жезл в ветхом завете
ЖЕЗЛ ААРОНА (AARON’S ROD)
Конкретно с Аароном жезл впервые связывается во время первой встречи Моисея и Аарона с фараоном. В этом случае жезл продемонстрировал чудодейственную силу, когда Аарон бросил его на землю: он превратился в змея, а затем поглотил змей, вышедших из жезлов египетских волхвов ( Исх. 7:8–12 ). Позднее жезл совершил три из десяти казней египетских, обратив воду Нила в кровь ( Исх. 7:14–23 ), призвав жаб ( Исх. 8:1–5 ) и мошек ( Исх. 8:16–19 ).
Еще более впечатляющим выглядит цветение жезла. После бунта Корея, Дафана и Авирона против власти Моисея и Аарона Моисей собрал жезлы у начальников всех двенадцати колен, а также жезл Аарона для колена Левия. Согласно библейскому рассказу, «на другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали» ( Чис. 17:8 ). Последнее упоминание о жезле связано с трагическими обстоятельствами, когда Моисей обрек себя на наказание, ударив по скале, вместо того чтобы заговорить с ней. Здесь мы читаем, что «взял Моисей жезл от лица Господа», по всей видимости, приравняв его к жезлу Аарона, хранившемуся во Святом-святых ( Чис. 20:9 ).
Какое же значение имеет в Библии жезл Аарона? На всем протяжении рассказа о нем он ассоциируется с чудодейственной силой, в особенности с силой преобразовывать физическую реальность. Будучи символом сверхъестественной силы, действующей при посредничестве человека, жезл связывается также с представлением о власти, как политической (он помогал вождям народа одерживать победы), так и священнической (его цветение совпало с установлением священства дома Аарона и колена Левия). Хотя этот обычный жезл отнюдь не был царским скипетром, тем не менее благодаря своей чудодейственной силе в нашем воображении он приравнивается к скипетру. Будучи связанным конкретно с Аароном (и, возможно, с Моисеем), этот жезл служит также показателем высокого положения Аарона и Моисея. Он напоминает нам магические талисманы, указывающие на уникальность положения таких героев античной литературы, как Одиссей и Эней. Кроме того, ассоциация жезла Аарона со Святым-святых придает ему сакральное значение, делает его видимым напоминанием святого присутствия Бога и Его силы. Наконец, возникновение жизни из неодушевленного предмета – архетип образа возрождения, подразумевающего переход от смерти к жизни.
См. также: ЖЕЗЛ, СКИПЕТР.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
ЖЕЗЛ, ПОСОХ (ROD, STAFF)
В современных переводах Библии образы жезла и посоха используются до некоторой степени как взаимозаменяемые. Можно выделить шесть основных категорий: посохи путников; прутья, которые использовал Иаков при разведении скота; средства дисциплинарного воздействия или наказания; орудия труда пастухов; символы власти и чудесные жезлы Моисея и Аарона.
Посох – обычный библейский термин для обозначения трости ходока, по всей видимости, посох использовался повсеместно в Древнем мире. Поэтому он служил образом путника, символизировавшим кочевой образ жизни и опасность, связанную с хождением по дорогам (посох использовался как опора для уставшего человека и как оружие). Для выражения мысли о своем статусе странника Иаков избрал образ посоха: «. ибо я с посохом моим перешел этот Иордан» ( Быт. 32:10 ). Во время первой пасхи готовность народа двинуться в путь выразилась в призыве есть пасхальную трапезу так, чтобы были «чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию» ( Исх. 12:11 ). Желая продемонстрировать революционный характер ученичества, Иисус отправил учеников без обычных принадлежностей, необходимых в пути, – «ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» ( Мф. 10:10 ; ср. Лк. 9:3 ), – подтвердив тем самым, что посох был общераспространенной в библейском мире принадлежностью путника.
Ветви деревьев в качестве своего рода жезлов связаны с экспериментами Иакова в области животноводства ( Быт. 30:37–42 ). Полагая, что при зачатии перед прутьями у овец и коз будет появляться потомство с крапинами и пятнами, Иаков клал перед спаривавшимися животными ветки с вырезанными полосками. (В Быт. 31:10–12 показан момент, когда Иаков осознал, что истинной причиной успеха была вовсе не его хитрость.)
Жезл использовался также для наказания непослушных детей, рабов, безрассудных или неподобающим образом ведущих себя взрослых. Этот образ около дюжины раз (девять из которых приходятся на Книгу Притчей <«розги», «бич»>) относится к наказанию, налагавшемуся человеческими властями, и четыре раза к угнетению Израиля иноземными народами ( Ис. 9:4, 10:24, 14:29 ; Мих. 5:1 ). Павел спрашивает коринфян, должен ли он прийти к ним «с жезлом» (в духе гнева и осуждения) или «с любовью и духом кротости» ( 1Кор.4:21 ). Наказание, гнев или власть Бога связываются с жезлом более десяти раз, большинство из которых встречается в Книге Исаии и в Откровении. В этих случаях жезл становится образом крайнего ужаса, когда, например, Бог изображается поражающим непокорных земных царей «жезлом железным» ( Пс. 2:9 ; ср. Откр. 2:27, 19:15 ) или когда Бог Сам говорит о «жезле гнева» и «биче негодования» Своего ( Ис. 10:5 ).
Жезл или посох в руках вождя могут также символизировать власть, подобно царскому скипетру. Во время странствий Израиля по пустыне Бог однажды сказал Моисею: «Возьми жезл и собери общество» ( Чис. 20:8 ), и Моисей затем ударил по скале, из которой потекла вода ( Чис. 20:11 ; ср. Исх. 17:5–6 ). В Книге Откровение Христос показан Тем, Кому «надлежит пасти все народы жезлом железным» ( Откр. 12:5 ).
См. также: ЖЕЗЛ ААРОНА.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Жезл в ветхом завете
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
ЖЕЗЛ МОШЕ И ААРОНА
«И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моше (Моисей) побежал от него. И сказал Господь Моше: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Ицхака (Исаака) и Бог Яакова (Иакова).» (Исх. 4:2-5)
«Итак, что же такое, строго говоря, посох? Это самый естественный символ власти человека над природой. Посох имеет двоякую функцию. Это, во-первых, продолжение руки, на которое человек может опереться, когда стоит на земле, а во-вторых, это расширение сферы власти человека, символ его влияния.» (Комментарий р.Ш.Р.Гирша )
С помощью жезла можно было совершать знамения: «и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.» (Исх. 4:17)
Каковы были эти знамения?
— Жезл Ааронов поглотил жезлы волхвов Египетских: «Моше и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.» (Исх. 7:10-12)
— было разделено Чермное море: «И сказал Господь Моше: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;» (Исх. 14:15-16)
— пошла вода из скалы: «И сказал Господь Моше: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хореве (Хориве), и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моше в глазах старейшин Израильских.» (Исх. 17:5-6)
«Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моше жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моше и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моше руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.» (Чис. 20:8-11)
— была одержана победа над Амалеком: «Моше сказал Йеhошуа (Иисусу): выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амалеком (Амаликитянами); завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Йеhошуа, как сказал ему Моше, и [пошел] сразиться с Амалеком; а Моше и Аарон и Хур (Ор) взошли на вершину холма. И когда Моше поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалек; но руки Моше отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Хур (Ор) поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Йеhошуа Амалека (Амалика) и народ его острием меча.» (Исх. 17:9-13)
У каждого колена Израилева был жезл: «скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его;» (Чис. 17:2)
«Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.» (Пс. 109:2)
«Скипетр царства твоего – скипетр правды» – власть царя, держащаяся только на силе и мече, не может устоять, ибо при внешнем подчинении поданные ненавидят его. Только если власть царя держится «скипетром справедливости», она истинна, и сидит он на «престоле Б-жьем» (Шимон Сойфер).» (Из комментария Меира Левинова)
«Нередко мы вздыхаем по поводу различных нужд и того, что вокруг нас происходит: «Боже, нам необходимо действие Твоей власти. Ты говорил об этом». Что же происходит? Люди молятся, приказывают исцелиться ногам, глазам открыться и т.д. Проблема же, как была, так и остается. Говорим: «Властью Господа я тебе приказываю…» И ничего не происходит. Почему? Жезл правоты отсутствует! В поступках, взглядах, словах человека отсутствует в той или иной степени правота жизни. Уста оказались наполнены осуждением, взгляды – похотью, ноги направляют человека не в ту сторону и т.д. Мы говорим, что что-то не работает. Божьи принципы остаются: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, поэтому Бог Тебя помазал. Но человек, употребляющий, как ему кажется власть, взамен получает более и более растущее огорчение, вместо принадлежащей ему радости.» (Пастор церкви «Филадельфия» П. И. Желноваков «Путь к духовной власти» )
Жезл – это духовное орудие для овладения стран и городов:
«возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника’.» (Пс. 2:7-9)
«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Яакова и восстает жезл от Израиля, и разит пределы (князей) Моава и сокрушает всех сынов Шета (Сифовых).» (Чис. 24:17)
О жезле уст Мессии:
«И произойдет отрасль от корня Йишая (Иессеева), и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.» (Ис. 11:1-4)
О жезле царствия Мессии Йешуа:
В Откровении, гл.2, сказано:
«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.» (Откр. 2:26-29)
— правда или ложь? мистический смысл жемчуга в природе и в культуре
Расцветший жезл Аарона
Почему жезл Аарона расцвел?
Расцветший жезл Аарона
Жезл Аарона
(Книга Чисел, 16 — 17)
Народ испугался и убежал, чтобы самому не погибнуть. На Моисея сердились еще больше. Браня их с Ароном, все вдруг увидели облако над скинией. Значит, там Бог!
— Я уничтожу непокорный народ, — сказал Он.
Моисей и Аарон молили и просили, но пятнадцать тысяч человек все-таки погибло.
— Вечно они ропщут на Моих избранников! – сказал Бог. – Моисей, вели вождям колен вырезать свои имена на жезлах. Жезл Левиева колена примет имя «Аарон». Потом положи жезлы перед ковчегом. У истинного первосвященника жезл зацветет. Моисей так и сделал. Наутро жезл Ааронов не только зацвел, но и дал плоды миндаля. С тех пор его хранили в скинии. Если кто-нибудь роптал, Моисей указывал на него.
Почему Моисей не увидел Обетованную землю
(Книга Чисел, 20)
Дальше, в пустыне Син, умерла Мариам. Только отошел народ от воды, как снова возроптал на Моисея:
Бог велел братьям взять Ааронов жезл и подойти к скале.
— О, непокорные! – вскричал Моисей, — Что ж, я должен всегда давать вам воду?
Он дважды ударил по камню. Хлынула вода, и все напились вволю. Но Бог сказал:
— Ты не послушался Меня. Надо было не бить по скале, а заговорить с ней. За это вы с Аароном не войдете в Обетованную землю.
Вскоре Он сообщил Моисею, что Аарон вот-вот умрет.
— Возьми его и сына его Елеазара, — велел Он, — и поведи их на гору Ор.
Там Бог велел снять с Аарона первосвященнические одежды и облачить в них его сына. Как только Моисей это сделал, Аарон скончался. Моисей и Елеазар спустились к народу, тот ждал у подножия горы.
— Господь отдал ему место Аароново, — сказал Моисей.
Медный змей Моисея как прообраз Иисуса Христа
(Книга Чисел, 21)
Народ бродил лет сорок, все устали и измучились. Как-то один человек сказал Моисею:
— Нам не хватает хлеба и воды, а манну мы просто есть не можем!
Неблагодарность разгневала Бога, и Он наслал ядовитых змей. Народ испугался и воззвал к Моисею:
— Умоли Бога, чтобы Он убрал их!
Моисей обратился к Богу, и тот ответил:
— Отлей змея из меди, прикрепи к шесту и поставь так, чтобы все видели. Тот, кто его увидит, исцелится и не умрет.
Моисей все это сделал, и многие спаслись. Вскоре пришлось идти через земли Сигона, царя Амморейского. Тот не хотел пускать их, даже напал на них у Иаацы, но они отбились.
Говорящая ослица Валаама
(Книга Чисел, 22)
Когда израильтяне приблизились к равнинам Моава, царь Валак испугался. Он слышал, что сделали они с аморреями и послал денег Валааму, чтобы тот проклял их. Деньги Валааму были нужны, так что он оседлал ослицу и поехал с царскими гонцами. Но Бог не хотел, чтобы проклинали Его народ, и послал навстречу ангела.
Тот встал перед Валаамом с мечом в руке. Валаам не видел его, а ослица видела. Она повернулась и пошла назад. Не понимая в чем дело, Валаам ее ударил. Дальше она снова увидела ангела. С обеих сторон дороги были стены. Прижавшись к одной, она прижала и ногу Валаама. Он снова стал ее бить.
В третий раз ослица упала. Валаам хотел ударить ее, но, как ни странно, она спросила его:
— Зачем ты бьешь меня уже третий раз?
Тогда Господь дал Валааму возможность увидеть ангела, и Валаам пожалел, что бил ослицу. Ангел же велел идти к Валаку и сказать только то, что скажет Бог.
Проклятие и благословение
(Книга Чисел, 23 — 25)
Валак вышел навстречу Вааламу и своим гонцам.
— Наконец-то! – сказал он.
— Да, — отвечал Валаам, — но я скажу только то, что Бог вложил мне в уста.
Назавтра он велел царю, соорудив семь алтарей, приготовить для жертвы семь тельцов и семь овнов. И сам он, и царь заклали по овну и по тельцу. Потом Валаам снова спросил Бога, что же сказать об Израиле. Бог ответил, и Валаам произнес благословение.
Валак рассердился. Он увел Ваалама в другое место, соорудил алтари и принес жертвы. Потом Валаам снова спросил совета у Бога – и опять произнес хвалу.
— Может быть, ты не способен проклясть их, но хотя бы не благословляй!
Однако снова случилось тоже самое, и Валак отослал Валаама, прибавив, чтобы тот не ждал платы. Сам же он задумал другую кару для Израиля. Он устроил пир в честь ханаанских идолов и пригласил молодых израильтян. Вскоре те тоже стали поклоняться ложным богам. Как Валаам и ожидал, Бог разгневался и наслал болезнь, от которой многие погибли.
СКИПЕТР (SCEPTER)
Наряду с «престолом» и «венцом», скипетр в Библии служит символом царского достоинства и связанных с ним власти и силы. В египетской письменности понятие «властвовать» основывалось на иероглифическом знаке, обозначавшем скипетр, и этот факт подчеркивает символическое значение скипетра на древнем Ближнем Востоке. В Ветхом Завете мы встречаем скипетры, сделанные из золота и железа. Иезекииль образно пишет о «матери» израильских князей как о виноградной лозе, ветви которой были «крепкие для скипетров властителей», но перестали быть таковыми ( Иез. 19:11, 14 ). Псалмопевец называет скипетр Бога «жезлом правоты» ( Пс. 44:7 ), а автор Послания к евреям применяет этот образ к Христу ( Евр. 1:8 ).
Господь, Небесный Царь, сокрушает скипетр нечестивых правителей ( Ис. 14:5 ). В Ветхом Завете говорится о скипетрах разных народов: Вавилона ( Ис. 14:5 ), Персии ( Есф. 4:11 ), Моава ( Иер. 48:17 ), Дамаска ( Ам. 1:5 ), Аскалона ( Ам. 1:8 ) и Египта ( Зах. 10:11 ). О падении Египта, например, сказано, что его скипетр отнимется ( Зах. 10:11 ). Падение Моава насмешливо оплакивается: «Как сокрушен жезл силы, посох славы!» ( Иер. 48:17 ).
Глас Божий сравнивается со скипетром, которым Он поразит Ассирию ( Ис. 30:31 ). С другой стороны, с высоты небесного престола Иудею можно назвать Божьим скипетром ( Пс. 59:9; 107:9 ), символом и орудием Божьего правления. Коль скоро царская линия Давида вышла из колена Иуды, вполне естественно, что образ скипетра применяется к Иуде. В благословении, произнесенном Иаковом, содержится обещание: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его» ( Быт. 49:10 ). А в пророчестве Валаама заявляется: «Восходит звезда от Иакова и восстанет жезл от Израиля» ( Чис. 24:17 ), – эти слова расцениваются иудеями и христианами как мессианское пророчество.
См. также: ВЕНЕЦ, ПРЕСТОЛ, ЦАРЬ.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»