иоанно предтеченский монастырь великий устюг

А. Мартюков
Иоанно-Предтеченский монастырь

Кроме известных устюжских монастырей в викариатство входили обители, расположенные за пределами нашего района. Это Сольвычегодский Введенский, Николаево-Коряжемский, Николаево-Прилуцкий (около Приводина), Яренский Крестовоздвиженский, Троице-Стефано-Ульяновский (основан нашим земляком святым Стефаном Пермским). До XVIII века в Великом Устюге был женский Спасо-Преображенский монастырь. Какое богатство было на нашей земле, какой силы молитвы возносились за богоспасаемый град Устюг!

Особенно процветало женское монашество. И наиболее значимым был Иоанно-Предтеченскнй монастырь.

Буга и Иоанн

Монастырь этот существует с древних времен, можно предположить – с 1262 года. В те годы, годы монгольского нашествия на Русь, в каждом городе имелась «налоговая инспекция». Налоги с русских взыскивали иноземные завоеватели-татары. Вот такого сборщика налогов, баскака, прислали и в Устюг. Его звали Багуй, по-народному – Буга. Он имел высокое звание хана.

Монголо-татары тогда впервые широко познакомились с бытом Руси, с православной верой. Так, Багуй был достаточно развитым человеком, знал русский язык, и, видимо, русская культура не оставила его равнодушным. В городе он выбрал самую красивую девушку Марию и стал с ней жить.

В 1262 году по городам Руси прошли восстания против завоевателей. Устюжане решили тоже избавиться от Буги. У него был единственный шанс спастись – стать единоверцем, стать русским. И он крестился, обвенчался с Марией. Представляется, что его шаг стал осознанным. Как известно, другие баскаки нечасто использовали свой шанс. Это был промысел Божий.

И Мария не была простолюдинкой. На ней лежала печать Божия.

А новонареченный после крещения Иоанн по-прежнему любил охотиться на Сокольей Горе за городом. Однажды на охоте он устал, лег под деревом и заснул.

В чудном, легком сне он вдруг увидел великого Иоанна Предтечу. Святой ласково с ним говорил и повелел выстроить тут церковь. Что позже Иоанн (Буга) и сделал.

Иоанн и Мария отличались любовью к Богу и людям, жертвовали на храмы, любили богослужения, вели богобоязненный образ жизни. И при жизни прослыли праведными.

Вероятно, Иоанн крестился и венчался в церкви Вознесения, так как тела его и Марии были погребены здесь.

Церковь же на Горе нарекли Иоанно-Предтеченской, а гора Иоанновской. Затем в этом святом месте поселились люди, ищущие уединения. Постепенно устроился мужской монастырь.

Монастырская жизнь с ее взлетами и падениями шла своим чередом до известного учреждения штатов 1765 года. Как мы уже писали, в те годы власти перетрясли все монастыри и приходы.

Так, в начале 1765 года женский Спасо-Преображенский монастырь, игуменью и монахинь переселили в Иоанно-Предтеченский. Братия же мужского монастыря разошлась по разным близлежащим обителям.

Храмо-строительство

В монастыре была уже каменная церковь. Ее в 1695 году построил купец Александр Васильевич Чалбышев.

Купцы вообще, и устюжские в особенности, любили строить храмы. Чалбышевы почитали за честь делать вклады в Иоанно-Предтеченский монастырь.

Сын А.В. Чалбышева Лев Александрович в 1740 году пристроил к. действующему храму большую паперть с приделами. Перестроили и главу. Южный придел освятили во имя Иоанна Воина. Второй – в честь небесного заступника купца Льва епископа Катанского. Этот придел использовался редко, и в нем размещалась ризница. А южный придел в 1777 году при игуменье Аполлинарии перестроили и переосвятили во имя Димитрия Ростовского. В нижнем (теплом) храме главный престол носил имена Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). В передней части нижнего храма (в т. н. трапезной) имелся еще один престол. Он освящен в 1850 году при игуменье Апфии в честь Виленской иконы Божией Матери. Другой престол во имя великомученицы Варвары при нижнем храме устроен в 1804 году. Это произошло заботами игуменьи Евстолии за счет монастырской казны и пожертвований купцов и мещан Устюга.

Колокольня с малыми воротами и лестницей построена вскоре после переезда женского монастыря при игуменье Мариамии в 1768 году. Можно сказать, что сестры вдохнули новую жизнь в угасавшую обитель.

Храм Иоанна Предтечи был «о трех главах». Одна центральная глава на «глухой» шее над сквозным восьмигранным фонарем. Две другие главы находились над правым и левым симметричными приделами. Основание храма являло неправильный квадрат, на нем главный храм, состоящий из двух восьмиугольников. Алтари – и нижний, и верхний – трехранные.

В 1900 году ушла из этой жизни высокого духа игуменья Флорентия (блаженная?). Новой игуменьей стала бывшая казначея Паисия. Пришел новый век, в монастыре начался новый этап жизни. При Паисии развернулось бурное строительство. Стали вырастать монастырские здания. Новая настоятельница расшевелила купечество, общественность. Игуменья Паисия заняла по праву свое высокое место в истории монастыря, и, надеемся, Царствии Небесном.

Вот хроника монастырских дел.

В 1900 году вместо ветхих келий построен полукаменный корпус. В 1903 году построен деревянный двухэтажный дом на восемь сажен. В 1904 году закончены отремонтированные после пожара 1900 года сестринские корпуса, надстроен второй этаж с юга на 10 сажен. В 1905 году за оградой устроено новое двухэтажное деревянное здание – больница для сестер и аптека. В 1906 году выстроено новое двухэтажное здание столярных мастерских с кельями для сестер, занимающихся этим ремеслом. С 1900 по 1913 год число монахинь выросло в два раза. А число всех сестер – в четыре раза и достигло примерно 500 человек.

Чудо-храм

Мест для молящихся в единственном храме стало катастрофически не хватать. Приделы обветшали и отошли от стен. Было принято решение о перестройке храма.

По тогдашнему положению реконструкцию или разборку древних храмов разрешала Императорская археологическая комиссия. Ее представители осмотрели монастырский собор и ввиду исторической и архитектурной ценности храм разбирать не разрешили. Тогда игуменья Паисия решила возводить новый собор.

Обычно и в те времена устраивались конкурсы на проектирование храмов. Заказ на проект получил талантливый архитектор Курицын, сосланный в Великий Устюг за некую революционную деятельность.

Столичная интеллигенция тогда, да и сейчас, не отличалась целостностью мировоззрения. Она шарахалась во взглядах то вправо, то влево. Зачастую это были искренние, благородные люди. Русский народ называл таких «путаники». Вот таким путаником, но, видимо, честным человеком был и архитектор Курицын.

Созидание новой монастырской церкви началось с кладки фундамента 25 июня 1908 года. А городской праздник по поводу торжественной закладки проходил 25 мая 1909 года. Игуменья Паисия искала средства на храм. Выступала на собраниях и в печати с воззваниями, просьбами о жертвовании на строительство собора.

К 1913 году он в основе своей был возведен. Но игуменья Паисия не успела закончить начатое дело, как ни спешила, чувствуя приближение конца земной жизни. Она почила в феврале 1913 года.

Знаменательно, что игуменья Паисия встречалась с отцом Иоанном Кронштадтским. Почти каждое лето отец Иоанн из Петербурга на своем маленьком пароходике плавал на родину в Суру. Там жили его родители, родственники. Там он основал и построил монастырь. Каждый раз его путь шел через Великий Устюг, и он всегда поклонялся Прокопию и Иоанну Устюжским. Осматривал и Иоанно-Предтеченский монастырь. Тут он однажды прозорливо заметил, что здесь «будет фабрика».

В последний мирный год

В 1913 году новой настоятельницей сестры избрали пятидесятисемилетнюю монахиню Аркадию. Она родилась в крестьянской семье, в деревне Трусово Грязовецкого уезда. Ее отец Петр Кубасов и мать были глубоко верующими людьми. В Вологодской губернии служили и священники с фамилией Кубасов.

21 года девушка поступила в Иоанно-Предтеченский монастырь. Послушание проходила клиросное (пела и читала в храме). В 1892 году ее приняли в штат, это значит – облекли в рясофор. Епископский указ о зачислении в постоянные инокини (указные послушницы) последовал только через шесть лет. Через два года и через 23 года после поступления в монастырь ее постригли в монахини (полные, мантийные). Чтобы стать монахиней, как видим, надо было пройти большое и суровое испытание.

С 1900 года монахиня Аркадия становятся казначеей. А с 7 февраля 1913 года настоятельницей и с 17 марта игуменьей. В сан игуменьи ее возвел Его преосвященство Преосвященейший епископ Великоустюжский Алексий (Бельковский).

Игуменья Аркадия приняла устроенный монастырь в нелегкое время. В последний мирный год.

В монастыре было 24 монахини, 174 рясофорных, указных послушниц, 272 находящихся на испытании. 10 трудящихся по усердию. Всего 481 сестра.

Необходимость нового храма была явной. По проекту в нем могло размещаться 2-3 тысячи молящихся. Эта цифра реальна для праздников и при служении Вологодского Владыки. В старом храме находилось много церковной утвари. Хватило бы на несколько храмов. Например, имелось девять Евангелий, пожертвованных наследниками купца Чебаевского. Крестов напрестольных было семь, сосудов – шесть комплектов, дарохранительниц – пять, кадил – девять, священнических и диаконских облачений – десять хороших комплектов и т. д.

Монастырский храм посещали многочисленные паломники. Они любили его благолепие, торжественность службы и стройное, умилительное пение инокинь. Люди приходили даже из дальних деревень молебствовать перед храмовой древней иконой Иоанна Предтечи. По преданию эта икона очень древнего письма, чуть ли не времени баскака Багуя (возможно, это был и древний список с того оригинала). Иоанн Предтеча, особенно замечалось, помогал при болезни, лихорадочных состояниях, падучей.

Прибегали богомольцы, да и некоторые многие устюжане к помощи целебной монастырской воды, что брали из родника в часовне под горой. Деревянная будочка над родником еще стояла в начале 60-х годов. Постепенно родник стал исчезать. И в конце семидесятых после земляных дорожных работ или по иной причине ключика не стало и на другой стороне улицы.

Как не сохранилось и обоих храмов, монастырского имущества. И земля теперь принадлежит другим.

А ведь почти все имущество и частью земля дарились обители богомольцами. Во владении монастыря находилось четыре участка сенокосов общей площадью 64 десятины. Это на острове Коневце, у старого русла реки Юг (под Вороньим островом), в Богоявленской и Страдной волостях.

В 1888 году купцом Костровым пожертвовано монастырю при деревне Ситьково 160 десятин. В этой деревне также находился дом и скотный двор с 14 коровами и 6 лошадьми. На следующий год купец Кокшаров пожертвовал 64 десятины в Нестеферовской волости. Там в пустоши Раменниково имелся дом со скотным двором. В 1893 году купец Платон Костров и мещанка Мария Лобачева пожертвовали в той же волости при деревне Киленке – Тельтеву 58 десятин. В деревне имелся дом и скотный двор. Да еще мельница, управляемая самими сестрами.

В 1898 году вдовой Александрой Прокопьевной Мусниковой пожертвовано монастырю в той же волости при деревне Ямкино 198 десятин. В деревне тоже имелся двор со скотным двором.

До 1918 года в монастыре имелось еще две мельницы, отведенных государством. В 1797 году правительство передало мельницу на р. Стриге в четырех верстах от монастыря. Мельницу в 46 верстах на речке Варже отвели по реформе 1869 года взамен недостающего количества десятин земли и рыбной ловли. Обе мельницы управлялись хозяйственным образом (самими сестрами).

Кроме доходов от земли и мельниц монастырь получал содержание от казны (государства). Это составляло 337 руб. 43 копейки в год. Также получались проценты с ценных бумаг и другие чисто церковные доходы.

Всего к 1 января 1914 года в монастырской казне значилось наличными 50 pуб. 54 копейки. В ценных бумагах (билетах) состояло 83408 руб. 65 копеек.

Кроме себя за свой счет монастырь содержал и богоугодные заведения. Например, одноклассную церковно-приходскую школу в монастырской деревне. Кстати, послушницы монастыря обучались грамоте в самом монастыре. Монастырь содержал и небольшую богадельню для престарелых женщин. А приходящие богомольцы пользовались монастырской трапезой, ночевали в странноприимном доме.

Сами сестры не только учились, но и учили других. Не только ухаживали за больными, но и добывали пропитание земледельческим трудом. Не только пели и молились, но и трудились в мастерских.

Источник

Великий Устюг. Иоанно-Предтеченский монастырь. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Иоанно-Предтеченская церковь

Карта и ближайшие объекты

Статьи

По южную сторону трапезы придел, во имя Димитрия Митрополита Ростовскаго. Местные образа превосходной Устюжской живописи первой половины XVII столетия.

Первая деревянная церковь во имя святого и славного Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна была построена в 1262 году, вероятно тогда же была построена и теплая деревянная церковь во имя трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Письменное упоминание и описание храмов дано в «Сотной с писцовых книг» 1630 года.

Холодный храм во имя Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна: «в холодной церкви двери царские писаны на золотъ, образъ местной святаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна в деяниъ обложенъ серебромъ басмянъ и позолоченъ, деяние писано на золотъ, образъ Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа писанъ на золотъ. На другой сторонъ царскихъ дверей – образъ Пречистые Богородицы Одигитрии на золотъ, по сторонъ сиверскихъ дверей – образъ «Хвалите Господа съ небесъ» на золотъ; образъ четыредесять мученикъ на золотъ; в олтаръ за престоломъ – образъ Пречистые Богородицы Одигитрие на золотъ, крестъ за престоломъ писанъ на золотъ. На престоле Евангелие печатное оболочено бархатомъ червчатымъ, распятие и евангелисты серебрены, басмяны, позолочены; крестъ воздвизальной деревянной, обложенъ серебромъ басмяной, золоченъ».[10]

Теплый храм во имя трех Святителей Вселенских: «Въ тепломъ храму – двери царские столпцы и сень писаны на краскахъ, надъ царскими дверьми Деисусъ, а въ немъ одиннадцать образовъ писаны на краске, посторонь царскихъ дверей – образъ местной трехъ Святителей Василия Великаго, Григория богослова, Иоанна Златоустаго писанъ на золотъ, большая пятница; образъ Николая Чудотворца писанъ на краскахъ; образъ местной Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, писанъ на краскахъ. На другой сторонъ у царскихъ дверей образъ Пречистые Богородицы Одигитрии на золотъ. За престоломъ кресть древянъ писанъ на краскахъ. Сосуды церковные оловянные, кадило медное. Да у церкви жъ четыре колокола не велики».[11]

На месте старой Трехсвятской церкви, значившейся в писцовой книге 1630 года, в 1672 году построена новая теплая деревянная церковь гостем Гусельниковым, о чем в монастырском синодике 1723 года сохранилась запись: «180 г. (1672) году июня въ 4 день. На Устюгъ великомъ, на горъ, во Иоанновскомъ монастыръ, поставлена церковь теплая и освящена во имя, иже во святыхъ отецъ нашихъ трехъ Святителей Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, а другая служба въ той же церкви освящена во имя святаго великомученика Феодора Стратилата, а строилъ ту церковь гость Афанасий Федотовъ (Гусельниковъ) съ женою своею съ Феодорою Петровою, для своего здравия и спасения, и родительскаго вечного поминания».[12]

Храм, построенный Гусельниковым, был освящен 27 июля 1672 года. Свидетельством может служить надпись на одном из антиминсов (всего к началу XX века в монастыре их было семь): «освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа въ церкви иже во святыхъ отецъ нашихъ трехъ вселенскихъ великихъ учителей и Святителей Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго. Священа быстъ церковь сия въ лето 7180 года индикта 10, месяца Июля 27 день на память святаго великомученика Пантелеймона при благоверномъ и благочестивомъ государе царе и великомъ князе Алексее Михайловиче всея великия и малыя и белыя России Самодержца и при верной государыне царице и великой княгине Натале Кириловне и при благородномъ государе царевиче и великомъ князе Федоре Алексеевиче и при благородномъ государе царевиче и великомъ князе Иоанне Алексеевиче и при благородномъ государе царевиче и великомъ князе Петре Алексеевиче и при священномъ митрополите нашемъ Ионе Ростовскомъ и Ярославскомъ».[13]

Придел во имя великомученика Федора Стратилата освящен 5 октября 1674 года, свидетельством чего является еще один антиминс с соответствующей надписью: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа въ церквь святаго славнаго великомученика Федора Стратилата. Священа бысть церковь сия въ лето 7182 индикта 12 Октября въ 5 день на память святой мученицы Харитины…».[14]

Данные деревянные церкви существовали до 1695 года. По грамоте архиепископа Великоустюжского и Тотемского Александра купец Александр Васильев Чалбышев своим иждивением строит каменную церковь. Храм в два этажа, с тремя главами. Первый этаж занимала теплая церковь во имя трех Вселенских Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Второй этаж холодная церковь во имя Пророка и Крестителя Господня Иоанна.

В 1740 году на средства Льва Александровича Чалбышева перестраивается верхний этаж. Переделана глава – сделан новый восьмерик с окнами, увеличена паперть с помещением в ней двух пределов: во имя Святого великого Иоанна Воина и во имя Льва епископа Катанского. В том же 1740 году по указу архиепископа Великоустюжского и Тотемского Гавриила игумену Иоанно-Предтеченского монастыря Проклу, холодная церковь переосвящена во имя Рождества Иоанна Предтечи.

По указу от 11 февраля 1747 года игумен монастыря Максимилиан освятил придел во имя Льва епископа Катанского. В 1767 году поновлены образа и расписаны царские врата холодного храма Рождества Иоанна Предтечи. В 1776 году к верхней холодной церкви пристроена каменная лестница. В 1777 году при игуменье Аполлинарии, по благословению епископа Великоустюжского и Тотемского Иоанна, предел во имя Иоанна Воина перестроен и переименован во имя Димитрия митрополита Ростовского и освящен протопопом Успенского собора Афанасием Васильевичем Аленевым. В 1783 году в холодной церкви Рождества Иоанна Предтечи вместо старого иконостаса построен новый. В 1794 году крыша храма покрыта железом, изготовлены серебряные ризы на местные образа Воскресения Христова и Божией Матери. В 1804 году в нижнем теплом храме устроен придел во имя Великомученицы Варвары. «1804. Июня 17 дня, совершено освящение вновь устроенной церкви, что въ Иоанно-Предтечевскомъ монастыре, во имя святыя великомученицы Варвары».[15]

Иконостас столярный, большей частью гладкий, по местам убран резьбой позолоченной, в три яруса. Царские врата резные, золоченые, на них в шести золоченых клеймах изображены: Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре Евангелиста. Первый ярус. Справа от царских врат: образ Спасителя в стоянии, венец и риза серебряные с золочением, чеканные, с надписью Ис. Хс. Вседержитель; образ Святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с крылами, держащего в левой руке блюдо с главой (эмалевый Храмовый образ), на нем венец с сиянием и стразами, риза серебряная с золочением, чеканная. Вокруг образа изображено житие Иоанна Предтечи. На венце привешены: на серебряной цепи чеканный золоченый крест с частями мощей разных (по преданию в храме хранились частицы мощей Иоанна Предтечи); на ленте, в сердце из лилового стекла, с серебряной золоченой оправой, часть мощей Святой Великомученицы Варвары; на другой ленте серебряная, золоченая панагия с черневым изображением Распятия с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом; образ Пророка Захария в стоянии; образ трех Вселенских Святителей с Львом епископом Катанским, священномучеником Антипой и мучеником Харлампием с надписью: «1740 года писалъ сей образъ живописсцъ Козьма Ивановъ сынъ Березинъ».

Слева от царских врат: образ Божией Матери с Превечным младенцем в стоянии венцы и сияние, серебряные с золочением, риза серебряная чеканная; образ Божией Матери Одигитрии украшенный серебром чеканным с золочением и жемчугом, по письму и украшению принадлежит к XVII столетию; образ святой праведной Елисаветы; образ Прокопия и Иоанна Устюжских со святым Иоанном воином, Георгием, страстотерпцем Димитрием и Александром Невским с надписью: «1740 года писалъ сей образъ живописецъ Козьма Ивановъ сын Березинъ». Под местными образами в клеймах изображения из Ветхого и Нового Завета. Над царскими вратами в полукружии клеймо с Тайной вечерней. Над местными образами в восьми резных золоченых клеймах события из жизни Иоанна Предтечи и Захария с Елисаветой.

Второй ярус: по центру – Воскресение Христово, а по сторонам на восьми деках Господские и Богородичные праздники. Третий ярус: по центру образ Вседержателя с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечи и резным сиянием в котором изображено Всевидящее Око окруженное шестью резными Херувимами, а по сторонам на шести деках Апостолы.

Над третьим ярусом в трех резных клеймах Страдания Христовы (еще два клейма по сторонам третьего яруса так же со Страданиями Христа). Поверх клейм Распятие с образом господа Саваофа, а по бокам предстоящие Божия Матерь и Иоанн Богослов написанные на деках. Все это обнесено полукругом, на подобии плюща, резным золоченым.

У клиросов два хоругви, на одном – образ Христа Нерукотворенный и Воскресение Христово, на другом – Николай Чудотворец и Богоявление Господне. Кроме этого в храме имелись: образ Божией Матери Боголюбской украшенный серебром чеканным и жемчугом, древний (за левым клиросом); образ Архангела Михаила, украшенный серебром золоченым; образ Николая Чудотворца, украшенный серебром чеканным, древний; образ Николая Чудотворца, Льва Катанского и преподобной Евдокии украшенный серебром.

Трапезная имела столярный крашеный иконостас. В нем имелись: образ трех лиц Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа украшенный чеканным серебром, предположительно написанный протоиереем Аленевым; образ Божией Матери Одигитрии украшенный серебром чеканным, в ризе из китайского жемчуга; образ Святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна украшенный серебром чеканным; образ Божией Матери Огневидная.

Придел во имя святого Димитрия митрополита Ростовского располагался с южной стороны трапезной. Алтарь четырехугольный отделен от придельного храма иконостасом. В приделе на своде сквозной восьмигранный фонарь с окнами, в восточном окне, на холсте в раме, изображено Коронование Божией Матери. В алтаре в простенках находились: образ Христа Нерукотворенный; образ Воскресения Христова; образ Божией Матери Знамение, украшенный жемчугом.

Иконостас столярный, крашеный, изготовлен при игуменье Назарете в 1865 году. Царские врата крашеные с пятью резными клеймами с обычными изображениями: Благовещения Божией Матери и четырьмя Евангелистами. Наверху царских врат резные золоченые чаша, крест и евангелие. Над царскими вратами в облаках Господь Саваоф под золоченым балдахином, по сторонам балдахина на карнизах два резных золоченых Ангела в стоянии.

В иконостасе справа от царских врат: образ Спасителя в стоянии с серебряным чеканным венцом; образ Святителя Димитрия митрополита Ростовского с серебряной кованной золоченой ризой и венцом, вокруг образа резьба золоченая с восемью Херувимами; образ Божией Матери Взыскание погибших украшенный серебром и жемчугом; образ Святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна в стоянии с венцом серебряным чеканным.

Слева от царских врат: образ Божией Матери Тихвинской украшенный серебром чеканным, жемчугом и 69 яхонтовыми, изумрудными и аметистовыми вставками; образ Божией Матери Умягчение злых сердец украшенный серебром чеканным и жемчугом, отличается от прочих образов Богородицы тем, что в сердце Божией Матери изображены трость, крест и копье; образ Архидьякона Стефана (на пономарской двери); образ Святого мученика Иоанна Воина и мученицы Анисии превосходной устюжской живописи, предположительно написанные для бывшего предела Иоанна воина.

Над местными образами в клеймах: Справа – Воздвижение Животворящего Креста Господня, Святителя Иннокентия Иркутского и преподобного Аполлинария (соименный игумене Аполлинарии при которой производилась перестройка и переименование придела в честь Димитрия митрополита Ростовского). Слева – Введение во храм Пресвятой Богородицы, святителя Митрофана епископа Воронежского и мученицы Марии соименный устроительнице придела Марии Юринской.

Верх иконостаса увенчан круглым образом Воскресения Христова с резным золоченым сиянием. Кроме вышеперечисленных икон на стенах имелись: образ Грузинской Божией Матери с серебряной чеканной ризой; образ святого мученика Андрея Стратилата украшенный серебром чеканным; образ преподобного Нила Сорского украшенный серебром золоченым; образ Божией Матери Всех Скорбящих с венцом и ризой серебряными чеканными; образ преподобного Петра Афонского, Григория Декаполита, мученика Христофора (с конской головой) и преподобной Марией Египетской древнего письма с серебряными чеканными венцами.

Придел во имя Льва епископа Катанского расположен с северной стороны трапезы. Алтарь четырехугольный от придела отделен иконостасом.

Предалтарный иконостас столярный, золоченый, в три яруса построен одновременно с иконостасом церкви Рождества Иоанна Предтечи. Царские врата гладкие, золоченые с изображением Благовещения Божией Матери и четырех Евангелистов.

Первый ярус. Справа от царских врат: образ Вседержателя; образ Льва епископа Катанского. Слева от царских врат: образ Похвалы Пресвятой Богородицы. Второй ярус: над царскими вратами в полукружии Тайная вечерня, а по сторонам на четырех деках пять двунадесятых праздников – Богоявление Господне, Сретение Господне, Рождество Христово, Благовещение Божией Матери и Введение во храм Пресвятой Богородицы. Третий ярус по центру образ Вседержателя с предстоящими Божией Матерью, Иоанном Предтечи и двумя Ангелами, а по сторонам на четырех деках Апостолы. Верх иконостаса увенчан Распятием Господним. Все образа устюжской работы современны постройке придела, впоследствии поновляемы. В конце XIX века придел для богослужения не использовался, в нем располагались ризница и библиотека.

Каменная паперть пристроена с западной стороны храма Рождества Иоанна Предтечи. На втором этаже паперти находились: образ Господа Саваофа в виде величественного старца сидящего на престоле древнего письма, по преданию, этот образ стоял в убогом доме близь монастыря, а после его закрытия образ был перенесен в монастырь (для справки: убогие дома до последней четверти XVIII века находились с северной стороны монастыря и состояли в заведовании монастыря); образ Спаса Нерукотворенного с чудесами древнего письма. Остальные образа написаны на холсте в рамах, написанные в первой половине XVIII века.

В нижнем этаже паперти два пролета для входа в нижний храм во имя трех Вселенских Святителей, один справа от лестницы, а второй слева под лестницей. Перед входом на лестницу крыльцо на двух столпах, во фронтоне находился образ Божией Матери Знамение. Справа от входа находились образа Преображения Господня и Архангела Гавриила, а на северной стене в раме написанная на холсте картина, изображающая пять дев мудрых и пять юродивых.

Теплая церковь во имя Трех Вселенских Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Находилась на первом этаже храма Рождества Иоанна Предтечи. Алтарь трехгранный от церкви отделен иконостасом. В алтаре на своде изображение Отечества, а в простенках в трех клеймах: Спаситель и Божия Матерь. За алтарем образ Божией Матери Смоленской с венцом и окладом серебряным. На сводах церкви в трех клеймах изображены: Коронование Божией Матери, Лев епископ Катанский, святая великомученица Варвара. Иконостас столярный гладкий местами украшенный резьбой. Царские врата в середине гладкие, а верх и низ из сквозной резьбы, на них изображены Уверение Спасителем Апостола Фомы (на царских вратах встречается очень редко), четыре Евангелиста.

В иконостасе справа от царских врат: образ Воскресения Христова с серебряной золоченой ризой; образ Архангела Михаила с пламенным мечом в одной руке и свитком в другой; образ трех Святителей Вселенских: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Слева от царских врат: образ Божией Матери Одигитрии украшенный серебром чеканным золоченым, жемчугом и разными камнями; образ Архангела Гавриила; образ Иоанна Предтечи, украшенный серебром золоченым, к образу был привешен крест с вырезанными на черной кости двунадесятыми праздниками: Богоявление Господне, Сретение Господне, Рождество Христово и Благовещение Божией Матери. Иконы устюжского письма XVIII века.

Клиросы столярные, выкрашенные белой краской. У клиросов два хоругви на одном – Спаситель и Благовещение Божией Матери, на другом – Божия Матерь и Рождество Христово. Оба хоругви Московской работы. За правым клиросом небольшой иконостас с девятью иконами, три из которых украшены серебряными золочеными ризами, четыре – серебром, одна – жемчугом и одна расшитой золотом ризой. На стене в особом киоте образ Божией Матери Всех Скорбящих Радости, довольно древний с подписью: «истинное изображение чудотворнаго образа Пресвятыя Владычицы Богородицы всехъ скорбящихъ радости, имеющагося в царствующемъ граде Москве въ церкви преподобнаго Варлаама чудотворца, что въ Ордынской улице». За левым клиросом так же небольшой иконостас с девятью украшенными серебром и жемчугом икон. На стене в особом киоте образ Святителя Николая, украшенный шитою золотом ризою, устроенный старанием игуменьи Виталии. У западной стены справа от входных дверей настоятельское место.

Трапезная отделена каменной стеной. Иконостас справа от входных дверей, крашеный местами золоченый. В нем заслуживает внимания образ Спаса Нерукотворенного старинный, бывший в деревянной церкви построенной в 1672 году, на нем подпись: «Поновленъ сей образъ 1726 Ианнуария 28 дня». В простенках южной стены в виде клейм на железных листах изображены преподобная Мария Египетская и преподобный Иларион Великий. Над входом на своде образ Божией Матери Знамение. На столбе, поддерживающем свод, спереди – образ Спаса Нерукотворенного, с запада – образ Божией Матери Казанской.

В трапезе был погребен Лев Александрович Чалбышев (на средства которого строился храм). Свидетельством служила каменная надгробная плита с надписью: «1770 года Апреля 18 дня преставися рабъ Божий и под симъ камнем положенъ коллежский ассесоръ Левъ Александровичъ Чалбышевъ, родился в 1715 году Февраля 15 числа на память св. апостола Онисима, а жития евтао отъ рождения было 55 летъ и два месяца, тезоименитство ево Февраля 20 дня». (Купец Александр Васильевич Чалбышев императором Петром I возведен в дворянское сословие и умер в чине Коллежского Ассесора).

Придел во имя Виленской иконы Божией Матери находился в северной стороне трапезы. Приведен в описанный ниже вид при игуменье Назарете в 1869 году. Алтарь отделен от трапезы с западной и южной стороны иконостасами. В алтаре за престолом в киоте образ Николая Чудотворца, на нем привески крест серебряный с мощами святой Великомученицы Варвары и крест финифтяный.

В иконостасе имелись, справа от царских врат: образ Преображения Господня; образ Святой Великомученица Варвары с серебряным золоченым венцом и стразами; образ Покрова Божией Матери. Слева от царских врат: образ Рождества Пресвятой Богородицы; образ Святой Преподобной Евдокии. Над царскими вратами в резном золоченом клейме образ Воскресения Христова, а по сторонам в четырех золоченых клеймах: Великомученица Екатерина; Мученица Феврония; Великомученица Параскева; Мученица Евфимия. Все образа устюжского письма XVIII века. Кроме этого в приделе находились две древних иконы (ориентировочно XVI или XVII века, греческого письма): образ Живоначальной Троицы с житием Праотца Авраама; образ Благовещение Божией Матери с житием.

В 1869 году игуменьей Назаретой, с южной стороны паперти, в пристройке бывшей келарской устроена ризница.

Из церковной утвари, находившейся в храме Рождества Иоанна Предтечи, заслуживают внимания: Напрестольное Евангелие: 1701 года и 1738 года печати с чеканными серебряными золочеными клеймами; 1735 года и 1800 года печати с пятью финифтяными клеймами, украшенными стразами; 1745 года (два), одно с чеканными серебряными золочеными клеймами, второе – с серебряными резными клеймами.

Кресты напрестольные: чеканный серебряный золоченый с финифтяными клеймами; чеканный серебряный золоченый старинный с надписью: «7162 года мая 20, положилъ сей крестъ на Устюге великомъ въ Ивановский монастырь въ домъ Ивану Предотечи усолецъ Федоръ Прохоровъ Березовской»; чеканный серебряный золоченый с надписью «1784 году, мая 6 дня, крестъ сей данъ вкладу въ великий Устюгъ въ храмъ Рождества Иоанна предтечи отъ монахини Евпраксии»; два серебряных золоченых с черневыми клеймами; два чеканных серебряных золоченых, один – 1768 года.

Священно-служебные сосуды: чеканные серебряные с финифтяными клеймами, обложенными стразами, приобретены игуменьей Фаиной в 1857 году; серебряный золоченый черневой устюжской работы с надписью: «Сей потиръ Устюга великаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря, деланъ 1771 года»; серебряный золоченый резной со сканью и чернью с надписью: «Сей дискосъ Устюга великаго въ Ивновский Предтечевъ монастырь приложилъ поручикъ Иванъ Ивановичъ Богдановъ»; серебряный золоченый пожертвованный в 1850 году почетным гражданином гор. Санкт-Петербурга Павлом Кудряшевым.

16 августа 1922 года прекратилась служба в храме. До наших дней церковь Рождества Иоанна Предтечи не сохранилась.

Главный храм монастыря, собор Иоанна Крестителя, к сожалению, до наших дней не сохранился, являлся единственным храмом, построенным в Великом Устюге в начале XX века. Спроектировал здание сосланный в 1890 году из Санкт-Петербурга в Великий Устюг архитектор Владимир Николаевич Курицын. Проект храма был утвержден техническим строительным комитетом хозяйственного управления при Святейшем синоде 7 января 1908 года. Торжественная закладка нового храма состоялась 25 мая 1909 года. В плане здание представляло собой симметричный крест. В храм вели четыре входа, два основных (для прихожан) и два служебных. Над каждым входом имелось крыльцо с главкой. Центральный купол, в проекте имевший шлемовидное завершение, на самом деле построен был более вытянутым вверх. В средней части купола имелась широкая полоса, не покрытая железом. По этому случаю есть несколько версий: первая – подчеркивалась принадлежность храма Иоанну Предтечи, имелось в виду усекновение его главы; вторая – предполагалось иметь световую полосу, работающую на дальние расстояния; третья – купол не успели полностью покрыть железом, так как последнее было отобрано в 1919 году при Советской власти. Судьба храма оказалась довольно трагичной: 11 июля 1921 года начался пожар, в результате которого сгорели леса и рухнул купол вновь построенного храма. 10 марта 1927 года начали ломать остатки погоревшего собора. Так город лишился весьма оригинального сооружения, признававшегося специалистами как не имеющего аналога.

1. Устюжский летописец. Первая редакция. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 104.

2. Устюжский летописец. Вторая редакция. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 110.

3. Летописец Льва Вологдина. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 129.

4. Архангелогородский летописец. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 70.

5. Устюжский летописец. Список Мациевича. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 30.

6. Архангелогородский летописец. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 70.

7. Летописец Льва Вологдина. Полное собрание Русских летописей. Т. 37. Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв.: Ленинград: «Наука». 1982. Стр. 133.

8. Сотная книга 1630 года. «Лета 7138 апреля въ 25 денъ сотная съ Устюжскихъ съ писцовыхъ книгъ письма и меры Микиты Вышеславцова, да подъячего Агея Федорова 131 и 132 и 133 и 134 году». В книге: Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. – М: типография М. Н. Лаврова. 1888. Стр. 40-41.

9. Попов А. Описание Великоустюжскаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря. – Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. Июля 15. № 14. 1877. Стр. 252-255.

10. Сотная книга 1630 года. «Лета 7138 апреля въ 25 денъ сотная съ Устюжскихъ съ писцовыхъ книгъ письма и меры Микиты Вышеславцова, да подъячего Агея Федорова 131 и 132 и 133 и 134 году». В книге: Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. – М: типография М. Н. Лаврова. 1888. Стр. 40.

12. Попов А. Описание Великоустюжскаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря. – Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. Мая 1. № 9. 1877. Стр. 148.

13. Попов А. Описание Великоустюжскаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря. – Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. Июня 15. № 12. 1877. Стр. 210.

14. Там же. Стр. 210-211.

15. Титов А. А. Летопись Великоустюжская. /Издание А. К. Трапезникова/. – М: Типография А. и А. Снегиревых. 1888. Стр. 119.

17. Попов А. Описание Великоустюжскаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря. – Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. Мая 1. № 9. 1877. Стр. 150.

18. Попов А. Описание Великоустюжскаго Иоанно-Предтечева девичья монастыря. – Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. Июня 1. № 11. 1877. Стр. 197.

Источник

• ← иоанно предтеченский монастырь в казани
• иоанно предтеченский монастырь вязьма адрес →