каменная икона в коломне

Храм Иоанна Богослова (Коломна)

Церковь Иоанна Богослова построена из кирпича в 1756 году. В первой половине XIX века был создан ансамбль торговых рядов, и церковь стала его композиционным центром. При этом она была перестроена в стиле ампир. Многоярусная колокольня была достроена в 1846 году.

Содержание

История [ править ]

При въезде в подмосковную Коломну всех путников встречает Иоанно-Богословский храм и его 67-метровая колокольня, которая величественно возвышается над зданиями торговых рядов.

Церковь, давшая название проездной Ивановской башне Коломенского кремля, уже существовала не позднее второй половины XV столетия внутри крепости. В современном храме сохранился надвратный белокаменный барельеф XVI века с тех самых ворот — «Богоматерь с Младенцем Христом и предстоящим апостолом Иоанном Богословом».

В 1577 — 1578 гг. в писцовых книгах упомянут деревянный храм с иконами в полный рост деисусного ряда иконостаса. После пожара, в 1733 году, начали строить новую, каменную Иоанно-Богословскую церковь с приделом в честь святого мученика Иоанна Воина, но уже вне крепости — на Житной площади города. В 1739 году в Коломне снова случился пожар, и жертвователи пришли в разорение, поэтому до 1752 года храм был выложен от фундамента на три с четвертью аршина. В марте 1752 года по просьбе священника Сергия Петрова было дано дозволение на выдачу сборной книги для построения храма, строительство которого было завершено в 1756 году.

Перестройка ансамбля церкви началась в XIX веке, ради увековечивания побед России в Отечественной войне 1812 — 1814 гг. В 1819 году старая колокольня, грозившая падением, была разобрана. В 1826 — 1846 гг. стараниями коломенского купца И.И. Шапошникова возведена новая, ныне существующая звонница (на ней было семь колоколов, самый большой весом 347 пудов), и заново переложен алтарь.

В 1835 году в главном храме установлен новый иконостас (его золочение выполнено на средства коломенского мещанина Ф. Г. Дремязгина), а в 1848 году устроены иконостасы в приделах святого мученика Иоанна Воина и иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». Примечательно, что в 1909 году иконостасы за ветхостью хотели заменить, но Московское археологическое общество не дало согласия ввиду их «красоты и художественного интереса».

28 августа 1848 года храм после возобновления освятил свт. Филарет Московский (Дроздов). В 1852 году звонница была соединена с трапезной храма. К 1865 году по проекту И. А. Дагаева вокруг церкви возвели четыре корпуса лавок в стиле каре, перестроенных в 60-х гг. XX века. Храмовый комплекс и церковная школа содержались на арендную плату торговцев. В церковной библиотеке размещалось более 200 книг — внушительная цифра по тем временам.

Из Иоанно-Богословского храма происходит образ святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских — «Никола с житием», созданный в XIV веке и ныне хранимый в Государственной Третьяковской галерее (напечатанная копия находится в храме).

В 1929 году Иоанно-Богословский храм был закрыт, а церковная утварь и иконы были утрачены. Житную площадь, на которой находилась церковь, переименовали в площадь Двух революций. В советское время в религиозном здании размещался склад магазина, отдел главного архитектора, торговый техникум. В 1981 году реставраторами С.П. Орловским и К.В. Ломакиным в ходе работ в трапезной части храма был неожиданно обнаружен белокаменный образ XVI века «Богоматерь с Младенцем Христом и предстоящим Иоанном Богословом», считавшийся утраченным. Икона была жестоко разрушена и замурована в стену.

В апреле 1997 года, в престольный праздник, была совершена первая более чем за 70 лет Божественная литургия. Храм преобразился: над четвериком заменили кровлю, церковь украсилась новой главкой и золотым крестом.

Весной 2004 года на самую высокую звонницу Коломны были подняты первые колокола, и за многие десятилетия тишины над городской площадью вновь зазвучал звон.

В мае 2005 года здание было целиком передано приходу.

В марте 2006 года, Великим постом, по указу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, настоятеля храма священника Игоря Тарасова сменил священник Кирилл Седов. Под его руководством силами прихода началась расчистка старинного трапезного храма, были снесены внутренние перегородки бывших классов техникума. Увеличил свою площадь самый большой и знаменитый в городе церковный магазин «Святой апостол Иоанн Богослов» с богатым ассортиментом книжной литературы и церковной утвари. Чуть позже начал действовать интернет-магазин.

В августе 2009 года установлены куранты с боем на колокольню.

Был проведен внушительный объем ремонтно-реставрационных работ, но многое еще предстоит сделать.

Современное состояние [ править ]

Храм ведет активную просветительскую и социальную деятельность. При храме действует замечательная воскресная школа, в которую ходят дети от четырех до восемнадцати лет, проводятся занятия с родителями, собирается молодежный клуб. Уже четвертый год при Иоанно-Богословском храме осуществляет деятельность отделение Епархиальных Библейско-Богословских курсов имени прп. Сергия Радонежского и Библейский лекторий, на которых изучаются основы Православного богослужения, вероучения, разбирается Евангелие и можно получить ответ на любые вопросы, касающиеся духовной жизни. Настоятель храма проводит занятия с учащимися Коломенского медицинского колледжа, школ города Коломны и других учебных заведений.

Уже много лет при храме несет свое служение благотворительная столовая, в которой каждый желающий ежедневно может получить горячий обед. Приходская община оказывает поддержку многодетным семьям, беженцам и людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.

С марта 2010 года при храме действует добровольческое движение «Друзья милосердия». Волонтёры занимаются оказанием помощи нуждающимся детским и взрослым социальным и медицинским учреждениям: дому ребёнка, детскому туберкулёзному санаторию, детской больнице, роддому, дому ветерана, районной больнице.

Святыни [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 140400, Московская обл., г. Коломна, пл. Двух революций, д. 1

Источник

Четыре святыни Подмосковья, которые можно не заметить

Дмитров, Сергиев Посад, Коломна, Гжель – эти точки на карте Подмосковья широко известны и привлекают к себе множество туристов. В тени основных достопримечательностей этих мест могут остаться незамеченными интересные иконы и святыни. В статье вы узнаете, почему страдающим от уныния стоит поехать в Гжель, где в Подмосковье молятся о зрении, и бывают ли иконы из воска и камня.

Крест в Дмитрове, дающий зрение

Согласно древнему преданию чудотворный крест появился в Дмитрове еще в конце тринадцатого века. В те годы слепая от рождения девочка, купаясь в реке Яхроме, неожиданно увидела яркий свет и громко закричала. Сбежавшиеся на ее крик жители обнаружили плывущее по воде деревянное распятие. С тех пор девочка обрела зрение, а крест установили в городском соборе для почитания. На протяжении многих веков этот крест считался в Дмитрове и всей округе чудотворным, а обстоятельства его обретения повлияли на то, что к нему приходят люди, страдающие заболеванием глаз.

Случаев исцелений было так много, что в начале XX века настоятелем Успенского собора Дмитрием Касаткиным была издана брошюра с их описанием. В числе других есть в книге следующий интересный случай. Один человек во время рождественских праздников нарядился, прикрепив себе бороду из сухого льна. По неосторожности другой участник этого маскарада поджег ему бороду, и огонь повредил несчастному лицо и глаза. Врачам удалось вылечить ожоги лица, однако зрение было утрачено. Сразу после выписки из больницы ослепший поспешил в Дмитров, где попросил смочить его невидящие глаза маслом из лампады, которая горела у креста. На третий день после этого зрение к нему полностью вернулось.

Восковая икона Божией Матери в Сергиевом Посаде

За пределами Троице-Сергиевой Лавры, где покоятся мощи одного из самых почитаемых в России святых Сергия Радонежского, можно также найти немало редких святынь. В исторической части города, в бывшем подмонастрыском селе Клементьево находится красивая приходская церковь XVIII века постройки, в которой не так давно появилась очень необычная икона Божией Матери. Небольшой образ Марии с младенцем Иисусом, украшенный серебряной ризой, на первый взгляд будто вылеплен из темного пластилина или глины. На самом деле этот рельефный образ создан из воска и специальной мастики.

Вот что рассказал об этом образе настоятель Успенской церкви игумен Иоанн Самойлов: «Церковное убранство Успенского храма украсилось иконой Божией Матери, именуемой «Великопещерная» или «Спилеотисса» в ноябре 2012 года. Образ Пречистой Богородицы «Великопещерная» – это древнейшая святыня, вырезанная из воска, которая находится в Греции в монастыре Мега Спилео, что переводится как «Большая пещера». Икону относят к I веку, по преданию, она создана апостолом и евангелистом Лукой. Успенский храм получил копию святого образа в дубовом киоте в дар от православной семьи – прихожан нашего храма, которые совершили паломничество в Грецию. С Великопещерной иконой Божией Матери связано множество исцелений и других чудес, в том числе спасение ее самой в пожарах». Действительно, в пещерном монастыре, где хранится древний образ, неоднократно случались пожары, однако восковая икона каждый раз необъяснимым образом оказывалась невредимой. Многие верующие считают, что молитва перед иконой оберегает дом от пожаров и спасает во время этого бедствия.

Загадки каменной иконы одной из церквей Коломны

В церкви Иоанна Богослова в Коломне хранится удивительная объемная икона, высеченная из камня и тесно связанная с историей города. Когда-то неподалеку от церкви находилась Ивановская башня коломенского кремля, которая не сохранилась до наших дней. Есть мнение, что среди строителей кремля были итальянцы, которые вытесали над воротами каменный образ Богородицы. В 1980-е проводилась реставрация церкви Иоанна Богослова, и в заколоченной досками нише стены реставраторы неожиданно обнаружили каменную рельефную икону. Считается, что этот образ был создан еще при строительстве кремля и является, поэтому, единственной сохранившейся частью от Ивановской башни.

Гжельская святыня, помогающая от уныния и эпидемий

Возле Егорьевского шоссе в селе Речицы, относящемся к знаменитому своим фарфоровым промыслом «гжельскому кусту», расположен Вознесенский храм, в котором особо почитается икона Божией Матери Иерусалимская. Почитание в народе этой иконы начинается еще в 1848 году, когда в окрестных селах и деревнях свирепствовала холера. Отчаявшиеся люди стали ходить с иконой крестными ходами и неожиданно эпидемия резко прекратилась. С тех пор в церкви есть свой список «Иерусалимской», который пребывает в церкви и сегодня, ведь храм не закрывался в советские годы.

С Вознесенским храмом, где хранится образ, связано таинственное событие, которое прихожане считают знаком свыше. Ровно за три недели до начала войны, как рассказывают старожилы, в 1941 году в колокольню церкви неожиданно ударила молния, в результате чего полностью сгорел шатер и были уничтожены все колокола. Сегодня по старинной традиции с иконой совершают ежегодные крестные ходы из Речиц по окрестным деревням в десятое воскресение после Пасхи. Считается, что Иерусалимская икона помогает от инфекционных болезней и эпидемий, однако, по словам прихожан, молиться Божией Матери перед этой иконой можно и по другим проблемам, в частности, молитва избавляет от печали, упадка сил и уныния.

Источник

Иконы Коломны в музеях и среди нас

Илья Боровиков
искусствовед, историк, автор проекта «Се Вера»

Коломенские шедевры в Третьяковской галерее

Коломна была одним из крупных центров средневекового искусства, что подтверждается несколькими шедеврами древнерусской живописи родом из этого города, ныне хранящимися в Третьяковской галерее.

Самая знаменитая из коломенских икон – «Донская Богоматерь», исполненная в конце XIV века для городского Успенского собора мастером круга Феофана Грека (рис.1). Этот памятник по праву считается шедевром мирового уровня – его художественные качества не уступают блистательным образцам искусства Византии или готической Европы того же времени.

Все эти иконы были вывезены в первые десятилетия Советской власти в Москву и переданы Третьяковской галерее. Сохранились даже соответствующие документы, отразившие процедуру этой передачи (рис. 7).

В храмах и музейном фонде Коломны, конечно же, остались значимые старинные иконы, но весь «цвет» древней живописи этого города отошел столице, что, к добру или к худу, продолжило тенденцию «собирательства» Москвой наиболее значимых региональных святынь, положенную еще царями Василием III и Иваном Грозным.

Массовый увоз средневековых шедевров, конечно, обесцветил художественное наследие, сохраняемое в городе. Однако Коломна всегда оставалась значимым духовным и художественным центром, о чем свидетельствуют, в частности, некоторые иконы, связанные с сакральной жизнью Коломны в XIX веке и до сих пор находящиеся среди нас. Конечно, эти памятники в сравнение не идут со святынями эпохи Рублева. Но у них есть скромное и неоспоримое преимущество. Эти антикварные произведения, бытующие на просторах арт-рынка, можно не только увидеть, но потрогать руками или даже, купив, заполучить в коллекцию.

К примеру, несколько лет назад в антикварном сообществе появилась ищущая нового владельца прекрасная икона «Покров Богоматери» (рис.8).

На ней представлено чудо Богородицы, явленное в пригороде Константинополя, Влахернах, в IX веке: когда город окружил флот варваров, св. Андрею Юродивому было видение Богоматери, простершей над Царьградом свой покров в знак защиты. Этот сюжет был очень популярен на Руси. Композиция нашей иконы выдержана в «московской» традиции, когда Богоматерь как бы шествует справа налево в сопровождении сонма святых, а стиль образа чем-то напоминает мстерские «письма». Однако отличается от них рядом нюансов, впрочем, не уступая в прекрасно выдержанной колористике и тонкой стилизации, выдающей стремление автора приблизиться к образцам «строгановских» миниатюр. Заслуживает внимания запись на обороте иконы: «Сей святый образ изобразил руками многогрешный раб Христов Андрей Иванов Брысин в лето 7403 (1895) месяца октября в 4 день в деревне Поповке близ града Коломны, отстоит в 12 поприщах» (рис. 9,10).

Из надписи мы можем заключить, что в коломенских землях в конце XIX века существовало первоклассное иконописание, не уступающее по уровню «столичным» Владимирским мастерским и обладающее своим индивидуальным лицом. Икона написана с тонким понимаем древнерусской традиции, хорошими красками на сусальном золоте и, очевидно, была предметом дорогого заказа какого-то обеспеченного жителя Коломны.

Икона из Коломны – «Распятие с избранными святыми»

Чуть скромнее по исполнению, но не менее благородна по стилистике другая икона – «Распятие с избранными святыми», недавно промелькнувшая на интернет-торгах (рис. 11). Надпись на нижнем поле слева гласит: «Написана сия святая икона в лето 1857 месяца марта… на память преподобного отца нашего… в городе Коломне» (рис. 12).

Особенно такие иконы были популярны у старообрядцев. И наша икона – классический памятник старообрядческой культуры. Об этом говорит и ее архаическая эстетика, и руки святых, сложенные в двуперстные «знамения», и типичный предмет старообрядческого литья: медный крест-Распятие, врезанный в середину образа. Близ Коломны находился крупный центр древлеправославной культуры – Гуслицы. Однако икона не гуслицкая по стилю, и надпись уточняет ее коломенское происхождение. Очевидно, и в самой Коломне существовали староверские общины с собственным иконописанием, хранящим традиции той самой древней культуры, что представлена великими памятниками XIV-XVI веков в Третьяковской галерее.

Напоследок посмотрим еще одну антикварную икону, связанную со старинным городом на Оке. В отличие от показанных выше, этот памятник древнерусский: «Успение Богоматери» раннего XVII века, возможно, созданный еще до Смуты (рис. 15). На это указывает тесно связанный с годуновским временем изысканный рисунок и прозрачные цвета природных пигментов, легкие и воздушные, а не густые и насыщенно-глуховатые, как в зрелом XVII столетии. Стиль иконы не назовешь столичным, эта несколько лапидарная и формульная манера живописи скорее характерна для Поволжья или даже Севера. Однако, перевернув икону, мы можем прочесть резную владельческую надпись, не исключающую близость памятника культуре Московской Руси: «Молитца Григорий Григорьев сын Коломнитин портной мастер» (рис. 16). Замечательный текст исполнен высокой вязью и, судя по палеографии, также относится к XVII веку.
[Подробная информация: Икона «Успение Богоматери» ]

Было бы очень привлекательно допустить мысль о том, что мы держим в руках древнюю коломенскую икону, которая, хоть и отстоит от экспонатов Третьяковки на полтора-два века, все же представляет собой яркий памятник еще культуры Средневековья, причем, в отличие от великих недосягаемых шедевров, доступный к приобретению. Увы, прозвание «Коломнитин» говорит о том, что хозяин иконы был выходцем из Коломны, стало быть, вырезал надпись, находясь уже далеко от родины. С другой стороны, радует то, что его фамилия звучит не «Коломнитинов», то есть коломенским уроженцем был именно он, а не кто-то из его далеких предков.

Мы не знаем, привез ли портной Григорий икону со своей родины – из Коломны, или все-таки приобрел ее уже в новом месте обитания. Но волнителен сам факт того, что этот предмет принадлежал древнему уроженцу Коломенской земли, пращуру многих современных коренных жителей города. Мы можем сказать об этом человеке, что он был, очевидно, хороший мастер: достаточно обеспеченный (в семнадцатом веке такая икона являлась довольно роскошным атрибутом), благочестивый (по истово выполненной надписи), прекрасно обученный грамоте и, судя по грубоватому, но несомненному изяществу ее начертания, он обладал хорошо развитым чувством красоты.

Наверняка, если поставить себе задачу специально отслеживать «коломенскую» иконопись на арт-рынке, можно найти довольно много интересных артефактов. Надеемся, что когда-нибудь в каждом старом русском городе появится свой коллекционер-меценат, влюбленный в родную старину и охочий до памятников сугубо местного благочестия. Такие коллекции «на местах» позволили бы ярче выделить региональное своеобразие того или иного уголка России и снискать ему славу далеко за его пределами. Подобное собрание, созданное в Коломне, явилось бы великолепным украшением этого очага старой русской культуры.

Источник

Коломна. Церковь Иоанна Богослова.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Деревянная церковь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова находилась в 1577—1578 гг. внутри кремля и представляла собой постройку клетского типа. Когда она сгорела, в 1733 г. началось строительство новой каменной церкви с приделом во имя мученика Иоанна Воина за стенами крепости, на Житной площади в Лубянской слободе. Основные работы были завершены лишь в 1756—1758 гг. В конце XVIII — начале XIX вв. церковь подвергалась перестройке.

Храм представлял собой высокую «клеть», увенчанную главкой и крестом. Кроме главного алтаря, в холодном летнем храме, имелось еще два престола в трапезной части: в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и во имя мученика Иоанна Воина. При храме была звонница с двумя колоколами (1768 г.).

Перестройку церкви апостола Иоанна Богослова в первой половине XIX в. предприняли ради увековечения побед русского войска над Наполеоном. В 1835 г. закончились основные работы в храме, а в 1846 г. была завершена новая очень высокая колокольня. Заканчивал строительство священник Иосиф Покровский. Главный храмовый образ апостола и евангелиста Иоанна Богослова был написан на золотом фоне и украшен дорогими серебряными привесами. В храме очень почитался и образ святителя Николая XIV в. (сейчас находится в Третьяковской галерее).

В 1929 г. храм Иоанна Богослова закрыли, а церковная утварь была растащена и перепродана. Многие иконы публично сжигались на Житной площади. В здании церкви размещались склад магазина, отдел главного архитектора, торговый техникум.

В апреле 1997 г. здание летнего храма возвратили верующим. 21 мая 1997 г., в престольный праздник, здесь была совершена первая Божественная литургия. В короткое время храм преобразился.

Церковь, стоящая ныне внутри двора, который образован четырьмя корпусами торговых зданий, была построена в 1756 году. Строили этот храм долго, в 1739 случился в Коломне большой пожар, в результате которого работы пришлось приостановить. К 1752 году, известно, что церковь «стояла выложенной от фундамента на три с четвертью аршина». В марте 1752 года по просьбе священника Сергия Петрова дано дозволение на выдачу сборной книги для построения храма. Здание было закончено постройкой благодаря «кошту доброхотных дателей» и «тщанием приходских людей» в 1768 году при ней была выстроена каменная колокольня (разобрана в 1819 г.). В начале ХIХ века была расширена трапезная (в 1811 году устроен придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», в 1814 году освящался придел св. мученика Иоанна Воина). В 1829-1835 гг. изменена архитектурная отделка храма, в 1848 году устроены придельные иконостасы. Они представляли собой красивую композицию в виде триумфальной арки и колоннад (когда в 1909 году за ветхостью иконостасы хотели заменить, Московское археологическое общество не дало согласия ввиду их красоты и художественного интереса»).

В результате перестройки церкви в 1810-1828 гг. храм заново расписали. Как писал коломенский историк и краевед Маевский И. В. в своей книге «Очерки по истории Коломенского края», «Иконостас церкви был изготовлен служителем тульского архирейского дома золотарём Егором Васильевичем Иконниковым. Роспись стен провели коломенский мещанин живописец Феофан Гаврилович Дремязгин и помогавшие ему калужские мещане Аполлон Степанов и Митрофан Фёдоров. Новые иконы написали тот же Ф. Г. Дремязгин и московский иконописец Пётр Никитич Лыков». В процессе этой перестройки также решено было разобрать старую грозившую падением колокольню и возвести величественную, самую высокую колокольню в городе, указывающую путнику на центр уездной Коломны. В 1826-1846 годах такая колокольня была построена. Новая пятиярусная доминанта в стиле ампир, высота которой вместе со шпилем достигает 67 метров, позволяет до сих пор оставаться одним из самых высоких зданий города. 28 августа 1848 года полностью обновлённый храм заново был освящён митрополитом Московским и Коломенским Филаретом. Вокруг церкви расположилось каре торговых корпусов, выстроенных в 1865 году по проекту архитектора И. А. Дагаева. Краевед Маевский Игорь Валентинович подчёркивал, что «торговые помещения принадлежали причту церкви, сдавались в аренду местным торговцам, и арендная плата служила одним из основных источников церковной казны». В 1960-е годы эти корпуса были перестроены архитектором М. И. Бондаревым под магазины «Гастроном», «Электротовары» и др.

В 1929 году храм Иоанна Богослова хозяева новой жизни закрыли, а церковную утварь растащили для перепродажи. Многие иконы публично сжигались на Житной площади, переименованную в площадь Двух революций. В советское время в здании церкви размещались склад магазина, отдел главного архитектора, торговый техникум, позже колледж. В 1981 году реставраторами С. П. Орловским и К. В. Ломакиным, проводившими работы в трапезной части храма, занятой учебными помещениями торгового техникума, был неожиданно обретён белокаменный образ ХVI века «Богоматерь с Младенцем Христом и предстоящим Иоанном Богословом», считавшийся утраченным. Этот барельеф почти три века украшал красивейшие Ивановские ворота Коломенского кремля. После того как их в нач. ХIХ века за ветхостью разобрали, кирпичи отдали Брусенскому монастырю на строительство келий, икона же заняла своё место в стоявшем рядом одноимённом храме. В апреле 1997 года здание летнего храма (тогда подсобное помещение гастронома) возвратили верующим. Одновременно здесь читали акафист своему небесному покровителю и проводили внутренние и внешние реставрационные работы. 21 мая 1997 года, в престольный праздник, здесь была совершена первая Божественная литургия. Лишь в мае 2005 года церковное здание было целиком передано приходу. Как писали авторы книги «Памятники архитектуры Московской области» Подъяпольская Е. Н., Разумовская А. А., Смирнов Г. К., «Храм и смежная с ним четырёхстолпная трапезная богато обработаны в стле зрелого классицизма, в деталях широко применён белый камень. Особенно нарядна апсида в венце колонн тосканского ордера. Высокая, стройная, увенчанная шпилем колокольня на оси архитектурного комплекса организует центральную городскую площадь, играет существенную роль в панораме Старой Коломны. Пять ярусов колокольни украшены многочисленными, преимущественно ионическими колоннами, вазами, изящной лепкой архивольтов и фризов». Перестройка ансамбля церкви была приурочена ради увековечивания побед России в Отечественной войне 1812 года.

Из журнала «Православные храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №330, 2019 г., из книги Подъяпольская Е. Н., Разумовская А. А., Смирнов Г. К. Памятники архитектуры Московской области, вып 3. М., 1999 г., из книги Маевский И. В. Очерки по истории Коломенского края. Коломна, 2004 г.

Колокольня даёт возможность коломенцам и гостям города сверить часы. В подкупольном пространстве располагается часовой механизм, восстановленный перед приездом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 13 сентября 2009 года. На циферблатах диаметром более одного метра отображается точное время, и каждые 15 минут звучит над Старым городом перезвон колоколов.

Источник