ковровский район храмы восстанавливаются фото

Уникальная книга по святыням Ковровской земли вышла в свет

Вышла в свет уникальная книга «Родной земли святыни». Там собраны материалы по всем православным храмам Ковровского края — даже тем, что были уничтожены после революции. Есть информация и о священниках, служивших в ковровских приходах. Авторы книги — супруги Элла и Николай Фроловы, учёные, краеведы, писатели. Вчера они провели презентацию.

Фундаментальный труд

Ни в одном другом районе такого издания, пожалуй, нет. Его достоинство — документальность и полнота изложения, богатый иллюстративный ряд, уникальность источников. Авторы работали с архивами, выезжали на места, общались с потомками священнослужителей.

Элла и Николай Фроловы на презентации книги

Всего за свою жизнь Элла и Николай Фроловы выпустили 86 или 87 книг — сами иногда сбиваются со счёта. Но этот труд — фундаментальный. В него вошли сведения, по крупицам собранные в течение четверти века!

— Работа краеведа сродни работе следователя, — признался Николай Фролов. — Сначала ничего нет, но постепенно ты находишь факты, которые, в конце концов, складываются воедино и дают подлинную картину происходившего.

В новой книге история более чем сорока храмов. До наших дней в том или ином виде сохранились 33. Из них восстановлены, и то не полностью, десять-двенадцать. Старые дореволюционные снимки позволяют увидеть, какими были храмы в период расцвета — до гонений на веру.

Заказчик книги — администрация Ковровского района.

Есть фотографии священников, их родных и просто прихожан. Какие-то кадры сделаны в конце XIX века, какие-то — в начале или середине XX в. Упомянуты и благотворители, на чьи средства строились храмы или восстанавливались уже в наше время.

Фундаментальный труд ковровских авторов

— Данных много, мы собирали их многие годы, и, несомненно, будут находить всё новые и новые сведения, — говорит Элла Фролова, соавтор и директор Ковровского районного историко-краеведческого музея. — Но мы решили остановиться, издать то, что есть, и этот труд будет основой для тех исследователей, которые придут после нас.

Представление книги

Презентация состоялась в музее «Усадьба двух генералов» села Павловское. Этому селу повезло — местный Воскресенский храм активно восстанавливается, там идут службы. А созданный совершенно недавно музей стал точкой притяжения для ковровчан и туристов из области и других регионов. Приезжают даже из-за рубежа, причём потомки героев книг, написанных четой Фроловых. Это закономерно. Родина — место особое, а храм — её сердце.

— Для наших предков жизнь начиналась с крещения в приходской церкви, там же человек венчался, и там же его отпевали, подводя итог его жизненного пути, — сказал на презентации глава администрации Ковровского района Вячеслав Скороходов.

Глава администрации Ковровского района Вячеслав Скороходов

Он обещал, что книгу непременно отправят в школы района. Дети должны любить свою землю, и знания о её истории надо пропагандировать и хранить.

— История государства — это история церкви, — подтвердил благочинный церквей города Коврова, отец Михаил Чернов. — Всё, что происходило с Отечеством, отражалось на ней. И эта книга станет уроком будущим поколениям, чтобы они не наступали на грабли, на которые наступили предыдущие поколения.

До 1990 года в Ковровском районе действовал только один храм — в селе Большие Всегодичи.

На презентацию приехали гости из соседних районов — Камешковского и Вязниковского. Само собой, говорили о том, что хорошо бы создать книгу и по их территориям. Вот только с авторами — проблема.

— Раньше в каждом районе – Ковровском, Вязниковском, Камешковском — были свои краеведы — серьёзные, грамотные, увлечённые люди. Но они уже ушли из жизни, а новых нет, — посетовал Николай Фролов. — В 1990-е я считался в Коврове молодым краеведом. Я и сейчас остаюсь самым молодым, хотя мне уже за пятьдесят – просто никто не пришёл на смену. И это очень большая проблема: пройдёт ещё десяток-другой лет, и глубоко заниматься изучением истории родного края будет просто некому!

Действовать вместе

Между тем краеведение — направление перспективное, далеко не всё ещё изучено и известно. Сейчас, говорит Николай Фролов, работая в Госархиве Владимирской области, зачастую имеешь дело с документами, которые не открывались веками! Это — настоящий кладезь для исследователей.

— У нас хранится 1 миллион 650 тысяч дел, — подтвердила директор госархива Наталья Максимова. — А каждое из них — это документ от одного листочка до томов в полметра толщиной.

Так что только в Государственном архиве Владимирской области материалов — не на один десяток лет работы для многих краеведов. Однако «многих», увы, нет.

Интервью с автором книги Николаем Фроловым

Но есть заинтересованность в их работе — это тоже важно. Ведь книгу-то издали по заказу администрации района. И практически все участники презентации — работники соцсферы, журналисты, священники, депутаты, чиновники, руководители организаций (в Павловском, например, сильное сельхозпредприятие, которым руководит Владимир Емелин) — говорили о своей готовности, так или иначе, участвовать в воспитании патриотических чувств молодёжи.

Тираж книги — 1000 экземпляров. Хватит для всех школ и библиотек Ковровского района. Но главное, чтобы её читали, изучали, запоминали, чтобы она тоже формировала мировоззрение юных жителей Ковровского края. Тогда можно сказать, что этот труд жизни Эллы и Николая Фроловых стал и частью жизни их земляков.

Источник

Христорождественский Собор

В настоящее время Христорождественский собор является не только самым древним строением Коврова, но в значительной степени символом минувшей истории.
Показать полностью.

Первая деревянная церковь на этом месте построена в 1160-х гг. по воле князя Андрея Боголюбского. Как-то в морозный декабрьский день князь охотился в густых лесах над Клязьмой и, случайно оставшись один, заблудился. Он долго плутал по заснеженному лесу и начал замерзать. Блеснувший вдалеке огонек вывел князя к избушке местного зверолова Елифана (именно с этого поселения, получившего название Елифановки, и начинался Ковров). Старший сын Елифана, Василий, в память о чудесном спасении князя и по его же повелению срубил на высоком клязьменском берегу церковь, освященную в честь Рождества Христова, так как именно под Рождество случились описанные события.

По Христорождественской церкви маленькое село Елифановка стало именоваться Рождественским, которое с конца XV в. уже упоминается в исторических документах. В дальнейшем село получило название Коврово, так как находилось во владении князей Стародубских-Ковровых.

Прошло несколько веков существования села Коврово, прежде чем в нем построили первую каменную церковь на месте сменявших друг друга деревянных Рождественских храмов. Сегодня практически ничего не известно об этих деревянных церквях. Даже о дате создания нынешнего каменного собора нет точных сведений.

Предположительно, строительство велось во второй половине XVII в. (скорее всего, в первой половине 1690-х гг.). К началу XVIII в. церковь села Коврово упоминается в источниках уже как каменная. Храм – бесстолпный двусветный четверик, с пятиглавием. Верх фасадов завершается поясом кокошников под карнизом. Углы здания декорированы широкими лопатками с вертикально расположенными ширинками. С севера к храму примыкал придел Макария Калязинского.

Перепись 1701 г. дает подробное описание церковной утвари и внутреннего убранства Христорождественского храма. Наиболее интересна старинная икона Смоленской Божьей Матери, в честь которой в конце XVIII в. в ковровском соборе был устроен новый придел. Любопытна история этой иконы. Считается, что она была принесена в ковровский Христорождественский храм в середине XVII в. из соседнего села Нестерово (ныне не существующего). Она там чудом уцелела при пожаре в деревянной церкви Георгия Победоносца. С тех пор икону Смоленской Божьей Матери считают чудотворной и приносящей исцеление. По воскресным дням перед этой иконой в Христорождественском храме проводились торжественные молебны. Ежегодно 28 июля, в день иконы Смоленской Божьей Матери в Коврове проходил большой праздник. Во второй половине XIX в. к этому празднику была приурочена однодневная ярмарка.

В 1870 г. Христорождественский храм был расширен и получил статус собора. В 1920-1926 гг. собор был кафедральным Ковровского викария Владимирского архиепископа. В 1937-1945 гг. собор был закрыт. В 1946 г. Христорождественский собор был восстановлен и оставался единственным действующим храмом в г. Коврове до 1991 г.

Христорождественский Собор запись закреплена

Христорождественский Собор запись закреплена

Юлия Зельвинская | Мысли и откровения

Остановись! Попробуй по-другому!
Очисти поле жизни от обид.
Не отдавай энергию плохому –
Такая трата времени вредит.
Простить – не значит снова подружиться,
Показать полностью.
А отпустить и счастья пожелать.
Пускай летит прощение как птица…
И радость будет сердце согревать.

Остановись! Попробуй по-другому!
Старайся гнев молитвой потушить,
Ведёт людей он по пути плохому
И учит беззакония вершить.
Спокойствие – не значит, что ты тряпка,
Напротив – контролируешь процесс.
Не просто взять эмоции в охапку,
Но если научился – то прогресс.

Остановись! Попробуй по-другому!
Не бойся жизни. Бог тебя хранит!
Нас страхи поглощают, точно омут,
Который сумасшествием бурлит.
А мужество – большая сила воли.
Источник страха будет побеждать.
Получится – и человек доволен:
Спокойствие он станет излучать.

Остановись! Попробуй по-другому!
Уныние улыбкой прогони.
Отдай заботы Богу дорогому,
С решеньем этим больше не тяни.
Надежда – точно солнышко вернётся,
И лучики опять согреют жизнь.
Всё к лучшему – и счастье улыбнётся,
Жизнь заново теперь имеет смысл.

Остановись! Попробуй по-другому!
Любовью Божьей наполняй сердца,
Чтоб не было в них больше места злому,
А благодать Всевышнего Отца.
Освободиться надо от плохого
И устремить свой взор на Небеса.
Откроется к спасенью дорога –
Любовь творит большие чудеса!

Христорождественский Собор запись закреплена

Православная женщина

Христорождественский Собор запись закреплена

В Православии

Всякая душа, не знающая заботы ни о ком, кроме самой себя, или уже погибла, или находится на грани гибели. Там, где еще не поздно, нужно спасать свою душу заботой о ближнем.

Святитель Николай Сербский

Христорождественский Собор запись закреплена

Верую † Православие

Дети нужны нам для того, чтобы мы здесь, на земле могли коснуться Царствия Небесного. А для верующего человека ребенок — пример того, каким нужно быть. Недаром Господь говорит: «Будьте, как дети». Не в том смысле, что дети такие шалопаи, а то, что они очень веселые, незлобивые и чистые. Их слезы длятся пять минут, а радость — целый день, и для нее достаточно пустяка. В жизни детей есть смысл, потому что они яснее чувствуют Бога и живут радостно, с любовью.

Дети нужны нам для того, чтобы мы не закостенели, не стали совсем уж взрослыми и прагматичными, не превратились в бессердечных головешек, у которых все наперед рассчитано и поддается логике.

Протоиерей Игорь Фомин

Христорождественский Собор запись закреплена

Верую † Православие

Христорождественский Собор запись закреплена

Великомученик Димитрий Солунский (Фессалоникийский), Мироточивый

Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название – Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения.
Показать полностью. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Составитель Жития, Метафраст, говорит, что он стал для Фессалоник в своей учительной ревности «вторым апостолом Павлом», потому что именно «апостол языков» основал когда-то в этом городе первую общину верующих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.

Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул – христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.

Узнав об этом, святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: «Раздели богатство земное между ними – будем искать себе богатства небесного». А сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца.

Когда император вошел в город, вызвали к нему Димитрия, и он смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, и Ангел сошел к нему в узилище, утешая и укрепляя в подвиге. Между тем император предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач, германец по имени Лий, сбрасывал с помоста на копья воинов побежденных им в борьбе христиан. Отважный юноша, по имени Нестор, из солунских христиан, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел, молитвами святого угодника, свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал христиан. Разгневанный повелитель приказал немедленно казнить святого мученика Нестора (память 27 октября) и послал стражу в темницу – пронзить копьями благословившего его на подвиг святого Димитрия.

На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Верный служитель святой Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика Димитрия, снял с его пальца императорский перстень, знак высокого достоинства его, и также омочил в крови. Перстнем и другими святынями, освященными кровью святого Димитрия, святой Лупп стал исцелять недужных. Император повелел схватить и умертвить его.

Тело святого великомученика Димитрия было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306–337) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. Сто лет спустя, при строительстве нового величественного храма на месте ветхого, обретены были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мира, в связи с чем великомученик Димитрий получает церковное именование Мироточивого. Несколько раз почитатели солунского чудотворца делали попытки к перенесению его святых мощей или частицы их в Константинополь. Но неизменно святой Димитрий таинственно проявлял свою волю остаться покровителем и защитником родных Фессалоник.

Источник

Ковровский район храмы восстанавливаются фото

1. Село Алачино

Никольская деревянная церковь упоминается с начала XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1808-1810 гг. на средства помещика коллежского асессора Гавриила Михайловича Бабкина и прихожан. Престолов в ней два: в холодной церкви во имя святителя и чудотворца Николая, в приделе теплом — во имя Владимирской иконы Божией Матери. 5 марта 1940 г. Ивановский облисполком принял решение о закрытии церкви, а 15 января 1941 г. она была «ликвидирована». В настоящее время здание церкви восстанавливается.

2. Село Большие Всегодичи

Деревянная церковь в честь Успения Божией Матери упоминается в начале XVI века. В начале XVIII века в селе существовала еще одна деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая. В 1767 г. Никольский храм был упразднен и на его месте началось строительство каменной Успенской церкви. Теплый Никольский придел освящен в 1772 г., а холодный Успенский престол — в 1777 г. В 1792 г. в теплой церкви построили еще один придел в честь святого пророка Ильи. К 1941 г. храм был закрыт. Служение в нем возобновилось в 1946 г.

3. Село Великово, что в Медушах

Деревянная Благовещенская церковь упоминается в начале XVII века. В 1808-1810 гг. на средства помещиков Плещеевых и прихожан построено каменное здание церкви вместе с колокольней и оградой. Престолов два: в холодной — во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, в приделе теплом — во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.11.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.

4. Село Венец

Деревянная церковь Михаила Архангела упоминается в начале XVII века. В XVIII веке упоминается церковь Преображения Господня. Каменная церковь того же наименования построена между 1820 и 1825 гг. тщанием священника Семена Кирилловича Венецкого и прихожан. Престолов три: в холодной во имя Преображения Господня, в приделе теплом с правой стороны во имя Архангела Михаила, с левой — в честь Святой Живоначальной Троицы. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 14.7.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.

5. Погост Дебри

Деревянная Никольская церковь упоминается в XVI веке. Тогда при ней существовал мужской Свято-Никольский монастырь, устроенный местными вотчинниками князьями Ромодановскими. Впоследствии монастырь был упразднен за малочисленностью братии.

Каменный храм того же наименования в одной связи с колокольней построен в 1812-1825 гг. тщанием крестьянина деревни Мосеево Ивана Михайлова, крестьянина деревни Крестниково Якова Семеновича Строганова, а также на средства других прихожан и посторонних благотворителей. Придел один в честь иконы Тихвинской Божией Матери.
Храм закрыт в 1930-е гг. В настоящее время пребывает в запустении.

6. Село Иваново

Деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. В 1833 г. вместо него на средства помещиков Нарышкиных и Киселевых устроена новая каменная церковь того же наименования с колокольней. Придела два: южный во имя святителя и чудотворца Николая, северный – во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла (устроен в 1868 г.). Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 17 февраля 1939 г. и приспособлен под хлебопекарню. В настоящее время восстанавливается.

7. Село Клязьминский Городок

Покровская каменная церковь построена в 1803 г. на средства помещика статского советника князя Петра Александровича Волконского и прихожан. Престолов два: в холодной — во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в приделе теплом — во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 15.4.1939 г., с 1994 г. вновь стала действующей.

8. Село Крутово

Деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменная церковь построена в 1780 г. тщанием помещика подпоручика Михаила Ивановича Владыкина. Престол один. Придел во имя святой великомученицы Параскевы (с 1814 г.) устроен Александрой Михайловной Танеевой. Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 3.6.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.

9. Село Кувезино

Каменная церковь в честь святителя и чудотворца Николая построена в 1822 г. на средства прихожан. Придел один в честь Воздвижения Господня. Храм закрыт в 1930-е гг. В настоящее время пребывает в запустении.

10. Село Любец

Деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы упоминается в середине XVI века как монастырская. Каменная того же наименования построена в конце XVII века. С 1764 г. приходская церковь. Придел один в честь святителя и чудотворца Николая. Закрыта решением Ковровского райисполкома от 29.7.1941 г. В настоящее время является приписным храмом Иоанно-Воиновской церкви г. Коврова.

11. Село Малые Всегодичи

В начале XVII века упоминается деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая. Со второй половины XVII до конца XVIII века в селе существовали две деревянные церкви — Никольская и в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Последняя устроена в 1686 г. В 1797 г. был освящен новый каменный храм. Престола два: главный — в честь Рождества Пресвятой Богородицы, придельный — во имя святителя и чудотворца Николая. В 1822–1823 гг. вместо одной главы поставлены пять глав, в 1840 г. сделана внутренняя роспись храма. В 1863 г. устроен второй придел — в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (росписан в 1867 г.). Храм закрыт решением Ковровского райисполкома от 26.8.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.

12. Село Маринино

Деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы построена в середине XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1808 г. тщанием помещика действительного статского советника Андрея Михайловича Танеева. Придел один в честь святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановкого облисполкома от 4.6.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении

13. Село Марьино

Деревянная церковь построена в 1714-1715 гг. Каменная церковь в то же наименование Похвалы Пресвятой Богородицы построена в 1797 г. на средства помещика гвардии прапорщика Ивана Михайловича Владыкина и прихожан. Придел один во имя святого пророка Ильи. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 17.2.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.

14. Погост Медуши

Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменный храм построен в 1820-1854 гг. тщанием помещиков Александра и Николая Ефимовичей Андреевых. Приделов два: во имя святых мучеников Карпа и Папилы и во имя святого пророка Ильи. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 24.7.1941 г. В настоящее время восстанавливается как подворье Мстерского Свято-Богоявленского монастыря.

15. Село Милиново

Деревянная Никольская церковь упоминается в начале XVII века. Каменный холодный храм того же наименования построен в конце того же столетия. Летом 1734 г. свод храма из-за ветхости обрушился и богослужение не проводилось до 1768 г. Церковь была возобновлена вместе с колокольней в 1766-1768 гг. на средства бригадира Михаила Петровича Пущина и его супруги Марфы Никитичны Пущиной. Придела два: один во имя святых мучеников Флора и Лавра, другой – в честь Крещения Господня. Теплый каменный храм во имя святых мучеников Флора и Лавра построен вскоре после 1734 г. Расширен в 1882-1885 гг. 11 июля 1939 г. по решению Ковровского райисполкома храм был закрыт. В настоящее время пребывает в запустении.

16. Михайловская пустынь

До 1763 г. на месте села существовал монастырь, в котором были две деревянные церкви — в честь Владимирской иконы Божией Матери и в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1763 г. обе церкви сгорели и монастырь упразднили. В этом же году были построены новые деревянные приходские храмы того же наименования. В 1806 г. на средства прихожан построен каменный Владимирский храм с приделами в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Храм закрыт решением Ковровского райисполкома от 18.8.1935 г. В настоящее время пребывает в запустении.

17. Село Новое

Деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая упоминается в начале XVII столетия. Каменный храм того же наименования с колокольней был построен в 1820-1827 гг. на средства помещика губернского секретаря Федора Андреевича Мыльникова и прихожан. Придел один во имя преподобного Феодосия Печерского. На Рождество в 1926 г. в храме служил епископ Ковровский Афанасий (Сахаров).

Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 26 марта 1941 г. и «ликвидирована» 8 мая 1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.

18. Село Новое Заозерье (Русино)

Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы построена в 1737 г. тщанием капитана Ивана Васильевича Владыкина. Престол один. В 1883 г. сгорела. В 1882 г. на средства прихожан крестьян Тимофея Малышева, Ивана Куранова и Прокопия Гусева построена каменная Троицкая церковь. Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 29.2.1940 г. В настоящее время пребывает в запустении.

19. Село Овсянниково

Деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая упоминается в начале XVII века. Каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери построена между 1822 и 1826 гг. усердием прихожан. Престолов три: в холодной в честь Казанской Божией Матери, в приделе теплом на южной стороне в честь Рождества Иоанна Предтечи, на северной — во имя святителя и чудотворца Николая. Закрыт решением Ивановского облисполкома от 15.4.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.

20. Село Осипово

Деревянная церковь в честь святого великомученика Димитрия Солунского упоминается в начале XVII века. Каменная одноименная церковь построена в 1803 г. на средства прихожан. Придел один во имя святителя и чудотворца Николая. С 1814 г. к ней приписана деревянная кладбищенская церковь во имя святого Георгия Победоносца. Георгиевская церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.3.1935 г., а Димитриевская церковь — в 1941 г. В 1991 г. Дмитриевская церковь открыта вновь.

21. Село Павловское

Деревянная Воскресенская церковь упоминается в начале XVII века. Каменная одноименная церковь построена в 1824 г. на средства прихожан. Придел один во имя Благоверного великого князя Александра Невского. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.6.1939 г. В настоящее время восстанавливается.

22. Село Пантелеево

В конце XVI столетия в селе были две деревянные церкви – в честь Вознесения Господня и Покрова Пресвятой Богородицы. В XVII-XVIII веках существовала одна Вознесенская церковь с приделом во имя святых мучеников Флора и Лавра. В 1802-1810 гг. вместо деревянной церкви усердием церковного старосты крестьянина Никиты Ларионова на средства прихожан устроен каменный пятиглавый Вознесенкий храм с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери с колокольней и оградой. Позже был устроен еще один придел в честь святителя и чудотворца Николая (освящен в 1859 г.).

23. Село Петровское

Деревянная церковь в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла упоминается в начале XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1855 г. на средства прихожан. Придел один во имя Казанской Божией Матери. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 28.9.1935 г. В настоящее время пребывает в запустении.

24. Село Плесец

Деревянная Никольская церковь упоминается в начале XVII века. Во второй половине XVII века упоминаются две церкви — Никольская холодная и теплая в честь Казанской Божией Матери. В 1798 г. тщанием прихожан была построена каменная Казанская церковь. Приделов два: во имя святителя и чудотворца Николая и во имя святых апостолов Петра и Павла. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 5.3.1940 г. Сегодня храм восстанавливается.

25. Село Санниково

Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменная церковь в честь Святой Живоначальной Троицы построена между 1837 и 1840 гг. тщанием прихожан. Престолов два: в холодной во имя Живоначальной Троицы, в приделе теплом во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 11.4.1937 г. В настоящее время пребывает в запустении.

26. Село Смолино

В начале XVII века в селе упоминается деревянный храм во имя святителя и чудотворца Николая. В XVIII веке существовала церковь во имя святителя Василия Великого с приделом во имя Архистратига Михаила, которая сгорела 6 июня 1823 г. Каменный храм строился в 1823-1829 гг., в основном на средства помещицы поручицы Александры Ивановны Щербачевой, урожденной Любочениновой, и прихожан. Престол один в честь Вознесения Господня. Колокольни нет.

27. Село Троицкое-Никольское

Деревянная Никольская церковь упоминается с начала XVII века. В 1796 г. на средства прихожан построено каменное здание церкви. Престолов два: в холодной — во имя святителя и чудотворца Николая, в приделе теплом — во имя преподобного Сергия Радонежского (с 1857 г.). Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 24.7.1941 г. В настоящее время храм восстанавливается.

28. Село Хватачево

Каменная церковь в честь Боголюбской иконы Божией Матери построена в 1864-1867 гг. на средства прихожан (до этого село было деревней в приходе села Большие Всегодичи). Приделов два: с южной стороны во имя святого пророка Ильи, с северной стороны во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ковровского райисполкома от 26.8.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.

29. Село Якимово

Деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Одноименная каменная церковь построена в 1829 г. на средства прихожан. Престолов два: в холодной во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в приделе теплом во имя святого пророка Ильи. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 19.4.1940 г. В настоящее время пребывает в запустении.

Источник

• ← ковровский район храмы возрождаются фото
• ковыляйский свято троицкий женский монастырь →