католический храм в краснодаре

Прихожане святого Либория. Чем живут краснодарские католики

Сколько католиков живет сейчас в Краснодаре? А сколько их было раньше? Где сейчас проходят службы? Кто их посещает? О прошлом и настоящем католической общины Краснодара порталу Юга.ру рассказал председатель Польского национально-культурного центра «Единство» кандидат исторических наук Александр Селицкий.

Александр Селицкий

До революции государство у нас было более религиозным, и свое вероисповедание надо было указывать в обязательном порядке. Кавказ во второй половине XIX в. стремительно развивался и нуждался в большом количестве специалистов. Сюда ехали и колонисты-немцы, заселявшие пустующие земли, и поляки, занимавшие различные должности в государственных учреждениях, врачи, юристы, архитекторы. Процесс шел очень активно. Приезжали и армяне‑католики, особенно с территории Грузии, а также из Крыма. На Кавказе было легче сделать карьеру, и люди охотно ехали сюда. Так что около 3 тыс. католиков в Екатеринодаре в начале XX в. проживало точно.

Костел в Краснодаре был закрыт в 1937 году. Почему не раньше? Дело в том, что при костеле работала советская польская школа. В советской России поначалу действовала политика коренизации, направленная на то, чтобы национальные меньшинства получали идеологически верные знания, но могли учиться на своем родном языке. В результате этой политики, в том числе и на Кубани, появились национальные украинские, польские, греческие районы. Но это было поначалу, затем закрылись и польская школа, и костел.

Что делали католики в нашем городе в 1940-1980-е годы, точно не известно. Видимо, молились дома. Кто-то, наверное, мог посещать католические церкви, которые действовали в Прибалтике. Если не ошибаюсь, действовали костелы в Москве и Ленинграде. В них поддерживалась религиозная жизнь дипломатов из Франции, Италии, Испании.

Католический храм в Краснодаре носит имя Святого Либория, а приход сохранил историческое название — Святого Розария Пресвятой Девы Марии и Святой Варвары. Так назывались приход и храм, который стоял на углу Графской (Советской) и Октябрьской. На самом углу сейчас расположен банк, а дальше по Советской и находится двухэтажное здание костела. Если зайти во двор, то можно увидеть алтарный полукруг в глубине. После 1937 года здание было разделено на два этажа и лишено храмовых надстроек. В 1990-е годы были планы вернуть здание католической общине, но в то время были большие финансовые сложности.

Отец Анджей Моравский, который занимался этим, посчитал, что рациональнее будет построить новое здание. В итоге было выбрано место в отдаленной, особенно тогда, части города, где земля была намного дешевле. За счет немецких католиков, которые были готовы оказать благотворительную помощь своим собратьям в России, удалось построить новый храм. Но условием немцев, которые сами были прихожанами прихода Святого Либория, было, чтобы их святой оказался покровителем храма в Краснодаре. В итоге нашли компромисс — храм называется в честь Святого Либория, а приход — в честь Святого Розария Пресвятой Девы Марии и Святой Варвары.

Не все были рады этому святому, который достаточно непонятен. Легендарность его происхождения даже священники часто признавали. Сейчас к нему уже привыкли и относятся как к истории.

Точное место рождения святого Либория неизвестно. Предполагается, что он родился в Галлии. С 348 года был епископом города Ле-Мана. Занимался миссионерской деятельностью, построив в окрестностях города несколько церквей. Он прославился успешным насаждением христианства в языческой среде. В 836 году мощи святого Либория были перенесены в немецкий Падерборн.

Первые встречи католиков в 1990-е годы в Краснодаре проходили в Центре национальных культур. Сначала священник отец Анджей Моравский приехал на территорию Краснодарского края в село Семеновское Усть-Лабинского района, где было традиционное поселение немцев, описанное еще в литературе XIX века. Отец Моравский начал проповедовать в Семеновском, затем нашел инициативную группу в Краснодаре — здесь костяк составили поляки, которых собрала основатель польского общества Мария Барбара Гущина. В наш город поляки приехали из разных регионов Советского Союза — из Казахстана, из Прибалтики, из Сибири, из Белоруссии. Они жили и не особенно надеялись, что смогут найти здесь возможность для реализации своих духовных потребностей. В 1990-е годы с легкой руки мэра Самойленко образовался Центр национальных культур. Именно там и стали проходить религиозные службы. Отец Моравский приезжал из Семеновского на своей машине, привозил с собой необходимые ритуальные принадлежности, проводил службы. Поначалу их посещало 30-40 человек. Сейчас костел вмещает намного больше.

Какая общая численность католиков в Краснодаре? Сложный вопрос. Кого в принципе можно назвать верующим? Если человек приходит в костел только на Пасху или Рождество, является он католиком? По закону церкви — да. Один раз в год нужно исповедаться священнику — и ты сохраняешь связь с церковью. Хотя есть консервативные священники, которые считают, что этого мало. Бывает, что люди причисляют себя к той или иной вере по рождению, по культурным традициям семьи и предков. Если взять всех вместе, то, наверное, таких может набраться около тысячи. Точно определить эти цифры невозможно.

Сейчас по праздникам собирается порядка 500 человек. В будние дни обычно меньше, наверное, потому что костел расположен достаточно далеко от центра. Кроме того, религия сейчас не так популярна в молодежной среде. Очень религиозны армяно-католики, которые, соответственно, так же воспитывают своих детей. Посещают службы латиноамериканские и африканские студенты, которые приезжают в Краснодар на учебу. Этнические немцы Краснодара в основном выехали в Германию во время массовой репатриации в середине 1990-х годов. Польская молодежь сейчас не отличается особой религиозностью, старшее поколение продолжает хранить традиции.

Настоятель храма — отец Томаш Виосна. Он не первый поляк-священник в нашем крае. Почему к нам направляют поляков? Видимо, им легче выучить русский язык, без знания которого невозможно заниматься духовным окормлением. По современным правилам Ватикана, служба должна вестись на национальном языке того государства, где находится храм. Среди прихажан храма Святого Либория сейчас преобладают армяно-католики. При этом отец Сергей Бабаджанян может совершать как латинскую литургию, так и армянскую.

Помимо того что краснодарские католики посещают церковь, они занимаются благотворительностью. При костелах существует благотворительное общество «Каритас», которое помогает тем, кто нуждается. Священники служат не только в храме, но и приезжают к пожилым людям, прикованным к постели, совершают выезды за пределы Краснодара. В крае не так много костелов — это Сочи, Туапсе, Анапа, а в Армавире и Новороссийске для костелов используются переоборудованные здания. Так что нередко священнику приходится садиться за руль и ехать туда, где в нем нуждаются. Проводится работа с молодежью — воскресная школа, мероприятия на каникулах, клуб духовной музыки, куда ходят люди, которые помогают петь во время служб. Для этого нужны репетиции. Есть просто время отдыха, когда можно пообщаться. В храме есть стол для настольного тенниса, зона отдыха, небольшая библиотека.

С представителями других религий никаких проблем нет и не было. Церковь расположена в спальном районе, люди знают о том, что здесь идут католические службы, но о каких-то эксцессах или случаях агрессии я не слышал. Слава Богу, все нормально!

Источник

Церковь Святого Либория (Краснодар)

Церковь святого Либория — католический храм в городе Краснодар, Россия. Административно относится к Краснодарскому деканату епархии св. Климента с центром в Саратове, возглавляемой епископом Клеменсом Пиккелем. Церковь названа в честь католического святого Либория.

История

В 1880 году католики, проживавшие в Екатеринодаре, стали собирать денежные средства для постройки первого католического храма в городе. 8 сентября 1893 года в Екатеринодаре была построена первая католическая церковь во имя Святого Розария и святой Варвары. 15 июня 1907 года церковь была освящена епископом Иосифом Кесслером. В 1914 году католический приход Екатеринодара насчитывал 2400 прихожан.

В 1910 году Екатеринодар стал центром общины армян-католиков, проживавших на Кубани. В 1936 году, во время сталинских гонений на церковь, был арестован священник армянского обряда Карапет Дилургян, который являлся администратором верующих армянского обряда на территории всего СССР.

В 1937 году церковь Святого Розария и святой Варвары была закрыта и перестроена в жилой дом (сохранился до нашего времени по адресу: ул. Советская, 32).

В 1992 году в Краснодаре был образован католический приход Святого Розария и святой Варвары. В 1996 году приход получил землю для строительства нового храма на окраине Краснодара на улице Академика Пустовойта. 14 ноября 1999 года состоялось освящение храма во имя святого Либория.

В настоящее время большинство прихожан церкви святого Либория составляют армянокатолики. В приходе работают монахини из конгрегации Сёстры служительницы Иисуса в Евхаристии.

Источник

Католики юга России и стран Южного Кавказа отмечают Рождество

Российские католики, которых насчитывается до миллиона человек, сегодня отмечают Рождество Христово. Праздничные мессы проходят во всех католических храмах России, в том числе в регионах Южного и Северо-Кавказского федеральных округов, а также в странах Южного Кавказа.

25 декабря Рождество Христово отмечают католики всего мира, а также протестанты, последователи Англиканской церкви и православные, следующие Григорианскому календарю. В России проживает от 800 тысяч до миллиона католиков, сообщает 25 декабря ТАСС.

Приход в Ростове-на-Дону насчитывает более 300 человек

Единственный католический храм Ростова-на-Дону «Тайной вечери» расположен в парке Чуковского (переулок Ставропольский). Римско-католический приход «Тайная вечеря» ведет свою историю со второй половины XIX века, когда в городе была построена первая католическая церковь. В 1989 году приход насчитывал около пяти тысяч человек, сообщается на сайте Римско-Католической епархии святого Климента, которому административно принадлежит приход в Ростове-на-Дону.

Католическая церковь была разрушена в середине XX века, и вновь приход возродился только в 1992 году. Храм «Тайной вечери» был освящен в 2004 году. По данным 2014 года, приход насчитывает более 300 человек.

Католические церкви в Ростовской области также есть в Азове, Батайске, Волгодонске, Новочеркасске, Таганроге и Шахтах.

Католический храм в Екатеринодаре был построен в конце XIX века

Екатеринодарский католический храм «Святого Розария пресвятой девы Марии и святой Варвары» был построен в 1893-1894 годах на углу современных улиц Советской и Октябрьской. Инициатором строительства был настоятель Иосиф Канумов, говорится на сайте прихода «Розария пресвятой девы Марии и святой Варвары» Римско-Католической церкви в городе Краснодаре.

В те времена на территории современного Краснодарского края также действовали католическая филиальная церковь в Новороссийске, часовня в Армавире и церкви двух немецких колоний Семеновка и Новониколаевка.

В 1907 году в Екатеринодар были назначены особые викарные священники для католиков армянского обряда, а в 1910 году город стал центром Екатеринодарской армяно-католической курации, на попечении которой находился также весь Северный Кавказ, Астрахань, Ростов-на-Дону, Царицын (ныне Волгоград) и ряд других городов.

В 1937 году католический храм в Краснодаре закрыли, и возродился он вновь лишь в 1992 году, когда из Польши на хутор Семеновский приехал отец Анджей Моравский. Новый храм святого Либория был освящен в 1999 году. В настоящее время на Кубани католические приходы действуют также в Новороссийске, Сочи, Туапсе, Анапе, станице Ленинградской, поселке Лазаревском и хуторе Семеновском.

По словам председателя польского национально-культурного центра «Единство», кандидата исторических наук Александра Селицкого, точно определить численность католиков в Краснодаре сложно, пишут «Юга.ру».

Старейший католический храм России находится в Астрахани

Старейшим католическим храмом в России считается римско-католический храм (приход) Успения Пресвятой Богородицы в Астрахани, который был построен в 1762-1779 годах, пишет love-astrakhan.ru.

С приходом советской власти храм был закрыт, католической церкви он был возвращен лишь в 90-х годах XX века. Отреставрирован храм был в 2008 году.

На территории современной Волгоградской области католики появились в конце XVIII века во время колонизации Поволжья немецкими переселенцами. Церковь Успения Пресвятой Девы Марии была построена в Царицыне (Волгограде) в 1899 году. По данным на 1917 год, в городе насчитывалось около 600 католиков, сообщается на сайте прихода Святого Николая.

Храм был закрыт в 1935 году. Вновь отстроен он был лишь в 90-е годы XX столетия, а освящен в 1998 году. Численность прихода составляет примерно 500 человек.

Католические приходы в Волгоградской области есть также в Волжском и Камышине.

В Калмыкии с 1996 года действует Церковь святого Франциска Ассизского, основанная монахами ордена францисканцев. Их пригласил в республику Кирсан Илюмжинов, возглавлявший Калмыкию с 1993 по 2010 годы, пишет информационный портал «В Калмыкии».

Священником прихода является отец Владимир (Лытасов), численность католической общины, по данным 2018 года, около 40 человек. Кроме того, есть приходы в городе Городовиковске (церковь святого Антония Падуанского) и в селе Веселое (церковь святого Максимильяна Кольбе).

В Кабардино-Балкарию католицизм привезли монахини из Риги

После массовой депортации немцев из регионов их компактного проживания (Поволжье, южная Украина, Кубань) в годы Великой Отечественной войны они смогли вернуться на родину лишь в 60-70 годы XX века. Одним из центров их проживания стал город Прохладный в Кабардино-Балкарии, где к началу 80-х годов их насчитывалось более десяти тысяч человек, пишет agnuz.info.

В 1991 году община в Прохладном обрела постоянного священника, отца Бронислава Чаплицкого, который также зарегистрировал приходы во Владикавказе, Грозном (Чечня), Нальчике и Новопавловске. Храм в Грозном был разрушен во время первой чеченской войны.

Католических священников не хватает в Грузии

С проблемой нехватки священнослужителей столкнулись армяне, проживающие компактно в регионе Самцхе-Джавахети, говорится в лонгриде «Рождество в Джавахетии: как живут армяне-католики в Грузии» на «Кавказском узле».

Согласно переписи населения Грузии 2014 года, население региона составляет 160 504 человека, из них 81 089 (50,52%) — этнические армяне. 15 024 жителя региона (9,36%) относят себя к католикам. Армяно-католики в Джавахетии проживают в селах Уджмана, Тория, Ждановка и Хештия (Ниноцминдский муниципалитет), Аластан, Вареван, Турцх, Картикам, Бавра и Хулгумо (Ахалкалакский муниципалитет).

Священнослужитель Антон Антонян из села Эштия рассказал, что армянская католическая церковь с официального разрешения Ватикана пользуется несколько большей свободой, нежели другие католические церкви мира. «Ватикан позволяет нам отмечать Святое Рождество и 25 декабря, и 6 января (дата Рождества в Армянской апостольской церкви, — прим. «Кавказского узла»)», — привел пример Антон Антонян.

Автор: Кавказский Узел

Источник