Новости сайта zoroastrism.ru, новости Русского Анджомана.
Анджоман – объединение людей, исповедующих вероучение, данное Творцом Ахура Маздой через пророка Ашо Заратуштру более 3700 лет назад.
Существует несколько традиционных названий нашей религии: «Маздаясна» – Почитание Мудрости, «Дин-е Бехи» – Благая Вера, «Зартошти Даэна» – Вера Заратуштры. Часто нашу веру называют словом «зороастризм», а исповедующих её людей – зороастрийцами.
Мы убеждены: истины, провозглашённые Ашо Заратуштрой, были верны всегда, а в наше время они стали особенно необходимы миру. Мы рады как единоверцам со всего мира, так и тем, кто желал бы познакомиться с Благоверием или узнать о нём больше. Благая Вера открыта для всех добрых людей, готовых принять и исповедовать её согласно традиции.
Новым посетителям мы предлагаем зарегистрироваться. Регистрация позволит Вам в полной мере использовать возможности zoroastrism.ru.
Связаться с нами: anjoman@zoroastrism.ru
Сообщество в Живом Журнале: avesta_ru
Сообщество в «В контакте»: Благоверие
В 7й день Новруза 3759 г. З.Э. (день Амордад месяца Фарвардин) ушла к мосту Чинвад праведная душа нашего.
Бехрамшах Ноуроджи Шрофф известен как основатель парсийского оккультного движения Илм-е Хшнум. В возрасте 17 лет он стал.
Рассылка новостей подписчикам заработала
Календарь фасли на 3757 год зороастрийской эры/1388 год эры царя царей Йездигерда.
Календарь фасли на 3753 год зороастрийской эры/1384 год эры царя царей Йездигерда.
Гаханбары (или гахамбары) – это шесть важнейших зороастрийских праздников, отмечаемых.
Согласно учению Праведного Заратуштры, почитатель Мазды возлагает на себя обязанность.
Хочется от лица сообщества извиниться за излишне поспешные и несбалансированные выводы. Наиболее обшироное освещение эта тема.
К сожалению, эта статья не единственная, вот еще один перл от апологета христианства http://kray.lg.ua/religion-main/religii-blizhnego-vostoka/129-zoroastrizm.html
audi01, это хорошая идея! Если ли бы Кремль обратил внимания на это!
Д обро пожаловать на сайт, посвященный древнейшей мировой религии — зороастризму! Мы рады как единоверцам во всем мире, так и тем, кто желал бы впервые познакомиться с нашей религией. На сайте Вы найдете переводы на русский язык зороастрийских текстов (многие из которых не были ранее опубликованы), статьи по различным религиозным вопросам, библиографию, описание ритуалов, календаря и многое-многое другое.
«Гори-гори Ясна, Чтобы не погасла. Глянь на небо: Птички летят, Колокольчики звенят!» (Древняя русская игра в «Горелки»)
О том, что православие, это «исконная русская вера», говорят и пишут столь настойчиво, что такой напор уже сам по себе становится сигналом к тому, чтоб люди начали сомневаться. Сняв первый слой, обнаруживаем под православием старообрядчество. Заглядываем под этот слой, как начинают явственно проступать черты раннего ислама в самых неожиданных уголках России. Я понимаю, многим это кажется невероятным, тем не менее, сведений о широком распространении магометанства среди русских, более, чем предостаточно.
Следующим на очереди оказывается богословие, вера в Бога Слова. Затем, так называемое язычество, которое, по всем признакам как раз и называлось изначально, православием. Это вера в Бога Рода, и его детей Макошь, Сварога и всех их потомков, которые являются основателями нынешних славянских и европейских родов, племён и народов.
Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, нужно детально владеть таким предметом, как история религий, и быть специалистом в области этнографии народов России. Поэтому, выводов я делать не предполагаю, но на некоторые очевидные моменты укажу.
Благоверные Святослав и Роман Благоверные Александр Невский и Всеволод
А теперь сравните эти иконы с ранним изображением пророка Заратустры:
Не возникает чувства дежавю?
Но это только начало. При самом незначительном, поверхностном погружении в суть зороастризма, как мировоззрения и учения, обнаруживаются множество совпадений, которые не могут не бросаться в глаза, что заставляет задуматься о том, что русское, славянское язычество, это либо предтеча, либо часть зороастризма. И, забегая наперёд, существовало в скрытых формах вплоть до новейшего времени.
Так же как и у православных, у зороастрийцев не существовало священных храмов. Обряды совершались в капищах, где единственной святыней был огонь. Когда появились каменные храмы, они так же, как и капища, не освящались, главенствовал в них огонь, и только огонь. В специальной ритуальной вазе.
Зороастрийский храм Огня
Монета Сасанидов со священным огнём в ритуальной чаше Эмблема Ирана. На ней до сих пор изображена священная ваза с огнём.
У одного бога всего один пророк – Заратустра. И одна святыня – огонь. И это очень существенное обстоятельство, ибо вся славянская мифология базируется на стихии огня, света, и Солнца Ра. Наши предки были убеждены в том, что они сами являются частью света, а огонь есть одно из воплощений Ра на Земле.
Огонь Варахрана (Бахрам) во времена Сасанидов считался защитником в житейских нуждах, хранителем путешествующих. Бахрам стал символом праведности, истоком силы для людей в борьбе с силами зла и тьмы, возглавляемыми духом-разрушителем Анхра-Майнью.
Другие огни были рангом ниже огня Бахрама. Огонь второй степени назывался Адаран, огонь третьей степени – Даргах. От огня Бахрама зажигались огни второй и третьей степени в городах, от них – алтари огня в деревнях, небольших населенных пунктах и домашние алтари в жилищах простых зороастрийцев.
Зороастрийские жертвенники огня
В дальнейшем, по традиции, огонь Бахрама составлялся из 16 видов огня, взятых из домашних очагов представителей разных сословий, в том числе священнослужителей, воинов, писцов, а также торговцев, ремесленников, земледельцев и т.п.
Всего шестнадцать. Как килограмм в пуде, но это может быть простым совпадением. Отмечу, что главным огнём, считался пятнадцатый. Его ожидали годами, пока он соизволит сойти на землю. И от него удастся зажечь священную вазу, в которой его затем круглосуточно поддерживали, не давая умереть.
Курильница с огнем Бахрам вознесенная на трон в храме огня становится с этого момента символическим руководителем духовной жизни зороастрийской общины, во времена Сасанидов покровителем государства и, и как полагается царю, увенчивается короной, которая представляет металлический поднос, подвешенный высоко над пылающим огнем.
Входить в святилище имел право лишь жрец после прохождения сложного очистительного ритуала, который длится несколько дней.
Прикасаться к огню жрец мог, соблюдая определенные процедуры, надев на голову белую шапочку типа тюбетейки, а на руки перчатки, закрывал рот и нос полумаской, чтобы дыхание не оскверняло огня. Затем специальными щипцами он мешал огонь в светильнике алтаря, чтобы пламя горело ровно. Дрова в алтарной чаше были из ценных твердых пород деревьев, в том числе сандалового; когда они горели, помещение наполнялось приятным запахом.
Огонь поддерживался жрецами круглосуточно. Сутки делятся на пять периодов, и вначале каждого совершалась процедура подкладывания дров, длящаяся по целому часу, сопровождаемая произношением магических формул (заклинаний).
Однако ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня – символа главного зороастриского бога Ахура-Мазды. Культ огня являлся воплощением Арты. Огонь (Атар) проявляется в разных видах: как небесный огонь, как огонь, скрытый в дереве, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший, священный огонь («высокой пользы»), который зажигается в храмах. Огню посвящен каждый девятый день месяца и весь девятый месяц – с 16 ноября по 15 декабря.
Основным обрядом, который совершают зороастрийцы у священного огня является «Ясна». Ясна означает «почитание» или «священнодействие». Одна из частей священной книги зорастрийцев Авесты имеет название «Ясна», там изложено зороастийские священные тексты, читаемые при богослужении.
Совершается «ясна» как по индивидуальному заказу мирян, так и (чаще всего) по случаю одного из шести «гаханбаров» — традиционных великих зороастрийских праздников.
«Ясна» всегда совершается на рассвете как минимум двумя священниками. Служба проводится в специальном помещении, где на полу расстилается скатерть или есть участок пола, усланный травой. В процессе службы задействуются различные предметы, имеющие своё символическое значение, прежде всего огонь (обычно зажигаемый от храмового огня), благовонные дрова для него, вода, молоко, веточки граната, цветы, фрукты, и др».
Вот вам и «Гори-гори Ясна, чтобы не погасла». И опять встречаются, уже привычные тартарологам, «Ра», «Арт» и «Тар». Видимо не случайно.
А самым проблемным считался первый огонь. За ним нужно было ехать к Индусам, которые сжигали трупы, а сами арийцы и персы, считали это осквернением огня. Поэтому, со своими умершими, они поступали особым образом.
Великая Гола на Майдане в Банкипоре.
Перед вами картина художника Сита Рам, который сопровождал лорда Хастингса во время своего путешествия вверх по Гангу в 1814 году.
Поэтому слово «майдан», всегда считалось синонимом территории смерти. Отсюда выражение «Перевести через майдан», потому что существовали специальные люди, которые за умеренную плату сопровождали горожан при пересечении майдана. Выступали эдакими телохранителями-сталкерами.
Надеюсь теперь ясно, что Гола, и Майдан – по сути одно и то же. Это коллективный саркофаг. Одна могила на всех, накрытая каменным куполом с отверстием наверху.
Правда есть одно «но». Такие купола умели возводить, скорее всего до потопа, а после уже нет. Почему я так решил? Поясняю. Вот картина того же индуса, на которой изображены мечеть, и развалины арки, оставшейся от входа в допотопное сооружение:
Сюжет ровно тот же, что и на картинах европейских художников «катастрофистов». Скажем так… Однако! Где Индия, и где Каналетти с Пиранези.
Усыпальница Сесилии Метеллы. Дж.Б. Пиранези
Но и тут и там запустение, руины, и оборванцы, бродящие бесцельно по осколкам прошлой цивилизации. А традиция хоронить умерших, на вершине голы сохранилась по сей день:
Современная Гола в индии. Башня молчания. Башня молчания.
Как мы можем убедиться, купола больше не строят. Для чего же раньше строили? Это какие же нужно было иметь ресурсы и возможности, чтобы возводить столь сложные в инженерном плане, конструкции? Допустим, знали они что-то, чего мы не знаем, и им было раз плюнуть создать такой купол из камня, но чем обусловлена его необычная форма?
Вероятно, отгадка в названии сооружения. Гола, это же «голова»! И тут приходит на ум всем известная версия о том, что изначально, потомков первочеловека Адама, который был великаном, хоронили в черепе самого Адама! Ведь по легенде, даже Иисуса с другими приговорёнными, отвели на гору, которая была окаменевшей ГОЛовой Адама – ГОЛгофой. И Иисус пролил кровь именно но ЛОБ Адаму.
Легенды – легендами, а взаимосвязь традиций, по моему, налицо. В каждой стране старались следовать единому правилу – хоронить в, или на, или подле Голы-Голгофы-Лобного места. Кто-то выбирал подходящую по форме и размеру гору, а кто-то создавал её с нуля. Допускаю, даже, что черепов великанов в то время ещё было достаточно, чтоб в каждом городе была своя нерукотворная Гола. Возможно и в Ярославле такая была, потому, как Тугову гору там называют Голгофой, правда никто не помнит почему.
Тугова гора Ярославль
Лобное место 1600 год.
А посмотрим теперь, на послепотопную башню молчания сверху:
Башня молчания. Индия.
Случайное сходство? Допустим… А как быть с персональными зороастрийскими усыпальницами? Это Мавзолей Кира II:
А это мавзолей Ленина:
А ежели мы пройдём несколько шагов на северо-запад от мавзолея Ленина, то увидим…
Что… Опять совпадение? Допустим. Есть и ещё некоторые неявные сходства. У огнепоклонников было два главных символа, как нас убеждают. Первый, это фаравахар:
Птице-мужчина персонаж популярный, присутствовал во многих мифах и религиях, в том числе и наш родной Хорс, который одно из воплощений Солнца, был наполовину соколом. Но как арийцы его изображали! Шапочка не та ли которую наши боряре заимствовали, чтоб подчеркнуть свою божественность, в виде родства с Яром, богом Солнца? Собственно, само слово БО(га)ЯРА (сыны), это и есть бояре:
Но, допустим, что это всего лишь ещё одно совпадение. Для полноты картины не хватает, как минимум второго главного символа огнепоклонников – арийцев священной вазы с огнём. Так? Раз уж мы начали поиски с Москвы, то и продолжим там же:
Сосуды с огнём на зданиях в Москве.
Раньше, подобные элементы встречались на крышах всех городов по всей России. Мы воспринимали их как простые украшения, думая, что они что-то вроде кубков или цветочных ваз. Однако, это не так. Кубок, это не бокал для вина, как принято считать. Кубок, это малый ритуальный сосуд со священным огнём, вручавшийся победителю. А вазы на крышах зданий, вовсе не цветочные, он также – вместилище священного огня, которому славяне поклонялись так же как арийцы. Не потому ли с этими сосудам идёт беспощадная война? Заметили, что вазы с крыш начали исчезать?
Вазы с огнём. Они исчезают.
Эти вазы, очевидно, применялись ещё и для освещения улиц, поэтому, предположу, что они относились к первому классу огня Бахрамы. Огонь второй степени назывался Адаран, и вот какие сосуды ещё, мы видели раньше на крышах зданий:
Тут мы видим, что вазы бахрамы соседствуют с вазами адарана, что вероятно указывает на статус здания. Перед нами не простое жилище, а имеющее некий ранг управляющего. А есть ли светильники высшего класса – даргах?
Есть. Подсказка существует в той же Индии, в Мумбаи. Там есть храм с именем Даргах. Одного взгляда на его архитектуру достаточно для того, чтобы понять, что все сооружения, имеющие сегодня значения культовых, имеющие главный купол в окружении четырёх малых, – это и есть арийские – авестийские – храмы высшего уровня с огнём высшего уровня – даргах.
Храм Христа спасителя. Ахура-Мазды?
Конечно, всё это только предположения, основанные на наблюдениях, сравнениях, и попытках переосмыслить известные факты. Если абстрагироваться от имеющихся знаний, которые считаются аксиомами, напрашивается невольный вывод о том, что зороастризм присутствует в нашей жизни по сей день. Словно, затаившиеся жрецы культа огня, по сей день, незримо делают своё дело. Но совсем недавно, когда мир был ещё глобальным, осколки которого теперь названы «античностью», зороастризм был главенствующим на планете. А все мифологии, называемые теперь славянской, древнегреческой, скандинавской и древнеримской, это искусственно разбитый по искусственно созданному национальному делению, зороастризм?
Ваза с огнём бахрама. Санкт-Петербург.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Архитектурный комплекс в плане представляет собой шестиугольник. Храм построен в форме «чахар-таг», это сооружение из четырех арок, обращенных на четыре стороны света. По мере распространения ислама, храмы огня приходили в запустение. Многие так и разрушились. Атешгях спас проходивший рядом Великий шелковый путь. Храм получил второе рождение, так называемый индуистский период. В середине XIX века произошло землетрясение, естественный выход газа прекратился. Это было воспринято как знак, и Атешгях снова опустел. Спустя сто лет зороастрийский храм был отреставрирован и взят под охрану Юнеско. Теперь это музей.
Некоторые туристы едут в Атешгях, надеясь увидеть зороастристов и их экзотические обряды. А потом пишут, мол, храм ненастоящий. Также люди разочарованы, что газ поступает по трубопроводу. Всего этого можно избежать, если прочитать в интернете хотя бы краткую историю этого места.
Над входами в кельи сохранились таблички: 1 персидская (зороастрийская), 2 сикских и 12 индуистских. Девушка-гид рассказывала много интересного, но я не успевала и слушать, и фотографировать, и конспектировать. Надо было записывать на диктофон.
Признаюсь, название Атешгях я запоминала долго. Странное и непривычное буквосочетание. Слово Atəşgah означает «Дом огня» или «Место огня». Дата строительства сооружений храма относится к 1713 году. Однако комплекс существовал и раньше, предположительно со II-III веков нашей эры.
В кельях размещена экспозиция музея. На мониторе демонстрируется один из обрядов.
Проекция 3D. Из лампы выходит дым. Даже немного жутковато. Знаешь же, что в реальности предмет не существует.
Башни молчания. Это нечто невероятное, в нашем понятии даже страшное, но тем не менее это традиция. В зороастризме нельзя осквернять землю, огонь, воду и воздух. Поэтому трупы не хоронят, не кремируют, их складируют в специально отведенных местах и оставляют на съедение птицам. Не знаю, используют ли такой способ погребения в XXI веке, может где-то в Индии, но мне хотелось бы там побывать.
Несколько келий посвящено жизни аскетов. Они приезжали в Атешгях чаще всего в преклонном возрасте, ограничивали себя в еде, подвергали самоистязанию, таким образом очищая душу.
Аскеты вешали на себя цепи, вес которых достигал 30 кг, лежали на негашеной извести и доводили себя до полного изнемождения. Особо продвинутые оставались много дней подряд без движения, после чего у них атрофировались конечности. В конце концов они умирали.
Атешгях посещали многие известные люди, такие как писатель Александр Дюма-отец, ученый Дмитрий Менделеев, художник Василий Верещагин. Храм огня заинтересовал русского царя Александра II. Как раз к его приезду в Атешгях экстренно провели газ. Фрагмент трубы остался как экспонат.
Здесь сжигали тела умерших
Инсталляция со звуковым сопровождением, имитирующая Атешгях в древности
И все же Атешгях не только музей, иногда зороастристы проводят свои обряды. Например, паломники из других стран или на большие праздники. Я бы очень хотела поприсутствовать, но увы, во время моего визита ничего такого не было. Сказали, приезжайте на Навруз.
Рядом построен большой ресторан. Размах превысил ожидания, помещение задействовано лишь частично. Но говорят, кормят вкусно и достаточно бюджетно.
Ближайший обряд инициации, седрепуши (в Индии — навджуд; обряд надевания священной рубахи судры и провязывания священного пояса кушти), состоится 28 марта в Стокгольме. В России этот ритуал совершается ежегодно, зороастрийский анджуман Скандинавии «Бузург Базгашт» (дословно «Великое Возвращение») уже сообщил о его проведении в скором времени в Москве. Зороастрийские общины (анджуманы) действуют в Санкт-Петербурге, Москве и нескольких других городах. Что касается теории, то как наиболее почитаемая священная книга зороастрийцев Авеста, так и другие околорелигиозные (Персидские Риваяты) и литературные (Шахнаме) памятники, связанные с зороастризмом, не только не содержат запрета на обращение в религию, но и прямо либо косвенно призывают к прозелитизму и описывают такие случаи.
Хотя тут есть ряд сложностей. Современная зороастрийская община делиться на две традиции: иранскую и индийскую, представленную парсами, наиболее влиятельным органом самоуправления которых является Бомбейский Парсийский Панчаят (БПП), во главе которого сейчас стоят консерваторы во главе с Кходжесте Мистри, автором книги с многозначительным названием «Зороастризм: этнический подход». Мистри и другие консерваторы убеждены, что бехдином (дословно «приверженцем хорошей религии») может стать только рождённый в семье, где или оба родителя или хотя бы отец были зороастрийцами. Такая позиция зиждется, в частности, на парсийской традиции, требующей отказа от прозелитизма. Так, согласно «Киссе-э-Санджан», составленному в XVI веке описанию прибытия парсов, бежавших после мусульманского завоевания Ирана на территорию штата Гуджарат, местный правитель Рана разрешил зороастрийцам поселиться в своих владениях в обмен на, среди прочего, обещание не обращать никого из его подданных в маздаяснинскую (дословно «поклоняющихся Мазде») веру. Не так давно два зороастрийских священника-парса Кхушро Мадон и Фрамроз Мирза были отстранены БПП от служения в агьяри (в Иране — атешкаде; парсийских храмах огня, иначе, молельных домах) за, в частности, проведение навджуда для непарсов. Однако среди парсов существует и противоположная точка зрения. Президент частного образовательного института «Зороастрийский колледж» в Санджане, штат Гуджарат, парсийка Мехер Мастер Мус занимается активной пропагандой перехода в зороастризм и неоднократно бывала в России и Таджикистане. Консерваторы-парсы же в частных беседах высказывают мнение, что русские хотят перейти в зороастризм, чтобы получить права на имущество богатой парсийской общины в Мумбаи и других городах, где по закону пользоваться им (например, жить в специально построенных для парсах закрытых поселениях) могут только зороастрийцы.
В Иране, несмотря на лояльное отношение совета мобедов к прозелитизму, седрепуши также практически не проводятся. Согласно законам Исламской республики, установленным после революции 1979 года, переход из ислама в другую религию карается смертной казнью, причём как для неофита, так и для священника, проводившего обряд. Хотя за последние несколько лет некоторые иранцы-мусульмане всё же были посвящены в зороастризм как в самом Иране, так и в России (для этого они специально ездили в Москву и Санкт-Петербург, где проходили церемонии).
В них внутри я был меньше, зевак туда часто не пускают. Но снаружи видел точно больше половины представленных. Попробую охватить все основные религии мира и сказать про них, про Москву или про себя что-то забавное.
Начнем с синагог. Их в Москве 8 штук. Я был в 4-х, раньше мы там часто играли в спортивное «Что? Где? Когда?». Покажу самую старую московскую Хоральную синагогу в Большом Спасоглинищевском переулке. Она на картинке 1. А переулок на Маросейке. Внутри синагога украшена довольно скромно, часто стоят столы, как в библиотеке. С чем связан феерический фейл одного моего друга, который, глядя на синагогу в МЕОЦ сверху с более высокого балкона, сказал: – «Богатую столовку себе евреи построили».
Московская соборная мечеть очень красива! Находится прям около Олимпийского. Напоминаю, что самого Олимпийского уже нет. Это рядом с метро Проспект Мира. Она на картинке 2. Очень не рекомендую бывать рядом в мусульманские праздники, может быть чревато. И не протолкнешься. Всего мечетей в Москве 5, внутрь лично меня не пустили в 3 из них. Я старался)
В Москве примерно 11 тысяч буддистов, из них больше половины новички. Храм, как я понимаю, один. Точнее пока ни одного. Строится Храм в Нововладыкинском проезде, в Отрадном с 2000 года. С 2006 года стоит временная Ступа, она на картинке 3. Рядом есть еще Пагода Рая с настоящим молельным барабаном. Так что засчитаем за половинку. Еще один хотят построить на Поклонной горе, в рамках архитектурного ансамбля, посвященного Победе. Ламаистов засчитаем как буддистов, тем более что ламаизм это несколько некорректное название Тибетской разновидности буддизма.
Храм Кришны находится на улице Куусинена, около Дворца Культуры общества слепых. Это метро Полежаевская. А чаще всего я встречал кришнаитов около метро Баррикадная, на той же ветке в 3-х остановках к центру. Теперь понятно, почему. Он на 4 картинке. Это единственный индуистский храм в Москве. Хотя, если занудствовать, кришнаизм часть вишнуизма, а вайшнавизм (это вишнуизм по-другому) уже часть индуизма. И официально Кришнаиты и Индуисты зарегистрировали 2 разные общины. Но пусть будет без занудства. Тем более что каталогизация индуизма еще сложнее, чем я написал.
На картинке 5 Московский Центр Саентологии. Он находится на Таганской улице, метро Таганская. И пройти мимо без брошюрки у вас не получится. Кстати, как я прочел недавно, Рон Хаббард придумал саентологию на примере кибернетики. А Норберт Винер (тот, кто придумал кибернетику) был очень против этого, и в официальных письмах требовал у Хаббарда никогда не упоминать кибернетику рядом со своей псевдорелигией. Ради любопытства я даже тестировался ни их приборе счастья. Сбежать получилось, хотя я сдуру указал тогдашний адрес, и довольно долго получал по почте брошюрки и даже «Дианетику» в полном размере.
Как ни странно, существует в Москве работающий Храм Сикхов. На Варшавском шоссе, метро Нагатинская. Он в том же здании, где Варшавские бани (там я был пару раз, не лучшие московские бани). По словам знающих, собирается в Храме человек по 100, может прийти любой желающий и даже поесть в столовой ритуальной и обычной еды Сикхов. Молящихся там человек 20 из 100, остальные сочувствующие. Здание, в котором храм, на картинке 6.
Среди новых религий в Москве представлены, например, мормоны. На картинке 7 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Они хоть авраамические, но очень далеки от христианства. Поэтому в этой подборке. Все интересующиеся могут посмотреть серию «Южного парка» про Джозефа Смита, там довольно энциклопедично. Сам Храм расположен в Среднем Овчинниковском переулке, это на Пятницкой. Где трактир, рядышком.
Община церкви Божией матери «Державная» считается тоталитарной сектой. Хотя они официально зарегистрированы и существует их Храм, правда в обычном жилом доме. Он на картинке 8. Место расположения 1-я Хуторская улица, в полупромзоне около метро Дмитровская.
А в 2016 году, 29 апреля, в Москве собирались открыть Храм Летающего макаронного монстра Русской Пастафарианской церкви Макаронного пастриархата. В одном из кафе на Автозаводской. Полиция не разрешила и жестко разогнала примерно 15 адептов. Как это происходило, можно увидеть на картинке 9. Хотя пастафарианцы считают Храмом любое заведение, где продают пиво и пасту, и где верующие могут собраться вечером. Удобная религия.
В Москве существуют отдельно шаманы общего направления и отдельно последователи Тенгри. Это разновидность шаманизма. Но храмы им не положены, достаточно бубна и костра. Хотя у нас попробуй его разожги. Нужно прятаться в парке.
Также, к сожалению, нет храма огнепоклонников. Официальная община есть, а храма нет. Однажды парс-зороастриец вез меня на такси, мы разговорились, и он сказал, что слово «огнепоклонники» они не очень любят. А сам он молится Солнцу, и храмов ему не надо. Как он попал в Москву, не рассказывал. К сожалению, потому что в Баку такой Храм прекрасен.
В России существуют Барнаульская и Санкт-Петербургские растафарианские церкви, и значит Вавилону не устоять. Гребенщиков истинный пророк их. Хотя Храмов Растафари в Москве я не нашел. Также не нашел Даосских, Синтоистских и Бабистских Храмов, Храма Конфуция, Джайнистов тоже не нагуглил. Нет храмов Веры Бахаи и Мунистов, но это тоже практически секты. А общины есть.
Если кто-то их встречал, буду благодарен за наводку. А для заинтересовавшихся в первом комменте отличный сайт про религии Москвы.
Благоверные Святослав и Роман