звон во все колокола совершается перед особо торжественным богослужением
Колокольный звон
Колокольный звон — важная часть храмового богослужения. Он оповещает о начале службы и приглашает верующих в храм. Звон колокола выражает праздничную торжественность важнейших мест богослужения. В великие и воскресные праздники он выражает духовную радость верующих.
Церковный устав различает четыре вида звона:
Колокольный звон бывает праздничным и будничным. Праздничный звон призывает к всенощному бдению и литургии. Он напоминает верующим о Божественной службе и призывает в храм к молитве: Благовествуйте со дня на день спасение Его (Бога нашего) (Пс 95, 2). Сначала звучат два удара в самый большой колокол — благовестник. После того как звук от второго удара затихнет, звонарь начинает совершать мерные удары. Во время благовеста он должен двенадцать раз прочитать 50-й псалом или один раз 118-й псалом (Непорочны).
Потом начинается трезвон.
К всенощной трезвон бывает в два приема, а к литургии — в три, то есть три раза с некоторыми промежутками во времени.
В церковной практике звон совершается и по окончании всенощной и праздничной литургии, хотя Типикон это не устанавливает. Праздничный трезвон по окончании службы созвучен той радости, которая наполняет сердца верующих в день праздника.
Ежедневно во всю Светлую (Пасхальную) седмицу полагается трезвон: от конца литургии до вечерни.
Во время всех крестных ходов полагается трезвон.
Звон во все колокола совершается перед особо торжественным богослужением
Устав Церковного звона
Порядок церковного звона (уставные рекомендации):
Молитвы звонаря
Названия колоколов
Виды звонов. Благовест
Виды звонов. Трезвон
Виды звонов. Перезвон
Виды звонов. Перебор
Звоны воскресные. Всенощное бдение
Звоны воскресные. Литургия
Звоны будничные
Звоны Великого Поста. Общие положения
Звоны Великого Поста. 1 седмица
Звоны Великого Поста. 2 седмица
Звоны Великого Поста. 3 седмица
Звоны Великого Поста. 4 седмица
Звоны Великого Поста. 5 седмица
Звоны Страстной седмицы
Звоны на Пасху и Светлую седмицу
Звоны на Архиерейских богослужениях
Другая сложность состоит в том, что церковный звон не стоял на месте со временем, а неуклонно развивался. Каждый этап оставил по себе тот или иной литературный источник: и неизвестно, на какой период теперь ориентироваться, какому из прежних канонических требований доверять в большей степени? Так возникают искушения насадить архаичные, отжившие черты в церковном звоне (например, т.н. «била», в то время, как в России преемственность звона в била исторически прервалась задолго до советских времён).
Неосведомленность звонарей неизбежно приводит к возникновению всё новых и новых обычаев звона на богослужениях, а то и к полному хаосу на колокольнях: произвольно отменяются канонические звоны, и напротив, насаждаются собственные.
Приходится признать, что в наши дни внимание к уставности церковного звона гораздо ниже, чем, например, в церковном пении.
Молитвы перед началом звона
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святым Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша, Снятый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших, Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твой, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.
Господи, помилуй. (12 раз)
Молитвы во время звона
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. И жизни будущаго века.
Аминь.
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.
Колокольные звоны напрямую зависят от статуса службы, поэтому имена колоколов соответствуют названиям дней церковного календаря.
Кроме названий, напрямую связанных с богослужебной практикой, колокола могут носить произвольные имена или прозвища: Широкий, Лебедь, Баран (здесь угадывается краткая характеристика тембровой окраски их звучания); Корсунский, Немчин, Ростовский (здесь, скорее всего, поводом к названиям послужило их происхождение).
Существует несколько видов звона:
Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о предстоящем начале богослужения.
Звонарю, как следует из указаний Типикона, перед звоном полагается брать у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. «Прежде солнечного захождения дне субботнего, приходит параекклесиарх (сиречь кандиловозжигатель) к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания» (Типикон, гл. 1).
Благословение священника определяет благовесту, равно как и другому звону, статус богослужебного действия.
Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл. 2). Из этого указания следует, что продолжительность звона соответствует, примерно, 20-ти минутам. Однако теперь, из-за того, что звон несёт в себе более символический, нежели практический смысл, время благовеста уменьшилось и составляет примерно 10 минут.
В начале благовеста совершают два удара в назначенный колокол до полного затухания звука, а с третьего начинают мерные удары. Интервал между ударами следует выбирать такой, чтобы он соответствовал голосу колокола, иначе звон может получиться заунывный, если удары слишком редки, или тревожный, в случае очень частых ударов.
Перед Вечерней совершается трезвон в один приём.
Перед Утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приёма.
Кроме того, существуют разновидности трезвона, именуемые «красный звон» и «звон в двои».
О «красном звоне» можно сказать следующее: в Типиконе встречается выражение: «звон в красных» (Типикон, гл. 49) Красными в старину называли средние колокола за их приятный голос. Слово красный имеет в церковно-славянском языке значение «красивый, миловидный, прекрасный». Думается, не будет грубой ошибкой считать, что «красным» именуют трезвон, отличающийся красотой и разнообразием ритмических фигур, создающий ощущение сугубого торжества и ликования.
Звон «в двои» совершается перед малой Вечерней, Литургией Преждеосвященных Даров, в Страстную Среду после Утрени и других случаях, когда желательно применить трезвон, но правила не позволяют трезвонить по-праздничному. Звонят «в двои» ударами в часовой и следующий за ним по величине колокол поочерёдно.
Перезвоном принято называть последовательные удары в колокола. В богослужебной практике он производится для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа. Так, перезвон большие колокола совершался в дни больших крестных ходов из Московского Кремля к празднующим престольный день церквям, перед чином коронаций, перед посвящением в епископы.
При погребении «мирских человек» вначале совершается перебор всех колоколов от малого к большому (как и в первом случае, но без 12 ударов), а в конце каждого «круга» перебора ударяют единожды во все одновременно, символизируя прерывание земной жизни.
Звоны воскресные. Всенощное бдение
Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приёма, иначе говоря, два трезвона через небольшой промежуток времени, что означает начало Утрени и символически знаменует наступление нового времени в жизни человечества, Утро жизни вечной.. «По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в великий и прочия кампаны». (Типикон, гл. 2.)
Раньше в этом месте службы благовестили к предстоящему молебну, поэтому звон совершали в разные колокола, в зависимости от статуса предстоящего молебна, и не регулировали продолжительность звона количеством ударов. В настоящее время этот звон приобрёл символический смысл и стал совершаться только в праздничный колокол.
В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в Типиконе на это счёт нет. Однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей по окончании службы совершать трезвон.
Звоны Воскресные. Литургия
К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и перед Всенощной, с тем только отличием, что трезвон в конце благовеста совершают в три приема.
К ранней Литургии совершают благовест не в тяжелый, а в средний колокол и, кроме того, реже и тише; в конце благовеста трезвона нет.
Звон к «Достойно. « содержит 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней. Он производится во время произнесения священником евхаристических молитв и помогает верующим обратить свои сердца к Богу.
По окончании Воскресной Литургии звонов, как и на Всенощной, совершать Уставом не указано.
Указом Св. Синода от 29 марта 1886 г. предписано, чтобы по воскресным и праздничным дням во всех приходских церквах Вечерня отправлялась по уставу со звоном в большой колокол. Трезвон к этой службе должен быть без большого колокола (Типикон, Храм. гл. 1). Это значит, что в воскресенье вечером благовестят в праздничный колокол, но трезвонят без него.
Приводимые ниже рекомендации относительно совершения будничных звонов не носят обязательный характер.
Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма осторожно использовать трезвоны; особенно там, где наборы колоколов небольшие.
Нежелательно трезвонить одинаково и в будни, и в праздники!
В седмичные дни перед богослужениями благовестят в простодневный колокол. Трезвон в эти дни бывает без первых четырёх колоколов, то есть без простодневного, но если случится служба с великим славословием, то трезвон бывает и в 4-й колокол, простодневный.
В седмичные дни к Вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед Вечерней трезвонят.
«И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 по уставу» (Типикон, гл. 9)
К Повечерию будничному в 9-й гл. Типикона указано звонить только в било. В реальной практике била уже не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.
К Повечерию после Великой Вечерни и к Полунощнице вседневной благовест совершается, как видно из указания Типикона, редкими ударами в малый колокол. «Во утрии же знаменует параекклесиарх в малый кампан, редким ударением, на мног час. » (Типикон, гл. 9.)
В данном случае в Типиконе даётся рекомендация звона к Утрени, следующей за Полунощницей. Однако если Утреня совершается отдельно, то после благовеста совершают трезвон.
Звоны Великого Поста. Общие положения
Перед совершением Часов ударяют:
К Великому Повечерию положено только 12 ударов в постный колокол.
В пятки Великой Четыредесятницы к Великому Повечерию (на котором уже не полагается великих поклонов) обыкновенно бывает благовест не постный.
Звоны Великого Поста. 1 седмица
В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).
Это значит, что великопостный благовест совершается в постный колокол и отличается от обычного большим интервалом между ударами. Например, в Троице-Сергиевой Лавре удары совершаются через молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
В современной практике на Утрене, Часах и Вечерне, поскольку эти службы соединяются, совершают звон только перед Утреней (по благословению настоятеля).
Вторник. Звоны такие же, как и в понедельник
В первую неделю Великого Поста (в воскресный день) празднуется Торжество Православия.
После воскресной литургии служат специальный молебен. Это особенный чин, совершаемый епископом или настоятелем и духовенством в центре храма, с вынесением икон Спасителя и Божией Матери, пением Великого прокимна, возглашениями анафемы, вечной памяти и многолетия.
Во время пения многолетия (по благословению настоятеля) совершается трезвон.
После заключительной молитвы по возгласе «Слава Тебе Богу, благодателю нашему во веки веков» певцы поют: «Тебе, Бога, хвалим». Священнослужители целуют иконы на аналоях и затем бывает отпуст. Следует помнить, что если Богослужение совершается не архиереем, то в конце литургии звонов не положено
Звоны Великого Поста. 2 седмица
В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).
В седмичные дни особенных звонов нет, поскольку в эти дни не совершается полиелей, даже если выпадает день святого, имеющий знак полиелейной службы.
Звоны Великого Поста. 4 седмица
На 4-й седмице поста особых звонов нет, так же, как и на 2-й седмице, поскольку и здесь не совершается служб с полиелеем.
Звоны Великого Поста. 5 седмица
Звоны Страстной седмицы
По прошествии Великой Четыредесятницы период поста заканчивается, и начинается особенная седмица, именуемая Страстной. Каждый день этой седмицы празднуется особенно, поскольку этот период посвящен воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.
К Царским Часам звонят благовест в Воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий».
На вынос плащаницы.
Звоны на Пасху и Светлую седмицу.
Пасхальное богослужение начинается обычно с Полунощницы (как правило, в 23.00 или в 23.30).
В начале крестного хода начинают праздничный трезвон «во вся».
После того, как крестный ход, обойдя вокруг храма, станет у западных дверей, для совершения Пасхального начала, трезвон прекращают.
По совершении Пасхального начала, когда входят в церковь, трезвон возобновляют; прекращают его к началу пения канона Пасхи (продолжительность трезвона в среднем около 5 минут).
Звоны Светлой седмицы
Благовестят во всю светлую седмицу в праздничный колокол, трезвонят «во вся».
На Литургиях благовест непродолжительный. Поскольку Часы в эти дни поются, то время звона перед началом Литургии заметно уменьшается, поэтому в некоторых церквях настоятели благословляют перед Литургиями в этот период трезвонить вообще без благовеста.
Звоны на крестных ходах в Светлую седмицу
С понедельника по пятницу совершаются крестные ходы вокруг храма. Здесь звонарям следует заранее договориться со своими помощниками, теми, кто подаёт сигналы о движении крестного хода, чтобы на прекращение трезвона сигнал подавали не сразу по остановке головной группы, а после того, когда духовенство приготовится к совершению действ (чтению Евангелия, совершения ектений, кроплению св. водой и т.д.).
Останавливается крестный ход на всех четырёх сторонах храма, но следует учитывать, что остановки не всегда одинаковы по продолжительности. Напротив алтаря совершают чтение, поэтому пауза между трезвонами в этом месте заметно дольше.
Последняя, четвертая остановка, совершается в западной части храма, у паперти. После этого заходят в церковь для того, чтобы закончить службу и приложиться к кресту. На вхождение крестного хода в храм тоже совершают заключительный трезвон.
О порядке посещения колоколен в дни Пасхи
В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желающим, однако не следует оставлять колокольни без присмотра. Гостей должен сопровождать кто-либо из церковного причта (лучше всего, конечно же, сам звонарь).
Желающим позвонить доверяют это только в том случае, если у них есть хотя бы некоторый опыт. Прежде чем доверить звон новичку, его нужно проинструктировать. Следует помнить, что разбить колокол не трудно. Кроме того, неумелый, нестройный звон может раздражать и причинять беспокойство проживающим невдалеке от церкви гражданам.
Колокольни являются объектом повышенной опасности, и ответственность за безопасность гостей ложится на того, в чьём сопровождении они пришли. Следует категорически исключить из числа посетителей лиц в нетрезвом состоянии.
Нередки случаи, когда после посетителей на колокольне приходится перевязывать оснастку, чинить педали и прочие приспособления, которые от неправильного звона приходят в плачевное состояние.
Все эти следует предусмотреть заранее, и по согласованию с настоятелем храма, определить порядок посещения колокольни и правила совершаемого звона.
Звоны на Архиерейских богослужениях
При ожидании к службе архиерея, благовест начинают, по указанию настоятеля, в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше.
При приближении к храму архиерея (при подъезде к воротам на территорию храма) начинают трезвон.
Если встреча к Всенощной, то звон, по входе архиерея в храм, прекращают через 2-3 минуты, поскольку происходит облачение архиерея в мантию и следование его в алтарь. Если же встреча к Литургии, то после проследования в храм архиерея добавляют, как и положено к Литургии, ещё два трезвона.
В остальных моментах звоны остаются те же, что и в обычных случаях, за исключением Литургии, где звон на Евхаристии совершается через более длинные промежутки между ударами, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно, в том числе немного дольше читаются евхаристические молитвы.
В тех случаях, когда к службе ожидают не одного архиерея, то по прибытии и прошествии в храм одного из них, после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего; по прибытии оного, всё повторяется, как было описано выше.
По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма и сопровождают трезвоном его шествие в дом причета, в трапезную или отъезд с территории храма. В случае, если архиерей уходит до окончания службы, боковым или служебным выходами (т.е. не торжественно), то проводного трезвона не совершают.
Если архиерей в гостях у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают это трезвоном, а если архиерей находится в своей церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов отъезды и въезды его на территорию храма звонами не сопровождаются.
При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и, так же, как и после богослужения, провожают отъезд его с территории церкви или обители проводным трезвоном.
УСТАВ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛЬНЫХ ЗВОНОВ
Представленный Устав имеет в своем основании работу священника К. Никольского “Учебный устав богослужения” (глава “О колоколах и звоне”). Однако в данном Уставе есть некоторые звоны, не предусмотренные Типиконом, а потому не отмеченные у Никольского (например, звон в конце 1 часа и т.п.). В этих случаях нужно смотреть сноски в каждой таблице.
Благовест в первый по величине колокол (считая от больших).
Благовест в 4 по величине колокол; 9 ударов; редко.
Звон во все колокола совершается перед особо торжественным богослужением
Устав Церковного звона
Порядок церковного звона (уставные рекомендации):
Молитвы звонаря
Названия колоколов
Виды звонов. Благовест
Виды звонов. Трезвон
Виды звонов. Перезвон
Виды звонов. Перебор
Звоны воскресные. Всенощное бдение
Звоны воскресные. Литургия
Звоны будничные
Звоны Великого Поста. Общие положения
Звоны Великого Поста. 1 седмица
Звоны Великого Поста. 2 седмица
Звоны Великого Поста. 3 седмица
Звоны Великого Поста. 4 седмица
Звоны Великого Поста. 5 седмица
Звоны Страстной седмицы
Звоны на Пасху и Светлую седмицу
Звоны на Архиерейских богослужениях
Другая сложность состоит в том, что церковный звон не стоял на месте со временем, а неуклонно развивался. Каждый этап оставил по себе тот или иной литературный источник: и неизвестно, на какой период теперь ориентироваться, какому из прежних канонических требований доверять в большей степени? Так возникают искушения насадить архаичные, отжившие черты в церковном звоне (например, т.н. «била», в то время, как в России преемственность звона в била исторически прервалась задолго до советских времён).
Неосведомленность звонарей неизбежно приводит к возникновению всё новых и новых обычаев звона на богослужениях, а то и к полному хаосу на колокольнях: произвольно отменяются канонические звоны, и напротив, насаждаются собственные.
Приходится признать, что в наши дни внимание к уставности церковного звона гораздо ниже, чем, например, в церковном пении.
Молитвы перед началом звона
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святым Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша, Снятый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших, Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твой, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.
Господи, помилуй. (12 раз)
Молитвы во время звона
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. И жизни будущаго века.
Аминь.
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.
Колокольные звоны напрямую зависят от статуса службы, поэтому имена колоколов соответствуют названиям дней церковного календаря.
Кроме названий, напрямую связанных с богослужебной практикой, колокола могут носить произвольные имена или прозвища: Широкий, Лебедь, Баран (здесь угадывается краткая характеристика тембровой окраски их звучания); Корсунский, Немчин, Ростовский (здесь, скорее всего, поводом к названиям послужило их происхождение).
Существует несколько видов звона:
Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о предстоящем начале богослужения.
Звонарю, как следует из указаний Типикона, перед звоном полагается брать у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. «Прежде солнечного захождения дне субботнего, приходит параекклесиарх (сиречь кандиловозжигатель) к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания» (Типикон, гл. 1).
Благословение священника определяет благовесту, равно как и другому звону, статус богослужебного действия.
Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл. 2). Из этого указания следует, что продолжительность звона соответствует, примерно, 20-ти минутам. Однако теперь, из-за того, что звон несёт в себе более символический, нежели практический смысл, время благовеста уменьшилось и составляет примерно 10 минут.
В начале благовеста совершают два удара в назначенный колокол до полного затухания звука, а с третьего начинают мерные удары. Интервал между ударами следует выбирать такой, чтобы он соответствовал голосу колокола, иначе звон может получиться заунывный, если удары слишком редки, или тревожный, в случае очень частых ударов.
Перед Вечерней совершается трезвон в один приём.
Перед Утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приёма.
Кроме того, существуют разновидности трезвона, именуемые «красный звон» и «звон в двои».
О «красном звоне» можно сказать следующее: в Типиконе встречается выражение: «звон в красных» (Типикон, гл. 49) Красными в старину называли средние колокола за их приятный голос. Слово красный имеет в церковно-славянском языке значение «красивый, миловидный, прекрасный». Думается, не будет грубой ошибкой считать, что «красным» именуют трезвон, отличающийся красотой и разнообразием ритмических фигур, создающий ощущение сугубого торжества и ликования.
Звон «в двои» совершается перед малой Вечерней, Литургией Преждеосвященных Даров, в Страстную Среду после Утрени и других случаях, когда желательно применить трезвон, но правила не позволяют трезвонить по-праздничному. Звонят «в двои» ударами в часовой и следующий за ним по величине колокол поочерёдно.
Перезвоном принято называть последовательные удары в колокола. В богослужебной практике он производится для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа. Так, перезвон большие колокола совершался в дни больших крестных ходов из Московского Кремля к празднующим престольный день церквям, перед чином коронаций, перед посвящением в епископы.
При погребении «мирских человек» вначале совершается перебор всех колоколов от малого к большому (как и в первом случае, но без 12 ударов), а в конце каждого «круга» перебора ударяют единожды во все одновременно, символизируя прерывание земной жизни.
Звоны воскресные. Всенощное бдение
Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приёма, иначе говоря, два трезвона через небольшой промежуток времени, что означает начало Утрени и символически знаменует наступление нового времени в жизни человечества, Утро жизни вечной.. «По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в великий и прочия кампаны». (Типикон, гл. 2.)
Раньше в этом месте службы благовестили к предстоящему молебну, поэтому звон совершали в разные колокола, в зависимости от статуса предстоящего молебна, и не регулировали продолжительность звона количеством ударов. В настоящее время этот звон приобрёл символический смысл и стал совершаться только в праздничный колокол.
В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в Типиконе на это счёт нет. Однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей по окончании службы совершать трезвон.
Звоны Воскресные. Литургия
К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и перед Всенощной, с тем только отличием, что трезвон в конце благовеста совершают в три приема.
К ранней Литургии совершают благовест не в тяжелый, а в средний колокол и, кроме того, реже и тише; в конце благовеста трезвона нет.
Звон к «Достойно. « содержит 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней. Он производится во время произнесения священником евхаристических молитв и помогает верующим обратить свои сердца к Богу.
По окончании Воскресной Литургии звонов, как и на Всенощной, совершать Уставом не указано.
Указом Св. Синода от 29 марта 1886 г. предписано, чтобы по воскресным и праздничным дням во всех приходских церквах Вечерня отправлялась по уставу со звоном в большой колокол. Трезвон к этой службе должен быть без большого колокола (Типикон, Храм. гл. 1). Это значит, что в воскресенье вечером благовестят в праздничный колокол, но трезвонят без него.
Приводимые ниже рекомендации относительно совершения будничных звонов не носят обязательный характер.
Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма осторожно использовать трезвоны; особенно там, где наборы колоколов небольшие.
Нежелательно трезвонить одинаково и в будни, и в праздники!
В седмичные дни перед богослужениями благовестят в простодневный колокол. Трезвон в эти дни бывает без первых четырёх колоколов, то есть без простодневного, но если случится служба с великим славословием, то трезвон бывает и в 4-й колокол, простодневный.
В седмичные дни к Вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед Вечерней трезвонят.
«И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 по уставу» (Типикон, гл. 9)
К Повечерию будничному в 9-й гл. Типикона указано звонить только в било. В реальной практике била уже не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.
К Повечерию после Великой Вечерни и к Полунощнице вседневной благовест совершается, как видно из указания Типикона, редкими ударами в малый колокол. «Во утрии же знаменует параекклесиарх в малый кампан, редким ударением, на мног час. » (Типикон, гл. 9.)
В данном случае в Типиконе даётся рекомендация звона к Утрени, следующей за Полунощницей. Однако если Утреня совершается отдельно, то после благовеста совершают трезвон.
Звоны Великого Поста. Общие положения
Перед совершением Часов ударяют:
К Великому Повечерию положено только 12 ударов в постный колокол.
В пятки Великой Четыредесятницы к Великому Повечерию (на котором уже не полагается великих поклонов) обыкновенно бывает благовест не постный.
Звоны Великого Поста. 1 седмица
В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).
Это значит, что великопостный благовест совершается в постный колокол и отличается от обычного большим интервалом между ударами. Например, в Троице-Сергиевой Лавре удары совершаются через молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
В современной практике на Утрене, Часах и Вечерне, поскольку эти службы соединяются, совершают звон только перед Утреней (по благословению настоятеля).
Вторник. Звоны такие же, как и в понедельник
В первую неделю Великого Поста (в воскресный день) празднуется Торжество Православия.
После воскресной литургии служат специальный молебен. Это особенный чин, совершаемый епископом или настоятелем и духовенством в центре храма, с вынесением икон Спасителя и Божией Матери, пением Великого прокимна, возглашениями анафемы, вечной памяти и многолетия.
Во время пения многолетия (по благословению настоятеля) совершается трезвон.
После заключительной молитвы по возгласе «Слава Тебе Богу, благодателю нашему во веки веков» певцы поют: «Тебе, Бога, хвалим». Священнослужители целуют иконы на аналоях и затем бывает отпуст. Следует помнить, что если Богослужение совершается не архиереем, то в конце литургии звонов не положено
Звоны Великого Поста. 2 седмица
В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).
В седмичные дни особенных звонов нет, поскольку в эти дни не совершается полиелей, даже если выпадает день святого, имеющий знак полиелейной службы.
Звоны Великого Поста. 4 седмица
На 4-й седмице поста особых звонов нет, так же, как и на 2-й седмице, поскольку и здесь не совершается служб с полиелеем.
Звоны Великого Поста. 5 седмица
Звоны Страстной седмицы
По прошествии Великой Четыредесятницы период поста заканчивается, и начинается особенная седмица, именуемая Страстной. Каждый день этой седмицы празднуется особенно, поскольку этот период посвящен воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.
К Царским Часам звонят благовест в Воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий».
На вынос плащаницы.
Звоны на Пасху и Светлую седмицу.
Пасхальное богослужение начинается обычно с Полунощницы (как правило, в 23.00 или в 23.30).
В начале крестного хода начинают праздничный трезвон «во вся».
После того, как крестный ход, обойдя вокруг храма, станет у западных дверей, для совершения Пасхального начала, трезвон прекращают.
По совершении Пасхального начала, когда входят в церковь, трезвон возобновляют; прекращают его к началу пения канона Пасхи (продолжительность трезвона в среднем около 5 минут).
Звоны Светлой седмицы
Благовестят во всю светлую седмицу в праздничный колокол, трезвонят «во вся».
На Литургиях благовест непродолжительный. Поскольку Часы в эти дни поются, то время звона перед началом Литургии заметно уменьшается, поэтому в некоторых церквях настоятели благословляют перед Литургиями в этот период трезвонить вообще без благовеста.
Звоны на крестных ходах в Светлую седмицу
С понедельника по пятницу совершаются крестные ходы вокруг храма. Здесь звонарям следует заранее договориться со своими помощниками, теми, кто подаёт сигналы о движении крестного хода, чтобы на прекращение трезвона сигнал подавали не сразу по остановке головной группы, а после того, когда духовенство приготовится к совершению действ (чтению Евангелия, совершения ектений, кроплению св. водой и т.д.).
Останавливается крестный ход на всех четырёх сторонах храма, но следует учитывать, что остановки не всегда одинаковы по продолжительности. Напротив алтаря совершают чтение, поэтому пауза между трезвонами в этом месте заметно дольше.
Последняя, четвертая остановка, совершается в западной части храма, у паперти. После этого заходят в церковь для того, чтобы закончить службу и приложиться к кресту. На вхождение крестного хода в храм тоже совершают заключительный трезвон.
О порядке посещения колоколен в дни Пасхи
В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желающим, однако не следует оставлять колокольни без присмотра. Гостей должен сопровождать кто-либо из церковного причта (лучше всего, конечно же, сам звонарь).
Желающим позвонить доверяют это только в том случае, если у них есть хотя бы некоторый опыт. Прежде чем доверить звон новичку, его нужно проинструктировать. Следует помнить, что разбить колокол не трудно. Кроме того, неумелый, нестройный звон может раздражать и причинять беспокойство проживающим невдалеке от церкви гражданам.
Колокольни являются объектом повышенной опасности, и ответственность за безопасность гостей ложится на того, в чьём сопровождении они пришли. Следует категорически исключить из числа посетителей лиц в нетрезвом состоянии.
Нередки случаи, когда после посетителей на колокольне приходится перевязывать оснастку, чинить педали и прочие приспособления, которые от неправильного звона приходят в плачевное состояние.
Все эти следует предусмотреть заранее, и по согласованию с настоятелем храма, определить порядок посещения колокольни и правила совершаемого звона.
Звоны на Архиерейских богослужениях
При ожидании к службе архиерея, благовест начинают, по указанию настоятеля, в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше.
При приближении к храму архиерея (при подъезде к воротам на территорию храма) начинают трезвон.
Если встреча к Всенощной, то звон, по входе архиерея в храм, прекращают через 2-3 минуты, поскольку происходит облачение архиерея в мантию и следование его в алтарь. Если же встреча к Литургии, то после проследования в храм архиерея добавляют, как и положено к Литургии, ещё два трезвона.
В остальных моментах звоны остаются те же, что и в обычных случаях, за исключением Литургии, где звон на Евхаристии совершается через более длинные промежутки между ударами, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно, в том числе немного дольше читаются евхаристические молитвы.
В тех случаях, когда к службе ожидают не одного архиерея, то по прибытии и прошествии в храм одного из них, после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего; по прибытии оного, всё повторяется, как было описано выше.
По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма и сопровождают трезвоном его шествие в дом причета, в трапезную или отъезд с территории храма. В случае, если архиерей уходит до окончания службы, боковым или служебным выходами (т.е. не торжественно), то проводного трезвона не совершают.
Если архиерей в гостях у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают это трезвоном, а если архиерей находится в своей церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов отъезды и въезды его на территорию храма звонами не сопровождаются.
При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и, так же, как и после богослужения, провожают отъезд его с территории церкви или обители проводным трезвоном.
УСТАВ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛЬНЫХ ЗВОНОВ
Представленный Устав имеет в своем основании работу священника К. Никольского “Учебный устав богослужения” (глава “О колоколах и звоне”). Однако в данном Уставе есть некоторые звоны, не предусмотренные Типиконом, а потому не отмеченные у Никольского (например, звон в конце 1 часа и т.п.). В этих случаях нужно смотреть сноски в каждой таблице.
Благовест в первый по величине колокол (считая от больших).
Благовест в 4 по величине колокол; 9 ударов; редко.