отдельных кельях. Многие отцы Церкви писали наставления и поучения для подвижниц, но Пахомий Великий, учредивший общежительство для иноков, стал учредителем его и для женщин.
У преподобного Пахомия осталась в мире сестра. Желая увидеть брата и лично убедиться в чудесах, которые о нем рассказывают, она пришла в Тавенну. Пахомий Великий, отказавшийся от мира и связей родственных, всегда избегал общения с женщинами. И когда сестра пришла повидать его, он через привратника велел сказать, что с нее довольно знать, что он жив и чтобы она возвращалась домой и не искала больше встреч с ним. Но, не желая совсем лишать ее спасительного совета, предложил ей последовать его образу жизни. Бог по ее примеру может привлечь других к святой жизни, и если ей угодно, он поручит братии выстроить для нее монастырь. Огорченная сначала суровым приемом брата, она с радостью приняла его предложение.
Преподобный Пахомий обрадовался скорой готовности сестры своей и повелел построить для нее монастырь недалеко от Тавенского — на другой стороне Нила. Вскоре она собрала вокруг себя других женщин, которые вверились ее руководству. А она учила их делами и советами, чтобы они, забыв о земном, прилеплялись бы к небесному.
Волосы они покрывали клобуком, который прикрывал и плечи их. Ручным рукоделием их была выделка льна и шерсти, которые закупал (как и все остальное, нужное для них) главный эконом Тавенского монастыря.
Первым настоятелем женского монастыря был инок Петр — муж престарелый и высокой жизни, умертвивший в себе все страсти. Священник и дьякон, назначенные им для служения, приходили только по воскресеньям. После смерти Петра правителем женских монастырей Мин и Бехре был назначен Епоних — тоже человек престарелый и святых правил.
Когда нужно было что-то построить в женском монастыре или оказать какую другую мужскую помощь, братии откликались, но в женскую обитель их приводил почтенный старец. Они не могли ни пить, ни есть у инокинь и в назначенный для отдыха час возвращались в свою обитель.
Никто из монахов Пахомиевых обителей не мог без позволения пойти в женский монастырь. Даже старцы, доставлявшие подвижницам все необходимое, входили только в сени, а не в дома инокинь. Если у кого-то из иноков были там сестра или мать, только в сопровождении старца испытанной добродетели он мог навестить их. Придя, он сначала спрашивал настоятельницу, а та призывала инокиню в сопровождении старицы, в присутствии которой инок мог разговаривать чинно и скромно. Он не мог ни дарить что-нибудь сам, ни получать что-либо от сестры своей, потому что ни тот, ни другая не имели собственности, которую могли дать. Новости мира не имели в их разговоре места, и беседовали они только о благочестивых предметах.
В монастырях Мин и Бехре подвизались и девицы, и вдовы. Здесь постриглись сестры Петрония — одного из первых учеников преподобного Пахомия и его преемника в управлении Тавенскими обителями. Когда инокиня умирала, ее приготовляли к погребению и приносили на берег Нила. Иноки из мужского монастыря переправляли усопшую на свой берег, держа в руках пальмовые и оливковые ветви, и с пением псалмов хоронили в своих гробницах.
В житиях первых христианских подвижниц рассказывается об Исидоре, которая по редкому смирению и самоуничижению казалась юродивой и безумной; никогда не носила куколь, а покрывалась ветхой повязкой. Служа в поварне, она исполняла любое послушание для всех сестер; сама за трапезу никогда не садилась, не брала для себя и куска хлеба. Никто из сестер не видел, чтобы она ела; питалась же Исидора крошками, которые собирала со стола, и остатками в сосудах, которые мыла. Обуви никогда не носила.
Другие сестры иногда над ней смеялись, но она ни единым словом не показывала своего ропота, сама же никого не обижала. Святость этой отшельницы была открыта преподобному Питириму, которого однажды начали одолевать помыслы тщеславия. И представший перед ним ангел сказал: «Для чего превозносишься своими подвигами? Ступай в женский Тавенский монастырь и найдешь там женщину в повязке. Она лучше тебя, ибо подвизается среди многолюдства; служит всем и, хотя все ее осмеивают, сердцем никогда не отступает от Бога. А ты, сидя здесь и никогда не живши в мире, блуждаешь мыслями по городам».
Преподобный Питирим пошел в женский монастырь, но когда собрались все инокини, не увидел среди них той, которую искал. Ему отвечали, что привели всех, кроме одной безумной, которая сидит в поварне. И он повелел привести и ее. Исидору привели насильно, так как сама она не хотела идти. Увидев ее, Питирим пал ей в ноги и просил: «Благослови меня, мать»; она же упав в ноги, сама просила у него благословения. «Авва, не срами себя — она ведь безумная», — говорили инокини. «Вы — безумные, — отвечал старец. — А она лучше вас и меня. Она — мать ваша, и я молюсь, чтобы оказаться равным ей в день Страшного Суда».
Услышав такие слова, инокини с плачем повалились на землю и просили Исидору простить их за прежние насмешки и оскорбления. Но через несколько дней после ухода преподобного Питирима святая Исидора, не терпя славы и почестей, которые ей стали оказывать, тайно удалилась из монастыря. И никто не знал, куда она скрылась и где окончила жизнь свою…
Кроме монастырей Тавенских было воздвигнуто еще много обителей в верхней и нижней Фиваиде. В одном из таких монастырей жизнь была столь суровая, что инокини не употребляли масла и не ели никаких плодов, а питались только травами и бобами без всякой приправы. Менее строгие из них принимали такую пищу только раз в день — вечером, другие же ничего не ели по 2–3 дня. Постелью для них служила власяница — очень короткая и узкая, посланная на землю. Одеждой служила такая же власяница, только длинная. Из монастыря сестры не выходили, трудясь по мере сил своих. Если кто-то из них заболевал, то они не прибегали к лечению, предоставляя все воле Божьей.
Эту обитель часто посещала Евпраксия — вдова богатого сенатора Антигона, бывшего в родстве с императором Феодосием Великим. Она хотела поделиться с обителью своим богатством, но предпочитавшие бедность инокини не брали приношений, а только благовония для курений в церкви, свечи для освящения и масло для лампад.
Настоятельница не раз беседовала с 7-летней дочерью вдовы — тоже Евпраксией, которую та часто брала с собой. И через короткое время девочка была облачена в храме в иноческую одежду, которую приняла с радостью, как дар Небесного Жениха. Евпраксия старшая поселилась возле монастыря и проводила жизнь, подобно подвижницам: не употребляла ни масла, ни рыбы и только по вечерам вкушала немного овощей. Однажды ей было открыто в видении, что наступает время ее кончины. Юная Евпраксия очень горевала при мысли, что остается сиротой, но мать утешала ее, говоря, что ей нечего бояться, когда ее Отцом и Женихом является Иисус Христос. Последним наставлением матери было такое: «Старайся исполнить то, что ты обещала Богу. Бойся Бога и люби сестер. Не мысли себе, что ты — царского рода и они должны служить тебе, но сама служи всем со смирением. Будь бедной на земле, чтобы получить богатство на небе. Тебе принадлежит все мое имение, отдай его монастырю и молись за отца и за меня, чтобы мы удостоились милосердия у Бога».
Евпраксии было 12 лет, когда скончалась ее мать, но девочка старалась подвизаться подобно взрослым сестрам. Сначала она принимала пищу только раз в день, а потом один раз в 2–3 дня и наконец только раз в неделю. Со смирением и даже охотой она исправляла самые низкие работы в монастыре, никогда не жаловалась на тяжесть и непосильность работ, забыв о своих юных годах и своем происхождении. Желая испытать послушание Евпраксии, настоятельница велела ей перенести на другое место груду камней, которые с трудом могли переворачивать две сестры. Но девочка даже не подумала, что это выше ее сил, так она спешила исполнить приказание. И делала это впоследствии не единожды…
Любимая и уважаемая всеми сестрами, Евпраксия и сама любила всех — даже тех, кто доставлял ей неприятности. Когда в сонном видении настоятельнице было открыто, что через 10 дней Евпраксия скончается, та с трепетом приняла это известие. Зная только свои немощи, она с горькими слезами просила настоятельницу испросить для нее у Бога еще только один год жизни, чтобы можно было покаяться. Настоятельница стала призывать Евпраксию к твердости и преданности воле Божией, а между тем у той открылась горячка. Ее внесли в церковь, где весь день с нею попеременно сидели сестры. Скончалась Евпраксия на 30-м году жизни.
Так подвизались в Египте святые жены. Когда в Александрии было воздвигнуто гонение на христиан, злоба врагов Иисуса Христа пала и на девственниц. Их подвергали поруганию, истязаниям, убивали и даже не позволяли погребать погибших. Таким образом, «золотой век» египетского монашества продолжался недолго, а начавшаяся в VII в. арабская экспансия и вовсе прервала традиции преподобных Антония и Пахомия.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
954. Высшие женские курсы
ЖЕНСКИЕ МОНАСТЫРИ
ЖЕНСКИЕ МОНАСТЫРИ Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь Россия, Нижегородская обл., Дивеевский р-н, пос. Дивеево.Четвертый удел Пресвятой Богоматери. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах
Женские и мужские души
Женские и мужские души Какая разница между женскими и мужскими душами?Это отличие между частями правой и левой парцуфа и не имеет отношения к телу нашего мира, а каббалист, поднимающийся вверх, находится то в одном виде кли, то в другом, что и называется «приобретает то
Женские души возвышаются!
Женские души возвышаются! Вопрос: Не раз было сказано или написано, что женщины приходят в этот мир только один раз, и то по собственной воле. Значит ли это, что ей не надо исправляться, так как она после смерти автоматически «возвращается»?Ответ: У женщины есть такие же
Тайные женские общества
Тайные женские общества Тайные женские общества менее распространены, чем мужские братства. Те из них, что предполагают сложные и драматически напряженные обряды вступления, очевидно, заимствовали некоторые внешние стороны организации тайных мужских обществ. Таков,
4. Женские монастыри в XIX веке
4. Женские монастыри в XIX веке Значительное увеличение числа женских монастырей в XIX в., по нашему мнению, нельзя объяснить одним только подъемом аскетических настроений у русских женщин — это было не только проявление религиозных исканий. Религиозный подъем и искания
Глава V. Первые изречения Иисуса. Его идеи о Боге-Отце и об истинной религии. Первые ученики
Глава V. Первые изречения Иисуса. Его идеи о Боге-Отце и об истинной религии. Первые ученики Иосиф умер раньше, чем его сын начал играть какую-либо роль в общественной жизни. Таким образом, Мария стала главой семьи, и этим объясняется, почему Иисуса чаще всего называли
Женские и мужские души
Женские и мужские души Какая разница между женскими и мужскими душами?Это отличие между частями правой и левой парцуфа и не имеет отношения к телу нашего мира, а каббалист, поднимающийся вверх, находится то в одном виде кли, то в другом, что и называется «приобретает то