иосифо волоцкий монастырь источник
Святой источник прп. Иосифа Волоцкого в Московской области
В старинной деревушке Теряево неподалеку от знаменитого Иосифо-Волоцкого монастыря находится колодец, который согласно легенде выкопал сам основатель монастыря – преподобный Иосиф.
В далеком XV веке местность, где сегодня располагается село Теряево, представляла собой хвойный лес с многочисленными болотами. По преданию, когда прп. Иосиф Волоцкий принял решение заложить в лесной чаще обитель, буря огромной силы спустилась на землю и расчистила в лесу поляну, где преподобный Иосиф вместе со своими сподвижниками жил до того времени, пока строился Иосифо-Волоцкий монастырь.
Иосифо-Волоцкий монастырь
Фото с сайта korostelev.webstolica.ru
Иосиф сам вырыл колодец, который сегодня называется его именем. Над святым источником монахами была поставлена деревянная часовня, а рядом устроен небольшой скит, освященный во имя Всех Святых.
В 1856 году тогдашний настоятель Иосифо-Волоцкой обители архимандрит Гедеон решил на месте старой деревянной часовенки в скиту возвести каменную. В процессе строительства было принято решение устроить в часовне алтарь. В 1860 году архимандрит Гедеон торжественно освятил церковь Всех Святых, западная паперть служила одновременно сенью над колодцем прп. Иосифа Волоцкого во имя Всех Святых. Старые деревянные келии в скиту были заменены каменными, территория обнесена каменной стеной с башнями по углам и небольшой звонницей над воротами.
В начале ХХ века скит Всех Святых был упразднен, на его территории была построена больница. В 1930 годы, в период ожесточенной борьбы с религией в построенной на колодце Иосифа церкви Всех Святых устроили прачечную больницы и котельную. Из выкопанного преподобным колодца брали воду для хозяйственных нужд.
Сегодня колодец действует. Рядом с ним установлена табличка. Выпить чудесной воды из кладезя прп. Иосифа Волоцкого можно в трапезной церкви Иосифо-Волоцкого монастыря. Монахи каждый день набирают воду и приносят ее в храм.
За водой из источника святого Иосифа нужно ехать людям, страдающим пристрастиям к алкоголю, наркотикам и блуду, зависимым от азартных и компьютерных игр.
Фото с сайта papyrus-net.livejournal.com
Адрес: Россия, Московская область, Волоколамский район, Теряевскоме сельское поселение, село Теряево. Святой колодец находится на территории Теряевской больницы рядом с Иосифо-Волоцким монастырем.
Проезд: Расстояние от деревни Теряево до Москвы по автодорогам составляет приблизительно 150 километров.
Добираясь до кладезя преподобного Иосифа Волоцкого из столицы на личном автомобиле нужно сперва проехать 120 километров по федеральной автодороге М-9 «Балтия» до деревни Дубосеково Московской области, где повернуть направо на региональную трассу Суворово – Руза, по которой двигаться на север в сторону города Клин. Проехав деревню Ефимьево необходимо повернуть вправо на грунтовку, по которой нужно проехать где-то три километра до Теряевской больницы.
Доехать до выкопанного святым Иосифом колодца можно и на общественном транспорте. В Волокамске, центре района к которому относится Теряево, останавливается пригородный электропоезд 6013, который несколько раз в день курсирует между станцией «Москва-Рижская» и поселком Шаховская Московской области. От железнодорожного вокзала в Волокамске в селе Теряево отправляются автобусы № 31 или № 62. Также от станции метро «Тушинская» в Москве автобусом № 311 можно доехать до деревни Ефимьево. Оставшиеся до села Теряево три километра придется преодолеть пешком или на попутке.
Иосифо-Волоцкий монастырь
Иосифо-Волоколамский монастырь принадлежит к числу наиболее известных архитектурных ансамблей и является выдающимся произведением русских зодчих XV–XVII вв. На протяжении веков монастырь был знаменит как один из значительнейших религиозных центров, служивших опорой централизованной власти московских государей.
Содержание
История [ править ]
Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан 1 июня 1479 года преподобным Иосифом Волоцким, образованнейшим человеком своего времени, писателем-богословом, выдающимся церковным и общественным деятелем, ревнителем православия.
Преподобный Иосиф родился в 1439 (1440) году в д. Язвище недалеко от Волоколамска. В 20 лет принял монашеский постриг у преп. Пафнутия Боровского, проведя под его началом 18 лет, а после кончины преподобного Пафнутия ушёл со своими сподвижниками, семью старцами, на родину, чтобы устроить здесь собственный монастырь со строгим общежительным уставом.
Волоколамский монастырь был одним из самых значительных центров книжности, его иноки принимали деятельное участие в литературной жизни того времени. В монастыре была собрана крупнейшая монастырская библиотека. Здесь написан преподобным Иосифом первый свод русского православного богословия “Просветитель”. Рукописное наследие монастыря по сей день служит предметом исследований учёных.
В лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Чёрный, Кассиан Босой, Фотий.
В 1572 году явила себя чудом по принесении в монастырь Владимирская-Волоколамская икона Божией Матери, празднование которой совершается 3/16 марта. Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России, являясь оплотом самодержавной власти московских царей. В разные годы в заточении здесь находились афонский монах св. Максим Грек, митрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский и др.
Архитектурный ансамбль монастыря – выдающийся художественный комплекс, один из красивейших в русской архитектуре, сохранивший свою цельность. Система из трёх прудов, над гладью которых возвышаются белоснежные стены с устремлёнными ввысь башнями, превращает обитель в сказочный град Китеж.
Древнейшая часть ансамбля – Богоявленская церковь, сооружённая в 1504 году, к которой в первой половине XVI века было пристроено здание трапезной с обширной одностолпной палатой в верхнем этаже и несколькими небольшими сводчатыми палатами в нижнем.
Уникальная колокольня XV–XVII вв. была взорвана в ноябре 1941 г. Сохранились руины нижнего яруса с внутристенной лестницей.
До наших дней дошли постройки XVII века: величественные стены с семью мощными башнями, украшенными узорными выкладками; изящная Петропавловская церковь на богато декорированных святых вратах; прекрасный, большого объёма Успенский собор на высоком белокаменном подклете с изразцовым фризом “павлинье око” работы Степана Полубеса. В соборе мастером Евсевием Леонтьевым был сооружён великолепный иконостас, каждая икона которого заключена в пышную золоченую раму из липового дерева. Росписи интерьера выполнены в 1904 году палехскими мастерами.
На территории монастыря сохранился медовый амбар – редкий в настоящее время образец деревянной постройки начала XX века.
В лесу вблизи монастыря находится скит, где жил преподобный Иосиф во время строительства обители. Неподалёку, в селе Спирово, на месте устроенного преподобным Божедомного монастыря, имеется церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и святой источник.
После революции в монастыре размещался Детгородок имени III Интернационала, куда привезли воспитанников детских домов из Москвы. Остававшихся здесь монахов изгнали в 1922 г.
Современное состояние [ править ]
В 1989 году обитель передана Русской Православной Церкви. Игуменом монастыря стал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев; †2003). С 1999 года монастырь является ставропигиальным. Трудами насельников обители, паломников, благотворителей восстанавливаются и украшаются храмы, развивается подсобное хозяйство.
Храмы [ править ]
Успенский собор [ править ]
Главный храм монастыря возводился трижды. Первая церковь Успения, деревянная одноглавая, была заложена преподобным Иосифом 6 июня 1479 года. В 1484 году уже возводится белокаменный собор. 18 декабря 1486 года храм был освящён. Росписи были выполнены “хитрыми живописци в русской земли: Дионисьем и его детьми – Владимером и Феодосием, и Паисеею иноком, и два братаничя Иосифовы – инок Досифей да инок Васиян”. Храм был пятиглавый с деревянными крестами. Главы и кресты были обиты железом. Очень богат был интерьер соборной церкви: иконы работы Андрея Рублева и Дионисия, многие из которых имели драгоценные оклады, высокохудожественные шитые пелены, великолепные священнические одежды.
В 1688 году обветшавший собор был разобран, а на его месте возведён новый, гораздо более высокий и величественный, “коштом и усердием” московского дьяка Захария Богдана Силина “по своих родителях в вечное поминовение”. В 1692 году строительство было завершено, освящён собор после отделки в 1696 году. Новый храм отличался от прежнего грандиозными размерами и величественными формами. Он сооружался при участии московских мастеров под “смотрением” архитектора Приказа каменных дел Кондратия Мымрина.
Иконостас собора изменялся до второй половины XVIII века. Резьба местного ряда, сохранившаяся до наших дней, выполнена Евсевием Леонтьевым, мастером из Новомещанской слободы Москвы, в 1690-х годах. Такие ордерные иконостасы появились на Руси во второй половине XVII в. В отличие от прежних тябловых они имели вертикальную ориентацию, их стройные колонки украшались сквозной резьбой. Сложная пластическая резьба первого яруса принадлежит к лучшим образцам иконостасной резьбы. Верхние ярусы были обновлены в середине XVIII века. Авторы икон – Григорий Антонов и братья Потаповы. Иконы нижнего яруса иконостаса находятся в музее имени Андрея Рублева.
Стены собора впервые были расписаны в конце XVII века, поновлялись в середине XVIII века, а в 1785–1787 годах стены расписаны в “италианской” манере. В 1904 году в Успенском соборе были проведены большие работы. Интерьер был изменён по подобию Успенского собора в Московском Кремле. Храм был заново расписан в технике масляной живописи артелью живописцев под руководством Николая Михайловича Сафонова. Живописцы придерживаются иконописных принципов, что делает более весомыми силуэты и узнаваемыми сюжеты. Таким образом, росписи не были рассчитаны на сложное богословское толкование, а были обращены к любому мирянину.
В нижнем этаже Успенского собора находилась усыпальница, где были погребены волоцкие князья, митрополит Московский Даниил, архиепископ Новгородский Феодосий и многие подвижники Иосифовой обители. Здесь же под спудом находились мощи преподобного Иосифа. В 1775 году вместо усыпальницы устроен храм. Главный престол освящён в честь преподобного Иосифа Волоцкого, два придела – в честь Живоначальной Троицы и Рождества Пресвятой Богородицы.
Трапезная палата с церковью Богоявления [ править ]
В 1504 году преподобным Иосифом заложена двухэтажная каменная трапезная церковь Богоявления и при ней трапезная палата с кладовыми. Церковь строилась на деньги князя Семёна Ивановича Бельского и вельможи Бориса Кутузова, друга детства преподобного Иосифа.Трапеза весьма обширна, её уникальность в том, что она была построена подобно Грановитой палате Московского кремля — свод её опирается на один срединный столп.
При церкви Богоявления был устроен придел во имя великомученицы Варвары (1780), а в 1806 году придел перенесён на другую сторону и переименован в честь преподобного Сергия Радонежского.
В 1682 году вместо одной главы возводится эффектное, богато декорированное пятиглавие с кокошниками по подобию только что отстроенной надвратной церкви.
В 1779 году в Трапезной были устроены братские келии, но в 1787 году разобраны. Трапезная палата была соединена каменным переходом на столбах с Успенским собором. В 1785 году переходы были разобраны. В 1789 году была сложена каменная лестница с запада.
Надвратная церковь [ править ]
В XVII веке ворота монастырской ограды приобретают небывалую ранее праздничную нарядность, так что их уже трудно назвать крепостными. Ворота имеют два проёма: широкий для проезда и узкий для входа в обитель.
Святыни [ править ]
Мощи преподобного Иосифа [ править ]
Главная святыня обители – рака с мощами преподобного Иосифа Волоцкого. Святые мощи были обретены в 2001 году, до этого времени они оставались под спудом. Каждое воскресенье за вечерним богослужением читается акафист преподобному Иосифу, по окончании которого все имеют возможность приложиться к открытым мощам. При этом каждый ощущает ни с чем не сравнимый аромат, исходящий от честных останков Преподобного.
Вериги преподобного Иосифа [ править ]
У раки со святыми мощами в особом деревянном киоте хранятся вериги Преподобного, которые представляют собой массивные металлические цепи, кресты и пластины. Эти вериги преподобный Иосиф носил под одеждой не снимая, а обнаружили их после его смерти, когда тело готовили к погребению. Общий вес вериг около 15-ти килограмм.
Когда в 2001-2003 годах сотрудниками Российского центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ проводилась идентификация святых мощей, учёные обнаружили на ключицах Преподобного вмятины — то есть ещё при жизни его кости под тяжестью вериг деформировались. Таким образом, хранящиеся в обители вериги являются безмолвными свидетелями иноческих подвигов основателя монастыря.
Волоколамская икона Божией Матери [ править ]
Подлинник XVI века был вывезен из обители в 1954 году. В 1959 году икона была отреставрирована В.Е. Брягиным и с того времени находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва в Москве. 16 марта 2007 года в обитель была привезена икона, написанная «в меру и подобие» древнего образа московским иконописцем С.И. Фоминым. Можно сказать, что новая икона получила своего рода благословение от древней: прежде чем она заняла место в соборном храме обители, её освящали в музее Андрея Рублёва и прикладывали к чудотворному образу XVI века.
Престольные праздники [ править ]
Успение Пресвятой Богородицы (28 августа),
память преподобного Иосифа Волоцкого (22 сентября),
Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября),
Богоявление Господне (19 января),
преподобного Сергия Радонежского (8 октября).
Фото [ править ]
Мощи преподобного Иосифа
Вериги преподобного Иосифа
Волоколамская икона Божией Матери
Видео [ править ]
Как добраться [ править ]
Обитель расположена в селе Теряево Волоколамского района Московской области. Расстояние от МКАДа до монастыря по Ново-Рижскому шоссе через ст. Чисмена 110 км. Добраться до монастыря из Москвы можно:
Паломнику [ править ]
По выходным дням в монастыре работает небольшое кафе. Здесь можно купить чай, кофе, выпечку, мёд, молочную продукцию монастыря. Кафе открыто по субботам, воскресеньям и большим церковным праздникам с 11.00 до 15.00.
Заказ экскурсий – только заблаговременно. Организаторы поездки обязаны заранее предупреждать Паломнический центр об изменении сроков прибытия группы в монастырь. Паломникам, прибывшим без предварительного уведомления, в проведении экскурсии может быть отказано.
Планируя поездку, нужно помнить, что обитель не имеет возможности предложить паломникам горячее питание и ночлег. Многоместные туристические автобусы нельзя оставлять непосредственно у стен монастыря, они должны быть припаркованы на специальной автобусной стоянке, она находится в ста метрах не доезжая ворот обители и отмечена специальным дорожным знаком «Для экскурсионных автобусов».
Посетители монастыря должны соблюдать соответствующую форму одежды: недопустимы шорты, короткие юбки и открытые плечи. В осенне-зимний период рекомендуется быть одетыми по возможности теплее, так как в Волоколамском районе всегда холоднее, чем в Москве.
По прибытии в монастырь группа, не расходясь, должна ожидать экскурсовода в паломнической беседке. Проведение экскурсий возможно только гидами Паломнического центра монастыря.
Оплата экскурсии — 100 руб. с человека; школьники, студенты, пенсионеры — 50 руб. с человека. Если группа состоит менее чем из 10 человек — 1000 руб. с группы.
В случае возможных затруднений цены обговариваются индивидуально.
Телефон паломнического центра для заказа экскурсий: +7 985 779 5565 (с 11.00 до 16.30)
Иосифо волоцкий монастырь источник
О существовании третьего источника я узнал случайно, проводя поиски в Интернете. Это источник в селе Спирово. Причем, информации было мало, т.е. я знал только о том, что в Московской области в селе Спирово есть «Святой источник».
Долго мне не удавалось определиться даже с тем, какое именно Спирово имеется в виду, и в каком районе Московской области оно расположено. Потом удалось уточнить, что село Спирово, о котором идет речь, всего в пяти километрах от Иосифо-Волоцкого монастыря. В качестве пожертвований монастырь получал и села, населенные крестьянами. Уже в год основания, в 1479г, он получил от князя Бориса Васильевича, княжившего в то время Волоцком княжестве, деревню Спировскую (видимо в последствии и ставшую селом Спирово). Это и определило наш маршрут. Больше про этот источник информации у меня не было, уточнение ее было одной из целей этой поездки.
Как отступление, немного о преподобном Иосифе Волоцком, то, что я прочитал в книге «Самые знаменитые Святые и чудотворцы России», изд. «Вече» 2001г.
Если места, связанные с житием преподобного Иосифа Волоцкого, основателя Иосифо-Волоцкого монастыря, объединить в путешествие, оно могло бы выглядеть так:
1. Волоколамск (бывший Волок-Ламский) – здесь, точнее, в селе Язвищи, бывшем близ города, 12 ноября 1439г и родился будущий святой Иосиф Волоцкий (в миру – Иван Санин). Сейчас это села нет, возможно, оно вошло в черту города Волоколамска.
3. Савин Тверской монастырь (не знаю – существует ли он сейчас) – сюда двадцатилетний Иван пришел с благословения родителей, чтобы постричься в монахи. Житие святого рассказывает, что, придя в монастырь, он даже не остался на трапезу, так был удивлен и поражен грубым мужицким сквернословием в трапезной монастыря, «ибо ненавидел от младых ногтей сквернословие, и кощунство, и неуместный смех».
4. Конечно, Боровский Пафнутьев монастырь, где под влиянием Святого Пафнутия сформировался характер и мировоззрение инока Иосифа. Игумена Пафнутия он застал в трудах: наравне с братией старец рубил и носил дрова. Лишь поздно вечером, когда старец отправился к богослужению, Иван, припав к его ногам, упросил принять в монастырь. Здесь же в 1460 году он был пострижен в монахи под именем Иосиф.
Преподобный Иосиф отличался физической силой и выносливостью. Он прошел все самые тяжелые монастырские послушания. Здесь же показал Иосиф истинное отношение христианина к родителям своим. Когда его отца разбил паралич, Иосиф упросил игумена разрешения забрать отца в свою келью. Получив разрешение, Иосиф ухаживал за больным, прикованным к постели отцом в течении 15 лет. Мать Иосифа, по совету преподобного Пафнутия, так же приняла монашество.
Иосиф отличался незаурядной внешностью. Он был невысок ростом, но чрезвычайно красив лицом; волосы имел темно-русые, носил округлую, но не слишком длинную бороду. Главное же, это был человек большого ума; он отличался исключительной памятью, знал наизусть множество текстов Святого писания, имел сильный и очень приятный голос. Неудивительно, что Иосиф привлек к себе внимание самого великого князя Ивана III, покровителя Боровского монастыря.
После смерти в 1478 году преподобного Пафнутия Боровского именно Иосиф занял место игумена Боровского монастыря. Иосиф отправился в поездку по монастырям земли русской, чтобы выбрать в них то, что может оказаться на пользу их собственному монастырю. В частности посетил он и Кирилло-Белозерский монастырь, более других произведший на него впечатление строгостью устава, благоговейной чинностью монахов в церкви и трапезной.
Вернувшись из путешествия, Иосиф пытается ввести в Боровском монастыре еще более строгий общежительный устав, но не находит поддержки у большинства братии. Тогда святой тайно покидает монастырь и отправляется в знакомые с детства леса Волоцкого княжества, чтобы основать новый монастырь.
Князь Борис Васильевич, брат Ивана III, с радостью принял предложение игумена об основании монастыря и передал для этого землю в сосновом бору в двадцати верстах от города Волока-Ламского, у слияния рек Сестры и Струги. Согласно легенде, место для строительства даже не пришлось расчищать от леса: внезапно поднявшийся вихрь, чудесным образом не причинив вреда людям, повалил могучие деревья. 6 июня 1479 года – была заложена первая церковь нового монастыря – во имя Успения Божьей Матери: сам преподобный, взяв на плечо бревно, положил его в основание церкви.
В 1498 году на месте деревянной церкви появляется каменный Успенский собор, расписанный Дионисием, а в 1490 году рядом строится восьмигранная с золоченой главкой колокольня (взорвана в 1941году, основание сохранилось), затмевающая оригинальностью архитектуры колокольню Ивана Великого в Московском Кремле.
Иосиф показал себя рачительным хозяином, обладающим практическим умом и деловой сметкой. Он не только принимает пожертвования, но и умеет заставить знатных и обеспеченных людей передавать свои средства в монастырь. Иосиф не стесняется даже торговаться с богатыми людьми относительно требуемых монастырем сумм. Все собранные средства монастырь тратит на благотворительность: во время голода Иосиф широко раскрывает монастырские житницы: кормит в день до семисот человек; для детей, брошенных родителями, в монастыре устраивается специальный приют и т.д.
С утра, в воскресенье, 12 декабря 2004 года, погода не обещала ничего хорошего, было серо, пасмурно. В этот раз в путешествие, кроме меня и моей Зайки, отправилась Коза (моя дочка Маша четырех лет) и моя мама.
На Новорижское шоссе мы выехали, наверное, только в районе двенадцати часов. Снова у нас получалось «полудневная» поездка. С учетом зимнего «короткого» дня, у нас оставалось всего часов пять времени, максимум. Погода продолжала «кукситься», но снега не было, а это было уже хорошо.
Небольшим отступлением от нашего маршрута стал «крючок» в сторону Юркино. Здесь, по информации из путеводителя, сохранился один из старейших храмов в Подмосковье – храм Рождества Христова, возведенный в начале XYI века. Чтобы проехать в Юркино надо свернуть с Новорижского шоссе на 67 км по указателю на Мансурово, далее налево на Раково. Храм находится у дороги, на территории деревенского кладбища.
Мы немного проскочили мимо храма и когда стали разворачиваться перед нашей машиной, метрах в пятидесяти от нас, дорогу перебежала лиса. Довольно крупная и пушистая, она видимо бежала из деревни в лес. До этого я раньше встречал лису в Подмосковье, но только катаясь зимой по лесу на лыжах. Это был первый раз, когда я видел лису – перебегающую автомобильную дорогу. Говорят, снижение хозяйственной деятельности в Подмосковье – приводит к росту поголовья зверей в подмосковных лесах: скоро в пору будет записываться в охотники. Звери стали по дорогам бегать…
К Храму пробирались проваливаясь в снег по узкой тропинке между могил кладбища. Когда-то монументальный белый храм сейчас кажется небольшим, но очень лаконичным и пропорциональным. Высокий барабан увенчан шлемовидной главкой, что подчеркивает его древность. Много таких храмов сохранилось в Пскове.
На дальней от дороги стене можно увидеть, частично сохранившийся красивый орнамент, когда-то украшавший весь храм. Внутрь нам попасть не удалось, но в путеводителе сказано, что сохранилась и какая-то часть древних фресок. Несмотря на то, что Храм был закрыт, он не выглядел заброшенным: в окнах вставлены новые рамы. Видимо, в нем проходят службы, совершаются отпевания, когда хоронят на кладбище. Это вселяет надежду, что святое здание будет сохранено.
Мы не пожалели о том, что решили заехать в Юркино. Древний храм, безусловно, стоил того, чтобы на него посмотреть. Хотелось бы заехать сюда еще как-нибудь летом. Возможно, тогда нам удастся попасть внутрь храма.
Вернувшись на трассу, «рванули» в сторону Волоколамска. Село Теряево, где расположен Иосифо-Волоцкий монастырь, в атласе на одном листе с Волоколамском. Читая про монастырь в путеводителе – я, конечно, прочитал и про Волоколамск, хотя посещение города и не входило в наши планы. В результате, видимо, интуитивно решив, что ехать нам надо до Волоколамска, я успешно проскочил нужный поворот. Хорошо родные опомнились, ведь я говорил, что поворачивать будем на 96-м километре.
В принципе, можно ехать и через Волоколамск, но ближе свернуть с Новорижской трассы на 96-м километре по указателю на Чисмену, далее через железнодорожный переезд и все время по главной дороге. И вот впереди уже видны стены и башни монастыря…
Много интересного было написано в путеводителе про достопримечательности этого монастыря, но увидеть удалось мало. В очередной раз почувствовали мы некую неприязнь со стороны монастырских жителей к туристам. Да, мы приезжаем не как паломники, а как туристы.
Возможно, указание поговорки – «не лезь в чужой монастырь со своим указом», воспринимается новыми хозяевами монастыря слишком дословно, но мне кажется, такие памятники архитектуры, истории, культуры – даже возращенные христианам – по-прежнему должны принадлежать всему народу (как верующему, так и нет). Расскажите, покажите мне все, объясните что-то, что я не понимаю, поддержите мою заинтересованность и обретете пусть не во мне, так в моих детях, нового Христианина.
Проведите экскурсию, чтобы рассказать о том, чем еще известен этот монастырь: о низложенном царе Василии Шуйском и о преподобном Максиме Греке, сосланных сюда. Покажите могилу Малюты Скуратова – похороненного здесь, в монастыре. Возьмите с тех, кто пришел увидеть все это – деньги, но покажите, откройте все, заинтересуйте пусть не религией, то хотя бы историей. Мне кажется, так сделал бы и Иосиф Волоцкий: он умел, как это сейчас говорят – «делать деньги», считал это правильным, получение монастырем денег, но и тратил монастырь деньги на благотворительность…
Выгнали нас и из Успенского собора, где нам хотелось посмотреть резной, ажурный иконостас, как написано в путеводителе, истинную достопримечательность собора. Просто служке пора было уходить (не иначе трапезничать), надо было закрывать храм: нет ему дела до туристов. Закрыт был на большой висячий замок и нижний храм, где покоятся мощи Святого Иосифа Волоцкого, основателя обители…
Покинули мы монастырь, не пожалев, что приехали сюда: красиво вокруг, изразцы древние на стенах понравились, интересно. Но пожалели только о том, что не нужны мы здесь, об отношении в монастыре к туристам пожалели. Сидят такие монастыри на нашем историческом, культурном наследии – и при этом сами не знают, что с ним делать, как сохранить его. Бедствуют, просят денег, вместо того, чтобы по хозяйски этим наследием распоряжаться, тогда и доходом могли бы делиться с тем, кто нуждается…
Нам надо было найти еще «святой источник» в Спирово. На карте есть такое село, а вот на самом деле – самого села Спирово мы так и не нашли. Указателя на него тоже нет. Выехали на дорогу в сторону Волокаламска, но чувствуем, слишком далеко уехали, вернулись назад.
Вошли на территорию – калитка была открыта, дорожки расчищены и никого, кроме симпатичного щенка, на цепочке у будки. Как большой! А уж он и хвостом вертит, крутится – обрадовался людям, видно соскучился. И сразу увидели, заботливо установленный для таких же туристов, как мы, указатель – «Святой источник».
Справа от храма заросший деревьями не глубокий овраг, а по дну его ручей петляет. Пошел снег, причем огромными белыми хлопьями – и все сразу стало белым, чистым. Как-то красиво и радостно стало. Тихо, людей никого, только слышно как вода в ручье журчит.
Внизу у ручья колодец, лестница вниз ведет удобная, и все сделано для людей: и просторная купаленка (даже свет внутри включить можно), и у колодца – ведерочки, воронки, чашки. Туалет есть рядом – чистый. Здесь же деревянная банька (правда, закрытая). Так и представляешь, как здорово, наверное, распарившись – да в ледяную воду в купальню!
Напились мы воды – вода хорошая, умылись сами, ребенка умыли. С собой взяли водички и денежку оставили – на благоустройство территории. Спасибо, тем, кто это все сделал, дай им Бог здоровья!
Когда уже возвращались к машине – навстречу попались еще люди – тоже за водой приехали. Будут люди ходить сюда, воду пить и молиться Богу – станет со временем источник действительно Святым!
И вернулись силы, решили мы по пути в еще одно интересное место заехать. Хоть и смеркаться начало, и снежок все шел – заехали мы в Ярополец. Это все по дороге к Волоколамску, на карте указано, по этому как ехать – смысла описывать нет.
Два красивых дворцовых ансамбля в Яропольце – усадьба Ярополец Гончаровых и усадьба Ярополец Чернышевых. И опять – одной усадьбе повезло, остался у нее хозяин. В усадьбе Гончаровых сейчас База отдыха МАИ, и все более-менее в сохранности. А от Яропольца Чернышевых, как написано в путеводителе, «живописные развалины».
Овальный двор окружен ажурной металлической оградой, а въездные ворота отмечены башенками, на вершине которых красивые позолоченные «солнышки». Даже наш ребенок, замученный поездкой, очнулся и запросил фотоаппарат, так ей понравились башенки с острыми шпилями и «солнышками» на них. Смешно наблюдать четырехлетнюю дочку с фотоаппаратом в руках, в муках творчества.
Еще рядом с усадьбой интересная Екатерининская церковь. У нас с женой даже возник небольшой спор – действующая ли она. Дело в том, что на куполе храма вместо привычной луковки необычный золотой шар на ножках с небольшим шпилем, и даже нет привычного креста. Я лично, видел такое «завершение» в первый раз. Нет креста и на колокольне, она также завершена шпилем, а наверху позолоченный шар. Но церковь самая обычная, действующая, православная.
Мы не пошли в темноте к «живописным развалинам» когда-то чудесного дворца, а посмотрели на них через чугунные ворота, с башнями. Башни эти были когда-то в форме крепостных сооружений средневековья. В путеводителе сказано, что на территории регулярного парка, окружающего дворец, сохранился обелиск, поставленный в память о посещении усадьбы Екатериной II в 1775году (мы не видели).
Были в парке когда-то и 16-ти колонный овальный «Храм дружбы», китайские беседки, «Турецкая мечеть», напоминавшая о победе России над Турцией. Где все это, куда делось? Даже сейчас, в развалинах, просматривается грандиозность сооружения, действительно размах, с которым когда-то все было здесь построено.
Напротив усадьбы – такая же по размахам, величественная Казанская церковь. По оригинальности композиции я пока не встречал ничего более интересного. Мы не смогли не подойти к ней, и обошли это огромное здание вокруг. Два объема, предела, перекрытые высокими куполами, украшенные орнаментами. Между ними общий притвор с колоннами и изящным портиком. Кажется это тоже дворец, театр – а не просто церковь. Над портиком еще можно разглядеть герб владельцев усадьбы – храм когда-то был родовой усыпальницей.
И над всем этим, по центу, между двумя пределами – высится колокольня, тоже когда-то изящная и красивая, но в советские времена приспособленная под водонапорную башню! Это страшно – что у нас, так рядом с Москвой, стоят разрушенными и брошенными Храмы, подобные этому, а вместо восстановления их строятся новые безликие подделки. Время, потраченное на путешествие только для того, чтобы посмотреть на один этот Храм, уже стоит того!