зороастрийский храм в азербайджане
Храм Атешгях в Баку
Храм Атешгях в переводе с азербайджанского обозначает «Дом огня», «Место огня». Святилище было возведено в районе выхода природного газа на поверхность. В разные промежутки времени храм огня был центром паломников индуистской религии. За весь период существования Атешгях посещали представители религиозных общин — зороастрийцы, индуисты, сикхи.
Расположение
Храм огнепоклонников находится на Апшеронском полуострове, с востока окружен Каспийским морем. Атешгях расположен недалеко от Баку, в близлежащем поселке Сураханы. Название населенного пункта переводится как «Горячий дом». В районе селения Сураханы были открыты месторождения природного газа и нефти. Здесь с середины XIX века началась активная добыча этих полезных ископаемых.
Сураханы считается туристическим местом Азербайджана. Ежегодно в поселок приезжают отдыхающие, дабы посетить храм огнепоклонников Атешгях и пройтись по окрестностям селения, посмотреть вблизи на нефтегазовые вышки.
История Атешгяха — храма огнепоклонников
Самое первое упоминание о территории с неугасающими огнями недалеко от современного Баку датируется в V веке нашей эры. Также отследить описание местности с «вечными» огнями можно у средневековых авторов VII–X века.
Поселок Сураханы был некогда местом пребывания огнепоклонников-зороастрийцев. Самое первое святилище огня зороастрийцев было построено в начале нашей эры. После разрушения храма с «вечным» огнем это место понемногу начало приходить в упадок до того момента, пока сюда не прибыли паломники индуисты и сикхи.
Святилище с неугасающим огнем получила «новую» жизнь благодаря развитию экономических и политических отношений. Через Азербайджан проходил Шелковый путь, что привело в поселок Сураханы новых огнепоклонников.
Возобновление паломничества огнепоклонников в Сураханах началось в начале XV века нашей эры. Нынешний храм Атешгях был возведен индуистами и сикхами в период с XVII по XVIII века.
Самое первое здания храма огня датируется 1713 годом, а самым поздним считается алтарь 1810 года строительства. На протяжении всего XVIII века в пределах территории Атешгяха возводились разные постройки: кельи, молельные помещения, караван-сараи. В XIX веке храм окончательно был достроен. Начиная с начала XIX века территорию Атешгяха стали посещать научные деятели, путешественники и туристы.
В 1855 году на территории поселка Сураханы открывается завод по добычи газа и нефти, что послужило причиной дальнейшего угасания огня в Атешгях. В 1902 году огни святилища погасли. После этого храм огня был забыт почти на 75 лет.
Атешгях открыли для туристов после реставрации в 1975 году. Храм стал музеем под открытым небом. В 1998 году святилище представлено в ЮНЕСКО для причисления к объектам Всемирного наследия. В это же время архитектурный комплекс получил статус Государственного исторического заповедника.
После реставрации в 2007 году Атешгях вновь начали посещать туристы и паломники. Ежегодно в музей приезжают около 15 тысяч путешественников из разных уголков мира. До сих пор на территории храма проводятся религиозные службы зороастрийцами.
Архитектура храма огня Атешгях
Внешний вид храма не имеет ничего общего с архитектурой индуистских святилищ. Атешгях выполнен в виде «чахар-таг», основным архитектурным элементом которого являются четыре арки, обращенные к разным сторонам света. Вокруг алтаря территория комплекса имеет форму шестиугольника. Границей памятника архитектуры служит высокая стена, в которой находится вход.
Над входом на территорию храма Атешгях расположена традиционная в тех местах гостевая комната. На каменных стенах жилищ огнепоклонников остались вырезанные посвятительные надписи. Больше всего индуистских, но есть несколько сикхских и одна, сохранившаяся до наших дней, зороастрийская.
Недалеко от территории храма расположена яма с камнями, которая ранее служила местом, где сжигали тела умерших огнепоклонников. Некогда в Атешгяхе жили отшельники, которые верили в силу огня и реинкарнацию человеческой души.
На стене возле входа в святилище находится большая, сделанная из металла, плита. На ней изображен орел с двумя головами и древнерусская надпись. В покоях храма установлены манекены, наглядно демонстрирующие быт огнепоклонников того времени. В кельях на размещены артефакты из археологических раскопок.
Экскурсии по территории храма
На сегодняшний день Атешгях, помимо того что является историческим заповедником и музеем под открытым небом, еще и адаптирован под посещение туристами. Возле самого храма построены кафе, магазины с сувенирами, парковка. На месте можно заказать услуги гида, который проведет экскурсионную программу. Стоимость услуг гида около 5 AZN.
Территория храма Атешгях открыта к посещению туристов ежедневно с 10:00 утра до 18:00 вечера. Стоимость входа — 4 AZN за человека.
Атешгях на панорамах Google maps
Как добраться до Атешгяха
Добраться до Атешгяха можно на автобусе № 184, который отправляется со станции «Улдуз». Выходить нужно на конечной остановке «Железнодорожная станция Сураханы». Стоимость проезда 0,35 AZN. От центра Баку до поселка Сураханы можно добраться за 40 минут на автобусе. От конечной остановки до музея нужно будет пройти пешком 10 минут.
Доехать до святилища Атешгяха можно и на такси. Местные таксопарки Баку: Express Taxi Baku, OK TAXI, Bakutaxi24. Относительно недавно в Баку появился Uber.
Видео храма Атешгях в Баку
Уникальная достопримечательность Азербайджана древний зороастрийский храм Атешгях считается одной из главных достопримечательностей Апшеронского полуострова. Территория, где стоит этот храм, известна тем, что из земли выходит природный газ, и при соприкосновении с кислородом происходит естественное возгорание. Древний зороастрийский храм расположен в 30 км от центра Баку, на окраине селения Сураханы. Название храма «Атешгях», в переводе означает «Дом огня», «Место огня».
Выходы горящего газа на поверхности Апшеронского полуострова сохранились в наше время и в небольшом поселке Мехеммеди на Апшеронском полуострове близ Баку, где находится гора Янардаг. Склон горы охвачен пламенем днем и ночью на протяжении многих лет. Здесь из верхних слоев почвы испаряется природный газ. Загораясь, он создает впечатление, что гора горит.
Храмовый комплекс Атешгях, история святилища
Самые ранние упоминания об огне бившем из под земли на Апшеронском полуострове встречаются у Приска Панийского (V в.), в арабских источниках VII-Х вв. Когда-то давно на этом месте было древнее капище зороастрийцев-огнепоклонников (III-IV вв. н.э.), называемое Семиямным капищем. Название было дано благодаря семи источникам огня, семи огненным «ямам».
Местное тюркское население, согласно летописям, называло его «Едди гёзлепир», что отражало, в принципе, похожую суть – «Семиглазное капище». Глазом считался выход огня. Там же выходили и теплые серные воды, в которых местные жителями принимали лечебные ванны.
После введения в Азербайджане ислама многие зороастрийцы были вынуждены уехать в Индию, где и продолжалась дальнейшая история религии Огня. Зороастрийские святилища приходили в упадок, хотя часть населения Закавказья довольно долго оставалась зороастрийцами и после введения ислама. Об этом можно прочитать у ал-Истахри, который в Х в. пишет, что недалеко от Баку живут огнепоклонники. Это подтверждается упоминанием провинции Багаван – «Области богов» (т.е. огнепоклонников) у Моисея Каланкатуйского, а также археологическими данными.
Прошли столетия, прежде чем в Средние века торговля и Шелковый путь не связали купцов-индуистов из пенджабского Кангара с заброшенным зороастрийским комплексом в Сураханы, и с ХVI в. индусы потянулись сюда на паломничество.
Как сообщает немецкий путешественник Кемпфер, побывавший здесь в 1683 г., с середины ХVII в. индусы начинают основывать здесь постоянные поселения. Наиболее ранняя постройка при храме – конюшня – относится к 1713 г. В течение XVIII в. вокруг святилища, пристраиваясь друг к другу, выросли молельни, кельи, караван-сарай.
Летописи утверждают, что монастырь был построен индийскими купцами – сикхами и шиваитами – для своих монахов. Большинство монахов было выходцами из северных областей Индии – большей частью из Мултана, а так же из Лахора, Тенессерима, Качбуди и т.д. Говорили монахи на индустани. Кстати, монастырь в те времена назывался не Атешгях (так его продолжало называть лишь местное население), а Шридалаваджи.
Храм Атешгях, достопримечательности и архитектура
В плане Атешгях представляет собой пятиугольное сооружение с зубчатой внешней стеной и входным порталом. В центре двора – четырехугольный главный алтарь, внутри которого неугасимый огонь, которому были не страшны свирепые апшеронские ветра.
Центральный алтарь, выстроенный в персидской архитектурной планировке в виде чахар-тага – четырех арок, обращенных к четырем сторонам света, сочетает в себе и атрибуты индуистской религии, среди которых можно выделить трезубец (тришул) и надпись на санскрите. Алтарь был восстановлен, как гласит его украшенная изображением свастики надпись, на средства купца Канчанагара в 1810 г.
В силу того, что Атешгях строился жителями окрестных поселений, его внешний вид сочетает в себе черты местных архитектурных традиций и элементы древних алтарей священного огня. Над высоким входным порталом – традиционная на Апшероне гостевая комната – балахана. Происхождение этого термина – из древнего фарси, где «бала» имело значение «высокое». Таким образом «балахана» означает «высокое место», и это вполне в зороастрийских традициях.
Недалеко от храма расположена большая погребальная яма, где раньше на священном огне кремировали тела верующих индусов. Отшельники, насчитывающие несколько десятков человек, жившие в Атешгях, поклонялись огню, вели аскетичный образ жизни, истязая свою плоть и очищая душу. Некоторые из них лежали нагишом на негашеной извести, другие вешали на себя тяжелые цепи весом 25 кг и более.
В храме сейчас функционирует небольшой музей, где воссозданы сцены из жизни обитателей храма и его гостей.
В начале XIX в. храм имел уже тот вид, в котором он дошел до наших дней– он состоял из центрального алтаря, балаханы и 26 келий. На кельях – вырезанные в камне надписи, выполненные шрифтами индийского письма нагрик, деванагари и гурмуки. Из них явствует, что индусами Атешгях использовался как храм индуистской богини огня Джваладжи. На одной из плит также обнаружили сикхскую надпись на языке панджаби.
Согласно сведениям де Шардена, храм огня в Сураханы в 60-х гг. XVII в. посещался и зороастрийцами. Это подтверждает персидская надпись почерком насх над стрельчатой аркой входного проема одной из келий, где говорится о визите зороастрийца из Исфахана.
Атешгях интересовал многих выдающихся личностей, посещавших Апшерон. Среди них можно выделить русского царя Александра II, ориенталистов Дорна, Березина, писателя А.Дюма-отца, химика Менделеева, художников Верещагина и Иванова, французского путешественника Виланда, английского путешественника А.Джексона и др.
К середине XIX в. огонь в Атешгяхе постепенно угасал – виной тому многочисленные землетрясения, а также активные нефтеразработки и построенный в 1853 г. рядом с комплексом нефтеперерабатывающий завод. Однако монахи думали иначе: они видели в этом кару богов за недостаточное смирение плоти и недобросовестные молитвы. И постепенно уезжали – к 70-м гг. XIX в. в Атешгяхе остался лишь один монах, да и тот вернулся на родину предков в 1883 г. Атешгях пришел в запустение.
Атешгях начали реставрировать в 30-е гг., основная часть реставрационных работ была проведена в 60-е. В итоге в 1975 г. Атешгях был открыт для посещения как культурный и туристический объект. В XXI в. Атешгях получил статус историко-культурного заповедника.
Зороастрийский храм огнепоклонников Атешгях и башня в Рамане.
Наконец-то я нашел в Азербайджане место силы, довольно экзотического вида. Итак, представляю вашему вниманию зороастрийский храм огнепоклонников или храм вечного огня “Атешгях”, основанный индусской общиной, относящейся к касте сикхов. Правда на данный момент место наполовину потеряло свое предназначение, почему так произошло я расскажу ниже. А после храма мы посетим полузабытую башню в поселке Рамана (Ramana), откуда открывается отличный вид на “нефтяные поля”.
Храм Атешгях находится в 30 км от Баку в селении Сураханы, куда легко можно добраться на автобусе №84 (проезд 0,3 манат) до конечной остановки. Далее переходим железнодорожные пути, еще метров 300 вперед и мы на месте. Слева видим современное длинное здание, в котором идут ремонтные работы – это музей, а справа, обнесенной глухой зубчатой стеной строение, где перед входом расположилась касса. Ну да, сюда бесплатно не пройти, так как вход один, а забор слишком высок. В принципе, билет стоит недорого, всего 2 маната (80 руб.), и место стоит того, чтобы там побывать.
Рюкзаки охране мы не доверили, поэтому сначала на осмотр отправилась Мила, а потом я.
История храма вечного огня Атешгях.
Сураханская область всегда славилась “неугасаемым огнем”, который выходил прямо из-под земли в различных местах. По сути это были естественные выходы природного газа, которым издавна придавалось мистическое значение. Именно здесь в начале нашей эры было расположено святилище зороастрийцев-огнепоклонников. Кстати, Атешгях в переводе означает “дом огня”.
После принятия ислама, храм разрушили, и многие “огнепоклонники” разбрелись по миру, однако в начале 16в на Апшерон с торговыми караванами стали прибывать индусы, которые возобновили паломничество в Сураханы, а позднее выстроили здесь новый храмовый комплекс со своим “блэк-джеком и….” молельнями, конечно. Здесь до сих пор сохранились таблички разных времен на древнем индийском с примесью санскрита.
Когда заходишь на территорию храма, сразу же заметен священный алтарь, в центре которого раньше был колодец с вечно бьющим “пламенным фонтаном”. Сейчас это больше напоминает места-памятники с вечным огнем.
В 19 в после движений земной коры, многие выходы естественного газа прекратились, и паломники разъехались по миру, приняв этот факт, как наказание богов. Современный храм отреставрировали и теперь сюда водят только туристов, правда огонь уже искусственный. Это первая из причин, почему место частично потеряло свою силу.
Встреча с необычным йогом-огнепоклонником и исчезнувшая деталь алтаря.
Пятиугольный комплекс имеет открытый двор, где по периметру расположены некогда бывшие кельи огнепоклонников. Внутри каждой можно увидеть манекены людей и сцены из их жизни. Не спрашивайте меня, почему они таки черные, сам до сих пор гадаю.
Отшельники, поклонялись священному огню, всячески истязая свое тело и очищая душу. Некоторые из них лежали нагишом на негашеной извести до тех пор, пока не омертвеет какая-либо часть тела (наверное, отсюда такой цвет обугленной кожи :)). Другие вешали на себя тяжелые цепи от 25 кг и более.
Отшельники нигде не работали, а жили на пожертвования от купцов.
Пока я переходил из одной комнаты в другую, мое внимание не мог не привлечь странного вида парень. Для типичного наблюдателя он бы представлял из себя обычного больного человека с элементами “даунизма”. Но, когда я увидел, что он сидит и медитирует, я понял, что это всего лишь визуальная оболочка.
Так получилось, что он и его сопровождающая женщина обходили комнаты практически вместе со мной. От них же я услышал, что сильные энергетические места в Азербайджане есть еще в горах близ городов Исмайлы и Губа. На всякий случай я занес эти точки себе в план на посещение в будущем. А потом я услышал интересный разговор их с охранником. Парень очень плохо говорил и женщина для него была как переводчик. Она подошла к охраннику и от имени йога спросила, куда делся трезубец. Охранник посмотрел на обоих, как на дураков.
— Я не понимаю, о чем вы, – сообщил охранник.
— Здесь на алтаре, на его вершине, раньше располагался трезубец, его сейчас нет, – пояснила женщина.
— Ничего не знаю ни о каком трезубце, – развел руками мужчина.
— Без него нет связи с “верхним миром”, его нужно вернуть, тогда место снова заработает, найдите его пожалуйста, – перевела мысль йога женщина.
Охранник в растерянности только плечами пожал. Пара поняла, что от него толку мало и завершив круг они вышли с территории храма. Для обычных смертных весь диалог может показаться бредом сумасшедшего или больного человека. Но, после осмотра храма, мы заглянули в рядом находящийся музей, где на одном из камней я нашел любопытную картину (первая слева). Как думаете, на что похоже?
Я понимаю, что при желании можно и трусы через голову одеть, но уже дома я порылся специально в интернете и случайно наткнулся на старую фотографию алтаря, вот она. Видите, что сверху? Может это подделка, спорить не буду, однако, факт.
Кроме этой странной парочки мы видели еще двух женщин, которых Атешгях тоже интересовал больше не как туристическое, а как мистическое место. За ними наблюдала Мила, когда пришла ее очередь стеречь рюкзаки. Женщины совершили три обхода вокруг пламени в центре алтаря против часовой стрелки и загадывали желание. Чуть позже мы тоже решили последовать их примеру, проверим сбудется или нет :).
Я побродив кругами ощутил, что тут можно настроится на отголоски прошлой энергетики и прочувствовать ту силу, но место уже очень «затоптано» туристами и реставрация не привела не к чему хорошему.
Когда мы тоже нагулялись по храмовому комплексу, подъехал автобус с туристами, точнее с индусами. Было очень необычно видеть индусов в Азербайджане.
Находки в музее храма Атешгях.
Как я уже говорил выше, мы еще и в музей заглянули.
Чего-то особенного кроме трезубца на камне, мы не увидели. Хотя вру, между экспонатами для красоты выставили большие стенды с изображениями крепостей, которые можно найти в окрестностях Баку. Нас заинтересовал стенд с самым эффектным изображением четырехугольной башни недалеко от Сурахана в поселке Рамана. Здесь же у служащих мы уточнили, как туда добраться и сразу же отправились в путь.
Четырехугольная башня в поселке Рамана (Раманы).
До поворота на поселок Рамана мы доехали без проблем, башня была видна уже отсюда. На улице стояла невыносимая жара, и даже этот километр было трудно тащиться пешком. Но, это же поселок, мало того, это Азербайджан, господа. Так что на середине пути мы уже сидели в очередной машине. Пусть 500 метров, но с ветерком :).
Ага, вот она, Рамановская башня! Знаете, на фото она действительно выглядит эффектнее, чем в живую. Кованые решетчатые ворота вообще были заперты на замок, кажется, водитель что-то там говорил о ключе, который можно взять у местных жителей ближайших частных домов. Лень, однако!
Я обошел вокруг строения и, когда зашел за фасад, я так и обомлел от того, что увидел. По идее такие фотографии запрещено делать, но разве можно устоять, когда что-то запрещают?
Вы правильно понимаете, это нефтяные озера или, как говорят в народе, “издержки производства”. Теперь понимаете, почему запрещено фотографировать?
Кажется, что я практически все вопросы азербайджанские рассмотрел, кроме самого главного. Ведь эта страна действительно имеет собственные месторождения нефти, причем расположены они в самых неудобных для выкачивания местах, а именно посреди старых деревень и городов.
Я абсолютно не вру, когда говорю, что нефтяные вышки стоят прямо посреди дворов населенных пунктов, между которыми под ногами путаются целые “клубки” труб. Запах же стоит такой, будто меня засунули в бочку с машинным маслом. Только жителей жаль, им от добычи “черного золота” точно не сладко.
Ладно, пусть это будет на совести азербайджанской власти, а мы вернемся к нашей четырехугольной башне. Высотой башня 15 метров, и построена в 16 веке. Мы решили отдохнуть в тени немного, раздумывая, куда двинуть дальше, как вдруг, подняв столб дорожной пыли в нашу сторону завернули несколько крутых внедорожников, которые частенько используются в ралли.
Вот уж кого-кого, а русскую экспедицию в этой глуши мы точно не ожидали увидеть. Оказывается, у ребят просто тип путешествия такой: они делятся на несколько групп на машинах, ранним утром получают индивидуальный внедорожный маршрут по интернету, и едут по заданным точкам. Причем, все машины с разных городов России. Чисто из любопытства я поинтересовался, нет ли тут Кировских ребят. Надо же, были, правда в другой команде.
Мы для них тоже оказались в диковинку, кто-то из пар нас даже сфотографировал на память :). А когда мы заявили, что путешествуем без колес, с палаткой и тратим в месяц по 100$ на человека, то в ответ услышали, что они в сутки только на бензин столько тратят.
Дальше ребята собирались в храм Атешгях, откуда мы только что прибыли, нам было не по пути, поэтому мы решили отправиться в сторону Гобустана, где находятся уникальные грязевые вулканы, коих во всем мире можно найти всего в двух странах, в одной из которых мы сейчас и находились. Так что не переключайтесь, ибо продолжение всегда следует… 🙂
Мультипоисковики Aviasales и Skyscanner ищут билеты по всем авиакомпаниям. Оптимально искать на одно и то же направление у обоих, а покупать там, где дешевле. Узнайте также о секретах поиска дешевых авиабилетов.
Это возможно! С поисковиком турпутевок level.travel. Горячие предложения по всем туроператорам, легкий поиск и покупка.
Roomguru — поиск лучших цен на отели во всех главных системах бронирования. Максимальная экономия на жилье. Смотрите также советы — как найти недорогое жилье.
Cherehapa — сравнение и выбор лучших условий страхования своего путешествия. Полисы по действующим тарифам крупнейших страховых компаний и даже дешевле!