женский монастырь в тюмени сайт
Category Archives: О монастыре
История монастыря — от основания до наших дней
Наши дни
В настоящее время в обители проживают 15 насельниц во главе с настоятельницей монастыря игуменией Ниной (Схулухией): 1 монахиня, 6 инокинь и послушницы. У сестер день начинается в 6:00. Совершается молитвенное правило в храме: пятисотица, утренние молитвы, полунощница, Евангелие, апостол, акафист дня, утреня, обедница. Далее сестры идут на трапезу и на послушания.
Возрождение обители
Начиная с 1942 года, в течение 60 лет вино-водочные изделия производились прямо в алтаре храма. Священнослужители, прихожане и городская общественность неоднократно призывали остановить это неслыханное кощунство, прекратить производство пагубного зелья на святом месте.
История
Город Тюмень расположен в 2144 км. к востоку от Москвы, в Западной Сибири, на берегу реки Тура (приток Тобола). Сегодня Тюмень – столица Тюменской области, одного из крупнейших регионов России. Но в историю она вошла как первый русский город Сибири. Тюмень была основана в 1586 году на месте татарского поселения Чимги-Тура, взятого войском атамана Ермака. Там был возведён острог и первыми его поселенцами стали три сотни казаков и стрельцов.
Наши гости
Наши гости Обитель посещали многие архипастыри и высокие гости: губернаторы Тюменской области С.С. Собянин и В.В. Якушев, главы городской администрации, представители дома Романовых и другие.
Богородице-Рождественский женский монастырь.
г.Тюмень, ул. 25 Октября, 29
Наши дни
Летопись наших дней
В настоящее время в обители проживают 15 насельниц во главе с настоятельницей монастыря игуменией Ниной (Схулухией): 1 монахиня, 6 инокинь и послушницы. У сестер день начинается в 6:00. Совершается молитвенное правило в храме: пятисотица, утренние молитвы, полунощница, Евангелие, апостол, акафист дня, утреня, обедница. Далее сестры идут на трапезу и на послушания.
Сестры Ильинской обители, фото 2013 г.
В 18:00 ужин, Крестный ход, повечерие с канонами Спасителю, Божией Матери, Ангелу-хранителю, акафист Спасителю, молитвы на сон грядущим, чин прощения — когда сестры просят друг у друга прощения, прикладываются с молитвой к иконам особо чтимых святых. В 23:00 заканчивается правило, в 24:00 — отбой. Два раза в неделю и в праздничные дни служатся утреня и Литургия, молебны, панихиды.
Утреннее богослужение. Первая седьмица Великого Поста, 2013 г.
Любой труд начинается в обители с благословения. Развиваются традиционные формы монашеского образа жизни — общежитие, скит. Насельницы молятся не только о своем спасении, но и о здравии и упокоении тысяч людей, читая круглосуточно неусыпаемую псалтирь.
Все радуются новой послушнице
Монашеским строем в трапезную
Монашеский сход. Первая седьмица Великого Поста, фото 2013 г.
Управляющий Тобольско-Тюменской епархией Владыка Димитрий периодически посещает монастырь как для совершения Богослужений и духовной поддержки сестер, так и по вопросам восстановления обители.
Архиерейское богослужение на Пасху. фото 2011 г.
Крестный ход на Пасху в Ильинской обители. фото 2012 г.
Сестры встречают своего Архипастыря
В 2004 году, по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Димитрия, Архиепископа Тобольского и Тюменского, на территории монастыря был установлен Поклонный крест в честь вынужденного пребывания в Тюмени с 17 по 18 августа 1917 года святых Царственных страстотерпцев: св. царя Николая II, св. царицы Александры, св. царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и св. цесаревича Алексия на пути следования в Тобольск на заточение.
На фото (слева направо): Ольга Николаевна Куликова-Романова, игумения Нина и настоятельница Саратовского
Свято-Алексеевского женского монастыря игумения Феодосия, фото 2012 г.
Сестры каждый день идут Крестным ходом вокруг монастыря, выполняя Серафимово правило («Богородице Дево радуйся…»), останавливаются перед поклонным крестом с пением тропаря, кондака и величания Святым Царственным страстотерпцам.
Святые Царственные страстотерпцы
Молебен у поклонного креста, фото 2012 г.
В обители находится мощевик с частичками мощей святых жен Дивеевских: св. прп. Марфы, св. прп. Александры, св. преподобноисповедницы Матроны, св. блж. Параскевы, св. блж. Пелагии, св. блж. Марии, а так же другие святыни. В 2012 году, по благословению Его Высокопреосвященства Владыки Димитрия, в монастырь прибыла икона с частицей мощей св. блаженной Матроны Московской.
Мощевик со частичками мощей святых жен Дивеевских
Икона с частицей мощей св. блж. Матроны
Икона Божьей Матери (Абалакская) Икона святого пророка Илии
С момента возрождения монастыря и по настоящее время настоятельницей является игуменья Нина (в миру – Схулухия Марина Александровна).
Служащее духовенство монастыря: священнослужители Свято-Троицкого мужского монастыря и Знаменского Кафедрального собора г. Тюмени.
Чтение покаянного канона Андрея Критского, фото 2013 г.
Насельницы обители трудятся в храме, на клиросе, в просфорне, на кухне, в трапезной, на огородах и цветниках, в швейной мастерской. А основным трудом в обители является труд по восстановлению разрушенного храма души, вхождение в таинство послушания, которое является основой монашества.
Послушание в церковной лавке
Послушание в просфорне
Послушание в пошивочной
Послушание в трапезной
При монастыре существует скит в честь святого мученика Феодора Тобольского в поселке Новотарманский. Там сестры ухаживают за престарелыми и инвалидами, ведут небольшое хозяйство. По большим праздникам батюшка служит Литургию, совершает требы.
Матушка Нина поздравляет насельницу скита с Днем Ангела
Выступают воспитанницы приюта «Отрада». Престольный праздник храма. пос. Новотарманский, 12 сентября 2009 г.
Причастие. Храм св. вмч. Феодора Тобольского. фото 2009 г.
Крестный ход в посёлке Новотарманский. фото 2009 г.
30 июля 2004 года при монастыре открыто негосударственное учреждение «Социальный приют для детей «Отрада». В настоящее время здесь проживают 20 детей в возрасте от 6 до 15 лет. Учатся дети в Тюменской православной гимназии.
Матушка Нина с воспитанницами приюта «Отрада»
История
Город Тюмень расположен в 2144 км. к востоку от Москвы, в Западной Сибири, на берегу реки Тура (приток Тобола). Сегодня Тюмень – столица Тюменской области, одного из крупнейших регионов России. Но в историю она вошла как первый русский город Сибири. Тюмень была основана в 1586 году на месте татарского поселения Чимги-Тура, взятого войском атамана Ермака. Там был возведён острог и первыми его поселенцами стали три сотни казаков и стрельцов.
План основной части Тюмени конца XVII века (из книги «Тюмень в XVII столетии»)
Приходской храм Святого Пророка Илии также ведёт своё летоисчисление с 1586 года. Тогда он был ещё деревянным, однопрестольным и был расположен в левом углу городского посада. В 1620 году, при Ильинской церкви, настоятелем Никоном была основана женская монашеская община, просуществовавшая до 1764-1765 годов. Дату основания монастыря подтверждает историк Л.П.Шорохов в своей таблице «Возникновение сибирских монастырей» за 1620-1624 годы. Другой историк Г.Ф. Миллер сообщает, что «…пожары 1687, 1695, 1705 годов уничтожали обители, но после очередного пожара 1766 года обитель восстанавливать не стали…».
Вид на Ильинскую церковь с реки Туры (фото Т.К.Огибенина, 1901 год)
Новый деревянный храм в честь Ветхозаветного Святого Пророка Илии был построен, по благословению Епископа Тобольского и Сибирского Варлаама (Петрова), в полуверсте от прежнего места, вниз по течению реки Туры. Освящён он был 21 июня 1773 года. А 3 июня 1833 года здесь был заложен фундамент уже каменного храма во имя Ветхозаветного Святого Пророка Илии и во имя Покрова Пресвятой Богородицы. План-проект в стиле «классицизма» был разработан губернским архитектором Трифоновым и утвержден архиепископом Тобольским и Сибирским Афанасием (Протопоповым). 24 апреля 1837 года здесь же была построена и освящена новая каменная двухярусная колокольня.
Улица Ильинская. Слева — городская водокачка, чуть дальше — Ильинская (Покровская) церковь.
Фото 1904г.
В 1884 году, по благословению Епископа Тобольского и Сибирского Василия (Левитова), на средства пароходовладельца Ивана Ивановича Игнатова и прихожан, с северной стороны храма был заложен и построен новый Покровский придел, а прежний объединен с Ильинским аркой. Освящение его состоялось 5 июля 1886 года.
Улица Ильинская. Справа — Ильинская (Покровская) церковь. Фото 1914 года.
25 января 1893 года в Покровском приделе была открыта церковно-приходская школа, в которой обучались 12 мальчиков и 3 девочки. Обучение проходило в специально построенном двухэтажном здании («дом купцов В.Шапошникова и П.Набоких»), где помимо трех больших классных комнат, находилась и квартира священнослужителя Ивана Гавриловича Гривцева. Школа просуществовала до 1918 года, после чего была закрыта советской властью, согласно декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (23.01.1918 г.), а помещение экспроприировано.
(В. А. Курмачев, Тюмень, 2002 год).
Дом купцов В.Шапошникова – П.М.Набоких. Слева — купола Ильинской (Покровской) церкви.
В дальнейшем, по постановлению от 26 января 1930 года закрывается и сама Ильинская церковь — разбираются верхние ярусы колокольни, снимаются с куполов кресты, а потом и колокола…
Купол храма Ильи Пророка, фото 2002 года
В 1935 году городское коммунальное хозяйство передает храм под ломбард. А с 1942 года у здания появляется новый хозяин – ликёро-водочный завод, просуществовавший до 2002 года.
Производство ликеро-водочных изделий в стенах храма. Фото 1995 года.
В этот трагический период истории храма, здесь царила «мерзость запустения».
Территория Ильинской обители во время существования там ликёро-водочного завода, фото 2002 года.
Говоря об истории Ильинской обители нельзя не упомянуть о служившем здесь ранее духовенстве. Протоиерей Димитрий Андреевич Космаков служил в Ильинской церкви 53 года — с 18 ноября 1852 г. по 11 июля 1905 г.
Протоиерей Дмитрий Андреевич Космаков
За заслуги перед Отечеством Димитрию Андреевичу Космакову был жалован дворянский титул и орден Андрея Первозванного. Его ныне здравствующая внучка — Ольга Ильинична Подгорная — любезно передала в обитель семейные фотографии и датированное 12 февраля 1910 года духовное завещание Димитрия Андреевича, где он просит похоронить его у стен Ильинской церкви.
Выписка из духовного завещания протоиерея Д.А. Космакова, 12.02.1910 г.
3 марта 1910 года в храме прихожане прощались с протоиереем и настоятелем Дмитрием Андреевичем Космаковым, прослужившим в сане священника 60 лет, из которых 53 в Ильинском приходе ( с 23 августа 1891 года в сане протоиерея).
… У протоиерея Димитрия было 6 детей, пятеро из них умерли в раннем возрасте, и только его сын — Николай Дмитриевич Космаков, так же избравший путь духовного служения, прожил более 30 лет.
Иерей Николай Космаков с супругой Марией.
Жизнь иерея Николая Дмитриевича Космакова, однако, тоже сложилась трагически. Недалеко от г. Тюмени, в полку началась эпидемия тифа или дифтерии и там заболел полковой священник. Иерей Николай был временно направлен в полк, где сам заразился и, вернувшись домой, отошел ко Господу. Иерей Николай, как и его отец, служил в Ильинской церкви, и со слов родственников, похоронен на ее территории.
Похороны иерея Николая Дмитриевича Космакова.
Николай Александрович Протопопов окончил курс в Тобольской Духовной семинарии в 1888 году.
Выписка из послужного списка священника Тюменской Пророко-Ильинской церкви Николая Протопопова, от 4 мая 1915 года.
Как явствует из послужного списка, Николай Александрович Протопопов был определен псаломщиком в Михайло-Архангельскую церковь г. Тюмени 2 июля 1888 года. Рукоположен в сан диакона 1 декабря 1890года. Рукоположен в сан священника в Мокроусовской церкви Ялуторовского уезда 31 марта 1891 года. Согласно прошения, Николай Александрович Протопопов 12 февраля 1914 года переведен священником в Пророко-Ильинскую церковь.
В 1931 году протоиерей Н.А.Протопопов был арестован и репрессирован органами ОГПУ. По их сведениям скончался 4 мая 1932 года, якобы от паралича сердца.
Протоиерей Протопопов Николай Александрович, фото из архивов органов ОГПУ, 1930-е годы.
16 января 1989 года протоиерей Н.А. Протопопов был посмертно реабилитирован органами прокуратуры Тюменской области.
Справка №13-925-95 от 20.11.1995 г. о реабилитации Протопопова Николая Александровича.
Ильинский женский монастырь в Тюмени
Практически в центре Тюмени, на живописном берегу Туры, стоит один из древнейших монастырей Сибири — Ильинский монастырь. В настоящее время в нем проживают несколько послушниц и монахинь.
Богородице-Рождественский женский монастырь относится к Тобольско-Тюменской епархии РПЦ. Настоятельницей является игуменья Нина. Духовник обители — игумен Симеон.
Расписание богослужений
Богослужения в Богородице-Рождественском монастыре проходят каждый четверг и воскресенье, а также в праздничные дни. По будням, когда служит священник, после литургии совершают панихиды, отпевания и молебны.
Общие сведения
Обитель расположена практически в центре города на берегу реки Туры. Территория монастыря ухоженная и аккуратная. Высажен свой небольшой сад и огород. Ближе к реке расположился сквер с беседками и смотровой площадкой, откуда открывается замечательный вид на город и реку. Есть собственная голубятня.
Главное здание светло-розового цвета имеет зеленую крышу и большие арочные окна. Построено в стиле классицизма, но с использованием элементов ампира, барокко, эклектики и русско-византийского стиля.
Вход на территорию монастыря свободный. Это дает возможность заглянуть сюда всем интересующимся и насладиться тихой и умиротворяющей атмосферой. Ильинский монастырь в Тюмени с честью прошел все испытания, выпавшие на его долю, и продолжает работать.
При Богородично-Рождественском Ильинском женском монастыре действует:
Святыни
В обители хранятся многочисленные святыни. Среди них частицы мощей Святой Блаженной Матроны Московской и святых жен Дивеевских: Марфы, Александры, Пелагии, Параскевы и Марии. Большинство икон принадлежат перу современных иконописцев. Часть изображений переданы монастырю в дар от верующих людей. Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий преподнес обители иконы Матроны Московской, Святителя Николая Чудотворца и Божией Матери «Целительницы».
История
Первые упоминания о соборе датируются XVI веком. В 1586 году в левом углу торгово-промышленной части Тюмени построили небольшой деревянный храм с одним престолом — храм Святого Пророка Илии. В 1620 году при нём организовали женскую монашескую общину. Ее духовником стал настоятель храма Никон. Деревянная церковь просуществовал до 1860-х гг. Как считает историк Миллер, церковные сооружения подверглись череде пожаров, и после очередного бедствия в 1766 году его уже не восстанавливали.
Вскоре поблизости от прошлого места возвели Новый деревянный храм во имя Святого Пророка Илии. Его основали в 1773 г., а в 1833 начали строительство каменной церкви в честь Ветхозаветного Святого пророка Илии и Покрова Святой Богородицы. Проектировщиком выступил архитектор Трифонов.
В 1837 году построена двухъярусная колокольня, а в конце XIX века монастырский комплекс обнесли каменной оградой. В этот же период была проведена капитальная реконструкция здания, открыта церковноприходская школа.
В 1880-х гг. на северной стороне здания заложили новый Покровский придел, а старый объединили с Ильинской аркой. Работы по строительству профинансировал пароходчик И. И. Игнатов, также были использованы пожертвования прихожан. В этот же период перестроили в византийском стиле колокольню и главный купол. В главном приделе появилась новая алтарная перегородка в стиле эпохи Возрождения. Пол из камня обновили, расписали стены. В конце XIX века Пророко-Ильинскую церковь освятили.
В 1893 г. в Покровском приделе открыли православную школу для детей-сирот. Она проработала до 1918 г.
В 1930 г. закрыли и саму Ильинскую церковь. Вскоре сооружение передали под ломбард. Затем в стенах храма разместили завод по производству спиртных напитков «Водликертрест», просуществовавший до 2002 г. В этот период и была разобрана монастырская колокольня.
Только летом 2002 г. здание обители вернули церкви. В начале 2003 г. там организовали приход, в августе того же года совершили молебен, а в сентябре провели первую архиерейскую службу. После ремонта открыли швейную мастерскую и детский пансион. Полная реставрация закончилась в декабре 2009 г.
Храм Богородично-Рождественского монастыря на панорамах Google
Как добраться до Ильинского женского монастыря в Тюмени
Здание женского монастыря расположено рядом с дворцом культуры Нефтяник, по адресу: ул. 25 Октября, д. 29.
Ближайшая остановка общественного транспорта — «ул. Орджоникидзе». Через неё проходят автобусы под номерами 13, 39, 147 и маршрутные такси № 43, 62.
Как добраться от ж/д вокзала Тюмени до монастыря:
От автовокзала до ост. «Советская» ходят маршрутки под номером 62 и 43.
Для вызова такси Тюмени удобно пользоваться мобильными приложениями от Яндекс.Такси, Такси Везёт, Maxim, Gett.
Карта-схема пешего маршрута от «ул. Орджоникидзе» до Ильинского женского монастыря
Видео про Ильинский женский монастырь
Богородице-Рождественский женский монастырь
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Тобольская Митрополия
8 января 2021 года в Тюменском духовном училище состоялся Рождественский концерт, подготовленный учащимися училища.
Концерт посетил митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. В программе прозвучали Рождественские колядки, были и музыкальные номера на балалайке, гитаре, а также театрализованные сценки.
По завершении состоялась безпроигрышная лотерея с интересными призами.
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Православное учение Святых Отцов и Старцев
Вверенная Господом, или о семейной иерархии. Чего бояться?
Никогда не забывайте, ради чего создается семья. Обычно православные говорят, что цель брака — деторождение. Я соглашусь, но с существенной оговоркой: это лишь одна из целей брака, и, по сравнению с другими целями, она занимает отнюдь не первое место.
Показать полностью.
Главная цель брака — обрести полноту бытия в своей половине, найти свое второе «я», найти того человека, с которым ты сможешь слиться воедино, стать одной душой и одной плотью. Ведь сказал Господь: «не хорошо быть человеку одному» (Быт 2:18—25). Некая самость, пребывание в эгоизме не дают нам посмотреть на себя извне. Я глубоко убежден, что человек не способен влюбиться до тех пор, пока не поймет, что есть он сам и что ему кто-то нужен. Со мной случилось именно так. Я понял, что многого достиг, но возрастать, совершенствоваться сам, один дальше уже не смогу. Именно тогда я, наконец, созрел для того, чтобы полюбить.
Скажу больше: человек не сам находит свою вторую половину, а лишь соглашается с волей Бога, пославшего ему любимого человека. Любовь — это и дар, и некое Божье предопределение в рамках свободы нашей воли. Но это Божье предопределение побуждает меня думать, что она (моя жена) родилась и воспитывалась именно для меня. И наше супружество — чудо, к которому меня вел Господь.
Вторая цель брака — достижение целомудрия. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа (1 Кор 7:1—9), говорится в Писании. Ведь пока ты себя кому-то не вручишь, ты остаешься неполноценным, ничьим. Для того, чтобы обрести целостность, ты должен себя кому-то подарить.
И только третья цель брака — деторождение. Что может быть для человека тяжелее, чем научиться жертвенности? Ведь Христос говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Лк 9:18). Брак, супружество — это тот институт, в который Господь погружает человека с тем, чтобы тот осознал полноту и красоту жизни. Влюбленность затмевает все плохое в любимом. И если бы она продолжалась дольше, чем положено, то не позволяла бы видеть друг в друге недостатки, а значит, мы не смогли бы менять друг друга и рука об руку совершенствоваться. Именно поэтому Господь помогает нам перерасти влюбленность, на смену которой приходит упорнейший труд над собой, который и называется достижением любви.
Несколько слов о любви
Любовь — это не константа. Любовь — это то, что возрастает постепенно. За прожитые в супружестве годы я понял, что люблю свою жену все больше, но чем дольше живу, тем яснее осознаю, что чувство, которое испытываю к ней, — еще не любовь.
Легко сказать: «Я отдам за тебя жизнь!». И куда сложнее, вместо подвига на словах, ежедневно делать ради жены простые вещи — сдерживать свое раздражение, не обижаться, прощать. Именно этого от нас ожидает Христос. И потому семейные споры способны открыть нам глаза на наши собственные слабости. Как говорил апостол Павел, надлежит быть и разномыслиям (спорам) между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор 11:19). И пусть апостол говорил о церковной общине, но это касается и семьи. Ибо семья построена по принципу Церкви. Обличение между супругами возможны, но им следует быть кроткими: если и впадет человек в какое согрешение. исправляйте такового в духе кротости (Гал 6:1—10).
Протоиерей Сергий Бегашов
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Горе мне, когда отлучат меня от овец справа, и поставят с козлищами слева, и извергнут вон! Горе мне, когда увижу, что святые в наследие приемлют блаженство, а мне во пламени в удел. Куда мне бежать в это время? Горе мне, когда в стыде и трепете буду стоять вдали, не смея возвести очей и воззреть на Судию! Горе мне, когда Жених отречется там от меня; скажет, что не знает Он меня; затворит предо мной двери и ввергнет меня в геенну! Горе мне, когда в глазах моих та и другая сторона получат свой удел и затворена будет дверь Царства, и каждый примет наследие свое! Горе мне, когда произнесено будет непременное определение обо мне, затворятся предо мной двери, и я должен буду остаться вне, со скорбью проливать слезы и скрежетать зубами.
Преподобный Ефрем Сирин
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
Узнай Истину
Зашел странствующий монах в церковь помолиться. Глядит – а вместо священника проповедует бес, одетый в одежды священника. Встал монах в сторонку и стал внимательно следить за речью беса, чтобы поймать его на слове, где он скажет неправду. Но бес все говорил точно, как в Священной Книге, ничего не изменяя. И так было до конца проповеди. Проповедь кончилась. Люди разошлись. Тогда монах подошел к бесу и сказал:
Показать полностью.
– Я узнал тебя: ты – бес!
– Точно так, – отвечал тот.
– Я хотел поймать тебя на слове, но ты все говорил правильно! – сказал монах.
– Я старался, – ответил польщенный бес.
– Так в чем же твой секрет? – спросил изумленный монах.
– Я говорил без любви в сердце, и знаю, что эти люди по моим словам поступать не будут. А этого для меня уже достаточно, – объяснил нечистый.
Богородице-Рождественский женский монастырь запись закреплена
ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШЕГО
Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особые дни поминовений — третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним церковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.
Панихида на кладбище Сент-Женевьев де Буа. Фото: Православие.Ru
Панихида на кладбище Сент-Женевьев де Буа. Фото: Православие.RuТретий день. Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя вместе с сопровождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, злых и добрых дел. Душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему — Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.
Девятый день. Поминовение умершего в этот день бывает в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.
После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души своего чада.
Сороковой день. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь после сорокадневного поста. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведными.
После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими заглаживаются грехи умершего и испрашивается душе его водворение в раю со святыми.
Годовщина. Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим литургическим циклом является годовой круг, по прошествии которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для православного верующего — это день рождения для новой, вечной жизни.
ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)
Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:
Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесят-ницы, и выделены указанные субботы.
Радоница. Основанием общего поминовения умерших, которое совершается во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).
К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды.
ЦЕРКОВНЫЕ ЗАУПОКОЙНЫЕ СЛУЖБЫ
Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии будут опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на литургии в Послании восточных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».
Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).
Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).
Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.
Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Молитва будет действеннее, если поминающий сам в тот день причастится Тела и Крови Христовой.
После литургии можно отслужить панихиду. Панихида служится перед кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.
Весьма важно после кончины заказать в храме сорокоуст — непрестанное поминовение за литургией в течение сорока дней. По его окончании сорокоуст можно заказать вновь. Существуют и длительные сроки поминовения — полгода, год. Некоторые монастыри принимают записки на вечное (пока стоит обитель) поминовение или на поминовение во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). Чем в большем количестве храмов будет возноситься молитва, тем лучше для нашего ближнего!
Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем. На канун можно приносить жертвуемую снедь. Нельзя лишь приносить на канун мясную пищу и спиртное (кроме церковного вина). Самый простой вид жертвы за усопшего — свеча, которая ставится о его упокоении.
Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших усопших близких — это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШЕГО НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ
Молитва за усопших — это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа. Домашняя молитва за близких, в том числе и умерших, — долг всякого православного. Святитель Филарет, митрополит Московский, так говорит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы, то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений. »
Домашнее молитвенное поминовение усопшего христианина весьма многообразно. Особенно усердно следует молиться об умершем в первые сорок дней после его кончины. Как уже было указано в разделе «Чтение Псалтири по усопшим», в этот период очень полезно читать о почившем Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день. Можно так-же рекомендовать чтение акафиста о упокоении усопших. Вообще, Церковь заповедует нам каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших.
Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (к€оливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или р