ефремовский монастырь в ростове
СТАРОЧЕРКАССКИЙ ЕФРЕМОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
 |
| Старочеркасский Донской монастырь |
Старочеркасский Донской Ефремовский монастырь Ростовской-на-Дону епархии
В 1644 году после окончания «Азовского осадного сидения» казаки основали в Старочеркасске свою столицу. Черкасск в период своего расцвета славился богатым рынком и оживленной торговлей. Строились здесь и храмы. Среди славных казачьих родов в Старочеркасске славился своим благочестием и героизмом род атамана Ефремова. Именно атаман Даниил Ефремов основал в Черкасске храм во имя Донской иконы Божьей Матери как свою домовую церковь.
Потомки казачьего рода Ефремовых в декабре 1831 года обратились к правящему архиерею с прошением образовать при церкви во имя Донской иконы Божией Матери женскую обитель, пожертвовав Донской епархии почти все свои средства и угодья.
Основание монастыря
В 1836 году был подписан указ императора об учреждении в станице Старочеркасской Ефремовского женского монастыря с присвоением ему степени III класса. 12 сентября 1837 года торжественно был открыт девичий монастырь на подворье атаманов Ефремовых в станице Старочеркасской. Основательницами монастыря стали две невестки войскового атамана Степана Даниловича Ефремова: Ульяна Алексеевна Ефремова, дочь войскового атамана А. И. Иловайского, и Евдокия Иоакимовна Ефремова, урождённая Карпова. Монастырь был устроен при непосредственном участии архиепископа Новочеркасского и Георгиевского Афанасия и наказного атамана, генерал-лейтенанта Максима Григорьевича Власова. Обустройство монастыря проходило трудно через скандалы, споры и комиссии, которые приезжали в станицу Старочеркасскую для разбирательств [1].
Особого расцвета в духовном устроении, развитии хозяйства и благоукрашении Ефремовский женский монастырь достиг в конце XIX- начале XX веков под руководством игумении Иннокентии (Петровой). Она обладала большим авторитетом в Области войска Донского и за его пределами; состояла в личной переписке с митрополитом Сербским Михаилом (Йовановичем) и сербским царствующим домом. Беседы с игуменией Иннокентией вызвали у высокопоставленных особ желание создать в Сербии женский монастырь «по образцу Старочеркасского».
На первых порах денежное содержание монастыря было скудным. Средства выделялись от Московского опекунского совета в Новочеркасскую духовную консисторию, а затем переправлялись в Ефремовский девичий монастырь. Кроме этих денег, монастырь жил пожертвованиями членов семьи Ефремовых. В ведение монастыря также была передана земля «Зелёного двора» Ефремовых в размере 23 десятины (34,2 га). При содействии Ефремовых постройки атаманского подворья были приспособлены под монастырь. Подробных сведений о первоначальном облике монастырских зданий не сохранилось, так как за почти 90 лет существования монастыря одни здания разрушались, на их месте возводились другие.
При организации монастыря все постройки атаманского подворья, кроме дворца, где в тот момент проживала устроительница Евдокия Иоакимовна Ефремова, были переданы в ведение монахини Минодоры, казначеи Усть-Медведицкого монастыря. Она стала первой настоятельницей девичьего Ефремовского монастыря.
В 1841 году была перестроена церковь в честь иконы Донской Божьей Матери, расширена её трапезная и устроен ещё один престол в честь Даниила Столпника. Строительные работы были закончены через год.
В 1845 году на средства Евдокии Иоакимовны Ефремовой был отлит большой колокол для церкви в 167 пудов 10 фунтов (2 тонны 672 кг).
В 1849 году станица Старочеркасская подверглась сильнейшему наводнению. С 1 апреля стала прибывать вода и затопила не только станицу, но и весь монастырь, в «главном алтаре вода стояла на 1, 5 аршина, в самой церкви на аршин выше пола, в монастырском корпусе воды было 2, 5 аршина; нижние жилые помещения, кладовые, погреба и все сараи, а равно и трапезные были заполнены водой..» [2].
В 1862 году игуменья Лавра произвела ремонт домовой церкви и заменила вредные для здоровья чугунные полы на деревянные.
Имеются документы от 1866 года, в которых содержатся ответы настоятельницы монастыря Лавры о невозможности устройства богадельни на территории монастыря из-за отсутствия свободного помещения [3]. В этом архивном деле подшиты отчёты архитектора Айвазова: цветные планы дома под богадельню; акт осмотра дома под богадельню и смета на его переделку. В акте осмотра архитектор отметил, что в доме имеются русские печи. Чей это дом и где находился сведений не сохранилось. В архивном деле имеются данные о том, что 27 марта 1867 года 20 женщин переехали со всем своим имуществом: комплектным бельём и столовой посудой в новую богадельню. Женщинам выдаётся по 2 ситцевых платья на лето и 1 пальто зимой из недорогих тканей.
В 1870 году в девичьем монастыре возникли беспорядки. Постаревшую игуменью Лавру отстранили от должности по немощи и нездоровью. Здания монастыря нуждались в срочном ремонте. Игумения Иннокентия вместо небольших домиков-куреней выстроила большие корпуса келий.
Госпожа Кундрюкская пожертвовала монастырю двухэтажный дом, в котором 1 сентября 1884 года было открыто женское училище. Здесь девочки изучали Закон Божий, русское и славянское чтение, счёт и рукоделие. В 1884 году на учёбу приняли 45 девочек.
25 января 1890 года игуменья Иннокентия подала архиерею рапорт о том, что монастырю нужна ещё одна церковь на подворье. Она сообщила, что домовая церковь регулярно затапливается водой, поэтому нужна небольшая, но сухая церковь. Поскольку на строительство новой церкви средств нет, Иннокентия просит разрешение об устройстве церкви в её покоях. На рапорте имеется резолюция архиепископа с благословением на устройство тёплого храма в доме настоятельницы под присмотром архитектора.
Весной 1917 года станица Старочеркасская подверглась сильнейшему наводнению уровень вод поднялся более пяти метров. В августе в монастыре была проведена ревизия. В резолюции комиссии написано: «Внешний вид печален, после наводнения много построек разрушено, другая часть требует ремонта. « [4]. В отчёте комиссии отмечена хорошая работа монастырской лавки, в которой можно было купить не только иконы и книги, но и бакалейно-галантерейные товары. Ревизоры также отметили в отчёте, что библиотеки в монастыре нет, есть старинный шкаф с книгами, но весь в пыли и паутине. У комиссии сложилось впечатление, что шкаф не открывали долгое время.
Комиссия, кроме Старочеркасского подворья, обследовала и филиалы монастыря Челбинское, что находилось в 20 верстах от станицы Цимлянской в хуторе Чувильдеевом и в городе Новочеркасске. Челбинский филиал монастыря занимал около 20 десятин земли, здесь проживало 68 сестёр. В Новочеркасске на монастырском подворье проживало 116 сестёр в кирпичных благоустроенных зданиях. В отчёте комиссии отмечается, что на службе в храме бывают не все сестры, около 20, которые к тому же шумят, разговаривают и бывают невнимательны к службе. Пение в храме стройное, но безжизненное, без воодушевления.
В монастырь вход был свободный с утра и до 7 вечера, остальное время суток все ворота были на запоре. Молитвенные правила выполнялись по келиям, общие молитвы только в храме. В праздничные дни производились проповеди, в остальные дни только по воле настоятельницы. Посты соблюдались строго. Все послушницы жили под присмотром монахинь и выполняли всю физическую работу. Обеты послушания, место жительства и целомудрия соблюдались довольно строго. Практиковали ежегодные отпуска на месяц и более.
Во время отпуска сёстры добывали себе пропитание и одежду, так как монастырь от себя давал немного. В год сёстры получали по одному подряснику и одной сорочке. На руки сёстрам выдавались деньги по 3-5 рублей, а певчим по 10-15 рублей. Из продуктов монастырь давал хлеб и кормил обедом, остальные продукты у каждой сестры были собственные. Отдельных помещений для хранения своих продуктов не было, поэтому все коридоры были загромождены различными хозяйственными вещами и продуктами.
Монастырь при советской власти
В 1921 году в монастыре новая власть провела обыски келий, чердаков, сараев. При обыске были найдены процентные бумаги, выпущенные при царе, золото, серебро, огромное количество муки, сахара, а также пудра и помада. У некоторых монахинь находили портреты знакомых офицеров белой гвардии, а у одной монахини был обнаружен любовный французский роман «Наслаждение» Габриеле д Аннунцио [6].
Летом 1921 года в станицу Старочеркасскую прибыла группа Ростовских краеведов под руководством Лаврского для съёмок, зарисовок и изучения архитектурных памятников XVIII века. Лаврский посетил монастырь, его поразили портреты Данилы, Степана и Меланьи Ефремовых, которые висели в покоях настоятельницы монастыря монахини Ангелины. Лаврский сфотографировал портреты и описал их.
23 сентября 1921 года был торжественно открыт музей имени Степана Разина в восьми комнатах второго этажа атаманского дворца Ефремовых. В остальных комнатах были покои игуменьи. Первым директором музея была Анна Митрофановна Гринёва. В конце 1921 года в станицу Старочеркасскую стали прибывать части Красной Армии, их разместили в зданиях монастыря. Гринёва лично беседовала с командующим С. М. Будённым, и он отдал распоряжение освободить подворье и дворец от постоя красноармейцев.
В июне 1924 года волостной исполком без ведома и согласия Донского областного музея опечатал все помещения Ефремовского дворца и вселил туда детский дом беспризорников и трудновоспитуемых. Музей сократили до трёх комнат, покои настоятельницы были переведены в монастырское здание рядом со дворцом. Старинная мебель дворца была вывезена в Батайский райисполком.
В 1925 году журналист Погодин, работавший в газете «Правда», писал: «Монастырь тут остался сотни полторы монашек, звонят, молятся, но в сельсовете монастырь зарегистрирован, как «Товарищество по виноделию»» [7].
Закрытие монастыря
До 1970 года в зданиях монастырских келий размещались интернат для умственно отсталых детей, сельская больница. После Великой Отечественной войны часть корпусов была занята под интернат для инвалидов. В 1970 году был основан Государственный Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник, в который вошел комплекс памятников на монастырском подворье XVIII-XIX веков, получивший федеральный статус.
Восстановление. Мужской монастырь
В марте 1994 года в Главном управлении юстиции Ростовской области был зарегистрирован Донской Старочеркасский мужской монастырь. Ему были переданы Старочеркасским историко-архитектурным музеем-заповедником три разрушенных объекта бывшей монастырской собственности: Церковь во имя Донской иконы Божией Матери, сохранившийся фундамент бывшей ризницы и до основания разрушенный больничный корпус, где ранее располагались богадельня и трапезная. В остальных зданиях бывшего Ефремовского монастыря и по настоящее время размещаются выставки музея-заповедника, рассказывающие об истории Донского казачества и станицы Старочеркасской.
Донской храм был в ужасном запустении: не было дверей, окон, настенной росписи и штукатурки, иконостаса, икон; в алтаре храма «туристы», посетители музея, устроили отхожее место. Были разрушены два боковых придела: во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Даниила Столпника, уменьшены размеры трапезной части храма почти в два раза. Братия Донского монастыря в первую очередь принялась за работы по восстановлению храма, расчистке и благоустройству прилегающей территории. Привели в порядок могилы усопших из рода Ефремовых и игуменьи Иннокентии возле храма. В Донском храме был установлен шестиярусный иконостас, иконы для которого написаны в древнерусском стиле; на колокольне появились колокола.
В 1994 году братия Свято-Донского монастыря состояла из десяти насельников. Все они поселились в станице Старочеркасской в небольшом частном доме, взятом в аренду. Потом пришлось один год перезимовать, ночуя в спальных мешках, в доме Жученковых (одном из музейных объектов, взятых в аренду). Пока шло восстановление храма Донской иконы Божией Матери, богослужения совершались в неотапливаемом войсковом Воскресенском соборе, а с 1997 года начались ежедневные богослужения в монастырском храме.
Со временем обитель обзавелась своим хозяйством: пасекой, огородом, животноводческой фермой. Появилось рыбное хозяйство, наличие которого всегда было обязательно для российских монастырских владений. На трапезном столе всегда есть хлеб собственной выпечки, овощи и фрукты, мед и варенье.
Святыни
В 1995 году казаки станицы Гниловской подарили монастырю большую Донскую икону Божией Матери. Некоторое время она находилась в войсковом Воскресенском Соборе, пока восстанавливался монастырский храм. Впоследствии эта икона была торжественно перенесена в посвященный ей монастырский храм. Донская икона Божией Матери – главная святыня Старочеркасской обители. С ней по двунадесятым праздникам проходят крестные ходы вокруг монастыря.
В 1998 году один из молитвенников о возрождающейся обители схиархимандрит Свято-Успенского монастыря Донецкой епархии Зосима (Сокур,+29.08.02) подарил монастырю малый мощевик с 34 частицами мощей святых. В нем находятся частицы мощей святого апостола Андрея Первозванного, равноапостольной Марии Магдалины, мученицы Татианы, великомученика Пантелеимона и многих других. Незадолго до своей кончины в 2002 году схиархимандрит Зосима благословил монастырю еще одну великую святыню: большой мощевик, в котором более 90 частиц мощей преподобных отцов Киево-Печерской Лавры. В мощевике есть частица Голгофского камня. Обитель хранит иконы с частичками мощей покровителя Донской земли святителя Димитрия Ростовского, свт. блгв. князя Александра Невского, мч. Трифона, святителя Николая Чудотворца.
В монастыре есть икона свт. Луки Крымского с частичками мощей, а в 2014 году в обитель была привезена икона святой Людмилы, княгини Чешской, с частицей её честных мощей. Икону написал мастер-иконописец из г. Ростова-на-Дону А.Д. Лысак. Для подтверждения подлинности частицы мощей святой угодницы, которые находятся в иконе, на её обратной стороне с помощью современных лазерных технологий была нанесена грамота архиепископа Георгия (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), подтверждающая передачу частицы честных мощей и их происхождение из Праги.
В 2015 году, в праздник Святой Троицы, в монастырь была торжественно принесена еще одна икона святителя Николая Мир Ликийских чудотворца XVIII века, восстановленная трудами братии монастыря. Оклад XVIII века отреставрирован чеканкой по меди с посеребрением. К этой иконе благотворителем обители был подарен мощевик в форме архиерейской панагии, изготовленный донским ювелирным мастером. Частица мощей была привезена из Венеции благодаря усилиям меценатов Донской митрополии и вмонтирована в панагию.
Летом 2014 года в обитель был привезен ковчег с частицей мощей свт. пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они были привезены усилиями братии монастыря и семьи Бугровых и вмонтированы в серебряный мощевик.
В монастырском храме Донской иконы Божией Матери также есть иконы с частицами мощей Ярославских святых, Софрония Иверского, Илариона Троицкого, патриарха Тихона, Марии Гатчинской.
Настоятельницы, наместники
Литература
Использованные материалы
[1] Рапорт о ходе дела по учреждению Старочеркасского Донского Ефремовского девичьего монастыря. Фонды «СИАМЗ» НВ№170
[2] Кириллов. Старочеркасский женский монастырь. 1897Г с 104
[3] ГАРО. Ф. 46, оп 1, е х 784
[4] ГАРО ф 226 оп.22 д 15 л29-35
[5] Из рапорта начальника стражи 7-го участка Старочеркасской станицы Медведева от 19 ноября 1919г ГАРО ф 226 оп 22 д 168 св 3 л 5
[6] Ю. Немиров «Встреча в Австрийских Альпах»
[7] Ю Немиров. «Встреча в Австрийских Альпах»
СТАРОЧЕРКАССКИЙ ЕФРЕМОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
|
| Старочеркасский Донской монастырь |
Старочеркасский Донской Ефремовский монастырь Ростовской-на-Дону епархии
В 1644 году после окончания «Азовского осадного сидения» казаки основали в Старочеркасске свою столицу. Черкасск в период своего расцвета славился богатым рынком и оживленной торговлей. Строились здесь и храмы. Среди славных казачьих родов в Старочеркасске славился своим благочестием и героизмом род атамана Ефремова. Именно атаман Даниил Ефремов основал в Черкасске храм во имя Донской иконы Божьей Матери как свою домовую церковь.
Потомки казачьего рода Ефремовых в декабре 1831 года обратились к правящему архиерею с прошением образовать при церкви во имя Донской иконы Божией Матери женскую обитель, пожертвовав Донской епархии почти все свои средства и угодья.
Основание монастыря
В 1836 году был подписан указ императора об учреждении в станице Старочеркасской Ефремовского женского монастыря с присвоением ему степени III класса. 12 сентября 1837 года торжественно был открыт девичий монастырь на подворье атаманов Ефремовых в станице Старочеркасской. Основательницами монастыря стали две невестки войскового атамана Степана Даниловича Ефремова: Ульяна Алексеевна Ефремова, дочь войскового атамана А. И. Иловайского, и Евдокия Иоакимовна Ефремова, урождённая Карпова. Монастырь был устроен при непосредственном участии архиепископа Новочеркасского и Георгиевского Афанасия и наказного атамана, генерал-лейтенанта Максима Григорьевича Власова. Обустройство монастыря проходило трудно через скандалы, споры и комиссии, которые приезжали в станицу Старочеркасскую для разбирательств [1].
Особого расцвета в духовном устроении, развитии хозяйства и благоукрашении Ефремовский женский монастырь достиг в конце XIX- начале XX веков под руководством игумении Иннокентии (Петровой). Она обладала большим авторитетом в Области войска Донского и за его пределами; состояла в личной переписке с митрополитом Сербским Михаилом (Йовановичем) и сербским царствующим домом. Беседы с игуменией Иннокентией вызвали у высокопоставленных особ желание создать в Сербии женский монастырь «по образцу Старочеркасского».
На первых порах денежное содержание монастыря было скудным. Средства выделялись от Московского опекунского совета в Новочеркасскую духовную консисторию, а затем переправлялись в Ефремовский девичий монастырь. Кроме этих денег, монастырь жил пожертвованиями членов семьи Ефремовых. В ведение монастыря также была передана земля «Зелёного двора» Ефремовых в размере 23 десятины (34,2 га). При содействии Ефремовых постройки атаманского подворья были приспособлены под монастырь. Подробных сведений о первоначальном облике монастырских зданий не сохранилось, так как за почти 90 лет существования монастыря одни здания разрушались, на их месте возводились другие.
При организации монастыря все постройки атаманского подворья, кроме дворца, где в тот момент проживала устроительница Евдокия Иоакимовна Ефремова, были переданы в ведение монахини Минодоры, казначеи Усть-Медведицкого монастыря. Она стала первой настоятельницей девичьего Ефремовского монастыря.
В 1841 году была перестроена церковь в честь иконы Донской Божьей Матери, расширена её трапезная и устроен ещё один престол в честь Даниила Столпника. Строительные работы были закончены через год.
В 1845 году на средства Евдокии Иоакимовны Ефремовой был отлит большой колокол для церкви в 167 пудов 10 фунтов (2 тонны 672 кг).
В 1849 году станица Старочеркасская подверглась сильнейшему наводнению. С 1 апреля стала прибывать вода и затопила не только станицу, но и весь монастырь, в «главном алтаре вода стояла на 1, 5 аршина, в самой церкви на аршин выше пола, в монастырском корпусе воды было 2, 5 аршина; нижние жилые помещения, кладовые, погреба и все сараи, а равно и трапезные были заполнены водой..» [2].
В 1862 году игуменья Лавра произвела ремонт домовой церкви и заменила вредные для здоровья чугунные полы на деревянные.
Имеются документы от 1866 года, в которых содержатся ответы настоятельницы монастыря Лавры о невозможности устройства богадельни на территории монастыря из-за отсутствия свободного помещения [3]. В этом архивном деле подшиты отчёты архитектора Айвазова: цветные планы дома под богадельню; акт осмотра дома под богадельню и смета на его переделку. В акте осмотра архитектор отметил, что в доме имеются русские печи. Чей это дом и где находился сведений не сохранилось. В архивном деле имеются данные о том, что 27 марта 1867 года 20 женщин переехали со всем своим имуществом: комплектным бельём и столовой посудой в новую богадельню. Женщинам выдаётся по 2 ситцевых платья на лето и 1 пальто зимой из недорогих тканей.
В 1870 году в девичьем монастыре возникли беспорядки. Постаревшую игуменью Лавру отстранили от должности по немощи и нездоровью. Здания монастыря нуждались в срочном ремонте. Игумения Иннокентия вместо небольших домиков-куреней выстроила большие корпуса келий.
Госпожа Кундрюкская пожертвовала монастырю двухэтажный дом, в котором 1 сентября 1884 года было открыто женское училище. Здесь девочки изучали Закон Божий, русское и славянское чтение, счёт и рукоделие. В 1884 году на учёбу приняли 45 девочек.
25 января 1890 года игуменья Иннокентия подала архиерею рапорт о том, что монастырю нужна ещё одна церковь на подворье. Она сообщила, что домовая церковь регулярно затапливается водой, поэтому нужна небольшая, но сухая церковь. Поскольку на строительство новой церкви средств нет, Иннокентия просит разрешение об устройстве церкви в её покоях. На рапорте имеется резолюция архиепископа с благословением на устройство тёплого храма в доме настоятельницы под присмотром архитектора.
Весной 1917 года станица Старочеркасская подверглась сильнейшему наводнению уровень вод поднялся более пяти метров. В августе в монастыре была проведена ревизия. В резолюции комиссии написано: «Внешний вид печален, после наводнения много построек разрушено, другая часть требует ремонта. « [4]. В отчёте комиссии отмечена хорошая работа монастырской лавки, в которой можно было купить не только иконы и книги, но и бакалейно-галантерейные товары. Ревизоры также отметили в отчёте, что библиотеки в монастыре нет, есть старинный шкаф с книгами, но весь в пыли и паутине. У комиссии сложилось впечатление, что шкаф не открывали долгое время.
Комиссия, кроме Старочеркасского подворья, обследовала и филиалы монастыря Челбинское, что находилось в 20 верстах от станицы Цимлянской в хуторе Чувильдеевом и в городе Новочеркасске. Челбинский филиал монастыря занимал около 20 десятин земли, здесь проживало 68 сестёр. В Новочеркасске на монастырском подворье проживало 116 сестёр в кирпичных благоустроенных зданиях. В отчёте комиссии отмечается, что на службе в храме бывают не все сестры, около 20, которые к тому же шумят, разговаривают и бывают невнимательны к службе. Пение в храме стройное, но безжизненное, без воодушевления.
В монастырь вход был свободный с утра и до 7 вечера, остальное время суток все ворота были на запоре. Молитвенные правила выполнялись по келиям, общие молитвы только в храме. В праздничные дни производились проповеди, в остальные дни только по воле настоятельницы. Посты соблюдались строго. Все послушницы жили под присмотром монахинь и выполняли всю физическую работу. Обеты послушания, место жительства и целомудрия соблюдались довольно строго. Практиковали ежегодные отпуска на месяц и более.
Во время отпуска сёстры добывали себе пропитание и одежду, так как монастырь от себя давал немного. В год сёстры получали по одному подряснику и одной сорочке. На руки сёстрам выдавались деньги по 3-5 рублей, а певчим по 10-15 рублей. Из продуктов монастырь давал хлеб и кормил обедом, остальные продукты у каждой сестры были собственные. Отдельных помещений для хранения своих продуктов не было, поэтому все коридоры были загромождены различными хозяйственными вещами и продуктами.
Монастырь при советской власти
В 1921 году в монастыре новая власть провела обыски келий, чердаков, сараев. При обыске были найдены процентные бумаги, выпущенные при царе, золото, серебро, огромное количество муки, сахара, а также пудра и помада. У некоторых монахинь находили портреты знакомых офицеров белой гвардии, а у одной монахини был обнаружен любовный французский роман «Наслаждение» Габриеле д Аннунцио [6].
Летом 1921 года в станицу Старочеркасскую прибыла группа Ростовских краеведов под руководством Лаврского для съёмок, зарисовок и изучения архитектурных памятников XVIII века. Лаврский посетил монастырь, его поразили портреты Данилы, Степана и Меланьи Ефремовых, которые висели в покоях настоятельницы монастыря монахини Ангелины. Лаврский сфотографировал портреты и описал их.
23 сентября 1921 года был торжественно открыт музей имени Степана Разина в восьми комнатах второго этажа атаманского дворца Ефремовых. В остальных комнатах были покои игуменьи. Первым директором музея была Анна Митрофановна Гринёва. В конце 1921 года в станицу Старочеркасскую стали прибывать части Красной Армии, их разместили в зданиях монастыря. Гринёва лично беседовала с командующим С. М. Будённым, и он отдал распоряжение освободить подворье и дворец от постоя красноармейцев.
В июне 1924 года волостной исполком без ведома и согласия Донского областного музея опечатал все помещения Ефремовского дворца и вселил туда детский дом беспризорников и трудновоспитуемых. Музей сократили до трёх комнат, покои настоятельницы были переведены в монастырское здание рядом со дворцом. Старинная мебель дворца была вывезена в Батайский райисполком.
В 1925 году журналист Погодин, работавший в газете «Правда», писал: «Монастырь тут остался сотни полторы монашек, звонят, молятся, но в сельсовете монастырь зарегистрирован, как «Товарищество по виноделию»» [7].
Закрытие монастыря
До 1970 года в зданиях монастырских келий размещались интернат для умственно отсталых детей, сельская больница. После Великой Отечественной войны часть корпусов была занята под интернат для инвалидов. В 1970 году был основан Государственный Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник, в который вошел комплекс памятников на монастырском подворье XVIII-XIX веков, получивший федеральный статус.
Восстановление. Мужской монастырь
В марте 1994 года в Главном управлении юстиции Ростовской области был зарегистрирован Донской Старочеркасский мужской монастырь. Ему были переданы Старочеркасским историко-архитектурным музеем-заповедником три разрушенных объекта бывшей монастырской собственности: Церковь во имя Донской иконы Божией Матери, сохранившийся фундамент бывшей ризницы и до основания разрушенный больничный корпус, где ранее располагались богадельня и трапезная. В остальных зданиях бывшего Ефремовского монастыря и по настоящее время размещаются выставки музея-заповедника, рассказывающие об истории Донского казачества и станицы Старочеркасской.
Донской храм был в ужасном запустении: не было дверей, окон, настенной росписи и штукатурки, иконостаса, икон; в алтаре храма «туристы», посетители музея, устроили отхожее место. Были разрушены два боковых придела: во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Даниила Столпника, уменьшены размеры трапезной части храма почти в два раза. Братия Донского монастыря в первую очередь принялась за работы по восстановлению храма, расчистке и благоустройству прилегающей территории. Привели в порядок могилы усопших из рода Ефремовых и игуменьи Иннокентии возле храма. В Донском храме был установлен шестиярусный иконостас, иконы для которого написаны в древнерусском стиле; на колокольне появились колокола.
В 1994 году братия Свято-Донского монастыря состояла из десяти насельников. Все они поселились в станице Старочеркасской в небольшом частном доме, взятом в аренду. Потом пришлось один год перезимовать, ночуя в спальных мешках, в доме Жученковых (одном из музейных объектов, взятых в аренду). Пока шло восстановление храма Донской иконы Божией Матери, богослужения совершались в неотапливаемом войсковом Воскресенском соборе, а с 1997 года начались ежедневные богослужения в монастырском храме.
Со временем обитель обзавелась своим хозяйством: пасекой, огородом, животноводческой фермой. Появилось рыбное хозяйство, наличие которого всегда было обязательно для российских монастырских владений. На трапезном столе всегда есть хлеб собственной выпечки, овощи и фрукты, мед и варенье.
Святыни
В 1995 году казаки станицы Гниловской подарили монастырю большую Донскую икону Божией Матери. Некоторое время она находилась в войсковом Воскресенском Соборе, пока восстанавливался монастырский храм. Впоследствии эта икона была торжественно перенесена в посвященный ей монастырский храм. Донская икона Божией Матери – главная святыня Старочеркасской обители. С ней по двунадесятым праздникам проходят крестные ходы вокруг монастыря.
В 1998 году один из молитвенников о возрождающейся обители схиархимандрит Свято-Успенского монастыря Донецкой епархии Зосима (Сокур,+29.08.02) подарил монастырю малый мощевик с 34 частицами мощей святых. В нем находятся частицы мощей святого апостола Андрея Первозванного, равноапостольной Марии Магдалины, мученицы Татианы, великомученика Пантелеимона и многих других. Незадолго до своей кончины в 2002 году схиархимандрит Зосима благословил монастырю еще одну великую святыню: большой мощевик, в котором более 90 частиц мощей преподобных отцов Киево-Печерской Лавры. В мощевике есть частица Голгофского камня. Обитель хранит иконы с частичками мощей покровителя Донской земли святителя Димитрия Ростовского, свт. блгв. князя Александра Невского, мч. Трифона, святителя Николая Чудотворца.
В монастыре есть икона свт. Луки Крымского с частичками мощей, а в 2014 году в обитель была привезена икона святой Людмилы, княгини Чешской, с частицей её честных мощей. Икону написал мастер-иконописец из г. Ростова-на-Дону А.Д. Лысак. Для подтверждения подлинности частицы мощей святой угодницы, которые находятся в иконе, на её обратной стороне с помощью современных лазерных технологий была нанесена грамота архиепископа Георгия (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), подтверждающая передачу частицы честных мощей и их происхождение из Праги.
В 2015 году, в праздник Святой Троицы, в монастырь была торжественно принесена еще одна икона святителя Николая Мир Ликийских чудотворца XVIII века, восстановленная трудами братии монастыря. Оклад XVIII века отреставрирован чеканкой по меди с посеребрением. К этой иконе благотворителем обители был подарен мощевик в форме архиерейской панагии, изготовленный донским ювелирным мастером. Частица мощей была привезена из Венеции благодаря усилиям меценатов Донской митрополии и вмонтирована в панагию.
Летом 2014 года в обитель был привезен ковчег с частицей мощей свт. пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они были привезены усилиями братии монастыря и семьи Бугровых и вмонтированы в серебряный мощевик.
В монастырском храме Донской иконы Божией Матери также есть иконы с частицами мощей Ярославских святых, Софрония Иверского, Илариона Троицкого, патриарха Тихона, Марии Гатчинской.
Настоятельницы, наместники
Литература
Использованные материалы
[1] Рапорт о ходе дела по учреждению Старочеркасского Донского Ефремовского девичьего монастыря. Фонды «СИАМЗ» НВ№170
[2] Кириллов. Старочеркасский женский монастырь. 1897Г с 104
[3] ГАРО. Ф. 46, оп 1, е х 784
[4] ГАРО ф 226 оп.22 д 15 л29-35
[5] Из рапорта начальника стражи 7-го участка Старочеркасской станицы Медведева от 19 ноября 1919г ГАРО ф 226 оп 22 д 168 св 3 л 5
[6] Ю. Немиров «Встреча в Австрийских Альпах»
[7] Ю Немиров. «Встреча в Австрийских Альпах»