жировичский монастырь святой источник
Святой источник Жировичского монастыря в Беларуси
Согласно преданию, чудотворный источник в Жировичах был впервые обретен благодаря чудотворной нерукотворной иконе Богородицы, слава о чудотворениях которой со временем стала очень велика. Источник же брал свое начало под грушей, на которой и была обретена икона. Позже на месте, где когда-то росло дерево, строились храмы: сначала деревянный, а позже каменный, в котором под алтарем и был оборудован колодец. Здесь и находился чудотворный источник.
Известно, что поселение Жировичи основано было именно на месте источника, к которому стекались страждущие исцеления люди, и многие из получивших его навсегда оставались здесь. Некоторые мужчины решались после того, как выздоравливали, посвятить свою жизнь монашескому служению — так и был образован Жировичский мужской монастырь.
Припадавшие к святому Жировичскому источнику люди получали исцеления в самых разных недугах. Монастырская летопись содержит сотни чудес, зафиксированных в разные годы (при этом нужно помнить, что лишь единичные факты были записаны, так как признание самого факта чудотворения совершается на основании документальных подтверждений, которые достаточно сложно собрать, кроме того, очень многие получившие исцеление не задавались целью зафиксировать свершившееся чудо официально). Чудеса, полученные у источника монастыря, неразрывно связаны с образом Богородицы Жировичской, ведь считается, что обитель находится именно под ее святым покровительством.
Среди сотен чудес летописи зафиксирован случай, произошедший с женщиной из села Подлесье, которая на протяжении многих лет страдала от ревматизма, из-за чего лишь едва могла передвигаться, особенные боли мучили ее в ненастную погоду. Исцеление ее произошло только в 1937 году, когда впервые после продолжительных гонений из стен монастыря была вынесена для поклонения чудотворная икона и многочисленные паломники смогли вновь окунуться в чудотворном источнике. Попав в монастырь, женщина помазалась маслом от лампадки у чудотворной иконы и окунулась в купель со святой водой, после чего болезнь, мучившая ее несколько десятков лет, оставила женщину навсегда.
Девочка, проживавшая в селении Верболоты, расположенном в Жировичском приходе, сразу после того, как ей промыли водой больные глаза, прозрела.
Не иссякает поток чудотворений и в наши дни. Так, жительница Беларуси собрала все необходимые документы для того, чтобы зафиксировать документально чудо, случившееся с ее сыном 1988 года рождения, которому в 9-ть лет врачами был поставлен (а позже неоднократно подтвержден) страшный диагноз: киста головного мозга. Последние из записей, свидетельствующие о степени заболевания, подтверждают ее широкое распространение, а также то, что киста достигла глубинных структур головного мозга, что давало право медикам сделать заключение о ее неоперабельности (невозможности устранить кисту с помощью хирургического вмешательства). Киста постоянно увеличивалась в размерах и стала причинять ребенку неимоверные страдания. Можно представить и горе матери, которой врачи самой высокой квалификации предлагали лишь ожидать, когда ребенок полностью угаснет на ее глазах. Состояние сына с каждым днем ухудшалось, ребенка пять раз забирали в реанимацию. Потеряв всякую надежду получить какую-либо помощь от врачей, женщина с последней надеждой повезла сына в Жировичский монастырь, чтобы в нем обратиться за помощью Божией у чудотворного образа Богородицы и целебного источника. Состояние сына в этот момент было настолько плохим, что по пути в монастырь пришлось многократно вызывать врачей «Скорой помощи». После того, как добрались до монастыря и посетили купальню с исцеляющей недуги водой, сыну сразу стало намного лучше, причем настолько, что за обратный путь домой женщина смогла понять, что произошло чудо (время же до следующего посещения монастыря это подтвердило окончательно). Уверовав в то, что Господь по ее молитвам даровал через окунание в купели здравие ее сыну, женщина еще пять раз возила его ко святому источнику, при этом для себя отмечая, что сыну ее с каждым посещением становится все лучше. Когда в 2002 году мальчик проходил очередное плановое полное обследование, включающее томографию головного мозга, то врачи констатировали, что никаких следов кисты, выявленных обследованиями, проведенными ранее, в голове мальчика нет. Шестая поездка матери и сына в монастырь была посвящена тому, чтобы отблагодарить Божию матерь и Господа за дарованное исцеление, а также свидетельствованию в монастырской хронике чудесного исцеления.
Еще одна женщина, страдающая от радикулита, оставила следующую запись о чуде, произошедшем на источнике в Жировичах. После того, как боль, причиняемая недугом, стала настолько сильной, что она самостоятельно не могла даже заправить собственную кровать, а лечение в больнице, проводимое в течение семи недель, не принесло никаких результатов, в отчаянии она решила отправиться в паломническую поездку в монастырь, наслышавшись о многочисленных чудесах, произошедших с притекающими туда с верой. После того, как женщина посетила литургию и приложилась к иконе, она окунулась в чудотворный источник и осталась на вечернюю службу, где уже могла стоять ровно, не шелохнувшись и не ощущая ставшей привычной боли в спине. Вдруг она услышала два щелчка в спине, но не смогла понять причины их возникновения. Приехав домой ночью, женщина легла спать, а после утреннего пробуждения поняла, что может заправить постель, даже не опираясь на нее. Спустя две недели она вновь засобиралась в паломничество, но на этот раз уже для того, чтобы отслужить благодарственный молебен. По прошествии нескольких лет женщина решила, что должна засвидетельствовать произошедшее с ней чудо и, отправившись в монастырь, с необходимыми выписками сделала запись, упомянув, что на протяжении нескольких лет с момента чудотворения до факта фиксации чуда болезнь ни разу не напомнила ей о себе.
Успенский собор Свято-Успенского монастыря. Жировичи
(Фото с сайта www.pravoslavie.ru)
Зафиксировано много случаев исцеления на источнике не только жителей Беларуси, но России и дальнего зарубежья. О его целительной силе свидетельствует случай, описанный женщиной, которую благословил в 2001 году отправиться в Жировичи старец Оптиной пустыни схиигумен Илия. Ее сын во время игры в футбол сломал перегородку носа, из-за чего и так страдающий хроническим аллергическим насморком на протяжении четырех лет он переносил неимоверные болезненные ощущения, причем врачи никак не могли помочь страдающему ребенку. Женщина и дети по благословению старца по прибытию несли послушание в Жировичской обители, а затем с верой приложились к образу Богородицы. Затем они отправились к источнику, после окунания в который стали свидетелями свершившегося над страждующим мальчиком чуда Божиего. После выхода из купели его сломанный нос чудесным образом восстановился. Сын и мать были шокированы и даже слегка напуганы столь скорым исцелением, что побудило их засвидетельствовать произошедшее, для чего были собраны все необходимые справки от врачей.
Мужчина, весьма доверявший народной медицине, после того, как перепробовал всевозможные народные способы избавления от пяточной шпоры, мешающей ему вести нормальный образ жизни и доставлявшей неимоверные физические страдания при ходьбе, посетил совместно с приходским священником Жировичскую обитель, где после двух дней послушания, окунувшись в источник, почувствовал, что боль оставила его, а через некоторое время заметил, что шпора исчезла вовсе. Тогда он отправился в обитель для того, чтобы засвидетельствовать чудо и отслужить благодарственный молебен.
Перечисленные чудеса составляют лишь малую часть от зафиксированных в летописной книге монастыря в Жировичах, но даже по ним можно понять, что Богородица, небесная покровительница обители, своими молитвами ко Господу помогает всем притекающим к источнику с верой и твердым намерением изменить свою жизнь, уменьшив в ней долю забот о мирских нуждах и наполнив ее стремлением к Горнему. Господом в ответ на ее молитвы о нас даруются в подкрепление нашей веры многочисленные исцеления тем, кто решил приложить усилия для спасения.
Информация для желающих посетить Жировичские источники
Адрес: Беларусь, деревня Жировичи, Слонимский район Гродненской области.
В обители их несколько: для монахов источник открыт в Успенском Соборе монастыря, паломники посещают два расположенные недалеко друг от друга источника, которые находятся ориентировочно в двух километрах от стен Жировичского монастыря. Желающим остаться на послушание можно предварительно согласовать детали с паломническим центром по телефонам: +(375) 29-1717561, +(375) 29-869171.
Жировичский монастырь святой источник
Главное сокровище монастыря и всего белорусского православия – это, безусловно, Жировичская икона Божией Матери.
Многие столетия она почиталась в униатстве, в католицизме. В 1730 году постановлением папского капитула икона была коронована.
Католический обряд признания значимости иконы был проведен, скорее всего, для сближения католической и униатской церквей. Сейчас на ее киоте, богато инкрустированном драгоценными камнями, корон уже нет. В какой момент они пропали – точно не известно.
Аналогов Жировичской иконы Божией Матери нет ни в Беларуси, ни в мире. Маленький образ сделан из камня: на розовой яшме проступают силуэты Божьей Матери с младенцем на руках.
Икона хранит на себе следы копоти от пожара 500-летней давности, в нескольких местах на ней есть трещины. Каждая из них – бесценна.
Когда пандемия коронавируса только началась, митрополит Павел облетел на вертолете Беларусь с важнейшими церковными святынями. В том числе и с чудотворной копией Жировичской иконы Божией Матери, изготовленной несколько десятилетий назад по благословению ныне почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси, митрополита Филарета (Вахромеева).
Вскоре после завершения немецкой оккупации Жировичи оказались на территории Польши. Межвоенное польское правительство занимало жесткую позицию по отношению к православной церкви. Добивалось провозглашения автокефалии, требовало перевода как делопроизводства, так и проповеди на польский язык.
Большинство священников были этническими русскими, польский язык для них был чужим. Много храмов было отнято у церкви, некоторые разрушены, другие сожжены при молчаливом попустительстве полиции.
За пять столетий, что она хранится в этих стенах, икона явила немало чудес. Многие годы монахи ведут книги, куда скрупулезно заносят все необычные явления, которые связны с ней – чудеса исцеления, защиты в войнах и эпидемиях.
Одно из самых известных чудес – воскрешение девицы Ирины Войнянки. Родители везли больную девушку в Жировичи, чтобы вместе помолиться, но по дороге она скончалась. В Жировичах ее пришлось уже отпевать.
Из-под корней той самой груши, в которой явилась икона, когда-то начал бить родник.
В хрущевские времена, когда монастырь подвергался гонениям, этот родник, преобразовавшийся в колодец под алтарем Успенского собора, завалили строительным мусором, залили бетоном. На протяжении многих лет из него черпали всего несколько литров воды в день.
Сотни лет монастырь привлекал и продолжает привлекать паломников. Крестовоздвиженский храм монастыря был создан в начале XVIII века по образцу римской церкви Санта Скала (святой лестницы). По преданию, именно эта лестница была во дворце Пилата, по ней спускался Иисус после суда у прокуратора.
В Крестовоздвиженском храме также основную часть занимает широкая лестница с 33 ступенями. В прежние времена паломники, пришедшие в Жировицы, поднимались по ней на коленях с молитвами, а спускались по узким боковым лестницам.
Летом в Жировичах всегда многолюдно – паломники, экскурсанты, верующие едут сюда из разных стран.
Сейчас здесь непривычно пусто. Но люди уверены – скоро все пройдет. И не такие времена переживала обитель. Много столетий она помогала выжить поселку, а поселок – монастырю. Даже в самые лихие советские времена, когда насельники монастыря считались тунеядцами и им не продавали даже хлеб в магазине, местные жители покупали все, что могли, и тайком приносили монахам.
Явленский храм построен на месте второго явления Божией Матери. Камень «Стопа Богородицы», на котором она явилась, хранится в алтаре храма. Когда совершаются богослужения, открываются царские врата, и тогда верующие могут его увидеть. В остальное время экскурсантам показывают его фотографию.
Жировичи – православная жемчужина Белой Руси
Святыни Белой Руси
В любой православной стране есть свои главные символы и святыни, которые определяют саму суть ее православной жизни.
 |
| Свято-Успенский монастырь |
Таким местом для Белоруссии являются, безусловно, Жировичи – небольшой поселок в Гродненской области, в 10 с небольшим километрах от районного центра Слонима. Гродненская область, к слову, традиционно также регион с сильным католическим влиянием. В Белоруссии зарегистрировано 1509 православных религиозных общин и 470 католических, при этом в Гродненской области – 186 православных общин и 170 католических. Сходную картину увидим, если сравним число православных и католических священнослужителей и храмов: в Белоруссии 1564 православных священника и 414 католических ксендза, в Гродненской же области – 209 священников и 188 ксендзов; в Белоруссии действует 1315 православных храмов и 462 католических костела, при этом в Гродненской области – 227 церквей и 226 костелов. Для сравнения: в Минске 15 церквей и 6 костелов. Таким образом, совершенно очевидно и то, что Гродненская область в конфессиональном отношении исключительна, и то, что это важный духовный центр белорусского Православия.
 |
| Жировицкая икона |
Главная святыня Православия в Жировичах – Успенский монастырь, в котором благоговейно хранится Жировицкая икона Божией Матери, весьма почитаемая верующими не только Белоруссии.
Историю свою Жировичский Успенский монастырь ведет с XV века. Предание рассказывает, как однажды на дикой груше, росшей в лесу, которым владел Александр Солтан – он занимал весьма важный по тем временам пост – был подскарбием (то есть казначеем) Великого княжества Литовского и Русского, – пастухами был найден маленький образок Богоматери. Пастухи отнесли образок своему господину, он же спрятал его в ларец. Через день Александр Солтан решил взглянуть на икону, но ее в ларце не оказалось. Образ вскоре отыскался на прежнем месте – на дикой груше. Пораженный этим, Солтан решил построить там церковь. А вскоре вокруг церкви в поначалу густых и непроходимых лесах начали селиться люди – так возник поселок.
Жировицкая икона Божией Матери – самая маленькая из почитаемых Богородичных икон: это овал размером 5,6 х 4,4 см из яшмы с рельефным изображением Богородицы, держащей на руках Младенца. Образ относится к иконографическому типу «Умиление». С него за пять прошедших веков сделано было немало списков.
Случилось так, что около 1520 года церковь (она была деревянной) сгорела во время пожара. Икону поначалу не могли найти и решили, что она погибла в огне. Однако образ уцелел. Как повествует предание, игравшие на улице ученики церковной школы увидели на месте сгоревшей церкви Богородицу, Которая сидела на большом валуне и держала икону в руках. Дети убежали, чтобы об увиденном рассказать взрослым. Взрослые пошли к валуну и еще издали заметили зажженную на нем свечу и удивительным образом уцелевшую икону. Этот валун стали почитать как святое место, огородили его, а затем на том месте была построена деревянная церковь Рождества Божией Матери. Немного позже, около 1549 года, началось и строительство монастыря. Причем Жировичский монастырь стал своего рода культурным центром: здесь, как, впрочем, и в других обителях, переписывались церковные книги, была своя богатая библиотека, работала школа, в которой обучали детей грамоте. Монастырь в то время был собственностью рода Солтанов. Известно также, что в 1587 году Ярослав Иванович, приходившийся Александру Солтану правнуком, уступил своему же брату Ивану часть Жировичского имения вместе с половиной монастыря и приписанными к нему крестьянами.
В 1596 году в Бресте была заключена уния, большинство православных иерархов (за исключением двух владык) во главе с Киевским митрополитом Михаилом подчинились папе, став, по сути, вероотступниками. Русское население восприняло унию враждебно, считая ее предательством своей веры. Начались брожения казаков, переросшие в открытое восстание Наливайко, чьи «загоны» проникали и глубоко в Белоруссию. Лидер православных Великого княжества Литовского и Русского воевода Константин Острожский так и не решился возглавить православное восстание и даже сдерживал активные действия православных, осуждая Наливайко и его хлопцев; правда, он старался убедить короля Сигизмунда III в ошибочности его курса. Восстание Наливайко потерпело поражение. А после смерти К. Острожского в 1608 году православные и вовсе остались без лидера. Сигизмунд III и его иезуитско-католическое окружение перешли в открытое наступление на Православие, что незамедлительно сказалось и на положении Жировичского монастыря.
 |
| Внутреннее убранство свято-Успенского собора |
По требованию Виленского трибунала обитель в 1609 году приняла унию. Первым игуменом монастыря стал печально известный Иосафат Кунцевич – тот самый, который в 1623 году был убит восставшими витебчанами за чрезвычайные притеснения православных. Так история Жировичского монастыря оказалась связанной с именем одного из самых главных хулителей Православия в Белой Руси.
В 1613 году монастырь и его храмы стал духовно-политическим центром униатского ордена базилиан. Здесь проходили униатские соборы и конгрегации.
А что же знаменитый образ Божией Матери? Он по-прежнему был главной святыней обители, к которой приходили многочисленные паломники. Чтобы уберечь образ, к которому каждый молившийся перед ним прикладывался, от истирания и защитить от воздействия света, его в 1638 году закрыли стеклом.
В 1644 году Жировичский монастырь посетил король Владислав IV. Икона произвела на него столь сильное впечатление, что он даровал Жировичам статус города. А в 1652 году Жировичам, хоть они и не были сколько-нибудь значительным по числу жителей населенным пунктом, было дано магдебургское право.
В 1655 году 20-тысячное войско гетмана Богдана Хмельницкого, боровшегося против польско-литовской экспансии, заняло монастырь. Деревянные постройки были сожжены, а монахи-базилиане, которых казаки считали вероотступниками, разогнаны, а многие и убиты. И на то имелись свои причины: базилиане были в особой милости у королей Речи Посполитой, неоднократно посещавших Жировичи и сам монастырь, что – и это понятно – не могло встретить сочувствия и никоим образом быть одобрено православными казаками, боровшимися за освобождение Малой и Белой Руси от польского владычества.
Но казаки ушли – и в монастырь вновь вернулись униатские монахи. Обитель была восстановлена, и сюда еще не раз приезжали польские короли. А со временем она стала и польским «просветительским» центром: в монастырской типографии стали печатать молитвенники и другую богослужебную литературу на польском языке.
В 1672 году на месте деревянной церкви Рождества Божией Матери возвели каменный храм, который в память о чудесном явлении Жировицкой иконы в наше время называют Явленским. Образ Божией Матери Жировицкой долгое время находился в этом храме, а затем был перенесен во вновь построенный Успенский собор.
Воссоединение Жировичей с Россией состоялось только в 1795 году – после второго раздела Речи Посполитой. Но в силу ряда причин Жировичский монастырь еще несколько десятилетий находился в руках униатов. В 1810 году Успенский собор стал даже кафедральным собором Брестской униатской епархии, а в 1828 году из Новогрудка в монастырь переехало и епархиальное управление.
14 июля 1839 года наконец произошло событие, которого после воссоединения с Россией так долго ожидали православные клирики и прихожане: митрополит Иосиф (Семашко) подписал акт о ликвидации унии и переходе храмов и приходов митрополии к Русской Православной Церкви. Вековое разделение верующих, навязанное польско-литовским владычеством, было ликвидировано. Решение митрополита Иосифа и поддержавшего его духовенства было поистине историческим событием.
Возвращенный в лоно Православия Жировичский монастырь стал центром Литовской епархии. К тому времени обитель имела четыре храма: помимо главного Успенского, здесь были каменные Крестовоздвиженская и Явленская церкви, а также деревянная Георгиевская. Были также трехэтажный келейный корпус (в нем располагалась и духовная семинария), часовня, трапезная и множество иных, в том числе хозяйственных, построек. На всю округу славились сад и рыбные пруды обители.
В монастыре до середины XIX века хранилось и «Жировичское Евангелие» – старинная иллюстрированная славянская рукопись объемом в более чем 400 страниц. Примечательно, что на двух страницах в конце Евангелия – 376-й и 377-й – находится дарственная запись канцлера Великого княжества Литовского и Русского Льва Сапеги – поэтому рукопись называют еще и «Евангелием Сапеги».
Решением Синода в 1845 году кафедра, духовная семинария, а с ними и архив были перенесены из Жирович в Вильно. Туда же попало и «Жировичское Евангелие», которое и сейчас все еще находится в Вильнюсе, в Библиотеке Академии наук Литвы.
 |
| Минская духовная семинария |
В Жировичском же монастыре было открыто духовное училище, взрастившее множество священников, чьим местом служения стала Белорусская земля. Училище это успешно действовало вплоть до 1915 года, но началась Первая мировая война, и в связи с угрозой немецкой оккупации и само училище, и наиболее ценное церковное имущество (в том числе и Жировицкий образ Божией Матери) были вывезены в Россию – подальше от фронта. Впоследствии в монастырь вернулась лишь икона.
В 1921 году, в результате заключенного Рижского мирного договора между Советской Россией и Польшей, Жировичи, как и вся Гродненская область, отошли к Польше. Жировичский монастырь пережил немало потрясений, как и практически все города, села и святыни и храмы Западной Белоруссии. Но прошли польская, а затем немецкая оккупации. И уже после войны архиепископ Василий (Ратмиров), без конца обивавший пороги различных советских и партийных учреждений, все же получил разрешение на открытие в Жировичском монастыре (он продолжал действовать, хотя монахов было очень мало) пастырско-богословских курсов, на основе которых в 1947 году начала свою учебную деятельность Жировичская духовная семинария.
Новые испытания выпали монастырю при Н.С. Хрущеве, который, как известно, грозился, что при нем СССР доживет до того времени, когда КПСС «покажет советским людям последнего попа». Были закрыты женские монастыри в Гродно и Полоцке, и монахиням не оставалось ничего иного, как перебраться в Жировичи. Поначалу казалось, что их пребывание здесь будет недолгим, но монахини жили в Жировичах до самого начала Перестройки, когда отношение к Православию и религии в целом в СССР кардинально изменилось. А в 1963 году Жировичи ожидал новый удар: была закрыта духовная семинария.
 |
| Часовня в честь Княгини Ольги возле купели |
Лишь с началом Перестройки, уже после мероприятий, посвященных 1000-летию Крещения Руси, Церковь, обратившаяся к руководству Белорусской ССР с просьбой возродить закрытые монастыри и семинарию, получила разрешение на это. В 1989 году Жировичская духовная семинария была вновь открыта. Тогда же начал оживать и сам монастырь. В 2002 году Жировичи посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он специально приехал в обитель в празднование иконе Божией Матери Жировицкой.
Сейчас монастырь, академия и семинария возрождены и восстановлены. К Успенскому собору примыкает Никольская церковь (сюда зимой переносят Жировицкий образ Божией Матери). Действуют и другие храмы обители. И радостно и отрадно от того, что Жировичский монастырь и его храмы и постройки избежали даже частичного безвозвратного уничтожения.
Стоит отметить, что именно в Жировичах находятся наиболее известные в Белой Руси святые источники. Один из них – под алтарем Успенского собора (по преданию, именно в этом месте протекал ручей, бивший из-под корней дикой груши, на которой была обнаружена икона Богородицы). А есть еще источник в урочище Викня (в 2 километрах от монастыря), источники, освященные во имя Иоанна Крестителя, Владимирской (с купелью) и Казанской икон Божией Матери, а также источник с крещенской водой.
Интересно, что в советский период источник под Успенским собором пытались засыпать грунтом, но вода все равно нашла выход, и источник вновь забил. И последнее мне кажется очень символичным, потому что Жировичи, как и святой источник Успенского собора, пронесли через века свет Православия, возродившись после трудных времен униатского владычества и советского атеизма.