как называется одежда священника для богослужения

Как называется одежда священника для богослужения

+380 (50) 367-02-09
+380 (67) 694-08-64

Виды священных облачений.

Одежды чтеца или певца.

— это краткая фелонь (верхнее облачение священников для богослужения в виде парчового, вытканного золотом или серебром одеяния без рукавов), которая в теперешнее время надевается на чтеца лишь при его посвящении. Она имеет вид фелони священнической, но отличается от нее тем, что весьма коротка, едва покрывая плечи. Ее надевают в знак посвящения на служение Богу. Ныне свое служение чтец совершает в одежде, которая называется стихарем.

Стихарь

– это длинная прямая одежда с широкими рукавами. Так как иереи и архиереи носят стихарь под другими ризами, то их стихарь немного изменен по форме и называется подризником. Стихарь делают преимущественно из белой или светлой материи, чтобы напомнить носящему его о той чистоте жизни, какая требуется от него. Стихарь знаменует также «ризу спасения и одежду веселия», т. е. спокойную совесть и исходящую из этого духовную радость.

К одеждам диакона принадлежат поручи, или «нарукавницы». Они употребляются для того, чтобы стянуть края рукавов нижней одежды – как бы укрепить руки, сделать их более способными для священнодействования. Поручи напоминают священнослужителю, что он должен надеяться не на свои силы, а на силу и помощь Господа. Поручи напоминают о тех узах, которыми были связаны пречистые руки Спасителя.

К одеждам иерея принадлежат: подризник (стихарь), епитрахиль, поручи, пояс и фелонь. Есть также еще две принадлежности, не входящие в число обязательных одежд священника – это набедренник и палица. Они являются наградами, которые возлагает архиерей на заслуженных священников.

Епитрахиль

– это не что иное, как диаконский орарь, обернутый вокруг шеи так, чтобы оба конца его спускались спереди. В древности при посвящении диакона в иереи епископ, вместо того чтобы возлагать на него епитрахиль, переносил только задний конец ораря на правое плечо так, чтобы оба конца свисали спереди. На это указывает и сама форма епитрахили представляющая как бы вдвое сложенный орарь. Епитрахиль означает сугубую благодать священства, данную иерею. Иерей без епитрахили, как и диакон без ораря, не совершает ни одной службы. Менее торжественные службы он совершает в одной епитрахили.

– лента, которой иерей препоясывается по вверх подризника и епитрахили для того, чтобы удобнее было священнодействовать. Пояс напоминает препоясание Господа Иисуса Христа перед Тайной Вечерей и символизирует силу Божию и одновременно готовность к священнослужению.

Набедренник и палица

Фелонь (риза)

Архиереи, кроме священнических одежд (епитрахили, подризника, пояса и поручей), имеют также одежды, свойственные их сану: саккос, омофор, митру и крест с панагией.

Саккос

– «одежда печали, смирения и покаяния». Это верхняя архиерейская одежда, похожая по форме на стихарь но короче его, несколько шире в объеме и украшена звонцами. Саккос имеет то же значение, что и фелонь. В древности только некоторые архиереи облачались в саккос, в основном все носили фелонь. Звонцы у саккоса символизируют благовествование Слово Божие, исходящие из уст епископа.

Омофор

– одежда, носимая архиереем на плечах. Это длинный и широкий плат, напоминающий собой диаконский орарь, но только шире и длиннее. Омофор возлагается по верх саккоса, одним концом спускаясь вперед на грудь, а другим назад, на спину епископа. Без омофора архиерей ни совершает ни одной службы. Омофор делали раньше из волны (шерсти), что знаменовало заблудшую овцу, т.е. грешный род человеческий. Архиерей с омофором символизирует собою Доброго Пастыря – Христа Спасителя несущего заблудшую овцу на Своих плечах. В следствии такого значения омофора, его во время служения Литургии несколько раз снимали и снова надевали. В те моменты, когда архиерей символизирует собою Христа, он бывает в омофоре; когда же читает Евангелие, совершает великий вход и пресушествление Святых Даров, омофор с архиерея снимают ибо в Евангелии и Святых Даров является молящимся Сам Христос. Обыкновенно после первого снятия омофора с архиерея с нова на него надевают уже другой омофор, меньших размеров, поэтому его называют малым омофором. Малый омофор ниспадает обоими концами спереди на грудь архиерея, и он существенно короче первого великого омофора.

Митра

– (с греч.-«связываю»), означает «повязка», «диадема», «венец». В богослужебных книгах митра называется шапка. Это царское украшение даруется архиерею потому, что он в служении изображает Царя – Христа. В месте с тем митра служит и знаком власти архиерейской. Самому архиерею она должна напоминать о терновом венце, который воины возложили на главу Христа, а также о сударе, которым была обвита Его глава при погребении.

Мантия

— есть монашеская одежда, покрывающая собою все тело, кроме головы. Она изображает крылья ангелов, по тому называется ангельской одежды. Обнимая собой все тело, мантия символизирует всепокрывающую силу Божию, а также строгость благоговение и смирение монашеской жизни. Монашествующие при совершении богослужений должны быть в мантиях.

Обыкновенная монашеская мантия – черного цвета и не имеет на себе никаких украшений.

Архиерейская мантия

– лилового цвета, на ней нашиты так называемые скрижали и источники. Скрижали имеются также и на мантии архимандрита.

Скрижали

– это четырехугольные платы, обыкновенно темно – красного цвета (а у архимандритов – зеленого), которые нашиваются к верхним и нижним краям мантии. Они олицетворяют собой Ветхий и Новый Завет, откуда священнослужители должны почерпать свое учение. На скрижалях нашиваются еще иногда кресты или иконы, вышитые золотом или цветными нитками. Источники – это ленты разных цветов, большей частью белого и красного, которые нашиваются вдоль мантии и изображают струи учения, вытекающего из уст архиерея. На мантии архиерея есть и звонцы, как были они на верхней одежде иудейского первосвященника. По обычаю в некоторых Поместных Церквах высшие архиереи, например, патриархи и митрополиты, носят мантии зеленого и голубого цветов. Все монашествующие, не исключая и архиереев, служат в мантии во всех тех случаях когда не положено по Уставу облачатся в полное облачение.

Орлецы

– небольшие круглые коврики с изображением орла, летящего над городом, символизирующим врученную епископу область управления. Орел знаменует чистоту учения, сияние – свет богословских знаний и благодатное дарование. Орлецы полагаются во время богослужения под ноги епископа и напоминают ему о том, что он должен своими помыслами и делами быть выше всего земного и стремится к небу подобно орлу.

Источник

Облачение

Бого­слу­жеб­ные облаче́ния – 1) сово­куп­ность утвер­жден­ных Цер­ко­вью при­ме­ни­тельно к разным слу­чаям пред­ме­тов оде­я­ния и при­над­леж­но­стей архи­ерея, свя­щен­ника, диа­кона, монаха; 2) дей­ствие, свя­зан­ное с наде­ва­нием этих пред­ме­тов и при­над­леж­но­стей; 3) ризы; 4) оде­я­ние, одежда.

По своему зна­че­нию обла­че­ние делится на:

Вне­бо­го­слу­жеб­ное обла­че­ние духо­вен­ства – одежды, отли­ча­ю­щие духо­вен­ство от мирян. Вне­бо­го­слу­жеб­ным обла­че­нием диа­кона явля­ются под­ряс­ник и ряса, свя­щен­ника – под­ряс­ник и ряса (отли­чи­тель­ная осо­бен­ность – наперс­ный крест); архи­ерея – под­ряс­ник, ряса, мантия, клобук, наперс­ный крест и пана­гия.

Бого­слу­жеб­ное обла­че­ние клира – одежды, в кото­рых цер­ковно- и свя­щен­но­слу­жи­тели совер­шают бого­слу­же­ние. Неко­то­рые из этих одежд явля­ются сим­во­лами бла­го­дат­ных даро­ва­ний, и без них свя­щен­но­слу­жи­тель совер­шать бого­слу­же­ние не может.

Бого­слу­жеб­ным обла­че­нием явля­ются:

Неко­то­рые бого­слу­же­ния свя­щен­ник (и архи­ерей) могут совер­шать без фелони (сак­коса). В каче­стве награж­де­ния свя­щен­ни­кам дается право ноше­ния скуфьи, набед­рен­ника, ками­лавки, креста с укра­ше­ни­ями, палицы и митры.

Бого­слу­жеб­ные оде­я­ния духо­вен­ства имеют общее назва­ние – «ризы» и соот­но­сятся так, что свя­щен­ник имеет все диа­кон­ское обла­че­ние и сверх того – при­су­щее его сану; епи­скоп имеет все свя­щен­ни­че­ское обла­че­ние и сверх того – при­сво­ен­ное его архи­ерей­скому досто­ин­ству.

Бого­слу­жеб­ные обла­че­ния бывают раз­ного цвета в зави­си­мо­сти от празд­но­ва­ния дан­ного дня. См. цвет обла­че­ния.

Мона­ше­ское обла­че­ние – одежда, сим­во­ли­че­ски изоб­ра­жа­ю­щая свой­ства, обя­за­тель­ные для монаха (обла­че­ние рясо­фор­ного монаха как под­го­то­ви­тель­ной сте­пени мона­ше­ства не несло такого смысла).

Так, напри­мер, куколь (лат. «капю­шон») – верх­нее оде­я­ние монаха вели­кой схимы, пред­став­ля­ю­щее ост­ро­ко­неч­ный капю­шон чер­ного цвета с двумя длин­ными, закры­ва­ю­щими спину и грудь поло­сами мате­рии, – име­ну­ется «шлемом спа­си­теля» и выра­жает духов­ную закры­тость, защи­щен­ность монаха от вли­я­ния земных стра­стей. Обла­че­нием рясо­фор­ного монаха явля­ются ряса и ками­лавка; монаха малой схимы – хитон, пара­ман, ряса мантия, клобук; монаха вели­кой схимы – хитон, аналав, ряса, мантия, куколь.

Источник