златоустинский монастырь в москве

Добро пожаловать!

Приветствуем Вас на сайте Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря!

Златоустов монастырь – один из древнейших в первопрестольном граде, который более пяти веков (1412-1937) находился между Покровкой и Мясницкой.

Сегодня наша главная цель – возвратить в пространство Москвы память о древней обители. С 2011 года мы по крупицам собираем её наследие. Разрушенный, но живой Златоустовский монастырь открыл новую страницу своей истории.

Руководитель Центра священник Сергий Чураков,

Архимандрит Григорий (Воинов)

Настоятель и летописец Московского Златоустовского монастыря, первый собиратель резолюций митрополита Филарета (Дроздова). Управлял монастырем с 1867 по 1873 гг. Его попечением благоустраивался и украшался монастырь, в своих воспоминаниях он приоткрывает для внешнего читателя ту невидимую жизнь обители, которая сокрытую от постороннего взора.

Написал несколько книг: «Из моих воспоминаний», «Сборник для любителей духовного чтения» и др. Создал «Историческое описание Московского Златоустовского монастыря». Этим трудом до сих пор пользуются благодарные потомки – люди занимающиеся восстановлением памяти Златоустовской обители.

Протоиерей Павел Хондзинский, декан Богословского факультета ПСТГУ, заведующий кафедрой практического богословия, кандидат теологии, доктор богословия

Диакон Сергий Пантелеев, доцент кафедры филологии МДА, кандидат богословия.

Игумен Дионисий (Шленов), кандидат богословия, профессор Московской духовной академии, директор библиотеки МДА.

Доброцветов Павел Кириллович, кандидат философских наук, кандидат богословия, доцент МДА

Родионов Олег Алексеевич, кандидат исторических наук (ИВИ РАН, ПСТГУ).

Зоитакис Афанасий Георгиевич, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова, кандидат исторических наук.

Источник

МОСКОВСКИЙ ЗЛАТОУСТОВ МОНАСТЫРЬ Центр изучения истории и наследия

НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ

Ежедневно в Часовне свт.Иоанна Златоуста читается Неусыпаемая Псалтирь с поминовением имен всех настоятелей монастыря, насельников, жертвователей и имен, записанных в синодике с XVII века, а также имен о здравии и упокоении, получаемых в настоящее время в подаваемых записках.

Если и Вы желаете, чтобы Вас или Ваших близких поминали на Псалтири, в комментариях напишите:
1. О здравии или О упокоении
2. Имя (или несколько имен)
3. Период поминовения (40 дней, полгода, год)

Сумма пожертвования за 1 имя:

О нас

Приветствуем Вас на сайте Центра изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря.

Здесь собрались люди самых разных профессий: богословы и археологи, историки и архитекторы, иконописцы, краеведы, музейные работники, и просто неравнодушные люди, которым небезразлична история отечества и судьба разрушенных и поруганных в ХХ веке святынь.

По преданию обитель была основана новгородскими купцами. Первое летописное упоминание приходится на 1412 год. За пять веков своего существования монастырь пережил множество событий, периоды упадка и расцвета, бывал разрушен до основания, но неизменно восставал из пепла. С ним связаны имена выдающихся деятелей России, были здесь и свои подвижники, и Чудотворные иконы.. Полностью уничтожена в 30-х годах ХХ века.
Ныне остался лишь один келейный корпус, который является приходским домом храма свв.бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, в этом здании размещается наш Центр и открыта часовня.

Златоустовские чтения 2021. «Святитель Иоанн Златоуст в русской богословско-академической науке начала ХХ в. (мч. И. Попов и В.И. Экземплярский).»

Протоиерей Павел Хондзинский, декан Богословского факультета ПСТГУ, заведующий кафедрой практического богословия, кандидат теологии, доктор богословия

Святитель Иоанн Златоуст всегда был любим и почитаем в русской традиции. Нередко авторитет Святителя привлекался для решения наиболее болезненных вопросов современности.

В своем докладе протоиерей Павел представит нам некоторые тексты двух известных авторов начала 20го века: мученика Иоанна Попова и профессора Василия Ильича Экземплярского. Данные тексты посвящены трудам святителя Иоанна Златоуста.

Запись доклада доступна по ссылке.

Златоустовские чтения 2021. «Догматы Церкви в проповеди святителя Иоанна Златоуста.»

Диакон Сергий Пантелеев, доцент кафедры филологии МДА, кандидат богословия.

В представленном докладе речь идет не только о проповедях, но о наследии святителя Иоанна Златоуста в целом.
Доклад направлен на раскрытие личности святителя Иоанна Златоуста – проанализировав тексты, можно изучить и увидеть личность их автора.

За святителем Иоанном Златоустом закрепился образ моралиста, учителя нравственности. Но Святитель писал много и на сугубо догматические темы. Его догматические мысли разбросаны по его многочисленным произведениям. Так, в толкования Священного Писания св. Иоанн Златоуст исходит из сугубо догматических предпосылок.

Более подробно с темой можно ознакомиться перейдя по ссылке.

Златоустовские чтения 2021. «Термин «пакибытие» (παλιγγενεσία) в наследии свт. Иоанна Златоуста.»

Игумен Дионисий (Шленов), кандидат богословия, профессор Московской духовной академии, директор библиотеки МДА.

Святитель Иоанн Златоуст чаще любого другого христианского автора пишет о Пакибытии. При этом в основном цитируется послание апостола Павла к Титу, что не случайно и очень характерно, поскольку свт. Иоанн Златоуст оставил толкования на послания апостола Павла. Данные толкования имеют явный аскетический характер, что позволило, например, святителю Феофану Затворнику рекомендовать аскетические труды свт. Иоанна Златоуста на первое место приходской аскетической библиотеки.

Что такое пакибытие, какую роль термин несет в наследии святителя Иоанна Златоуста – мы узнаем из доклада.

Златоустовские чтения 2021. «Тема антихриста в творениях свт. Иоанна Златоуста».

Доброцветов Павел Кириллович, кандидат философских наук, кандидат богословия, доцент МДА

Сам автор описывает свой доклад как «некоторые предварительные наблюдения».
Во всех творениях святителя Иоанна Златоуста (подлинных и не подлинных) слово «антихрист» упоминается 62 раза, тогда как у Афанасия Великого слово встречается 32 раза, у Василия Великого – 2 раза, у Григория Богослова – 5 раз, у Кирилла Александрийского – 7 раз. Почему частота упоминания антихриста в трудах святителя Иоанна Златоуста настолько велика и каков контекст упоминания?
Павел Кириллович подробно раскроет тему в своем докладе, доступен по ссылке.

Златоустовские чтения 2021. «Златоуст — исихаст? Судьба сочинений о молитве, приписываемых святителю Иоанну Златоусту, в поздневизантийский период.»

Родионов Олег Алексеевич, кандидат исторических наук (ИВИ РАН, ПСТГУ).

В настоящий момент трудами греческого исследователя Панайота Николуполоса доказано, что ряд текстов, ранее приписывавшихся св.Иоанну Златоусту, ему на самом деле не принадлежит. В том числе послание об Иисусовой молитве, которое дошло до нашего времени в двух редакциях: послание к игумену и послание к монахам.
Более подробно о судьбе этих текстов мы узнаем из доклада (по ссылке).

Златоустовские чтения 2021. «Педагогическое наследие Иоанна Златоуста в XIX – XXI вв.»

Зоитакис Афанасий Георгиевич, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова, кандидат исторических наук.

Докладчик осветил две темы:
Изучение педагогического наследия святителя Иоанна Златоустого и его использование в педагогической системе Греции.
Огромное количество греческой литературы, изданной представителями разных сфер (филологи, философы, педагоги, историки, психологи и другие) посвящено святителю Иоанну Златоусту.

Афанасий Георгиевич расскажет нам подробно об использовании трудов святителя Иоанна Златоустого в педагогической системе Греции с времён османского владычества, когда день памяти трёх святителей начал отмечаться как праздник образования и просвещения, и до нашего времени.

Сборник докладов «Златоустовские чтения» в РИНЦ

Рады сообщить, что Сборник докладов «Златоустовские чтения» теперь появился в РИНЦ!
По ссылке полный текст издания за 2019 год.

Источник

Златоустовский монастырь (Усыпальница Апраксиных).

Златоу́стовский, или Златоустинский монасты́рь — один из старейших монастырей Москвы, уничтоженный в советское время.

Находился в Белом городе, в Большом Златоустинском переулке.

Дата и обстоятельства основания монастыря неизвестны.

По мнению одних историков, учреждён иностранными купцами ещё в 14 веке, а по мнению других — возник не ранее княжения Ивана Третьего.

Последнее предположение опровергается упоминанием обители в 1412 году: «Преставися архидиакон … Иоаким, и положен в монастыре Ивана Златоустаго вне града Москвы».

В 1479 году по указу Ивана Третьего, началось возведение в обители каменной соборной церкви, на месте прежней деревянной, которую «повеле поставити в своем монастыре у Покрова в Садех».

В 1571 году, во времена правления Ивана Грозного, при нашествии крымского хана Девлет Гирея монастырь был сожжен, а в 1611 году — разорён и осквернён поляками.

С северной стороны монастырь граничил с садами усадьбы Апраксина.

Иждивением Апраксиных в 1632 году в монастыре была построена каменная церковь, которая сгорела во время пожара 1660 года.

Новая церковь, во имя Всемилостивого Спаса, была возведена на средства Зюзиных в 1661–1663 годах.

Описание 1679 года указывает, что кроме соборной каменной церкви в монастыре были ещё, тоже каменные: Покровская церковь, церковь Феодора Стратилата (под колоколами) и тёплая церковь Нерукотворного образа.

Кроме того была келья игуменская, четыре новые и три старые братские келии, а также две большие кельи для рабочих.

В 1686 году вместо деревянных келий возле кладбища, ещё были построены каменные.

Формирование архитектурного ансамбля завершилось постройкой в 1704–1705 годах новых Святых ворот со сторожкой и каменной оградой по проезду к Покровке (ныне — Большой Златоустинский переулок).

В это время в монастыре было братии с игуменом 25 человек.

В 1706 году в монастыре была учреждена архимандрия.

Вскоре был перестроен собор, — на средства Ф. М. Апраксина.

В 1706–1711 годах были построены каменный двухэтажный настоятельский корпус, братские кельи, поварня и кузница.

В 1711 году на месте разобранной Покровской церкви над захоронением Апраксиных была возведена церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

К 1714 году появилась новая колокольня вместо старой, в которой размещалась церковь Феодора Стратилата.

К северу от Святых ворот появилось каменное здание для сдачи внаём, а к югу — больничные кельи.

В 1733 году над Святыми воротами, иждивением князя Барятинского, построен Покровский храм. В 1736 году на средства комнатного стольника И. П. Матюшкина возведена церковь Иоанна Воина.

После троицкого пожара «пришел было в опустение», но на щедрые пожертвования был восстановлен. В 1742 году вместо надвратного Покровского храма появилась церковь во имя праведных Захарии и Елисаветы.

В 1746 году, по проекту Мичурина, началось строительство новой, трёхъярусной, колокольни монастыря. В 1757–1761 году вместо Спасской церкви была возведена Троицкая.

В 1764 г. монастырь, в котором было 20 иноков, стал третьеклассным. Из-за недостатка средств часть огородной земли была отдана в аренду княгине Марии Семёновне Голицыной, владевшей соседним, по Большому Златоустинскому переулку, двором. В 1771 году было закрыто монастырское кладбище.

При Павле положение монастыря несколько улучшилось — в его собственности появилась мельница в Дмитровском уезде, огородная земля за Симоновым монастырём, Румянцевская пустошь в Подльском уезде, луговая земля с прудом в сельце Владычном; в 1809–1810 годах были проведены ремонты церквей.

В 1812 году был разграблен французами, но от пожара не пострадал.

В 1834 году в Троицкой церкви был установлен новый иконостас по рисункуО. И. Бове.

В 1862 году были надстроены вторым этажом братские кельи, а вдоль Малого Златоустинского переулка был возведён двухэтажный дом, который является единственным сохранившемся ныне зданием ансамбля монастыря. В 1870–1880-х годах территория монастыря была разделена внутренними оградами. В 1871 году вдоль Большого Златоустинского переулка были построены два доходных дома.

В 1918 году монастырь был закрыт, монахи выселены, а здания приспособлены под коммунальные квартиры. В 1925 году был разобран доходный дом, построенный в 1871 году и на его месте возведён четырёхэтажный.

К 1933 г. все церковные постройки монастыря были снесены. При сносе были утрачены могилы первых русских флотоводцев, среди которых генерал-адмирал Ф. М. Апраксин и контр-адмирал И. К. Муханов.

На бывшей территории монастыря в 1930-х годах были построены по проекту Чериковера конструктивистские жилые дома, среди жильцов которых преобладали сотрудники ОГПУ-НКВД.

К концу XX века от всего ансамбля монастыря остался только двухэтажный корпус 1862 года постройки.

В 2006 году здание было передано в бессрочное пользование ближайшегохрама бессеребренников Космы и Дамиана на Маросейке.

По словам священника Сергия Чуракова:

По словам священника Сергия Чуракова: «Чудом в глубине двора уцелела полуразрушенная декоративная башенка — единственный цельный элемент монастырской ограды.

​25​ декабря 2017 года центр изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря подал заявление в департамент культурного наследия Москвы о наделении территории Московского Златоустовского монастыря статусом историко-религиозного достопримечательного места.

В январе 2018 года активисты-краеведы и местные жители освободили башню от завалов и расчистили прилегающую к ней территорию.

12 февраля 2019 года в двухэтажном корпусе был открыт музей древней обители.

По словам священника Сергия Чуракова: «В основном здесь выставлены сделанные на территории монастырского квартала находки и дореволюционные фотоснимки с видами обители. Разработаны экскурсионные программы для школьников, студентов и взрослых. Наш музей включен в программу ежегодных Дней исторического и культурного наследия Москвы. Так как развитие этого места в церковной перспективе не очень ясно, работа нашего центра на две трети светская».

15 мая 2019 года Приказом Департамента культурного наследия города Москвы Златоустовский монастырь стал объектом культурного наследия регионального значения в ранге достопримечательного места

В подготовке материала использованы сведения из Википедии.

Источник

Златоустовская обитель: вехи истории и будущее

Священник Сергий Чураков

Фото Э. В. Готье-Дюфайе. Надвратная церковь Захарии и Елисаветы. Вид с юга. 1901 г.

Существовавшая более пяти веков и закрытая большевиками столетие назад славная и почитаемая московская обитель — Златоустовский монастырь — постепенно возвращается в нашу жизнь — пока в памяти верующих горожан, в пространстве музея, открытого Церковью на ее месте, в установленных на улицах и во дворах мемориальных знаках. У истоков этой деятельности стоит Центр изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря, учрежденный приходской организацией ближайшего храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. О том, как весьма скромными силами удалось добиться официальной регистрации нового объекта культурного наследия в центре столицы, а также о новых задачах, стоящих перед историками и энтузиастами, «Журналу Московской Патриархии» рассказал руководитель центра священник Сергий Чураков (№ 3, 2020).

— Ваше Преподобие, как получилось, что весь комплекс работ по приданию охранного статуса месту расположения бывшего Златоустовского монастыря взвалил на себя не Синодальный отдел, не епархиальная структура, а один-единственный приход?

— В 2006 году нашему храму под приходской дом в постоянное бессрочное пользование передали единственное сохранившееся от монастырского архитектурного ансамбля здание — келейный корпус в 5-м владении по Малому Златоустинскому переулку 1862 года постройки. Здесь сосредоточилась миссионерская и образовательная деятельность прихода. Мы понемногу, на общественных началах, занимались и изучением истории монастырского квартала. А пятью годами позднее в траншее при ремонте теплотрассы рабочие обнаружили элементы 16 саркофагов от древних надгробий. При изучении надписей на крышках выяснилось, что в них покоились останки членов семьи сибирского царевича Алексея Кучумовича и младенца (девочки) из рода Стрешневых, возвысившегося после брака Евдокии Стрешневой с царем Алексеем Михайловичем. Это событие помогло осознать: Златоустовский монастырь не остался под толщей невообразимого прошлого; возможно, мы в буквальном смысле топчем его погребенные в культурном слое остатки и в любом случае соприкасаемся с его вполне осязаемым наследием. При колоссальной помощи известного москвоведа Владимира Козлова тогда же, в 2011 году, мы провели первую научную конференцию, собравшую всех ученых и краеведов, которые еще в 1990-е годы занимались историей квартала. Быстро выяснилось, что формат конференции — самый продуктивный для привлечения специалистов и обмена между ними полезной информацией. Поэтому с 2014 года здесь проводятся уже ежегодные чтения. С определенного момента они разделились на две секции: историко-мемориальную и богословскую, посвященную творениям святителя Иоанна Златоуста. В результате в нашем распоряжении оказался мощнейший пласт информации, включившей в себя в том числе оцифрованные (благодаря содействию Троице-Сергиевой лавры) фонды Златоустовского монастыря из Российского государственного архива древних актов, а также собственно монастырский архив (к сожалению, неполный из-за разорявших обитель опустошительных пожаров).

Чуть позже пришло понимание, что здесь, на месте бывшего монастыря, нужна и молитвенная жизнь. В 2016 году появилась молельная комната, позднее преобразованная в домовую часовню. Мы начали с еженедельного водосвятного молебна с чтением акафиста перед иконой Божией Матери «Знамение». Написали точный список с почитавшегося в монастыре чудотворным образа Знамения Пресвятой Богородицы с изображением святителей Иоанна Новгородского и Николая Мирликийского на полях. Максимально точно воссоздали икону святителя Иоанна Златоуста — в соответствии с характерным для Москвы конца XV века иконографическим изводом и с учетом внешнего вида (размеров и геометрических характеристик) драгоценного оклада главного храмового образа, хранящегося в Музеях Московского Кремля. Стали читать Псалтирь с поминовением всех, кого прихожане нашего храма указывают в соответствующих записках, имен из всех выявленных списков монастырской братии и из других документов, содержавших послужные списки обители, а также из синодика Златоустовского монастыря XVII столетия. Поначалу это молитвословие занимало три часа в сутки, затем шесть, а теперь длится ежедневно с 8 до 22 часов.

— Как и все древнейшие московские монастыри, Златоустовский возник при пересечении больших проезжих дорог — Переяславской и Стромынки, позднее превратившихся в городские улицы. Как утверждают историки, основали его купцы, занимавшиеся международной торговлей. Известны ли поименно ктиторы обители, внесшие наибольший вклад в ее былое процветание?

— Да. Хотел бы заметить, что на каждой научной конференции мы стараемся высветить те или иные имена связанных со Златоустовским монастырем исторических фигур. Ведь история Златоустовского монастыря заключена не только в храмах, не меньшая ее часть — в ассоциирующихся с этим местом личностях. За честь быть погребенными под сенью Златоустовского монастыря почитали представители многих славных сынов Отчизны — Румянцевы, Стрешневы, Урусовы, Барятинские, Кольцовы-Мосальские, Касимовские, Засекины, Кучумовичи, Вельяминовы, Матюшкины, Пронские, Хилковы. Все они вносили сюда щедрые вклады. Но даже в этом ряду выделяется род Апраксиных, добившихся в 1706 году высочайшего повеления об учреждении в монастыре архимандрии и построивших здесь три церкви. Под одной из них — Благовещенской, возведенной в 1712 году на средства сподвижника Петра I генерала-адмирала графа Федора Апраксина, — была устроена фамильная усыпальница этого рода, где в 1728 году упокоился и сам Федор Матвеевич. При сносе монастыря на поверхности земли от его надгробия не осталось и следа. Пока усыпальница Апраксиных официально считается утраченной. Но мощность культурного слоя на здешнем участке оставляет шансы на то, что фундаменты и подземные части церкви вместе с погребениями сохранились. Поэтому, конечно, вопросы как полноценных археологических обследований территории, так и освящения на месте бывшего монастыря полноценного храма с регулярной литургической жизнью не теряют актуальности.

— Территория бывшего монастырского квартала весьма сильно иссечена современной застройкой. Свободное место с учетом действующих в историческом центре Москвы градостроительных норм и правил здесь найти весьма сложно. Где, как Вам кажется, можно было бы поставить полноценный храм?

— Обсуждаются несколько возможных мест. С точки зрения обращенности в городскую среду, лучше других кажется вариант с надвратной церковью Захарии и Елисаветы по красной линии Большого Златоустинского переулка с сохранением ведущих во двор дома 5/3 калитки и ворот.

Это в каком-то смысле позволило бы примирить архитектурные пространства варварски уничтоженного монастыря и выросшего на его месте жилого квартала. Если иметь в виду мемориализацию родового захоронения Апраксиных и других птенцов гнезда Петрова, то вернее, конечно, направить усилия на воссоздание Благовещенской церкви с минимальным сдвигом от ее первозданных координат (небольшую часть ее исторического притвора сейчас занимает упомянутый жилой дом, и, кроме того, немного мешают невразумительные хозпостройки в виде сараев).

Но с позиций как градостроительного мышления, так и исторической правды правильнее всего, конечно, говорить о воссоздании бывшей зимней Троицкой церкви постройки 1757-1761 годов. На ее месте в советское время появилось здание детского сада для семей большевиков. Но этот объект уже давно приватизирован — более того, выставлен на продажу, что позволяет надеяться на начало переговорного процесса. В любом случае спокойное обсуждение взаимных намерений на серьезном государственном уровне мне представляется вполне возможным. Троицкая церковь в центре монастырского квартала, немного удаленная от 50-квартирного жилого дома, позволила бы говорить об обретении точки равновесия между церковной памятью этого места и наследием богоборческого ХХ века. Даже нынешние жители, в том числе и далекие от Церкви, ощущают инаковость этого места, чувствуя себя «наследниками обители поневоле». У одного из старожилов — выступивших, кстати, в качестве энтузиастов установки мемориального камня с неугасимой лампадой — в семье случилась трагедия: в том самом здании бывшего детского сада свел счеты с жизнью сын. Постепенно в сознании жителей утверждается мысль о справедливости появления здесь храма, в чем есть заслуга и нашего центра.

— Вы упомянули о памятном камне с лампадой. Какие еще мемориальные объекты можно увидеть на бывшей территории монастыря?

— Помимо памятного камня с текстом «Иоанна-Златоустов монастырь на месте сем с 1412 года» и двух информационных стендов, здесь же, по Большому Златоустинскому переулку, из булыжников, кирпичей и агрегаций белого камня, обнаруженных в ходе археологических раскопок в 2018 году в рамках городской программы «Моя улица», выложена объемная имитация цоколя крепостной стены обители. Ученые называют этот объект сигнацией — то есть современным обозначением элемента бывшего объекта из его исторических фрагментов. Уцелели и несколько небольших фрагментов собственно первозданной монастырской ограды — они заметны во дворах домов 3/5 и ЗА по Большому Златоустинскому переулку. Теперь они официально отнесены к предмету охраны объекта культурного наследия — достопримечательного места. У строения 1A в 3-м владении по Большому Златоустинскому переулку прочитывается и маленький кусочек стены XVIII-XIX столетий (к сожалению, в чужеродной штукатурке), отделявшей внутренний монастырский двор от посещавшихся богомольцами территорий (сейчас к нему примыкает хозпостройка советских лет). Чудом в глубине двора уцелела полуразрушенная декоративная башенка — единственный цельный элемент монастырской ограды. Пока мы, к сожалению, не можем поставить ее на охрану: ее попросту нет в кадастровом плане, и предстоит еще доказать московским властям, что это не «архитектурное недоразумение», а подлинный исторический артефакт. На дошедших до нас старинных постройках и их фрагментах установлены мемориальные таблички, а между нашим приходским домом и местом расположения Благовещенской церкви мы устроили уголок памяти генерал-адмирала Апраксина с большим информационным баннером. Наконец, еще одна важная процедура музеефикации выполнена московскими властями. Правда, она напрямую не относится к монастырской территории, но это место исторически ближайшей приходской церкви, примыкавшей к нашему кварталу, — храма Николы в Столпах на пересечении Малого Златоустинского и Армянского переулков. Там силами городского Департамента культурного наследия устроены «археологические окна» — светопрозрачные проемы на уровне тротуара, через которые можно наблюдать сохранившиеся элементы фундаментов и цоколей.

— Ровно год назад в помещении приходского дома был открыт Музей Златоустовского монастыря. Как его можно посетить и какие экспозиции там представлены?

— Это проект нашего центра. В основном здесь выставлены сделанные на территории монастырского квартала находки и дореволюционные фотоснимки с видами обители. Разработаны экскурсионные программы для школьников, студентов и взрослых. Наш музей включен в программу ежегодных Дней исторического и культурного наследия Москвы. Его можно посетить и индивидуально, причем бесплатно (см. справку). Так как развитие этого места в церковной перспективе не очень ясно, работа нашего центра на две трети светская. В первую очередь она интересна именно светским посетителям, изучающим московскую старину. Благодаря ей горожане, совершенно ничего не знавшие о прошлом монастырского квартала, начали «читать» его историческую ткань, переосмысливать географию здешних дворов и переулков. Их слова благодарности после экскурсий свидетельствуют: если от монастыря не осталось видимых зданий, то это еще не значит, что здесь больше нет благодати. Иногда я думаю, что исследовательская деятельность в архивах ознаменовалась столь впечатляющими результатами в определенной степени еще и потому, что монастырские постройки почти полностью снесены: уцелели бы здания — не было бы такого стремления копаться в документах.

В выставочном зале Музея Златоустовского монастыря

В основном вся эта деятельность, в том числе и работа гидов, проходит в рамках волонтерских программ. Но сил одних лишь добровольцев уже не хватает: туристический поток пусть и медленно, но растет. Кроме того, мы ведем интенсивные переговоры с Музеем Москвы, чтобы часть археологических находок, продолжая числиться у них на балансе и оставаясь в городской собственности, выставлялась бы у нас в формате постоянной экспозиции. Нам предстоит оформить охранные обязательства на фрагменты выявленных монастырских стен — а значит, нашему музею необходимо придать статус самостоятельного юридического лица. Словом, назрели действительно важные решительные перемены.

— В позапрошлом году произошло знаковое событие: монастырскому кварталу официально присвоен охранный статус. Как этого удалось добиться?

Священник Сергий Чураков
Беседовал Николай Георгиев

Источник