Собор Архистрати́га Михаи́ла и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гаврии́ла, Рафаи́ла, Урии́ла, Селафии́ла, Иегудии́ла, Варахии́ла и Иеремии́ла.
Церковь Казанской иконы Божией Матери (Будённовск)
Церковь Казанской иконы Божией Матери
Церковь Казанской иконы Божией Матери в Будённовске
Краткое имя:
356800, Ставропольский край, город Буденновск, улица Кумская, 76
Ставропольская и Невинномысская
«Святокрестовская» икона Божьей Матери; икона с частицей святых мощей благоверного князя Михаила Тверского
протоиерей Алексий Краевский; протоиерей Владимир Бондаренко; иерей Александр Тараскин
Престольный день: 4 ноября.
Содержание
Историческая справка
Молитвенный дом в честь Казанской иконы Божией Матери в городе Святой Крест (ныне Буденновск) был построен на средства общества в 1895 году и освящен 22 октября 1898 года. [1] До 1900 года храм являлся приписным к церкви Вознесения Господня в селе Прасковея. В 1930-е годы был закрыт советской властью. Единственный храм города Буденновск, не разрушенный большевиками. Вновь был открыт в конце 1960-х годов.
Внешнее и внутреннее убранство
Деревянный храм светло-синего цвета на коричневом каменном фундаменте. Крыша покрыта железом. На крыше один барабан, украшенный по бокам образами святых и увенчанный главкой в форме луковицы небесного цвета, украшенной золотыми звездами. Луковицу венчает православный крест.
В храме престол один, освящен во имя Казанской иконы Божьей Матери. Есть иконостас и много икон.
Святыни
Адрес
Адрес: 356800, Ставропольский край, город Буденновск, улица Кумская, 76. Телефон: (865-59) 4-35-37.
Клевета и злословие, если их воспринять по-христиански, очищают язвы души, поэтому в духовном плане наши обидчики являются первыми помощниками в деле спасения. Испытание злом помогает выявить наши страсти, является их маркером, духовной флюорографией. Показать полностью.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
Святые отцы и их признание Церковью. Показать полностью.
Святые отцы не являются одинокими гениями, как христианство – это вообще не религия гордых одиночек. Они были взращены Церковью, служили Церкви, проповедовали от имени Церкви и Церковью же и были прославлены.
Их дары, как и дары Святого Духа вообще, были даны «для созидания Тела Христова» (Еф.4:12).
Церковь признает в них верных выразителей своего учения и с глубокой благодарностью торжественно совершает их память, поминает их за богослужением, просит о том, чтобы они молились о нас там, где они сейчас пребывают – пред Престолом Божьим.
Как и все святые, они невидимо помогают всем нам, ещё совершающим свое земное странствование, и, с молитвой прибегая к их трудам, мы вступаем в духовное общение с их авторами.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
05 ноября 1937 г. приговор привели в исполнение на полигоне Бутово под Москвой.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
К одному из отшельников ночью пробрался вор. Не найдя у него ничего ценного, вор спросил: Показать полностью. — Где же всё твоё имущество?
Отшельник ответил: — Я всё припрятал в верхнем доме, показывая рукой на небо.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
Архимандрит Николай в «Историко-статистическом описании Минской епархии» сообщает, что под Новогрудком «в том месте, где ныне Лавришевская приходская Успенская церковь», был мужской монастырь, основанный около 1225 года Елисеем. Показать полностью. Он говорит также о том, что, согласно существовавшему жизнеописанию святого на славянском языке, Елисей был сыном князя Тройната, занимал высокую должность при дворе князя Миндовга. Став христианином, он оставил двор и удалился в пустынь, где его нашел некий православный монах, вкупе с которым Елисей основал Лавру. В числе ее братии был и князь Войшелк, живший, впрочем, в особом месте. Елисей был убит своим питомцем, юношей-слугой, в ночь на 23 октября около 1250 года.
После кончины мощи преподобного были прославлены чудотворениями. Еще в древнем сказании говорилось о некоем бесноватом, исцеленном после того, как он случайно коснулся мощей святого Елисея.
Около 1505 года, когда татары, опустошившие околицы Новогрудка, приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь вновь явил чудо через своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали.
Это чудо, вероятно, послужило поводом для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на соборе, состоявшемся в Вильно(?) в 1514 году. Мощи святого, прежде почивавшие открыто, во время какой-то из войн были сокрыты в землю и после того, как монастырь был сожжен, уже не найдены. Чтилась ли память святого преподобного Елисея лишь местно или было установлено общее празднование, неизвестно.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
Мысли свт. Феофана Затворника — (1Кор.5:9–6:11; Мф.13:54–58)
Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. Мы знаем, кто Он, говорили они; быть не может, чтобы в Нем было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не расположило Господа принять внушительную внешность; но и Сам Он все время оставался крайне прост по внешности, и апостолы потом так же держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано – лучше держать внешность самой последней цены, чтоб она собою не загораживала внутреннего. Имеющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Св. ап. Павел выразился так: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2Кор.4:7).
Если бы посмотреть, каковы были по наружности лица, пред которыми мы теперь благоговеем и которых призываем в молитвах, – глазам мы своим не поверили бы: так они были просты. Но и до сих пор тот, кто познает, что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. Зло око человеческое; ему и не показывают истинно хорошего, пока оно может повредить ему.
Храм Казанской-БМ запись закреплена
О происхождении блаженного Иакова, жизни его и кончине его нет достоверных сведений. По местному преданию, он в отрочестве принял на себя суровый подвиг юродства Христа ради. Показать полностью. По церковным песнопениям, святой Иаков «от младенства Богу прилепився, Того стопам последовал», победил «плотския страсти воздержанием», «благодать духовную восприял», своим «жестоким житием на земли Ангелы удиви, демоны же устраши и человеки просвети» и «ныне на небесех предстоя всех Царю Христу».
Прославил Господь святого подвижника после кончины. Однажды к селению Боровичи (в Новгородской области) по реке Мсте против течения приплыла большая льдина*, на которой стоял гроб (дубовая колода) без крышки, а в нем лежало тело юноши. Боясь ответственности, крестьяне шестами оттолкнули льдину к середине реки, но она возвратилась к берегу. Так повторялось трижды. Ночью старейшинам села явился во сне юноша, виденный ими на льдине, и сказал: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Мое имя Иаков, я получил имя в честь святого Иакова, брата Господня».
Мощи святого отрока были сначала помещены в часовне, а в 1544 году перенесены в Святодуховской храм. Тогда же было установлено ему празднование. Господь, прославляя Своего угодника, даровал мощам святого Иакова целительную силу. Полиелейное празднование установлено с 1572 года. В «Иконописном подлиннике» о святом Иакове сказано: «Подобием млад, наг, препоясан платом». В 1657 году патриарх Никон часть мощей святого перевез на Валдай, в Иверскую обитель. Часть святых мощей осталась в Духовом Боровичском монастыре (Новгородской епархии), другая хранилась в Авраамиевом ските (бывшей Финляндской епархии). Память преподобного Иакова совершается два раза в год: 22 мая/4 июня и в день перенесения честных его мощей 23 октября/5 ноября.
Город Буденновск (заштатный город Св. Креста (Карабаглы) Прасковейского уезда) основан на казенной земле в 1799 г. Заселен главным образом армянами из Персии и Закавказья, получившими здесь землю по ходатайству высшего кавказского начальства. Название «Карабаглы» получил по имени гор. Шуши или Карабах, откуда вышло большинство здешних армян. Происхождение официального названия «г. Св. Креста» неизвестно. Невдалеке от гор. Св. Креста находятся остатки древнего города Маджары. «Путешественники 18-го столетия (Гербер, Паллса и др.) видели на этом месте многочисленные кирпичные здания, из которых некоторые были, по-видимому, мечетями, большинство же представляло собою обширные надмогильные мавзолеи. При водворении русских на Куме, в 1780 годах, почти все эти памятники были разрушены окрестными поселенцами, употребившими кирпичи на постройку себе жилищ» (Энциклоп. Словарь Брокгауза т.XVIII, 342). «Развалины г. Маджар в свое время оказали услугу и жителям г. Св. Креста, которые нашли здесь на большой глубине множество жженого кирпича. Большая часть последнего была употреблена на постройку армяно-григорианской церкви во имя св. Георгия. Отрывая развалины, жители нередко находили здесь медные, серебряные и золотые монеты» (А. Твалчрелидзе). Ученый Клапрот называет Маджары хазарским городом и утверждает, что еще в 8-м веке они были значительным городом. «Русские летописи повествуют, что останки великого князя Михаила Ярославича (Тверского), замученного в 1319 г. ханом Золотой Орды Узбеком (в несуществующем ныне г. Дедякове), были привезены в Маджары или Моджчары, город торговый, в котором жили многие русские купцы и имелась православная церковь» (Энциклоп. Словарь Брокгауза, т. XVIII, 342).
Город Св. Креста расположен в ровной открытой местности на левом берегу р. Кумы.
Церковь Казанской иконы Божией Матери и Спасо-Преображенский реабилитационный центр (Будённовск)
Мiръ Россия Ставропольский край Будённовск Церковь Казанской иконы Божией Матери и Спасо-Преображенский реабилитационный центр (Будённовск)
Казанская церковь была построена в конце XIX века; с 2011 при храме работает Спасо-Преображенский реабилитационный центр.
Содержание
История [ править ]
Молитвенный дом в честь Казанской иконы Божией Матери в городе Святой Крест (ныне Будённовск) был построен на средства общества в 1895 году и освящен 22 октября 1898 года. До 1900 года храм являлся приписным к церкви Вознесения Господня в селе Прасковея. В 1930-е годы был закрытсоветской властью. Единственный храм города Будённовск, не разрушенный большевиками. Вновь был открыт в конце 1960-х годов.
Современное состояние [ править ]
Деревянный храм светло-синего цвета на коричневом каменном фундаменте. Крыша покрыта железом. На крыше один барабан, украшенный по бокам образами святых и увенчанный главкой в форме луковицы небесного цвета, украшенной золотыми звездами. Луковицу венчает православный крест.
В храме престол один, освящен во имя Казанской иконы Божьей Матери. Есть иконостас и много икон.
В трагический день 18 июня 1995 года во время нападения банды Шамиля Басаева на ставропольский город Будённовск многие жители этого города видели на небе явления Божией Матери. Когда митрополиту Ставропольскому и Владикавказскому Гедеону были представлены письменные свидетельства явления Богородицы, владыка благословил написать образ в память о пролитой безвинной крови заложников, собранных в районной больнице, где в прежние места был монастырь. Названа икона Свято-Крестовской в память об историческом имени города Будённовска, который до 1925 года носил имя Святой Крест (позже Прикумск). Находится образ в Казанском храме города Будённовска.
Социальное служение [ править ]
Работа с наркозависимыми [ править ]
Весной 2011 года в городе Будённовске Ставропольского края был открыт новый филиал Спасо-Преображенского реабилитационного центра для наркозависимых. Основной целевой группой среди воспитанников являются военнослужащие, принимавшие непосредственное участие в боевых действиях и сотрудники правоохранительных органов.
Основными целями создания реабилитационного центра является: содействие социальной адаптации и комплексной реабилитации лиц с различными видами зависимостей: алкогольной, наркотической, игровой; пропаганда здорового образа жизни среди населения; снижение уровня наркотизации в обществе.
Проблема социально-психологической реабилитации лиц, побывавших в экстремальных условиях деятельности, становится в настоящее время особенно актуальной. На первый план выходит вопрос о необходимости адаптации участников боевых действий к мирным условиям жизни, об избавления их от разного рода зависимостей.
На эту тему высказался руководитель РОО «Здоровое поколение Кавказа» Калустьянц Г.Т.: «Сотрудники нашего центра, местное благочиние и администрация города Будённовска готовы реально помочь бывшим военнослужащим и сотрудникам правоохранительных органов вернуться к здоровой и достойной жизни. Специалистами по психолого-социальной реабилитации и ресоциализации разработана поэтапная комплексная программа реабилитации воспитанников, для размещения более двадцати послушников предоставлено большое благоустроенное помещение. Созданы все условия для тех, кто стремится вырваться из порочного круга зависимости. Мы в свою очередь делаем всё возможное, чтобы помочь таким людям. Ведь в нашей организации путь выхода из зависимостейпоказывают бывшие алкоголики и наркоманы. Эта беда знакома нам не понаслышке и боль, которую сейчас переживают эти люди, была когда-то и нашей болью».
