золотой телец ветхий завет
41. Золотой телец
Моисей принес жертву Богу и затем, в сопровождении многих лиц, взошел на гору, а потом направился еще выше только вдвоем, с Иисусом Навином, и там были даны ему в это время две каменные скрижали, на которых написаны были десять заповедей рукою Самого Бога. Моисей пробыл с Иисусом Навином на горе сорок дней.
Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: «Сделай нам Бога, который бы шел пред нами, потому что мы не знаем, что случилось с Моисеем».
Аарон велел евреям принести золотые серьги, которые носили еврейские женщины, сыновья и дочери. Из них Аарон слил золотого тельца, обделал его резцом и поставил пред тельцом жертвенник.
На другой день народ встал рано, принес тельцу жертвы и начал есть и пить, а потом стал играть.
Когда происходила эта идолопоклонническая пляска, сошли с горы Моисей и Иисус Навин. Моисей воспламенился гневом, бросил каменные скрижали и разбил их под горою.
Тельца, которого сделал Аарон, Моисей сжег на огне, стер в порошок, рассыпал по воде и дал пить воду евреям.
В наказание за этот грех идолопоклонства было в тот день убито около трех тысяч человек.
Моисей упрекал Аарона, зачем он слил тельца и ввел народ в грех. Аарон отвечал: «Ты знаешь этот народ, что он буйный». Он насильно принудил Аарона слить ему золотого тельца.
После этого Моисей опять взошел на гору и там получил от Бога разные законы и написал снова на двух скрижалях заповеди. Пробыв на горе сорок дней и сорок ночей, он возвратился. Лицо его блестело таким светом, что евреи не могли смотреть на него. Поэтому Моисей должен был сообщать народу повеления Божии, надевая на лицо свое покрывало.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Библия Онлайн
Золотой телец
Моисей беседовал с Богом на горе Синай целых сорок дней. Израильтяне же должны были дожидаться его возвращения в лагере у подножия горы. Однако уже спустя несколько дней они стали недоумевать, где же их вождь и почему он так долго не возвращается. Скоро замешательство сменилось нетерпением, и они пошли к Аарону.
Народ с готовностью послушался Аарона: люди собрали все золотые серьги и принесли их, как было велено. Аарон расплавил украшения и из получившегося золота отлил фигуру тельца.
Увидев эту фигуру, израильтяне несказанно обрадовались и закричали:
— Вот наш бог, который вывел нас из земли Египетской!
Аарон поставил перед золотым тельцом жертвенник и сказал народу:
— Завтра у нас будет праздник в честь господа.
На следующее утро израильтяне встали рано, чтобы принести жертвоприношения золотому тельцу. После жертвоприношений начался праздничный пир. Израильтяне ели, пили и танцевали. Очень скоро празднование в честь нового «божества» переросло в безобразную оргию.
Бог видел беззаконие, творившееся в долине у подножия священной горы.
Бог так разгневался на израильтян, что хотел было истребить их, и лишь заступничество Моисея спасло их от погибели.
На склоне горы Моисея поджидал его ближайший помощник, юноша по имени Иисус Навин. Вместе с Иисусом Моисей заторопился вниз, держа в руках каменные скрижали завета. Вдруг со стороны лагеря израильтян до них донеслись странные звуки.
Но Моисей мрачно отвечал ему:
Когда же Моисей и Иисус Навин подошли поближе, они увидели, что весь народ израильский кружится в неистовой пляске вокруг золотого тельца. Зрелище это привело Моисея в такой гнев, что он бросил себе под ноги скрижали завета и они разбились.
Добежав до лагеря, Моисей сокрушил золотого тельца, истер его в пыль, пыль смешал с водой и заставил израильтян выпить эту воду.
Когда с золотым тельцом было покончено, Моисей подошел к Аарону и гневно спросил:
— Зачем ты сделал тельца и этим ввел народ в великий грех?
На следующий день Моисей вышел к народу, осознавшему свою вину и присмиревшему, и сказал:
— Вы совершили непростительный грех. Но я все же пойду на гору молить Бога о том, чтобы Он простил вас.
Глава 32
1–14. Золотой телец и гнев Господа. 15–20. Моисей разбивает скрижали; уничтожение золотого тельца. 21–28. Наказание идолопоклонников. 29–35. Возвращение Моисея на гору и его моление.
Избрав для изображения бога форму тельца, Аарон, как думает большинство древних (Филон, Лактанций, блаженный Иероним) и новых исследователей, подражал египтянам. В пользу подобного вывода говорит прежде всего несомненный факт почитания египтянами черного быка Аписа в Мемфисе и белого, или Мневиса, в Гелиополисе, причем свидетельства греческих писателей, Страбона, Плутарха, Геродота, дают основание предполагать, что египтянами употреблялись и изображения этих священных животных (хотя вообще зооморфизм гораздо меньше имел места среди египтян, чем собственно зоолятрия). На египетское происхождение золотого тельца указывает далее и самый характер совершенного в честь его торжества. Кроме жертвоприношения, оно состояло в пиршестве, играх ( Исх.32:6 ), пляске ( Исх.32:19 ) и шумных песнях ( Исх.32:18 ). Такие же приблизительно формы имели и египетские празднества в честь Изиды. Описывая их, Геродот говорит: «одни из женщин ударяют в цимбалы, другие играют на флейтах, прочие женщины и мужчины поют и рукоплещут». За египетское происхождение золотого тельца говорят, наконец, и слова первомученика Стефана: «отцы наши обратились сердцами к Египту, сказав: сделай нам богов» ( Деян. 7.39–40 ).
Словами: «завтра праздник Господу» Аарон старается исправить народный взгляд на золотого тельца; он является изображением невидимого Господа. Но языческий характер совершенного в честь нового бога торжества доказывает, что народ в массе своей остался при своем убеждении.
Умоляя об отмене грозного суда над преступным народом, Моисей не пытается умалить его вину. Он только указывает на прежние благодеяния Бога к евреям ( Исх.32:11 ), как на основание вновь явить милость. Другим основанием для этого является со стороны Всевышнего ревность о славе Своего святого имени: если Он истребит Израиля, то другие народы и прежде всего египтяне с злорадством скажут: «от того, что нет у Господа силы ввести этот народ в землю, которую Он с клятвою обещал Ему, погубил Он его в пустыне» ( Втор.11:28 ). Не может Господь погубить Израиля и в силу данных его предкам обетовании. Обещания размножить, сохранить и ввести в землю обетованную даны семени Авраама вообще ( Быт.48:19 ), а потому перенесение их на колено Левия, в частности – на поколение одного Моисея, было бы прямым нарушением клятвой подтвержденного завета.
Скрижали с написанными на них заповедями являлись как бы документом завета между Богом и народом. Народ засвидетельствовал свою готовность исполнить волю Божию ( Исх.19:8, 24:3 ), а Господь обещал со Своей стороны дать скрижали ( Исх.24:12 ) и действительно дал ( Исх.31:18 ). Но как скоро Израиль не исполнил своего обязательства, нарушил завет, утрачивается всякий смысл в существовании его документа – скрижалей: он разбивается. «Поелику, – говорит блаженный Феодорит, – скрижали представляли собою образ брачного обязательства, невеста же, не входя еще в брачный чертог, уклонилась в любодеяние, то весьма справедливо Моисей раздрал сие брачное обязательство».
Суд над идолопоклонниками, начинающийся уничтожением золотого тельца, продолжающийся в выговоре Аарону и закончившийся избиением виновных.
Нарушен завет со Всевышним – разбиты скрижали. Но Израиль не может остаться и при новом своем боге – золотом тельце: его существование – прямой повод к продолжению идолопоклонства. Поэтому он и предается уничтожению. Телец был сожжен, – сожжена деревянная болванка, имевшая форму тельца, а не сгоревшие части – золото – были разбиты, растерты, брошены в поток, текущий с горы ( Втор. 9:21 ), и его водой напоены евреи. Уничтожение тельца не означает снятия с народа виновности. Наоборот, он пьет воду, в которую всыпан порошок, оставшийся после сожжения тельца, т.е. воспринимает, берет на себя грех с его последствиями.
К лицам, на которых падает ответственность за нарушение завета, причисляется Аарон, как виновник того, что слиянием золотого тельца ввел евреев в грех идолослужения. Сам Аарон не отрицает своей вины, а только старается умалить ее: пытается в самых легких чертах представить свое участие в устроении тельца. По его словам выходит, что он только предложил носившим золотые украшения снять их, что они сами дали золото, которое он бросил в огонь, а телец образовался сам собой.
Моисей не придал особенного значения объяснениям своего брата. По его взгляду, Аарон виноват в таком послаблении, которого он ни в каком случае не должен был допускать и которое покрыло народ позором в глазах посторонних.
Указание Аарона на необузданность народа, как на причину его поступка имело известную долю справедливости. На призыв Моисея: «кто Господень, ко мне!» – откликнулись лишь одни сыны Левия, составлявшие в то время довольно многочисленное колено: в нем числилось более 22 000 душ мужского пола ( Чис.3:39 ). Расположение остального народа, оказалось не на стороне Господа, а на стороне золотого тельца. И это упорство, более греховное и преступное, чем самое служение тельцу, так как оно говорило о полном ожесточении сердца, навлекло на народ вполне заслуженное наказание.
Так как к Моисею собрались все сыны Левия ( Исх.32:26 ), то убиваемые ими братья, сыновья не были таковыми в буквальном смысле. Три тысячи убитых левитами потерпели наказание не за общую вину всего народа, а за собственную личную вину. Они, как предполагают, продолжали на улице праздновать свой праздник, продолжали и тогда, когда прошло немало времени после возвращения Моисея с горы, после уничтожения золотого тельца.
Восхождение Моисея на гору Синай и 40-дневное пребывание на ней в посте и молитве ( Втор. 9:9 ) имело своею целью заглаждение совершенного народом великого греха. О своем намерении Моисей предваряет народ. Предварение могло иметь большое значение и для народа, и для самого Моисея. В первом оно возбуждало сознание греха и раскаяние в нем и тем облегчало ходатайство пророка, чем больше нашлось бы людей, сердечно кающихся в грехе, тем скорее могли быть услышаны мольбы Моисея о прощении греха.
Речь идет не о новом наказании, но о совершившемся ( Исх.32:28 ), которое исходит от Бога ( Исх.32:27 ).
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Золотой телец
На горе Синай Бог передавал Моисею Свои повеления ( Исх 25–31 ) и две скрижали с заповедями. Поддавшись на уговоры израильтян, брат Моисея, Аарон, изготовил для них идола – З.Т. ( Исх. 32:1–6 ). Моисей сжег З.Т., растер пепел, смешал с водой и эту воду дал пить израильтянам. По его повелению левиты учинили в стане израильтян суровый суд; позднее Божья кара за грех идолослужения пала на весь народ Израиля ( Исх. 32:34 ; Числ. 14:22 ). Изготовление З.Т. и поклонение ему считалось великим грехом и безоговорочно осуждалось (ср. Втор. 9:8–21 ; Неем. 9:18 ; Пс. 105:19–23 ). Далее в Библии не говорится о поклонении подобным изображениям – до тех пор, пока Иеровоам, сын Навата, не повелел изготовить двух З.Т. и установить одного в Вефиле, а другого – в Дане ( 3Цар. 12:28 ). Этот грех отразился на его потомках, став одной из причин гибели Северного царства ( 4Цар. 17:21–23 ; ср. ⇒ Иеровоам ⇒ Высота).
Поклонение изображениям тельцов или быков было культовой формой, распростр. и у других семит. народов, причем бык (или телец), вероятно, воспринимался не столько как собственно божество, сколько как символ могущества к.-л. божества. Аарон, а позднее Иеровоам, стремились с помощью З.Т. выразить могущество Бога. На это же указывает и имя Эгельяху («Бык Господень»), нацарапанное на черепках, найденных в ⇒ Самарии. В различных языч. изображениях фигура быка служит подножием для самого божества; поэтому, может быть, и Аарон, и Иеровоам намеревались создать престол для невидимого, не поддающегося изображению Бога Израиля. Вместе с тем, различные формы почитания быка, с которыми израильтяне познакомились в Египте, особенно культ бы-ка Аписа, могли повлиять на их представления о божестве, которые и привели к изготовлению З.Т.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Золотой телец
Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
Никола Пуссен. Народ израильский поклоняется Золотому тельцу. XVII в.
3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону.
4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5 Увидев [сие], Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6 На другой день они встали рано, и принесли всесожжения, и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8 Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»
9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный;
10 Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
13 Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: «умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно».
14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.
15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было.
16 Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17 И услышал Иисус голос народа шумящего, и сказал Моисею: военный крик в стане.
18 Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19 Когда же он приблизился к стану, и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою.
20 И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.
21 И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
22 Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23 Они сказали мне: «сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось».
24 И я сказал им: «у кого есть золото, снимите с себя». И отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.
25 Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26 И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
27 И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
28 И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
29 Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.
30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.
31 И возвратился Моисей к Господу, и сказал: о, народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога.
32 Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей.
34 Итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе. Вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.
35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
XIX История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа
XIX История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа От Суэцкого залива, где израильтяне перешли через Чермное море, до Синая всего только около двухсот пятидесяти верст, считая все извилины пути; но только в третий месяц
Золотой телец
Золотой телец Пока Моисей с Иисусом Навином были на горе, среди евреев началось волнение, что показывает их духовную слабость и маловерие, ничем не отличающие евреев от других племен. «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему:
Золотой телец
Золотой телец Моисей по велению Божию взошел на гору Синай и пробыл там сорок дней и сорок ночей. В это время он получил от Бога две каменные скрижали (то есть доски), на которых написаны были десять заповедей и наставление, как устроить скинию (то есть подвижный храм).А
Золотой телец
Золотой телец В отсутствие Моисея его брат Аарон поддался требованиям народа, сделав изваяние золотого тельца, которому сыны Израиля стали поклоняться, приносить жертвы: «они сделали литого тельца и поклоняются ему, и приносят ему жертвы» (Исх. 32:8).Предполагается, что на
Почему именно телец?
Почему именно телец? Шалом! Подскажите, пожалуйста, почему во время ожидания Моше с горы Синай был сделан именно телец, а не какое-то другое животное? Спасибо.ЛеяКонечно, есть смысл в том, что евреи в пустыне сделали именно изображение тельца, а не другого животного, ведь
II. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ
II. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ Первородный грех Израиля Первородный грех человечества заключался в бегстве из творившей его руки, а первородный грех Израиля был в том, что он создавал Бога по образу одного из Его созданий. Когда Библия говорит, что для этого был избран «телец», этот
Золотой телец
Золотой телец (Втор. 9:7-21, 25–29)1 Увидев, что Муса медлит спускаться с горы, народ собрался вокруг Харуна и сказал:— Послушай, сделай нам бога, который бы вёл нас, потому что мы не знаем, что приключилось с этим Мусой, выведшим нас из Египта.2 Харун ответил им:— Снимите золотые
Золотой телец
Золотой телец (Исх. 32:1-35)7 Помните и никогда не забывайте, как в пустыне вы вызывали гнев Вечного, вашего Бога. Со дня, когда вы покинули Египет, и до тех пор, как вы пришли сюда, вы были мятежниками против Вечного. 8 У горы Синай a вы так разгневали Вечного, что Он готов был
Золотой телец
Золотой телец Когда люди увидели, что Моисея нет с ними — он не сходит с горы, — это повергло их в страх и разочарование. Они обступили Аарона и потребовали от него: «Хватит ждать! Сделай нам бога, который бы зримо шел перед нами и вел нас за собой! Не знаем, что случилось с
Золотой телец
Золотой телец (Втор. 9:7-21, 25–29)1 Увидев, что Моисей медлит спускаться с горы, народ собрался вокруг Аарона и сказал:— Послушай, сделай нам богов, которые пойдут перед нами. А что до этого Моисея, который вывел нас из Египта, — мы не знаем, что с ним случилось.2 Аарон ответил
Золотой телец
Золотой телец (Исх. 32:1-35)7 Помни и никогда не забывай, как в пустыне ты вызывал против себя гнев Господа, своего Бога. Со дня, когда ты покинул Египет, и до тех пор, как вы пришли сюда, вы были мятежниками против Господа. 8 У Хорива вы так разгневали Господа, что Он готов был
Золотой телец
Золотой телец Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.2 И сказал им Аарон:
Литой телец
Литой телец Моисей оставался на горе Синай так долго, что народ Израилев, ожидавший его в лагере, испугался, что он никогда не вернется. Это ободрило тех, кому не по душе был невидимый Бог. Желание какого-либо видимого проявления божества весьма обычно как для наших дней,
Златой Телец
Златой Телец Синайский Пленум На третий месяц добрались сыны Израилевы до пустыни Синайской и встали табором вокруг горы. И тут Господь решил показать народу избранному силу свою. Сказал он Моисею (как всегда, с глазу на глаз): предупреди семя Израилево, что через три дня
Золотой телец
Золотой телец Сорок дней пребывал Моисей с Богом на горе, и народ отчаялся его дождаться. Собравшись, он обратился к Аарону:— Не знаем мы, что произошло с Моисеем, выведшим нас из Египта. Что нам делать?— Вот что, — отозвался Аарон. — Снимите золотые серьги, которые в ушах