икона всех святых в земле литовской просиявших
Икона всех святых в земле литовской просиявших
В Церкви утвердили день ежегодного празднования памяти всех святых, в земле Литовской просиявших. Такое решение принял Священный Синод РПЦ на заседании, которое прошло 30 августа.
День собора литовских святых установлен на 26 июля, день памяти мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Виленских.
Всего святых, связанных с историей Литвы, более 30-ти, в том числе это: преподобные Харитина, княжна Литовская, Елисей Лавришевский, Павел, Виленский мученик, Тихон, Луховский чудотворец, преподобномученики Афансий, игумен Брестский, и Макарий, архимандрит Каневский, Пинский и Овручский, благоверный князь Довмонт (Тимофей), святители Алексий, Киприан и Фотий, Митрополиты Киевские, священномученик Макарий, Митрополит Киевский, святитель Тихон (Белавин) и др.
Напомним, мученики Антоний, Иоанн и Евстафий Виленские жили в XIV веке. Братья Антоний и Иоанн были приближенными великого князя Литовского Ольгерда, который долгое время оставался язычником. Известно, что в какой-то момент братья решили тайно принять христианство, после чего наотрез отказались следовать языческим обрядам.
Когда об этом узнал князь, он, призвав братьев к себе, приказал им доказать свою верность ему, съев мясо в постный день. Но те ответили Ольгерду, что обязательство перед Богом выше послушания князю, и есть мясо не стали. Тогда правитель повелел бросить братьев в темницу. В неволе они провели целый год. В конце концов пребывание в темнице до предела извело Иоанна, и он втайне от брата выпросил себе аудиенцию у великого князя и заверил его, что отрекается от Христа. Так он оказался на свободе.
Ольгерд приказал освободить из тюрьмы и Антония, надеясь, что он последует примеру брата. Однако тот остался непреклонен и вскоре вновь оказался за решеткой: скорбя об отступничестве брата, он наотрез отказался общаться с ним.
Иоанн был совершенно подавлен. С каждым днем совесть мучила его все больше и больше. Даже придворные язычники насмехались над ним. В конце концов он тайно пришел к священнику, от которого недавно принял крещение, и с глубоким и искренним чувством раскаялся в своем малодушии. Получив наставление и поддержку, он с новой решимостью явился к великому князю и в присутствии ухмыляющихся вельмож громко, отчетливо и бесстрашно исповедовал свою веру во Христа.
Правитель пришел в бешенство: в голосе и глазах святого не было ничего наносного, поверхностного. Он приказал жестоко избить Иоанна, а затем бросить его к брату в темницу.
Но даже теперь великий князь еще надеялся «образумить» своего придворного. Он повелел умертвить Антония, чтобы Иоанн при виде казни брата дрогнул. Ольгерд помнил о его недавнем малодушии и рассчитывал, что в темнице в полном одиночестве он сломается, не вынесет тяжести этого нового испытания. Но правитель ошибался.
Утром 14 апреля 1347 года святой Антоний был повешен на дубе. Но Иоанн после допроса остался непреклонен. Все оставшееся до собственной казни время он бесстрашно проповедовал Христа стекавшимся со всех сторон к окнам его темницы язычникам.
Через десять дней святой был убит. Тело его повесили рядом с братом — на том же дубе. А ночью местные христиане тайно сняли и похоронили их останки.
Придворный князя Ольгерда, родственник братьев-мучеников Круглец, потрясенный их подвигом, принял крещение с именем Евстафий. Спустя время об этом узнал правитель. Он пришел в ярость и предал святого жестоким мучениям. Евстафий утешал видевших его пытки: «Не плачьте обо мне, братия, что разрушается это земное жилище моей души, потому что вскоре я надеюсь получить для нее у Господа обитель нерукотворенную на небесах». 13 декабря 1347 года он был подвешен на том же дубе, что и братья, невысоко от земли — чтобы его могли съесть хищные звери. Но тело мученика защищал облачный столп. Спустя три дня останки святого погребли.
Синод РПЦ установил день памяти всех святых, в земле Литовской просиявших
Синод РПЦ постановил отмечать день памяти всех святых, в земле Литовской просиявших, 13/26 июля.
30 августа 2019 года, в ходе заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, был заслушан рапорт митрополита Виленского и Литовского Иннокентия с просьбой установить день памяти всех святых, в земле Литовской просиявших (журнал № 111), сообщает Патриархия.ru
Синод определил отмечать день памяти всех святых, в земле Литовской просиявших, 13/26 июля, когда празднуется память святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.
Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий пострадали за Христа при великом князе Литовском Ольгерде (1345-1377). Князь был женат на православной Витебской княжне Марии Ярославне († 1346). Сам он был крещен и при жизни супруги дозволял проповедь христианства. Два родных брата, придворные Нежило и Кумец, приняли от духовника княгини священника Нестора святое Крещение и получили имена Антоний и Иоанн. По просьбе Марии Ярославны в Вильне была даже построена православная церковь.
Но после смерти супруги князь Ольгерд стал открыто поддерживать жрецов-огнепоклонников, которые начали преследование христиан. Святые Иоанн и Антоний старались не показывать свою принадлежность к христианам, но не соблюдали уже и языческих обычаев, не стригли волосы, как это делали язычники, по постным дням не ели скоромной пищи.
Вскоре князь заподозрил братьев в вероотступничестве, допросил их, и они исповедали себя христианами. Тогда заставили их съесть мясо (был постный день). Святые братья отказались, и князь заключил их в темницу. Целый год томились братья в неволе. Иоанн испугался предстоящих мучений и объявил, что исполнит все приказания великого князя. Обрадованный Ольгерд выпустил обоих братьев и приблизил к себе.
Толпы народа приходили к темнице, чтобы увидеть нового исповедника. Своей проповедью братья многих обратили ко Христу. Темница превратилась в христианское училище. Испугавшиеся жрецы требовали казни братьев, но теперь они уже не боялись временной разлуки. Утром 14 апреля 1347 года мученик Антоний после принятия Святых Таин был повешен на дереве. Этот дуб, считавшийся язычниками священным, стал с тех пор поистине священным для православных литовцев. Надежды жрецов на то, что со смертью святого Антония прекратится проповедь о Христе, не оправдались. Множество народа по-прежнему собиралось у стен темницы, где находился святой Иоанн. 24 апреля 1347 года его удавили и мертвого повесили на том же дубе. Честные тела обоих мучеников были погребены христианами в церкви во имя святителя Николая Чудотворца.
Третьим страдальцем за веру Христову стал Круглец. При Крещении священник Нестор дал ему имя Евстафий. Он был родственником святых братьев. В дружине великого князя Литовского Круглец выделялся красотой, мужеством, храбростью, но еще более умом и душевной добротой. Любимец Ольгерда, он мог рассчитывать на прекрасное будущее. Но однажды и он подобно братьям-мученикам отказался за торжественным столом есть мясную пищу. Святой Евстафий открыто объявил, что он христианин и не ест мяса из-за Рождественского поста. Его тут же стали бить железными палками, но юноша не издал ни одного стона. Князь стал изощряться в пытках. Был лютый мороз. Ольгерд приказал раздеть мученика донага, вывести его на улицу и лить ледяную воду в уста. Но это не сломило духа святого. Тогда раздробили ему кости от подошвы до колен, вместе с кожей сорвали с головы волосы и отрезали уши и нос. Святой Евстафий переносил истязания с такой радостью и бодростью, что сами мучители поразились той Божественной силе, которая укрепляла его. После пыток мученик Евстафий был приговорен к смерти и повешен на том же дубе († 13 декабря 1347), где ранее приняли мученическую кончину святые Иоанн и Антоний.
Новомученики земли Литовской
В Клайпедском Покрово-Никольском храме есть уникальная икона, написанная палехскими мастерами. В чем ее уникальность? В том, что аналогов ее пока нет нигде. Называется она «Святые земли Литовской».
На ней изображены те, кто так или иначе был связан с Литвой. Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий прожили здесь всю свою недолгую жизнь, псковский князь Довмонт и Харитина Литовская провели тут детство и молодость, митрополит Алексий Московский бывал наездами, святитель Тихон возглавлял епархию три с половиной года. Неважно, сколько тот или иной праведник провел времени в Литве (время и расстояние – категории человеческие), главное то, что они освятили нашу землю своим присутствием и делами.
Как уже догадался проницательный читатель, мы продолжаем цикл заметок, посвященных предстоящему празднованию единого дня памяти святых, в земле Литовской просиявших, которое состоится 26-27 июля этого года.
Сегодня очень кратко, (увы, таков формат газеты) мы расскажем о трех из семи литовских новомучениках и исповедниках. А закончим его в следующем номере ЛК. Вероятно, некоторые имена кто-то из читателей услышит (вернее, прочтет) впервые.
Священномученик Лаврентий, епископ Балахнинский
Родился в 1877 году в Кашире Тульской губернии в купеческой семье. С детства хотел пойти по стопам деда-священника. После окончания Тульской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии начал свой духовный путь с преподавания. Десять лет трудился в Таврической семинарии. А в 1912 году Евгений Иванович Князев (так его звали в миру) принял монашеский постриг с именем Лаврентий. Через несколько дней он уже иеромонах. А вскоре, в конце февраля, его переводят в Литовскую духовную семинарию ректором. Предшественником Лаврентия на этом посту был Иоанн Поммер.
Помимо преподавания все пять лет, что он служил в Вильно, Лаврентий был ответственным редактором «Вестника Виленского Свято-Духовского братства». Было такое издание, выходившее раз в две недели.
До декабря 1914 года нашу епархию возглавлял архиепископ Агафангел (Преображенский), а ему на смену пришел Тихон, будущий патриарх всея Руси. Оба эти имени входят в список литовских святых. С началом Первой мировой войны Лаврентий, ставший уже архимандритом, активно помогает Тихону в духовном окормлении отправляющихся на фронт.
В 1917 году по ходатайству его патрона Лаврентия посвящают в епископский сан. Он становится викарием Нижегородской епархии, епископом Балахнинским. Вскоре глава епархии уезжает в Москву на поместный собор, и фактически до самой смерти Лаврентий возглавляет епархию.
Летом 1918 года начались репрессии против духовенства. Епископа Лаврентия арестовывают 3 сентября. ЧК выносит ему смертный приговор. Перед казнью в обмен на сохранение жизни предлагают отречься от сана. Лаврентий отказывается. 6 ноября вместе с двумя соратниками епископа расстреляли латышские стрелки. Тела мучеников были сброшены в Волгу. День памяти — 6 ноября по новому стилю.
Преподобный Гавриил (Игошкин)
Иван Иванович Игошкин родился в 1888 году в простой крестьянской семье под Пензой. Окончив два класса духовного училища, стал послушником в одном из монастырей Симбирской губернии. В 1909 году его призывают в армию. Он служит в Ковно (Каунас) певчим при Петро-Павловском военном соборе до 1913 года. Потом четыре года войны. В 1917-м Ивана демобилизуют по состоянию здоровья. Он возвращается в родную деревню, где служит псаломщиком.
В 1921-м становится диаконом, через год – священником. К этому времени перебирается в Москву и служит там в Марфо-Мариинской обители. В 1926-м монастырь закрывают, монахинь отправляют в ссылку. Но еще два года храм, где служит отец Иоанн, остается действующим, пока его не сжигают комсомольцы в 1928 году. На следующий год принимает монашество с именем Гавриил.
Несколько раз игумена Гавриила арестовывают и ссылают в разные лагеря Урала и Сибири. В короткие промежутки между арестами он продолжает служить. Последний срок он получает в 1949 году. 60-летний больной священник был этапирован в лагеря Кемеровской области. Освобожден он был через пять лет по состоянию здоровья, отсидев полсрока. Последним местом служения был город Мелекесс (Димитровград) Ульяновской области.
Предчувствуя отход, 18 октября 1959 года он попросил прочесть над ним канон при разлучении души от тела. Умер во сне. День памяти — 18 октября по новому стилю.
Преподобномученик Митрофан (Кванин)
Биографические сведения о нем очень скупы, особенно о первом периоде жизни. Главный источник – документы из архивов ЧК. Даже его отдельной иконы не удалось найти. Вероятно, еще не написана.
Родился в 1875 году в крестьянской семье на Орловщине. Крещен именем Михаил. Митрофан – это его монашеское имя. Свой иноческий путь начал послушником нашего Свято-Духова монастыря. Как долго он подвизался у нас, не известно. В 1914 году он уже монах Николаевской обители в Самаре. В 1917-м он в Таганроге, с 1920-го в Тульской губернии, а в 1923 году иеромонах перебирается в Москву, где служит в Свято-Духовской церкви Даниловского кладбища. В какой-то момент он был возведен в сан архимандрита.
В 1933 году – первый арест и три года ссылки на Север. В 1936-м вернулся в Москву. И практически сразу – новый арест, новый срок, опять три года. На этот раз – ссылка в Казахстан.
22 ноября 1937 года отца Митрофана арестовывают. 27 числа того же месяца следует обвинение: «Подрывал колхозный строй, агитировал за оформление группы верующих, вел пропаганду за соблюдение постов» и выносится окончательный приговор – высшая мера наказания. 2 декабря 1937 года архимандрит Митрофан (Кванин), так и не признавший своей вины, был расстрелян в Семипалатинске. Место погребения его неизвестно. День памяти — 2 декабря по новому стилю.
Более подробные жизнеописания наших сегодняшних героев и всех святых Литвы вы можете узнать из книг клайпедского историка Православной церкви Вадима Фомина. Им собран богатый исторический материал, который наверняка вас заинтересует. Главный труд Вадима Андреевича на эту тему «Православные святые в истории Литвы» можно найти в свечных лавках и библиотеках. Традиционно много информации в Интернете. Гугл и Яндекс вам в помощь. Ищите и обрящете.
Петр ФОКИН, псаломщик Знаменской церкви
Священник Георгий Сунгайла: «Для проповеди слова Божия в Литве очень хорошие условия»
Священник Георгий Сунгайла Клирик кафедрального собора Вильнюса в честь Успения Пречистой Божией Матери священник Георгий Сунгайла ведет блог о Православии на литовском языке, активно участвует в разработке и издании молитвословов для соотечественников и уверяет, что для проповеди Православия у него на родине буквально «не хватает рук».
– Отец Георгий, как вы пришли к Православию? Родились в верующей семье или же сделали осознанный выбор во взрослом возрасте?
– Мой отец – римо-католик, а мама православная. Когда я был ребенком, был период, что моя мама посещала приход Украинской греко-католической церкви. И меня крестили в униатском храме. В подростковом возрасте я перестал ходить в храм – сказался переходный возраст. Когда началась моя учеба на философском факультете, я открыл для себя Православие. Начал читать, сравнивать с тем, чему меня научили в детстве. Я посещал храмы разных конфессий, но выбор остановил на Православии. С одной стороны, я пришел к вере через знания: читая и углубляясь в книги, я открывал для себя Христа. Это еще и было близко моим убеждениям, как оказалось. С другой стороны, во время посещения православных богослужений я чувствовал себя причастным происходящему на службах, хотя и не понимал церковнославянского языка. Это сильное ощущение богообщения сыграло решающую роль в моем религиозном выборе. Я присоединился к Православной Церкви.
На православном богослужении я чувствовал себя причастным происходящему, было сильное ощущение богообщения
– А почему решили стать священником?
– Священником хотел быть с детства. В подростковом возрасте отошел от Церкви. И на некоторое время сокровенное желание было забыто. Но в детстве я восхищался священниками. Как-то так получилось, что я общался и с римо-католическими, и с униатскими, и с православными священнослужителями. И все они были довольно образованными, добрыми людьми, никому не отказывали в помощи. Мне это очень импонировало: священники стараются ради других людей! И я хотел быть таким же, как они: образованным и стремящимся помочь людям.
Во время учебы на философском факультете на курсе истории религий я познакомился с православным христианством. Читал Новый Завет, изучал труды святых отцов. Затем я присоединился к Православной Церкви, начал молиться, стараться жить так, как учит Священное Писание. Вот тогда-то и вернулось ко мне забытое детское желание. Я служил пономарем, пел в хоре, учился в университете. А когда закончил магистратуру, решил поступать в докторантуру. Все специалисты по моей теме по той или иной причине не могли брать меня дипломником. Мне нужно было ждать год или два, а я этого не хотел. Я пошел к духовному отцу спрашивать совета: может, мне работать пойти или в семинарию поступить? Конечно, он благословил поступать в семинарию. В Варшаву. Я отучился, а затем поступил в докторантуру, как хотел. В семинарии я познакомился с будущей женой… И стал священником.
Вид на город с улицы Бокшто. 1896 г.
– Расскажите о своем приходе и его истории.
– Пречистенский собор – очень древний. Он был построен в XIV веке. Кстати, в центре Вильнюса, в старом городе, сохранилось несколько таких храмов. Построен собор был при великом литовском князе Ольгерде, по-литовски – Альгердасе. У князя Альгердаса была православная супруга. Она попросила мужа построить храм. Была построена маленькая церковь во имя великомученицы Параскевы Пятницы. Приехал священник-славянин Нестор, который проповедовал слово Божие литовцам. И некоторые воины Альгердаса приняли христианство, услышав проповедь Нестора. Но позже их убили за принятие Православия. Их нетленные мощи до сих пор хранятся в Свято-Духовом монастыре Вильнюса.
Виленские мученики. Фото: wikicommons Через несколько лет после смерти этих воинов в Литве появляются десятки православных храмов, быстро начинает расти община. Вслед за храмом святой Параскевы воздвигли Пречистенский кафедральный собор, а рядом устроили резиденцию для киевских митрополитов, потому что земли Великого княжества Литовского относились к юрисдикции Русской Церкви. С этим собором связано имя святителя Алексия Московского, который освятил Пречистенский кафедральный собор, а также святителя Киприана, который мог здесь служить, и священномученика Макария Киевского, служившего в нашем храме. Два придела собора освящены как раз в честь святых Алексия и Макария.
После Брестской унии собор отошел униатам. Некоторое время здесь были также помещения Вильнюсского университета. Когда греко-католики Виленско-Литовской епархии присоединились к Православной Церкви в 1869 году при митрополите Иосифе (Семашко), собор вернули православным. Кстати, в соборе хранится диван, на котором владыка Иосиф и умер. Храм посещал праведный Иоанн Кронштадтский и даже числился почетным членом прихода! В соборе сохранился его портрет с автографом, а также подаренная святым Иоанном икона с житием Николы Чудотворца.
Собор освятил митрополит Алексий Московский; этому святителю посвящен и один из приделов нашего храма
В советское время храм не закрывался, верующие собирались на богослужения.
Сегодня община Пречистенского собора – не самая большая и не самая маленькая в Вильнюсе. Действует воскресная школа, есть общество сестер милосердия, существуют молодежный и семейный клубы, проходят библейские чтения для взрослых. Община очень живая.
– С какими трудностями вы, как священнослужитель, регулярно сталкиваетесь в повседневной жизни?
– Наверное, трудности в первую очередь бытовые. Служение приходится совмещать с учебой в докторантуре. Это отнимает силы. У нас с женой маленький ребенок, поэтому мои трудности поймут все, у кого есть дети.
Отец Георгий с семьей Что касается непосредственно священнического служения – проповеди слова Божия, – то в Литве очень хорошие условия. Иногда нам не хватает рук. Жатвы много – делателей мало. Кажется, можно много всего сделать, а помощи не хватает. В Литве, согласно статистике, 125 000 человек называют себя православными христианами. Однако если бы все эти люди вели христианскую жизнь, наши храмы были бы переполнены. Но, к сожалению, реальность иная, и у нас есть даже пустующие церкви. Люди хоть и считают себя православными, но они не воцерковлены. Привести этих людей в храм – наша задача.
– Наверное, жатвы еще больше – ведь в Литве немало старообрядцев, которых можно привести в Православную Церковь через единоверие. Какая работа ведется в части миссионерской деятельности среди «ревнителей древлего благочестия»?
– Да, их немало, и в большинстве это беспоповцы поморского согласия. С ними, кстати, на личном уровне у многих священников хорошие отношения. Они общаются с представителями этих общин. Приходилось и мне. Старообрядцы даже приходят на наши мероприятия, и мы, естественно, общаемся. Но они довольно строгие в отношении нас. Не каждому разрешают присутствовать на своих богослужениях. А если и допускают, ставят в определенное место, разрешают наблюдать за ходом их службы, но запрещают молиться.
Пречистенский собор, Вильнюс
На практике у меня была такая ситуация: пришли старообрядцы с просьбой причастить умирающего отца. Но я должен был отказать. Если бы я причастил его, возникли бы проблемы с общиной. Старообрядцы его бы отказались хоронить. Я так и объяснил: отец после Причастия будет считаться членом нашей Церкви в глазах самой общины. Я не очень хорошо знаком с внутренней жизнью старообрядческих общин, но знаю, что иногда возникают подобные проблемы. Они все беспоповцы, а у нас есть Таинства. Перед смертью старообрядцы нередко задумываются об исповеди и Причастии, приглашают священников Православной Церкви. К сожалению, единоверческих общин у нас нет. Хотя в епархии и есть несколько священников – выходцев из старообрядческой среды.
Пречистенский собор. Фото: wikicommons Вообще если говорить о религиозных общинах разных конфессий Литвы, все стараются сохранять между собой мир и не заниматься прозелитизмом. Люди сами принимают решение о переходе в ту или иную конфессию. Мы просто свидетельствуем о своей вере. Выбор за людьми.
Что касается единоверия, возможно, отсутствие прихода такого типа и можно назвать определенного рода проблемой. Ведь для старообрядцев наши службы – определенный вызов. У нас отличаются иконография, пение, богослужебные тексты. А ближайшие единоверческие храмы находятся в Латвии. И некоторые люди из Литвы туда ездят.
– Какое послушание вы несете вне богослужений?
– Я состою в миссионерском и образовательном отделах епархии, являюсь директором воскресной школы нашего прихода. По светской линии учился на философском факультете Вильнюсского университета. А сейчас пишу докторскую диссертацию по философии в аспирантуре университета Витаутаса Великого в Каунасе.
Я пишу о том, что радует мою душу. Однажды я открыл для себя Христа – и этим хочется делиться. В статьях и блоге я делюсь этой радостью со своими соотечественниками.
– Литовцы в основном – католики. А православную веру чаще исповедуют русскоязычные граждане Литвы. Или нет?
– Да, литовцы в большинстве своем католики. Но исторически процент литовцев в Православной Церкви был значительно больше, чем сейчас. В период между мировыми войнами этнические литовцы составляли 8% от всей православной общины страны. Сейчас это примерно 1%, то есть очень мало. Сокращение это произошло, как можно догадаться, в советское время. Наверное, это связано с общей политикой партии. Исследователи пишут о том, что в Совет по делам Русской Православной Церкви СССР обращался лично архиепископ Виленский и Литовский Корнилий (Попов) с просьбой о возможности проводить богослужения на литовском языке. Но прошение было отклонено. Окормление литовцев прекратилось.
В советское время православное богослужение на литовском власти запретили
Плюс пропаганда делала свое дело: Православие представлялось обществу как ветхая русская умирающая религия. И Хрущев обещал показать последнего попа по телевизору. На фоне атеизации общества Литвы прекратилась и евангельская проповедь. Священник не мог действовать за церковной оградой. Проповеди на литовском также были запрещены.
– А в наши дни службы на литовском языке ведутся? И каково его место в жизни православной общины Литвы?
– Число богослужений на литовском языке постепенно увеличивается. Это делается и для литовцев, и для людей из смешанных браков, которые родились и выросли в Литве и почти или совсем не знают русского языка. Службы полностью на литовском совершаются в храме Параскевы Пятницы в Вильнюсе и в часовне святого Елевферия в Кретинге. Есть храмы, в которых богослужение проводится полностью на церковнославянском языке, но установлены отдельные дни, когда служба совершается на литовском. Например, в Каунасе. Община православных литовцев хоть и немногочисленна, но она существует. Мы подготовили новые издания молитвослова на литовском языке, создали образовательные ресурсы специально для литовцев.
Мы подготовили издания молитвослова на литовском, создали образовательные ресурсы специально для литовцев
Основная языковая трудность заключается в том, что литовский народ не принадлежит к славянам. Людям трудно участвовать в службе на церковнославянском. Если сравнить его с русским, украинским или белорусским – общее происхождение, много похожих слов. А среди молодежи у литовцев сегодня довольно мало знатоков славянских языков.
В 1887 году Священным Синодом впервые была издана Литургия на литовском языке, начали совершаться богослужения. В советское время, с 1946 года, Комиссия по делам религий службы на литовском запретила. И совсем недавно, в 2005-м, по благословению митрополита Виленского и Литовского Хризостома (Мартишкина) эта забытая практика была возобновлена.
– Нет ли дискриминации русскоязычного населения по национальному и языковому признаку? И если да, то как это отражается на литовцах – прихожанах Русской Церкви, которая неизбежно ассоциируется с Россией?
– Мне кажется, что у Православной Церкви в Литве самые лучшие условия для деятельности и существования во всей Прибалтике. У нас нет никаких расколов, нет «альтернативных церковных сборищ», в общеобразовательных школах для детей из верующих семей преподаются так называемые «уроки веры» или курс «Религия», в рамках которых ребята изучают свою веру (православные – православный Закон Божий). В аттестате, вручаемом выпускникам школ, есть отметка о посещении этих уроков. У нас есть и русские школы, где большинство учеников изучают именно Православие. Но даже если католиков в школе большинство, все равно для православных организуют отдельный курс уроков. В Литве даже есть система подготовки педагогов по этому предмету. Осуществляется она в Институте православного образования и воспитания.
Кстати, в Литве почти или полностью завершен процесс возвращения в собственность Церкви имущества, изъятого в советский период. Храмы, земельные участки, которые были конфискованы, вернулись Православной Церкви.
Хорошие отношения Православной Церкви и государства в Литве – результат мудрой политики митрополита Хризостома
Надо сказать, что на положительное отношение к нам со стороны государства повлияла деятельность митрополита Хризостома. Он активно заботился о положении Православной Церкви в Литве и грамотно выстраивал отношения с государством. В прошлом они вместе с владыкой Иларионом (Алфеевым), тогда еще священником нашей епархии, «за отвагу и самоотверженность, проявленные при защите свободы и независимости Литвы», удостоились награждения Медалью Памяти 13 января. В 1991 году в Вильнюс вошли советские танки. Владыка Хризостом и отец Иларион выступили за мирное разрешение конфликта. Они просили военных не проливать кровь и обращались к русским солдатам: если среди вас есть православные, призываем не открывать огня по защитникам независимости Литвы. За свою миротворческую деятельность они были награждены и стали очень уважаемыми в стране людьми.
Сегодня уже митрополит Иннокентий (Васильев) продолжает линию по выстраиванию добрых отношений с государством. Конфликтов Церкви с властью в Литве нет. Национальных конфликтов и религиозных расколов в стране нет. В соседних странах, например, расколы происходят потому, что есть межнациональные распри. Мы этого сумели избежать. В том числе благодаря мудрой политике митрополитов Хризостома и Иннокентия.
Владыка Хризостом с 1990 по 2010 год управлял Виленско-Литовской епархией, позже его заменил митрополит Иннокентий. Митрополит Хризостом запомнился обычным прихожанам своей прямотой. Он говорил то, что думал. Есть интервью из 1990-х, где он ответил президенту Литвы на его предложение по оказанию государственного финансирования религиозным организациям: Церкви не нужны ваши деньги, Церковь будет жить со своих средств. Сейчас владыка на покое.
Назначение владыки Хризостома на литовскую кафедру выпало на очень непростое время. В Литве существовал конфликт между русскими и литовцами, связанный с распадом СССР. Запомнились его слова, обращенные в 1990 году к местным коммунистам, протестовавшим против независимости страны: «Вы отсюда уедете, а нам, русским, здесь жить». Вот он и положил все свои силы на то, чтобы русским людям и вообще всем православным в Литве жилось хорошо. У него получилось. Он не поддавался ни на какие провокации, в которые его пытались втянуть, о чем тоже открыто говорил в СМИ.
Остробрамская икона Божией Матери
Митрополит Хризостом стал первым архиереем, открыто заявившим, что при советской власти сотрудничал с КГБ. Он объяснял, что делал всё в интересах Церкви. Но когда провозгласили независимость Литвы, владыка об этом открыто и честно заявил, чтобы в будущем избежать всяческих спекуляций. Он говорил обо всем прямо, честно, открыто. Наверное, в этом был секрет его успеха.
Ну, а владыка Иннокентий стал продолжателем дела митрополита Хризостома. При нем никаких конфликтов с властью также не было.
Собор всех святых, в земле Литовской просиявших – Какие православные святыни Литвы должен обязательно посетить паломник?
– Мужской Свято-Духов монастырь, в котором покоятся мощи святых виленских мучеников. Острую браму (Острые ворота), где хранится Остробрамская икона Божией Матери. Каунасский собор, в котором хранится Сурдегская чудотворная икона Богородицы. В Вильнюсе еще можно посетить храм великомученицы Параскевы Пятницы, где были крещены виленские мученики. И, конечно, наш древний Пречистенский собор.
– Какая ваша любимая цитата из Евангелия?
– «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово» (Ин. 1: 1) – моя самая любимая цитата. Эти слова меня часто поддерживают. Через них я открыл для себя Христа.