женский монастырь в петушках

Неспешные уроки монастырского житья

Свято-Введенский Островной монастырь

В этом году исполнилось четверть века, как стал возрождаться Свято-Введенский Островной женский монастырь Александровской епархии. Располагается обитель на месте необычном – на острове среди огромного озера. В самом начале XVIII века на остров прибыли два инока, положившие здесь начало монашескому деланию. Святитель Иоанн Златоуст назвал монастыри «островами любви ко Господу». Введенский островной монастырь эту метафору воплощает в реальности на протяжении уже более трехсот лет.

Сейчас озеро замерзло и встало. На пути к острову мы застали двух рыбаков. День у них был, по их признанию, неудачен. Но местные жители − рядом поселок Введенский – говорят, что озеро (когда-то именованное Вятским, а ныне чаще называемое тоже Введенским) изобилует рыбой. Всё кругом окутал снег, привнеся в мир чистоту и свежесть. Как из легенды о граде Китеже, среди снежного тумана виднелся монастырский храм − можно было подумать, что мираж. Но к обители ведут два моста. Надежный металлический был сооружен не так давно. Ранее только деревянный, значительнее меньше по размеру, связывал монастырь и, как здесь скажут, «материк». Именно этот мостик служил единственной дорогой и для транспортных средств, и для пешеходов. Когда монастырь поднимался из руин, устраивался вновь, по мосту переправляли многие материалы вручную, зимой выручали сани. Много здесь пришлось потрудиться, чтобы исчезли запустение, дух безысходности и равнодушия. До возрождения монастыря храмы и монастырские здания занимала колония для юных правонарушительниц. Некоторое время женской обители и колонии пришлось существовать совместно: одни бежали на зарядку под громкие звуки музыки, другие тихо шли к молитве. Промыслом Божиим конец этому соседству вскоре положил все тот же мостик, пришедший в аварийное состояние. Колонию перевели в другое место.

И все возвратилось на круги своя. Поначалу Введенская Островная пустынь была подворьем Муромской Свято-Троицкой Новодевичьей обители, затем обрела статус самостоятельного монастыря. Стали здесь возрождать забытое, как кому-то казалось − навсегда, иное бытие; для большинства насельниц очень далекое от той жизни, в какой они росли и воспитывались. Молодые сестры перенимали опыт у старших. А те, в свою очередь, эту монастырскую школу во всей реальности познали в Рижском Свято-Троицком монастыре. Там подвизалась нынешняя игумения Феврония (Маратканова), которая и стала строительницей Островной обители. В Свято-Троицком монастыре, она научилась золотошвейному искусству и освоила его прекрасно. Так и протянулась ниточка традиции: сейчас Введенский Островной монастырь славится своим рукоделием. Но у самой матушки среди множества забот для этого делания практически не остается времени…

Мы бредем по мостику и разговариваем с монахиней Верой – благочинной обители.

− Монастырская традиция складывается из четкого последования. Конечно, на первом месте устав, богослужебная жизнь обители, келейное правило. Но есть еще некие неписаные правила, и они тоже очень важны. Нам матушка все время говорит: «У нас в Риге было так». Она привнесла в нашу жизнь свой опыт. И многие игумении, которых вырастил Свято-Троицкий монастырь, продолжают эти традиции. Например, в трапезе: у них было традиционное меню, они от него никогда не отступали. Матушка говорит: «Мы не смотрели в календарь, какой день недели. Мы смотрели, что сегодня на трапезе. Если горох и гречка – значит, среда». Такое установление не меняется на протяжении десятилетий. Важно это или не важно? Те, кто имеют этот опыт, считают, что важно: неуклонное следование установленному определенному правилу.

– Есть ли какие-то утешения в монастыре?

– Утешение − это то, что «сверх». Даже в древних иноческих уставах отмечено: на выходе из трапезы келарь выдавал братии утешение в виде какой-нибудь смоквы. Что-то сверх привычного, обыденного. Но если бы мы каждый день ели то, что нам хочется, − как бы мы сделали себе праздник?

Праздник здесь делают сами. Много трудятся для этого. И монастырь с его деятельными сестрами представляет собой обширное поле для творчества. Уже было сказано, что сестры занимаются рукоделием. Приучают они к этому и девочек – сорок пять воспитанниц пансионата, который устроен десять лет назад. У всех непростые судьбы. Большинство находятся здесь, пока родители, чаще матери, разбираются со сложными обстоятельствами своей жизни; некоторые мамы живут в пансионате вместе с дочками. На «материке» возведены корпуса, быт девочек хорошо устроен. Монастырь для них это тоже часть дома, где не только воспитывают и учат, но где доверяют и любят.

– За время пребывания здесь они должны получить навыки какой-то профессии, − говорит матушка Феврония.

Практически все девочки занимаются рукоделием. Их работы представлены на импровизированной выставке в паломнической трапезной. Помогают сестрам по хозяйству, стараются на кухне. Монастырь изготавливает много видов выпечки и кондитерских изделий. Это очень вкусные продукты, настоящего – монастырского − качества. Некоторые из девочек уже определились в выборе профессии и в будущем видят себя кондитерами. В преддверии Рождества Христова, как и всякого большого праздника, здесь все стали большими затейницами − придумывают нечто особенное. Уже второй год подряд все сообща создают большой пряничный домик. Дело это непростое. Как настоящие архитекторы, мастерят макеты-трафареты будущего строения, по ним вырезают детали из теста, щедро наполненного пряностями, − в этом году дом получится с террасой и балкончиками. Потом части дома отправляют в настоящую русскую печь. Все выпеченные детали надо собрать, соединить, по-праздничному украсить. Окошки делают из кусочков карамели, и напоминают они настоящую слюду.

– Пряничный дом уникален − один на всех, − говорит мать Вера. Более четверти века она в монастыре. Пришла сюда практически со школьной скамьи. Монастырь научил ее всему, самое главное − послушанию.

– Утеряв послушание, наши прародители пали в раю. Ослушались. В монашеской жизни умение слушать и выполнять восстанавливается. Это очень нужно. Вопрос в том, как ты слышишь, как делаешь. Ты доверяешь тем, кто тебе говорит, веришь этим людям, идешь за ними, вслед их стопам. Принимаешь их решение как свое собственное. Если ты все понял, осознал, то ты и делаешь все как будто от себя. Это радостно, легко.

Так легко в обители приняли девочек-воспитанниц. Они как некое напоминание сестрам о детстве, и с ними невозможно состариться − забот и хлопот всем хватает, никто не сидит сложа руки. И девочки не растут белоручками. Их день начинается в полседьмого утра. Среди обязательных дел – зарядка. Раз в неделю к ним приходит тренер по биатлону. Зимой все ходят на лыжах и катаются на коньках. «Для иммунитета. Матушка хочет, чтобы мы закалялись и не болели», − объясняет нам восьмиклассница Аня. При этом главная обязанность школьниц – хорошо учиться. Педагоги к ним приезжают из города Покрова, который находится в четырех километрах от обители. При содействии благотворителей девочки часто выезжают на экскурсии, на отдых, их жизнь разнообразна. Но занятия в монастыре, помощь обители в определенные дни недели обязательны.

Не так давно матушка Феврония доставила в монастырь итальянский агрегат по созданию мороженого, поручив монахине Александре его осваивать. Теперь в обители всегда есть и свое мороженое, которое отличает особый вкус. Делают его тоже по собственным рецептам, с добавлением перетертых свежих ягод из своего сада, из сливок собственного производства (хотя мороженое может быть и постным). При монастыре действует подворье в селе Матренино, где около 50 голов крупного рогатого скота. На подворье любят бывать и девочки. Кто-то, привыкнув к общению с животными, уже решил стать ветеринаром. Монастырь обеспечивает себя молочной продукцией − изготавливает сливки, сметану, творог, сливочное масло.

Одна из важных позиций в монастырском производстве – хлеб. Выпекают его нескольких видов, сейчас приступили к выпуску бездрожжевого, который считается более полезным. Закваской поделилась братия Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря.

Месторасположение обители показалось нам совершенно удивительным. Было в этом что-то таинственно-прекрасное. Тишина и спокойствие поражали, как и простое, без елейности и прикрас, отношение к приезжим сестер и девочек, готовых всё показать и рассказать.

Подготовка к Рождеству Христову сейчас идет полным ходом. Младшие, конечно, получат подарки. На совете было решено, что подарком старших девочек будет большое паникадило в храм. Без радости в монастыре никто не останется. Тем более, здесь секрет праздника прост – сделать своими руками. Например, сшить для подружки замечательный фартук, единственный во всем свете. Всё просто. Хотя проблем у монастыря очень много, и матушка говорит о них прямо. С Божией помощью они постепенно решаются.

Рассказали, как в самом начале возрождения обители, в 90-х годах прошлого века, перед Рождеством совсем не было денег. Не было возможности устроить праздничную трапезу. Молились. И Господь послал к вратам обители коробки с продуктами и немного денег. Жертвователи остались неизвестны, сестры нашли только записочки о здравии, с именами.

– Рождество Господа – это величайшее событие, и подготовка к нему всегда сопряжена с искушениями, − рассказывает мать Вера. – В Рождественский пост они в нашем монастыре бывают сильнее, чем в Великий. Мне кажется, что враг лютует больше из-за того, что Христос рождается…

Когда ты органично пребываешь в церковной жизни, ты острее чувствуешь и природу, и красоту, и тишину, и запахи. Мы даже как-то размышляли об этом: каждый праздник пахнет по-своему. Можно сказать, чем пахнут Рождество, Крещение.

– Рождество, конечно, пахнет елками, лесом. А Крещение пахнет свежестью. У нас тут прорубь, воды много. Запах ледяной воды − его не передать. Крещение пахнет чистотой. И в воздухе чисто-чисто… Слава Богу, мы в таком месте живем, до нас не доносятся шумы, суета, эмоции. Здесь все свое − ты только вдыхай, слушай и отдавай так, как ты можешь. Кто-то владеет даром речи – батюшки с проповедью выходят, чтобы донести до людей смысл праздника. А женщина – заботой, украшением…

Один день пребывания на острове-монастыре принес много удивительных впечатлений. Потрескивала настоящая печка, при нас выпекали хлеб, показывали, как сделать пряник, учили рождественские песни… Репетировали: уже скоро девочки покажут гостям монастыря рождественскую назидательную постановку. Неспешные уроки монастырского житья надолго останутся в памяти.

Юлия Стихарева
Фото автора, Владимира Ходакова и из архива монастыря

Источник

Свято-Введенская островная пустынь

Свято-Введенская островная пустынь — это женский православный монастырь недалеко от города Покров Владимирской области. Свято-Введенская островная пустынь была основана в начале VIII века как мужская обитель, с 1995 года — стала женским монастырем. На восточном берегу озера находится поселок с одноименным названием — Введенский, с которым Введенскую пустынь связывают два моста — деревянный и бетонный.

История возникновения и развития

В конце XVI века на острове живописного Введенского озера (тогда — Вятского) обосновались два монаха — Сергий и Тимофей. И соорудили для себя деревянную церквушку и келью. Так появилось первое маленькое святое поселение из двух человек на острове. Но недолго монахи оставались в одиночестве. Слухи об их скромном житие поползли по окрестностям. И потянулись к ним люди, просились поселиться рядом с иноками. А те и не отказывали приходящим. Так, поселение становилось все больше, а жившие здесь верующие задумали построить храм, на что и стали просить благословения православной Церкви. В 1708 году митрополит Стефан благословляет строительство новой святыни.

Деревянный храм построили монахи уже через год, а первопоселенец Сергий становится первым наставником монастыря, названного Введенской островной пустынью. В 1713 году Сергий умирает, а новым настоятелем становится монах Нектарий. Хоть его наставничество и было недолгим, но за это время он успевает продать новый храм и колокол в соседние села. Цена сделок была смехотворной — 17 рублей за храм и 11 рублей за колокол. А нищий монастырь потерял независимость и был приписан к Иоанно-Богословскому монастырю Московского уезда. Лишь В 1729 году независимость была возвращена святому дому монахов.

Проданный колокол вновь был передан в собственность монастыря, а вместо проданного деревянного храма отстроен новый основательный каменный храм при настоятеле Лаврентии. Отстроены церковь Николая Чудотворца и церковь Илии, а на Владимирском тракте — новая каменная часовня для сбора подаяний от неравнодушных людей. Были построены новые кельи и возведена ограда монастыря. Так, стараниями Лаврентия, преображалась святая обитель.

Одним из настоятелей обители, оставившим свой существенный след в истории обители, стал старец Клеопа. Старец и сам был к себе строг в части соблюдения монашеских устоев, и требовал того же от братьев. По установленному им общежитийному уставу от монахов требовался особо усиленный молитвенный подвиг. Старец Клеопа после 18 лет наставничества умер в день праздника сорока мучеников.

В конце XIX века, при наставничестве Иосифа, перестраивается церковь Николая Чудотворца, построены здания келий и настоятельский корпус, заменено ограждение на новое и основательное из кирпича, а на берегу — построены и обустроены дома для паломников.

В начале XX века монастырь процветал до тех пор, пока в Россию не нагрянула революция. И для монастыря не пришло ничего хорошего — в 1918 году его здания передали в собственность государства, а монастырь фактически прекратил свое существование. Здания монастыря передавались из года в год разным государственным организациям — дому для престарелых, детскому дому, женской колонии… А в 1940 году с Введенского храма даже были срублены купола, а в изуродованных зданиях открыли школу для девиц, отбывающих срок в колонии.

Только через 73 года в 1991 году началось возраждение Свято-Введенской островной обители. До 1993 года здания острова постепенно были переданы святой обители. А в 1995 году Островная пустынь получила статус теперь уже женского монастыря и свою первую наставницу — игумению Февронию.

Свято-введенская островная пустынь в наше время

После возвращения зданий монастырь находится в стадии восстановления до сих пор, хотя реставрационные и строительные работы проведены просто огромные. Обрела прежний вид церковь Николая Чудотворца, Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы находится пока еще в стадии реставрации, построена новая звонница, открыт детский приют-пансионат «Ковчег». Имеются обустроенные келейные корпуса, часовня-купальня, трапезная для монахинь и трапезная для паломников. Территория монастыря ухожена и красива. Радуют взгляд красивые клумбы с розами, а отдохнуть можно на установленных лавочках. Спокойная вода озера заросла романтичными кувшинками, а чайки, в огромном количестве здесь живущие, высиживают птенцов даже на клумбах монастыря.

Монастырю принадлежит небольшое подворье с живностью, где производятся различные молочные продукты — молоко, сметана, масло, творог, мороженое. Выпекается различная выпечка и хлеб. Одно их важных производств — золотошвейная мастерская. Все продукты, вышивку, вязание можно приобрести.

Расписание проведения богослужений

По субботам проводится обряд крещения (собеседование до крещения — в 10:00).

Детский приют-пансионат «Ковчег»

В 2007 году на берегу Введенского озера по благословению настоятельницы Февронии был построен детский приют «Ковчег» для девочек разного возраста, находящихся в трудной жизненной ситуации. Это девочки, оставшиеся без попечения родителей, из малообеспеченных семей, бездомные. Живут здесь и мамы со своими ребятишками. Кирпичное здание приюта рассчитано на 50 человек.

Девочки в приюте учатся, поют и танцуют, помогают монахиням на кухне, монастырском коровнике, огороде, а также обучаются мастерству золотого шитья.

Источник

Женский монастырь в петушках

Монастырь Свято-Введенская Островная Женская Пустынь

Вятское (Введенское) озеро

Вятского (Введенское) озеро находится в поселке Введенский, входящим в состав города Покрова, Петушинского района Владимирской области.
Введенское озеро получило свое современное название по монастырю. Введенское озеро получило свое современное название по монастырю.
Как только озеро не названо на старинных картах: Вятское, Вяцкое, Вязкое, Святское, Светское, Сеятское, Святое, Светлое. «Озеро Вятское находится разстояниемъ отъ Губернскаго города Владимира въ 82 верстахъ, а отъ г. Покрова въ 4 вер. Подъ этимъ островомъ земли, какъ видно изъ плана начертаннаго въ 1776 году Июня 18-го дня 1560 квадратныхъ саженъ, подъ озеромъ 35 десятинъ 684 квадр. саженъ, а всего 35 десятинъ и 2244 квадр. сажени. Прежде оно было внутри дачи окружной волости Вятскоии, ведомства Переславскаго уезда Залесскаго Борисоглебскаго стана, отъ коей и получило название – озера Вятскаго».

Свято-Введенская Островная пустынь

Свято-Введенский Островной монастырь

Монастырь основан в самом кон. XVII в. иноками Антониевой пустыни Сергием и Тимофеем, удалившимся на остров Вятского озера и поставившими там деревянную часовню и деревянную же келью. Уединение, по преданию, длилось недолго — о «старцах» пошёл слух по округе и начали приходить желающие стать насельниками новой пу́стыни. Иноки принимали всех. К началу нового, XVIII в., островная братия настолько умножилась, что было принято решение просить о благословлении на постройку собственного островного храма. Что и было сделано.

Церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы

«Старцы Сергий и Тимофей соревнуя благочестивому рвению ихъ, решились просить Государя-Царя о позволении построить имъ на Вятскомъ острове церковь во имя Введения во храмъ Пресв. Богородицы». На что в декабре 1708 г. была получена грамота от Местоблюстителя Патриаршего престола, Митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского), следующего содержания: «Лета 1708, Декабря въ 4-й день, Великому Государю-Царю и Великому Князю Петру Алексеевичу всея Великия и малыя и Белыя России Самодержцу били челомъ, а Пресвященному Стефану Митрополиту Рязанскому и Муромскому, межъ Патриаршества, Переславскаго уезда Залескаго Борисоглебскаго стана, Патриаршаго домоваго Покровскаго села, что бывала Антониева пустыня, монахи Сергий да Тимофей съ братиею подали челобитную, а въ челобитной ихъ написано: въ Переславскомъ де уезде, Залесскаго на Вятском озере, на острову, обещались они построить вновь церковь деревянную во имя введения во храмъ Пресвятыя Богородицы и, Великий Государь пожаловалъ бы ихъ, велелъ о томъ строении дать имъ указъ, и по указу Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алексеевича всея Великия и малыя и Белыя России Самодержца, Пресвященный Стефанъ Митрополитъ Рязанский и Муромский вышеписанныхъ монаховъ благословилъ, велелъ имъ въ Переславскомъ уезде Залесскаго на Вятскомъ озере, на острову, построить вновь церковь во имя введения во храмъ Пресвятыя Богородицы, а верхъ на той церкви делать противъ прочихъ деревянныхъ церквей, а не шатровъ, а олтарь круглый, а въ церкви въ алтарной стене царския двери были бъ посреди, а по правую ихъ сторону – южныя; въ начале поставить образъ Всемилостиваго Спаса, а после Спасова образа поставить образъ настоящаго того святаго храма, а по левую сторону Царскихъ дверей межъ северныхъ. Въ начале поставить образъ Пресвятыя Богородицы и иные образы по чину; а какъ та церковь построена и къ освящению изготовлена будетъ, объ освящении тоя церкви и о антиминсе и кому святить, бить челомъ впредь. А для антиминса быть къ Москве попу, или диакону, а не простолюдину».
Старцы Сергий и Тимофей получив грамоту, немедленно приступили с братией к делу. Храм был построен из срубленного леса в центре острова, на очищенном от леса месте «украсивъ ее приличнымъ храму Божию благолепиемъ».
14 января 1710 г. храм был освящён приехавшим из Москвы Иеромонахом Иоанникием, по благословенной грамоте того же Митрополита Рязанского Стефана, данной вследствие вторичной просьбы монаха Сергия.
Вскоре после этого основатель этой пустыни Сергий был посвящен в Иеромонаха и наименован её настоятелем.
Из имеющихся в церковном Архиве бумаг видно: «Церковь Божия деревянная, съ трапезою, клетчатая, олтарь круглый, на церкви срубленъ осмерикъ, а поверхъ шестерикъ крытый тесомъ, глава и шея обшиты чешуею деревянною, на главе крестъ деревянный опаенъ жестью».

Купальня

Прежнюю островную часовню, поставленную при первоначальном поселении Сергия и Тимофея, перенесли на Владимирский тракт и использовали в дальнейшем «для сбору от доброхотных дателей денег на содержание монастыря». Часовня простояла возле дороги до 1740-х гг., доход приносила небольшой, неоднократно разграблялась и, в конце концов, была разобрана покровским священником Григорием Фадеевым. Несколько времени спустя её возобновили, но уже каменной, а в 1880-е годы — когда Владимирская дорога сместилась — часовня была перенесена вслед за трактом. Возле неё построили одноэтажный кирпичный дом для монахов-послушников. Ежегодно, до 1918 г., в Ильин день от пустыни к часовне совершался Крестный ход.

Наставничество Сергия длилось недолго — в 1713 г. он «почил в Бозе» и на его место из Москвы был прислан монах Нектарий.

Вятское озеро, равно как и земли вокруг, являлись вотчиной князей Голицыных. С возникновением пустыни Голицины отдали озеро и сам остров в собственность монастыря. Передача была безвозмездной. В 1711 г. — ещё при Сергии — монастырской братии отошли рыбные промыслы, ранее принадлежавшие Антониевой пу́стыни: «Лета 1711 июня 11 дня по указу Великого Государя … отданы по разряду … рыбные ловли Антониевы пустыни … озеро Вяцкое … и большое озеро Беленское … из него проток в Шитское озеро … озеро Ланковское … для того, что прежние обротчики отказали, а вновь никого не нашлось, а оброку платить ему строителю с братией присланного канцелярского три рубли шестнадцать алтын четыре деньги».

Свято-Введенский собор

Свято-Введенский собор (слева), Церковь Св. Николая Чудотворца (справа)

Иными словами, налог на рыбную ловлю в названных озёрах платить было некому, и промысел отдали — с обязательством этот налог платить — только что возникшему монастырю. Монастырь же плохо справлялся с отчислениями в казну, бедствовал — сбор денег в городах и на Владимирском тракте не спасал, — и в 1722 или 1724 г. потерял самостоятельность. Его приписали к Иоанно-Богословской пу́стыни дворцовой Куньевской волости Московского уезда (ныне — село Богослово на трассе М7). «Строитель» Нектарий с 5-ю монахами переселился в Богословскую Пустынь, предварительно продав за 17 руб. храм в домовое Синодальное село Покровское священнику Григорию Фадееву, а монастырский колокол в 1 пуд и 22 фунта был продан за 11 руб. — священнику села Воскресенского Алексею Абросиеву. Часовня была присвоена попом села Покровского Григорием Фадеевым. Нектарий забрал с собой из Введенской пустыни утварь, книги, хлеб, скот и монастырские припасы. В пу́стыни осталось 14 монахов. Так Введенская пустынь, устроенная усердием старцами Сергием и Тимофеем, была приведена в совершенное разрушение Иеромонахом Нектарием.
Оставшаяся в Введенской пустыни братия претерпевала ужасные недостатки и голод «наконецъ монахи Лаврентий и Тимофей прибегли къ правосудию Св. Правительствующаго Синода: въ поданной оному, 1729 года, жалобе они изъяснили все несправедливости бывшаго своего Строителя Нектария, уничтожившаго пустыню, учрежденную по повелению Государя Императора Петра I-го и убедительно просили о приведении пустыни въ первобытное состояние, о возвращении церкви, церковной утвари и прочаго, равно и объ определении къ нимъ Строителемъ Иеромонаха Александра, который былъ Строителемъ же Владимирскаго уезда въ Синодальномъ Любецкомъ монастыре.

Церковь Св. Николая Чудотворца

Церковь Св. Николая Чудотворца

С 1760 по 1778 г. обителью управлял старец Клеопа, ученик преподобного Паисия Величковского.

Старец Клеопа Покровский – подвижник благочестия XVIII века

Ища уединённой иноческой жизни, он дважды, в 1765 и в 1770 гг., внезапно покидал обитель, но всякий раз просьбами монахов по возвращении восстанавливался в чине настоятеля. После исчезновения и возвращения 1770 года, некоторое время — до 1773 г. — пребывал в монастыре рядовым монахом, затем вновь стал его строителем.
При Клеопе, в 1768 г., пустынь посетил академик П.С. Паллас со своею экспедицией, предпринятой по Высочайшему указу Екатерины II Великой. Об этом событии в его дневнике имеется запись: Недалеко от Покрова … протекающая река Воля делает залив или озеро с островом, на котором находится Введенская пустыня, имеющая наиприятнейшее положение в свете.

Клеопа собрал бедную, скитавшуюся по миру братию, построил для них деревянные кельи и при помощи доброхотных дателей соорудил три каменных церкви.
Первая Соборная каменная церковь во имя Введения во храм Пресв. Богородицы, «на 9 саж. въ длину и на 7 въ ширину, одноэтажная, построена иждивениемъ купца Ситникова и освящена Преосвященнымъ Феофилактомъ, Епископомъ Переславскимъ и Дмитровскимъ. Въ 1785 году церковь эта внутри украшена стеннымъ писаниемъ».
Вторая церковь во имя Св. Чудотворца Николая. Была освящена в 1781 году Преосвященным Феофилактом.
Третья церковь Св. Архангелов Михаила и Гавриила придельная к церкви Николая Чудотворца. Была освящена Преосвященным Антонием Переславским и Дмитровским.
«Въ сихъ церквахъ много иконъ Греческаго письма, богато украшенныхъ серебряными, вызолоченными чеканными ризами и венцами осыпанными разными драгоценными камнями; кипарисная дска съ 70 вложенными въ нее частями св. мощей и отлично украшенная резьбою гробница для плащаницы, вызолоченная по полименту червоннымъ золотомъ, устроенная заботливостию бывшаго въ последствии настоятеля Спиридона. На плащанице Спаситель изображенъ на беломъ атласе, венецъ вышитъ по бархату золотомъ и вынизанъ крупнымъ жемчугомъ. Ризница вообще очень богатая; особенно отличается отъ прочихъ драгоценностию своею одна риза золотой парчи съ цветами, на ней въ оплечьи вышитъ по серебряной земле, золотомъ, Христосъ Спаситель, изгнавший беса изъ дщери жены, на слова: и пси подъ трапезою ядятъ отъ крупицъ детей; на левомъ раме также Христосъ Спаситель съ Самаряниной. Оплечье и по подолу обложено серебрянымъ позументомъ».
Святыней монастыря была икона Введения Божией Матери, заступничеством которой в 1863 году жители г. Покрова чудесно избавились от холеры.
Колокольня каменная довольно высокая, на ней 9 колоколов, из них больший по весу 212 пуд. К колокольне были пристроены настоятельские кельи и напротив окон на восточной стороне маленький сад. Общая трапеза для монашествующих каменная, над ней деревянные казначейские кельи, из которых чудесный вид на озеро, окруженное со всех сторон густым лесом. К этому зданию на севере примыкали каменные кельи иноков.

Пустынь эту издревле любили живущие по соседству дворяне и часто бывали в ней для поклонения образу Пресв. Богородицы, а многие из них даже пожелали были похоронены в этом монастыре. В трапезе Соборной церкви было погребено тело скончавшейся в 1772 году Княгини Анны Борисовны Прозоровской, дочери Князя Бориса Алексеевича Голицына; напротив алтаря погребены тела Князей Ивана и Петра Прозоровских, Княгини Варвары ивановны Несвицкой, Артиллерии Майора Князя Александра Николаевича Несвицкого, умершего в 1802 году, Генерал-Майора Петра Сергеевича Телегина, умершего в 1805 году; а на «полуденной стороне» алтаря вставлена доска означающая, что против этого места покоится прах почтенного Строителя пустыни Клеопы, скончавшегося в 1778 году.

За озером, на востоке, на самом берегу был выстроен просторный дом с мезонином и двор с конюшнями и сараем для приезжающиъ богомольцев, где жили постоянно два послушника. Где по обычаю, введённому ещё Клеопой, богомольцы могли бесплатно провести три дня — но не более,— и так же бесплатно оставаться в обители.
«Прежде, до устройства чрезъ озеро къ монастырю деревяннаго моста, когда посетители приедутъ и объявятъ, что имеютъ намерение быть въ монастыре и если это въ летнее время,- то послушникъ ударяетъ несколько разъ въ висящий на мезонине колоколъ, и съ острова тотчасъ подается лодка для переправы». В трех верстах от этой гостиницы пролегала Московская большая дорога, где стояла каменная часовня, сооруженная Строителем Клеопой, вместо сломанной попом Фадеевым. Около неё келья, в которой жил монах, для получения подаяния от проезжающих доброхотных дателей.

«Окрестности этого монастыря прекрасны. Озеро со всехъ сторонъ окаймлено зеленою рамою лесовъ, вдали виднеется линия Московскаго шосее и на самомъ горизонте, на востокъ, рисуется городъ Покровъ съ огромною церковию, устроенною иждивениемъ купцовъ Сарачевыхъ. Самый островъ невольно останавливаетъ внимание посетителей темъ, что отъ воды имеетъ возвышенности не более двухъ футовъ и обнесенъ деревянною оградою такъ близко къ воде, что за стеною земли нетъ даже на четверть,- отъ чего издали монастырь представляется какъ бы плавающимъ на воде».

По штатам, в 1764 году состоявшимся, пустынь оставлена в 3-м классе.

В XIX в. монастырь прирастал имуществом и богател. Павел I пожаловал пустыни сенные покосы и мельницу на реке Мелёже при деревне Новой (ныне — деревня Глазуны Фряновского городского поселения). Мельница сдавалась монахами в аренду и приносила доходу 200 руб. в год. В 1831 г. княгиня Татьяна Михайловна Прозоровская, владевшая селом Ивановским в 7-ми км от обители, передала монастырю 20 десятин земли на ближайшем берегу озера: … пожертвована в вечное монастырское владение болотная, находящаяся на берегу Вятского озера земля.
В 1856 г. эти 20 десятин стали предметом спора между монастырём и ротмистром князем К.Ф. Голицыным, который к тому времени стал владельцем Ивановского и пожелал забрать себе «самовластно присвоенную в пользу Пустыни» землю. Тяжба длилась 5 лет и завершилась 28 октября 1861 г. вердиктом Гражданского суда, по которому спорная земля передавалась «в полное и неотъемлемое владение Введенской островной пустыни без права апелляции со стороны князя Голицына».

В 1843 году от глубокой старости скончался Строитель Иеромонах Спиридон, его место занял Иеромонах Дамиан.

В 1876—1878 гг., при настоятеле Иосифе, была перестроена и расширена зимняя церковь святителя Николая Чудотворца. В числе жертвователей на реконструкцию значатся промышленники Морозовы.
В 1891—1894 гг. прежний Введенский храм был заменён новым — из красного кирпича — также пятиглавым. Иконостас был посеребрён и позлащён, а соборные стены — расписаны образами «греческого письма». Этому храму досталось пережить в следующем XX веке разорение, реконструкцию и новое освящение. При храме поставили колокольню (не сохранилась), по периметру острова возвели кирпичные здания келий, настоятельский корпус и кирпичную же ограду.

К нач. 1910-х гг. монастырь выглядел вполне благополучным: его запасной капитал в 1910 г. оценивался в 65 тыс. руб., пахотной земли в 1911 г. было 15 десятин 128 саженей, сенокосной — 23 дес. 230 саж., лесу — 227 дес. 936 саж., болота и неугодий — 52 дес. 1152 саж. Из этого числа в аренду сдавалось 34 дес. 1124 саж., обрабатывалось собственными силами 8 дес. 1512 саж. Братии было 30 человек, в обитель тянулись паломники — в том же 1911 г. монастырь отпустил 1500 бесплатных обедов, — при обители работала школа (в 1911 г. учились: 12 мальчиков и 11 девочек).
9 августа 1916 г. Его Высокопреосвященство выехал в Введенско-Островную пустыню для осмотра живописных, работ, производящихся в монастырском храме на средства почетного гражданина г. Москвы В.А. Смирнова и для обозрения церквей и церковно-приходских школ в с. с.: Ундоле, Перниках, дер. Новоселок.

Сергий, иеромонах — 1710—1713
Нектарий, иеромонах — 1713—1716
Александр, иеромонах — 1729—1735
Лаврентий, иеромонах — 1735—1752
Иоасаф (Иосиф), игумен — 1752—1754
Лаврентий, иеромонах — 1754—1758
Алимпий, иеромонах — 1758—1761
Клеопа, иеромонах — 1761—1770
Тимофей — 1770—1773
Клеопа, иеромонах — 1773—1778
Паисий, иеромонах — 1778
Игнатий, иеромонах — 1779—1781
Спиридон, иеромонах — даты неизвестны.
Дамиан, иеромонах — 1843—1859
Филарет, иеромонах — 1859—1863
Герасим, игумен — 1863—1866
Митрофан — 1866—1876
Иосиф — 1876—1891
Сергий (Меморский) — 1895—1898?
Павел, архимандрит — 1911—1919

Монастырская звонница

Монастырская звонница и келейный корпус

Келейный корпус

В 2001 г. взамен уничтоженной колокольни возвели кирпичную звонницу, которую оснастили вновь отлитыми колоколами. Часть из них сделали в мастерской братьев Шуваловых в Романове-Борисоглебске (ныне: Тутаев), а часть — на заводе им. М.В. Хруничева.

Трапезная

Монастырский огород

Монастырская ограда и башни

Южные Ворота монастыря

Детский приют «Ковчег»

Источник