женский монастырь в туле в горелках адрес
Богородицерождественский женский монастырь пос.Горелки г.Тулы Епархиальные монастыри РПЦ
История
Богородицерождественский женский монастырь поселка Горелки города Тулы был образован в 2001 году из сестер Богородичного Щегловского монастыря (преобразованного в мужской) на территории приходского храма. Настоятельницей была назначена бывшая благочинная Щегловского монастыря монахиня Амвросия (Соломатина) (с 2011 г. – игумения).
В келейное правило входят вечерние молитвы, пятисотница, 1 глава Апостола, 1 глава Евангелия. Оно может быть увеличено по желанию сестры и благословению игумении. В субботу утреннее правило состоит из утренних молитв и канона с акафистом Божией Матери в домовом храме. В воскресенье – утренние молитвы и воскресная полунощница.
К таинствам исповеди и причащения сестры прибегают по благословению игумении примерно раз в 2 недели (постом – 1 раз в неделю), но не реже 1 раза в месяц. Исповедаются у монастырских священников и (по желанию и возможности) у своих духовников. Откровение помыслов не практикуется, но в любое время желающая сестра может поговорить с матушкой, а в случае занятости матушки, договориться о времени разговора.
С 2008 г. при монастыре существует детский приют для девочек в форме приемной семьи, где мамой является игумения. В настоящее время в приюте находятся 12 девочек в возрасте от 4 до 18 лет. Дети проживают в монастырском корпусе вместе с монахинями, но в отдельных кельях. Монахини живут по одной в келье.
Главным в жизни сестер является молитва, послушания – на втором месте. Сестры несут послушания в храме на клиросе, читают Псалтирь, трудятся на огороде, в иконописной и швейной мастерских, в детском приюте. При назначении послушаний учитывается возраст, состояние здоровья, склонность, природные дарования и желания сестер. За годы жизни в монастыре послушания распределены и закреплены за сестрами и обычно не меняются.
В связи с малым количеством насельниц в монастыре есть наемные помощники–сотрудники: это повара, уборщица, свечницы, цветочницы-садоводы, воспитатели и преподаватели для детей.
Монастырь будет рад принять новых сестер, желающих подвизаться для спасения души.
Богородице-Рождественский женский монастырь в Туле
Мiръ Россия Тульская область Тула Богородице-Рождественский женский монастырь в Туле
Образован при Рождественском храме, выстроенном в 1781 году. 28 декабря 2000 года приход храма, переданного Тульской епархии в 1988 году, был преобразован в Богородице-Рождественский мужской монастырь. В 2001 году монастырь стал женским, и в него переехала часть насельниц Щегловского монастыря, ставшего мужской обителью. В монастыре хранится чтимая икона Тихвинской Божией Матери.
Содержание
История [ править ]
Деревянный храм в посёлке Горелки, освящённый в честь свт. Николая, существовал предположительно с XV века. В 1781 году на месте обветшавшей деревянной церкви лейб-гвардии поручиком Алексеем Ивановичем Ивашкиным был построен каменный храм и освящён епископом Феодосием в 1783 году.
Изначально в церкви было два престола: главный — во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в южном приделе — во имя свт. Алексия, митрополита Московского. В клировой ведомости за 1916 год указывается второй боковой придел с престолом во имя вмч. Георгия Победоносца. При храме имелась церковно-приходская школа.
До 1915 года настоятелем храма был иерей Алексий Аболенский, с сентября 1915 года — иерей Дмитрий Глаголев, который после закрытия храма в 30-е годы XX века, будучи в сане протоиерея, был отправлен в ссылку и пропал без вести; его символическая могила находится на монастырском кладбище.
В советское время церковь была разорена (год закрытия неизвестен) и служила хранилищем кинопленок. В 1988 году храм возвращён Православной церкви и до 2000 года существовал как приходской.
28 декабря 2000 года постановлением Священного синода приход преобразован в мужской монастырь. После расформирования в июле 2001 года Богородичного Щегловского женского монастыря часть его насельниц переехала на территорию Богородице-Рождественского монастыря. Насельники мужского монастыря были переведены в Щегловскую обитель. Преобразование Богородице-Рождественского монастыря из мужского в женский было утверждено постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 года с назначением настоятельницей монахини (впоследствии игумении) Амвросии (Соломатиной).
Современное состояние [ править ]
В настоящее время в монастыре 10 насельниц: 4 схимонахини, 5 монахинь, 1 инокиня. При обители образован детский приют.
Наиболее известная святыня монастыря — местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская». Это единственный образ из храма обители, сохранившийся у прихожан с дореволюционных времен. Икона прославилась чудесами избавления от воров и голода. В 2003 году образ отреставрирован, иконе вернули ее первоначальный облик. Настоятельницей Богородице-Рождественского монастыря является монахиня Амвросия.
Святыни [ править ]
Местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская»
Престольные праздники [ править ]
Фото [ править ]
Главный вход на территорию монастыря
Строительство детского дома с домовой церковью
Дети из монастырского приюта
Освящение нового купола
Видео [ править ]
Как добраться [ править ]
300901, Тульская область, г. Тула, поселок Горелки, ул.Мирная, 17-б
Паломнику [ править ]
Службы в монастыре совершаются ежедневно: литургия в 8.00, вечернее богослужение в 16.00.
Богородице-Рождественский Женский-Монастырь
Богородице-Рождественский Женский-Монастырь запись закреплена
Богородице-Рождественский Женский-Монастырь запись закреплена
•Мы должны жить так, как колесо вертится – чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.
•Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!
•Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.
Показать полностью.
•Правда груба, да Богу люба.
•От ласки у людей бывают совсем иные глазки.
•Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение.
•Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет.
•Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
•Лицемерие хуже неверия.
•Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.
•Самолюбие наше – корень всему злу.
Богородице-Рождественский Женский-Монастырь запись закреплена
ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память которого отмечается 23 октября.
Показать полностью.
Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.
В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».
По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от города Козельска, и окруженную с трех сторон непроходимыми девственными лесами, а с четвертой — речкой Жиздрой, основал раскаявшийся разбойник по имени Опта, сподвижник атамана Кудеяра. В основу жизни обители было положено неукоснительное соблюдение трех правил: строгая иноческая жизнь, сохранение нищеты и стремление всегда и во всем проводить правду, при полном отсутствии какого-либо лицеприятия. Насельники были великими подвижниками и молитвенниками за православную Русь. Александр Михайлович застал при жизни, можно сказать, самый цвет ее монашества, таких столпов, как игумен Моисей, старцы Лев и Макарий.
В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был помощником повара. Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом.
Здоровье его в эти годы сильно пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи неспособным к выполнению послушаний, и стал числиться на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму. Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил впоследствии он сам: «В монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую пользу».
Не только телесными немощами воспитывал Господь в эти годы дух будущего великого старца. Особенно важным для него было общение со старцами Львом и Макарием, которые, провидя в Амвросии избранный сосуд Божий, говорили про него не иначе как: «Амвросий будет великий человек». Прислушиваясь к мудрым наставлениям старца Льва, он в то же время очень привязался к старцу Макарию, часто беседовал с ним, открывая ему свою душу и получая важные для себя советы, помогал ему в деле издания духовных книг. Молодой подвижник, наконец, нашел то, чего давно жаждала его душа. Он писал друзьям о духовном счастье, которое открылось для него в Оптиной Пустыни.
«Как на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и в Оптиной — этой духовной вершине — сошлись и высший духовный подвиг внутреннего делания, и служение миру во всей полноте, как его духовных, так и житейских нужд». К старцам в Оптину шли за утешением, исцелением, за советом… К ним шли те, кто запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремился тот, кто жаждал высшей правды, в этом «источнике живой воды» всякий утолял свою жажду. Выдающиеся мыслители эпохи, философы, писатели не раз и не два были там: Гоголь, Алексей и Лев Толстые, Достоевский, Владимир Соловьев, Леонтьев… — всех не перечесть. Ведь для русского человека старец — это человек, посланный Самим Богом. По словам Ф. М. Достоевского, «для души русского человека, измученной трудом и горем, а главное, всегдашней несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности и утешения, как обрести святыню или святого, пасть перед ним и поклониться ему. Если у нас грех, неправда и искушение, то все равно, есть на земле там-то, где-то святой и высший — у него, зато, правда. Значит, не умирает она на земле, а стало быть, когда-нибудь и к нам придет и воцарится по всей земле, как обещано».
Именно Амвросию Божиим Промыслом полагалось стать одним из звеньев в ряду 14 оптинских старцев: после смерти старца Макария он стал на его место и в течение 30 лет окормлял страждущие души.
Старец Амвросий появился в Оптиной Пустыни и приковал к себе внимание исключительно интеллигентных кругов в тот момент, когда эта интеллигенция была охвачена западной философской мыслью. Бывший ранее сам душой общества, любивший все светское (он хорошо пел и танцевал), для которого «монастырь был синонимом могилы», он лучше чем кто-либо другой понимал духовные искания интеллигенции и самой своей жизнью свидетельствовал, что избранный им путь есть идеал того счастья, к которому должны все стремиться.
Недаром сказано: «Сила Божия в немощи совершается». Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие его почти всегда к постели, старец Амвросий, к тому времени уже обладавший целым рядом духовных даров — прозрения, исцеления, дара духовного назидания и прочее — принимал ежедневно толпы людей и отвечал на десятки писем. Такой гигантский труд не мог быть осуществим никакими человеческими силами, здесь явно присутствовала животворящая Божественная благодать.
Среди духовных благодатных дарований старца Амвросия, привлекавших к нему многие тысячи людей, следует в первую очередь упомянуть о прозорливости: он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотворительность была просто его потребностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах, больных и страждущих.
В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, по его благословению была устроена женская Казанская Пустынь. Строй обители, ее порядки — все установил сам старец Амвросий, многих сестер обители он собственноручно постригал в иночество. К 90-м годам XIX века число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница.
Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины — в октябре 1891 года, на 79-м году жизни.
История обители
Деревянный храм на месте нынешнего посёлка Горелки, освящённый в честь святителя Николая, существовал предположительно с XV века, возможно и ранее. Согласно Писцовым книгам 1587–1589 годов, в те времена в этих местах находилось село Окиншинское с церковью Рождества Богородицы (на месте прежней церкви свт. Николая) и деревня Горская, которая в начале XVII века называется уже «село Горельское, Горелки тож». К Горельскому приходу, помимо села, относились деревни Горельские Выселки, Ивановка, Алешня и Клюкова с населением 796 душ мужского и 857 женского пола. Село Окиншинское и деревня Горская, а впоследствии Горелки, принадлежали роду Ивашкиных. Служилые люди из этого рода в XVI–XVIII вв. были городскими воеводами, стряпчими, стольниками. В 1781 году помещик лейб-гвардии поручик Алексей Иванович Ивашкин на личные средства построил в Горелках каменный Богородице-Рождественский храм взамен старого деревянного, который в 1783 году был перевезен в другое имение Ивашкиных — Глухие Поляны. Помимо главного престола, в новой каменной церкви был еще один — во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Храм в Горелках освящён епископом Феодосием в 1783 году. Сын Алексея Ивановича Петр Алексеевич выстроил в 1803 году каменную ограду вокруг храма и две богадельни. В 1803 же году он отдал часть своей земли под кладбище, которое располагалось рядом с нынешним школьным садом, то есть на юг от храма. А в 1845 году отведен новый участок под кладбище, на восток от храма. После 1917 года Ивашкины лишились своих имений, званий, привилегий. Последний из горельских Ивашкиных, Николай Владимирович, несколько лет работал учителем в Горельской школе. Затем был вынужден перебраться в Тулу, где работал дворником на Тульском оружейном заводе. Умер он приблизительно в 1936 или 1937 году и похоронен в Горелках, в семейном склепе Ивашкиных, который располагается у северо-восточного угла современной церковной ограды.
Изначально в церкви было два престола: главный — во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в южном приделе — во имя святителя Алексия, митрополита Московского. В клировой ведомости за 1916 год указывается второй боковой придел с престолом во имя великомученика Георгия Победоносца.
При храме имелась церковно-приходская школа. Реформа 1861 года вызвала нравственный подъем среди просвещенных людей. Не обошел он и Горелки. В сентябре 1861 года молодой священник Иван Васильевич Ясенецкий начинает обучение крестьянских детей. Сначала занятия проходят в его доме. Число учеников 7 человек. В октябре «училище» переведено в отделанную для этого церковную караулку. В сентябре учились уже 34 мальчика. Позднее школа эта была передана под покровительство земской управы. А в 1882 году И. В. Ясенецкий просит у Тульской епархии разрешения открыть школу для обучения девиц «закону Божию, чтению и счету». В 1883 году такая школа была открыта, и в ней начали обучение 30 девиц от 14 лет до 21 года.
До 1915 года настоятелем храма был иерей Алексий Аболенский, с сентября 1915 года — иерей Дмитрий Глаголев, который после закрытия храма, будучи в сане протоиерея, был отправлен в ссылку и пропал без вести; его символическая могила находится на монастырском кладбище.
По постановлению поселкового Совета в 1939 году храм был закрыт. Иконы, сорванные со стен и иконостаса, некоторое время лежали в храме. Жительницы Горелок Мария и Екатерина Савельевы, мать и дочь, ночью пробрались в храм и спасли две иконы — Тихвинский образ Божией Матери и святителя Николая. Образ Николая Чудотворца был очень старый и быстро разрушился. Тихвинская икона Божией Матери сохранилась до наших дней. Остальные иконы на следующий день местные власти перевезли к мосту у источника и прибили ликами вверх к его доскам. Старожилы вспоминают, что многие люди обходили этот мост стороной, предпочитая перейти ручей вброд. Из богослужебных предметов Богородице-Рождественской церкви сохранился серебряный с позолотой напрестольный крест изящной работы с надписью: «1879 г. С. Горелки. О здравии Василия, Екатерины, Ефимия, Елизаветы и чад их Федора и Домны». Крест хранился в тульском Всехсвятском соборе.
В послевоенные годы церковь долгое время служила складом киноматериалов, затем была полностью заброшена. Жители посёлка растаскивали плиты художественного литья, покрывавшие пол храма, кирпичи, каменные плиты.
В 1988 году к 1000-летию крещения Руси было решено возвратить Богородице-Рождественскую церковь верующим — первой из закрытых тульских храмов. Настоятелем храма был назначен протоиерей Василий Гаджега. Здание требовало значительных восстановительных работ: кровля отсутствовала, купол рухнул, и в центре храма росла большая береза; стены и алтарная перегородка были разрушены, отсутствовали окна и двери. Рядом был построен небольшой дом, в котором разместился временный храм. Верующие принесли в церковь иконы. Передала приходу и спасённую Тихвинскую икону Божией Матери дочь Екатерины Савельевой Мариамна. Также прихожане нашли для колокольни два колокола, а третий отец Василий обнаружил в ДК Машзавода. Первое богослужение в воссозданной церкви состоялось на Пасху 1991 года. Также был восстановлен источник недалеко от храма.
В 2000 году настоятелем храма назначен иеромонах Андроник (Поляков). 28 декабря того же года постановлением Священного синода приход преобразован в мужской монастырь с утверждением наместником обители иеромонаха Андроника. После расформирования в июле 2001 года Богородичного Щегловского женского монастыря часть его насельниц переехала на территорию Богородице-Рождественского монастыря. Насельники мужского монастыря были переведены в Щегловскую обитель. Преобразование Богородице-Рождественского монастыря из мужского в женский было утверждено постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 года с назначением настоятельницей монахини (впоследствии игумении) Амвросии (Соломатиной).
Наиболее известная святыня монастыря — местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская». Это единственный образ из храма обители, сохранившийся у прихожан с дореволюционных времен. Икона прославилась чудесами избавления от воров и голода. В 2003 году образ отреставрирован, иконе вернули её первоначальный облик. В 2017 году полностью завершена роспись стен храма и заменён иконостас центрального придела.
В настоящее время в монастыре 12 насельниц: игумения, 3 схимонахини, 7 монахинь, 1 инокиня. С 2008 года при обители существует детский приют, в котором проживают 16 девочек. В 2011 году для приюта было построено трехэтажное здание с домовой церковью в честь Тихвинской иконы Богородицы.
Престольные праздники обители: Рождество Богородицы (21 сентября, центральный придел), Собор преподобных Оптинских старцев (24 октября, северный придел), преподобномучениц Елисаветы и Варвары (18 июля, северный придел), святителя Алексия (2 июня, южный придел), Тихвинской иконы Божией Матери (9 июля, домовый храм приюта).
Службы в монастыре совершаются ежедневно: литургия в 8.00, вечернее богослужение в 16.00.
Богородице-Рождественский женский монастырь
Деревянный храм в посёлке Горелки, освящённый в честь свт. Николая, существовал предположительно с XV века. В 1781 году на месте обветшавшей деревянной церкви лейб-гвардии поручиком Алексеем Ивановичем Ивашкиным был построен каменный храм и освящён епископом Феодосием в 1783 году.
Изначально в церкви было два престола: главный — во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в южном приделе — во имя свт. Алексия, митрополита Московского. В клировой ведомости за 1916 год указывается второй боковой придел с престолом во имя вмч. Георгия Победоносца. При храме имелась церковно-приходская школа.
До 1915 года настоятелем храма был иерей Алексий Аболенский, с сентября 1915 года — иерей Дмитрий Глаголев, который после закрытия храма в 30-е годы XX века, будучи в сане протоиерея, был отправлен в ссылку и пропал без вести; его символическая могила находится на монастырском кладбище.
В советское время церковь была разорена (год закрытия неизвестен) и служила хранилищем кинопленок. В 1988 году храм возвращён Православной церкви и до 2000 года существовал как приходской
28 декабря 2000 года постановлением Священного синода приход преобразован в мужской монастырь. После расформирования в июле 2001 года Богородичного Щегловского женского монастыря часть его насельниц переехала на территорию Богородице-Рождественского монастыря.
Насельники мужского монастыря были переведены в Щегловскую обитель. Преобразование Богородице-Рождественского монастыря из мужского в женский было утверждено постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 года с назначением настоятельницей монахини (впоследствии игумении) Амвросии (Соломатиной).
В настоящее время в монастыре 10 насельниц: 4 схимонахини, 5 монахинь, 1 инокиня.
При обители образован детский приют.
Наиболее известная святыня монастыря — местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская». Это единственный образ из храма обители, сохранившийся у прихожан с дореволюционных времен. Икона прославилась чудесами избавления от воров и голода. В 2003 году образ отреставрирован, иконе вернули ее первоначальный облик.
Службы в монастыре совершаются ежедневно: литургия в 8.00, вечернее богослужение в 16.00.