Уникальная книга по святыням Ковровской земли вышла в свет
Вышла в свет уникальная книга «Родной земли святыни». Там собраны материалы по всем православным храмам Ковровского края — даже тем, что были уничтожены после революции. Есть информация и о священниках, служивших в ковровских приходах. Авторы книги — супруги Элла и Николай Фроловы, учёные, краеведы, писатели. Вчера они провели презентацию.
Фундаментальный труд
Ни в одном другом районе такого издания, пожалуй, нет. Его достоинство — документальность и полнота изложения, богатый иллюстративный ряд, уникальность источников. Авторы работали с архивами, выезжали на места, общались с потомками священнослужителей.
Элла и Николай Фроловы на презентации книги
Всего за свою жизнь Элла и Николай Фроловы выпустили 86 или 87 книг — сами иногда сбиваются со счёта. Но этот труд — фундаментальный. В него вошли сведения, по крупицам собранные в течение четверти века!
— Работа краеведа сродни работе следователя, — признался Николай Фролов. — Сначала ничего нет, но постепенно ты находишь факты, которые, в конце концов, складываются воедино и дают подлинную картину происходившего.
В новой книге история более чем сорока храмов. До наших дней в том или ином виде сохранились 33. Из них восстановлены, и то не полностью, десять-двенадцать. Старые дореволюционные снимки позволяют увидеть, какими были храмы в период расцвета — до гонений на веру.
Заказчик книги — администрация Ковровского района.
Есть фотографии священников, их родных и просто прихожан. Какие-то кадры сделаны в конце XIX века, какие-то — в начале или середине XX в. Упомянуты и благотворители, на чьи средства строились храмы или восстанавливались уже в наше время.
Фундаментальный труд ковровских авторов
— Данных много, мы собирали их многие годы, и, несомненно, будут находить всё новые и новые сведения, — говорит Элла Фролова, соавтор и директор Ковровского районного историко-краеведческого музея. — Но мы решили остановиться, издать то, что есть, и этот труд будет основой для тех исследователей, которые придут после нас.
Представление книги
Презентация состоялась в музее «Усадьба двух генералов» села Павловское. Этому селу повезло — местный Воскресенский храм активно восстанавливается, там идут службы. А созданный совершенно недавно музей стал точкой притяжения для ковровчан и туристов из области и других регионов. Приезжают даже из-за рубежа, причём потомки героев книг, написанных четой Фроловых. Это закономерно. Родина — место особое, а храм — её сердце.
— Для наших предков жизнь начиналась с крещения в приходской церкви, там же человек венчался, и там же его отпевали, подводя итог его жизненного пути, — сказал на презентации глава администрации Ковровского района Вячеслав Скороходов.
Глава администрации Ковровского района Вячеслав Скороходов
Он обещал, что книгу непременно отправят в школы района. Дети должны любить свою землю, и знания о её истории надо пропагандировать и хранить.
— История государства — это история церкви, — подтвердил благочинный церквей города Коврова, отец Михаил Чернов. — Всё, что происходило с Отечеством, отражалось на ней. И эта книга станет уроком будущим поколениям, чтобы они не наступали на грабли, на которые наступили предыдущие поколения.
До 1990 года в Ковровском районе действовал только один храм — в селе Большие Всегодичи.
На презентацию приехали гости из соседних районов — Камешковского и Вязниковского. Само собой, говорили о том, что хорошо бы создать книгу и по их территориям. Вот только с авторами — проблема.
— Раньше в каждом районе – Ковровском, Вязниковском, Камешковском — были свои краеведы — серьёзные, грамотные, увлечённые люди. Но они уже ушли из жизни,а новых нет, — посетовал Николай Фролов. — В 1990-е я считался в Коврове молодым краеведом. Я и сейчас остаюсь самым молодым, хотя мне уже за пятьдесят – просто никто не пришёл на смену. И это очень большая проблема: пройдёт ещё десяток-другой лет, и глубоко заниматься изучением истории родного края будет просто некому!
Действовать вместе
Между тем краеведение — направление перспективное, далеко не всё ещё изучено и известно. Сейчас, говорит Николай Фролов, работая в Госархиве Владимирской области, зачастую имеешь дело с документами, которые не открывались веками! Это — настоящий кладезь для исследователей.
— У нас хранится 1 миллион 650 тысяч дел, — подтвердила директор госархива Наталья Максимова. — А каждое из них — это документ от одного листочка до томов в полметра толщиной.
Так что только в Государственном архиве Владимирской области материалов — не на один десяток лет работы для многих краеведов. Однако «многих», увы, нет.
Интервью с автором книги Николаем Фроловым
Но есть заинтересованность в их работе — это тоже важно. Ведь книгу-то издали по заказу администрации района. И практически все участники презентации — работники соцсферы, журналисты, священники, депутаты, чиновники, руководители организаций (в Павловском, например, сильное сельхозпредприятие, которым руководит Владимир Емелин) — говорили о своей готовности, так или иначе, участвовать в воспитании патриотических чувств молодёжи.
Тираж книги — 1000 экземпляров. Хватит для всех школ и библиотек Ковровского района. Но главное, чтобы её читали, изучали, запоминали, чтобы она тоже формировала мировоззрение юных жителей Ковровского края. Тогда можно сказать, что этот труд жизни Эллы и Николая Фроловых стал и частью жизни их земляков.
Никольская деревянная церковь упоминается с начала XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1808-1810 гг. на средства помещика коллежского асессора Гавриила Михайловича Бабкина и прихожан. Престолов в ней два: в холодной церкви во имя святителя и чудотворца Николая, в приделе теплом — во имя Владимирской иконы Божией Матери. 5 марта 1940 г. Ивановский облисполком принял решение о закрытии церкви, а 15 января 1941 г. она была «ликвидирована». В настоящее время здание церкви восстанавливается.
2. Село Большие Всегодичи
Деревянная церковь в честь Успения Божией Матери упоминается в начале XVI века. В начале XVIII века в селе существовала еще одна деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая. В 1767 г. Никольский храм был упразднен и на его месте началось строительство каменной Успенской церкви. Теплый Никольский придел освящен в 1772 г., а холодный Успенский престол — в 1777 г. В 1792 г. в теплой церкви построили еще один придел в честь святого пророка Ильи. К 1941 г. храм был закрыт. Служение в нем возобновилось в 1946 г.
3. Село Великово, что в Медушах
Деревянная Благовещенская церковь упоминается в начале XVII века. В 1808-1810 гг. на средства помещиков Плещеевых и прихожан построено каменное здание церкви вместе с колокольней и оградой. Престолов два: в холодной — во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, в приделе теплом — во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.11.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.
4. Село Венец
Деревянная церковь Михаила Архангела упоминается в начале XVII века. В XVIII веке упоминается церковь Преображения Господня. Каменная церковь того же наименования построена между 1820 и 1825 гг. тщанием священника Семена Кирилловича Венецкого и прихожан. Престолов три: в холодной во имя Преображения Господня, в приделе теплом с правой стороны во имя Архангела Михаила, с левой — в честь Святой Живоначальной Троицы. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 14.7.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.
5. Погост Дебри
Деревянная Никольская церковь упоминается в XVI веке. Тогда при ней существовал мужской Свято-Никольский монастырь, устроенный местными вотчинниками князьями Ромодановскими. Впоследствии монастырь был упразднен за малочисленностью братии.
Каменный храм того же наименования в одной связи с колокольней построен в 1812-1825 гг. тщанием крестьянина деревни Мосеево Ивана Михайлова, крестьянина деревни Крестниково Якова Семеновича Строганова, а также на средства других прихожан и посторонних благотворителей. Придел один в честь иконы Тихвинской Божией Матери. Храм закрыт в 1930-е гг. В настоящее время пребывает в запустении.
6. Село Иваново
Деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. В 1833 г. вместо него на средства помещиков Нарышкиных и Киселевых устроена новая каменная церковь того же наименования с колокольней. Придела два: южный во имя святителя и чудотворца Николая, северный – во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла (устроен в 1868 г.). Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 17 февраля 1939 г. и приспособлен под хлебопекарню. В настоящее время восстанавливается.
7. Село Клязьминский Городок
Покровская каменная церковь построена в 1803 г. на средства помещика статского советника князя Петра Александровича Волконского и прихожан. Престолов два: в холодной — во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в приделе теплом — во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 15.4.1939 г., с 1994 г. вновь стала действующей.
8. Село Крутово
Деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменная церковь построена в 1780 г. тщанием помещика подпоручика Михаила Ивановича Владыкина. Престол один. Придел во имя святой великомученицы Параскевы (с 1814 г.) устроен Александрой Михайловной Танеевой. Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 3.6.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.
9. Село Кувезино
Каменная церковь в честь святителя и чудотворца Николая построена в 1822 г. на средства прихожан. Придел один в честь Воздвижения Господня. Храм закрыт в 1930-е гг. В настоящее время пребывает в запустении.
10. Село Любец
Деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы упоминается в середине XVI века как монастырская. Каменная того же наименования построена в конце XVII века. С 1764 г. приходская церковь. Придел один в честь святителя и чудотворца Николая. Закрыта решением Ковровского райисполкома от 29.7.1941 г. В настоящее время является приписным храмом Иоанно-Воиновской церкви г. Коврова.
11. Село Малые Всегодичи
В начале XVII века упоминается деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая. Со второй половины XVII до конца XVIII века в селе существовали две деревянные церкви — Никольская и в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Последняя устроена в 1686 г. В 1797 г. был освящен новый каменный храм. Престола два: главный — в честь Рождества Пресвятой Богородицы, придельный — во имя святителя и чудотворца Николая. В 1822–1823 гг. вместо одной главы поставлены пять глав, в 1840 г. сделана внутренняя роспись храма. В 1863 г. устроен второй придел — в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (росписан в 1867 г.). Храм закрыт решением Ковровского райисполкома от 26.8.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.
12. Село Маринино
Деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы построена в середине XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1808 г. тщанием помещика действительного статского советника Андрея Михайловича Танеева. Придел один в честь святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ивановкого облисполкома от 4.6.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении
13. Село Марьино
Деревянная церковь построена в 1714-1715 гг. Каменная церковь в то же наименование Похвалы Пресвятой Богородицы построена в 1797 г. на средства помещика гвардии прапорщика Ивана Михайловича Владыкина и прихожан. Придел один во имя святого пророка Ильи. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 17.2.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.
14. Погост Медуши
Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменный храм построен в 1820-1854 гг. тщанием помещиков Александра и Николая Ефимовичей Андреевых. Приделов два: во имя святых мучеников Карпа и Папилы и во имя святого пророка Ильи. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 24.7.1941 г. В настоящее время восстанавливается как подворье Мстерского Свято-Богоявленского монастыря.
15. Село Милиново
Деревянная Никольская церковь упоминается в начале XVII века. Каменный холодный храм того же наименования построен в конце того же столетия. Летом 1734 г. свод храма из-за ветхости обрушился и богослужение не проводилось до 1768 г. Церковь была возобновлена вместе с колокольней в 1766-1768 гг. на средства бригадира Михаила Петровича Пущина и его супруги Марфы Никитичны Пущиной. Придела два: один во имя святых мучеников Флора и Лавра, другой – в честь Крещения Господня. Теплый каменный храм во имя святых мучеников Флора и Лавра построен вскоре после 1734 г. Расширен в 1882-1885 гг. 11 июля 1939 г. по решению Ковровского райисполкома храм был закрыт. В настоящее время пребывает в запустении.
16. Михайловская пустынь
До 1763 г. на месте села существовал монастырь, в котором были две деревянные церкви — в честь Владимирской иконы Божией Матери и в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1763 г. обе церкви сгорели и монастырь упразднили. В этом же году были построены новые деревянные приходские храмы того же наименования. В 1806 г. на средства прихожан построен каменный Владимирский храм с приделами в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Храм закрыт решением Ковровского райисполкома от 18.8.1935 г. В настоящее время пребывает в запустении.
17. Село Новое
Деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая упоминается в начале XVII столетия. Каменный храм того же наименования с колокольней был построен в 1820-1827 гг. на средства помещика губернского секретаря Федора Андреевича Мыльникова и прихожан. Придел один во имя преподобного Феодосия Печерского. На Рождество в 1926 г. в храме служил епископ Ковровский Афанасий (Сахаров).
Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 26 марта 1941 г. и «ликвидирована» 8 мая 1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.
18. Село Новое Заозерье (Русино)
Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы построена в 1737 г. тщанием капитана Ивана Васильевича Владыкина. Престол один. В 1883 г. сгорела. В 1882 г. на средства прихожан крестьян Тимофея Малышева, Ивана Куранова и Прокопия Гусева построена каменная Троицкая церковь. Храм закрыт решением Ивановского облисполкома от 29.2.1940 г. В настоящее время пребывает в запустении.
19. Село Овсянниково
Деревянная церковь в честь святителя и чудотворца Николая упоминается в начале XVII века. Каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери построена между 1822 и 1826 гг. усердием прихожан. Престолов три: в холодной в честь Казанской Божией Матери, в приделе теплом на южной стороне в честь Рождества Иоанна Предтечи, на северной — во имя святителя и чудотворца Николая. Закрыт решением Ивановского облисполкома от 15.4.1939 г. В настоящее время пребывает в запустении.
20. Село Осипово
Деревянная церковь в честь святого великомученика Димитрия Солунского упоминается в начале XVII века. Каменная одноименная церковь построена в 1803 г. на средства прихожан. Придел один во имя святителя и чудотворца Николая. С 1814 г. к ней приписана деревянная кладбищенская церковь во имя святого Георгия Победоносца. Георгиевская церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.3.1935 г., а Димитриевская церковь — в 1941 г. В 1991 г. Дмитриевская церковь открыта вновь.
21. Село Павловское
Деревянная Воскресенская церковь упоминается в начале XVII века. Каменная одноименная церковь построена в 1824 г. на средства прихожан. Придел один во имя Благоверного великого князя Александра Невского. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 3.6.1939 г. В настоящее время восстанавливается.
22. Село Пантелеево
В конце XVI столетия в селе были две деревянные церкви – в честь Вознесения Господня и Покрова Пресвятой Богородицы. В XVII-XVIII веках существовала одна Вознесенская церковь с приделом во имя святых мучеников Флора и Лавра. В 1802-1810 гг. вместо деревянной церкви усердием церковного старосты крестьянина Никиты Ларионова на средства прихожан устроен каменный пятиглавый Вознесенкий храм с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери с колокольней и оградой. Позже был устроен еще один придел в честь святителя и чудотворца Николая (освящен в 1859 г.).
23. Село Петровское
Деревянная церковь в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла упоминается в начале XVII века. Каменная церковь того же наименования построена в 1855 г. на средства прихожан. Придел один во имя Казанской Божией Матери. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 28.9.1935 г. В настоящее время пребывает в запустении.
24. Село Плесец
Деревянная Никольская церковь упоминается в начале XVII века. Во второй половине XVII века упоминаются две церкви — Никольская холодная и теплая в честь Казанской Божией Матери. В 1798 г. тщанием прихожан была построена каменная Казанская церковь. Приделов два: во имя святителя и чудотворца Николая и во имя святых апостолов Петра и Павла. Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 5.3.1940 г. Сегодня храм восстанавливается.
25. Село Санниково
Деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Каменная церковь в честь Святой Живоначальной Троицы построена между 1837 и 1840 гг. тщанием прихожан. Престолов два: в холодной во имя Живоначальной Троицы, в приделе теплом во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 11.4.1937 г. В настоящее время пребывает в запустении.
26. Село Смолино
В начале XVII века в селе упоминается деревянный храм во имя святителя и чудотворца Николая. В XVIII веке существовала церковь во имя святителя Василия Великого с приделом во имя Архистратига Михаила, которая сгорела 6 июня 1823 г. Каменный храм строился в 1823-1829 гг., в основном на средства помещицы поручицы Александры Ивановны Щербачевой, урожденной Любочениновой, и прихожан. Престол один в честь Вознесения Господня. Колокольни нет.
27. Село Троицкое-Никольское
Деревянная Никольская церковь упоминается с начала XVII века. В 1796 г. на средства прихожан построено каменное здание церкви. Престолов два: в холодной — во имя святителя и чудотворца Николая, в приделе теплом — во имя преподобного Сергия Радонежского (с 1857 г.). Церковь закрыта решением Ивановского облисполкома от 24.7.1941 г. В настоящее время храм восстанавливается.
28. Село Хватачево
Каменная церковь в честь Боголюбской иконы Божией Матери построена в 1864-1867 гг. на средства прихожан (до этого село было деревней в приходе села Большие Всегодичи). Приделов два: с южной стороны во имя святого пророка Ильи, с северной стороны во имя святителя и чудотворца Николая. Церковь закрыта решением Ковровского райисполкома от 26.8.1941 г. В настоящее время пребывает в запустении.
29. Село Якимово
Деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы упоминается в начале XVII века. Одноименная каменная церковь построена в 1829 г. на средства прихожан. Престолов два: в холодной во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в приделе теплом во имя святого пророка Ильи. Закрыта решением Ивановского облисполкома от 19.4.1940 г. В настоящее время пребывает в запустении.
И пусть вся семья хотя бы раз в день садится за общий стол. Потому что даже таких простых вещей, как семейный обед, в нашей жизни почти не осталось.
Священник Феодор Людоговский
Феодоровский Храм г. Ковров запись закреплена
Божественная Литургия в храме в честь вмч. Димитрия Солунского с.Осипово Ковровского района.
Святый великомученик Димитрий моли Бога о нас
Феодоровский Храм г. Ковров запись закреплена
Феодоровский Храм г. Ковров запись закреплена
Феодоровский Храм г. Ковров запись закреплена
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ, ВСЕНАРОДНЫЙ ПРАЗДНИК? СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Сегодня у нас в Церкви великий праздник — Казанской иконы Божией Матери. Снова государственный, всенародный праздник — радуемся мы. Но стал ли он для нас действительно таковым? Помним ли мы, на чем основан град Москва? Показать полностью. Из истории мы знаем, как святитель Петр, митрополит Московский, говорил князю Ивану Калите, что если будет в этом небольшом городе построен храм в честь Успения Божией Матери, если сохранит народ верность Православию, если жизнь в нем будет строиться по закону Христову — искать прежде всего Царства Божия и правды его, — то вокруг этого града объединятся все русские земли. Благодаря этому основанию Русь называли святой. Не потому, что все люди, которые жили на Руси, были святыми, а потому, что для них святость была реальностью. У них было ясное различение добра и зла. Если они падали, то могли вставать, потому что где есть устремленность к правде Божией — там никогда ничего не потеряно, там всегда есть возможность покаяния и восстановления. Но за отступление от этого главного принципа жизни Господь попускает многие скорби и великие поражения.
Но среди этого мрака, было одно, что помогло выжить нашему народу — память о тех основах, которыми жила Россия. Если бы не было этой памяти — гибель была бы окончательной. Но оттого что люди еще не до конца отступили от Бога, оттого что нашлись те, кто смог поднять народ, призвать его к истинной жизни — небо помогло. Все святые земли нашей участвовали вэтом. «Ваши и наши молитвы услышаны, — сказал преподобный Сергий, явившись заточенному вКремле епископу Арсению, — и суд об Отечестве нашем изменен на милость».
А чьи это «наши молитвы»? Прежде всего молитвы преподобного Сергия, который жил в такие же грозные годы, когда татаро-монгольские полчища наступали на русскую землю. По его благословению нашими воинами была одержана победа на Куликовом поле. И это молитвы святого благоверного князя Александра Невского и всех русских святых, всегда участвующих в сражениях за веру православную и Отечество наше. Разве мы не помним, какая была небесная помощь, когда святой благоверный князь Александр Невский выступил в сражение против шведов и немцев? Какое видение было воину Пелгусию, когда он увидел святых благоверных князей Бориса и Глеба, взывающих друг к другу: «Поможем сроднику нашему Александру»? Вот участие небес! И это особенным образом молитва Церкви земной и небесной к Божией Матери.
Ее предстательство всесильно, и даже на небе наши святые молятся Ей оРоссии. Летопись рассказывает об откровении слепой инокине Вознесенского монастыря во время нашествия на Москву Махмет-Гирея в 1521 году. Она видела, как святители Московские выносят из Кремля главную святыню — Владимирскую икону Божией Матери — со словами: «Выйдем отсюда, потому что невозможно больше терпеть беззаконие этих людей», а преподобный Сергий, и преподобный Варлаам Хутынский умоляют святителей и Божию Матерь пощадить Отечество наше и призреть на молитвы погибающих в беде. Но разве у Господа, у Божией Матери меньше любви, чем у святых? Здесь тайна соборного служения Церкви. Бог хочет, чтобы все, каждый в своей мере, участвовали в общем деле. Никто не может быть исключен, и даже молитва грешного человека имеет значение. Скорбь и труды всех соединяет Господь в том, что касается всех. Он хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины, без которой земная жизнь не имеет смысла. Солнце погаснет, если не будет в роде человеческом тех, кто понимает, что такое жизнь, и сколь опасно утратить то, что составляет суть ее.
Небо всегда близко к нам. Но все зависит от духовного состояния народа, оттого, найдутся ли в нем люди, способные повести за собой других. Такие, как священномученик Ермоген, патриарх всероссийский, воистину спасший тогда Россию. Он был заключен в темницу в подвале Кремля, его морили голодом, над ним издевались, требовали, чтобы он согласился ради спасения Отечества признать власть, которая осуществляла католическую экспансию в России. Но он не пошел ни на какие уступки и умер как мученик. Его воззвания к русскому народу были услышаны, потому что в них действовала Божия благодать. И были монахи Троице-Сергиевой лавры — духовной цитадели русского народа, которая вовсе трудные времена участвовала в борьбе с врагами нашего Отечества. Оттуда тоже шли воззвания ко всему русскому народу. И были такие люди, как служилый человек Козьма Минин Сухорукий, как князь Димитрий Пожарский, для которых основание, положенное при созидании града Москвы, при строительстве государства Российского, было дороже всего. Это от них, от священномученика патриарха Ермогена исходил призыв: «Здесь цвет царства, здесь знамение Отечества, здесь Пресвятая Богородица». И им вторили нижегородские патриоты: «Не пощадим живота нашего, заложим наших жен и детей, но спасем дом Пресвятой Богородицы». Что значит — «заложим жен и детей»? Но разве не так Христос говорит: «Кто любит свою жену и своих детей больше Меня, тот Меня недостоин»? Дороги человеку его родные, но должно быть большее. Прежде всего должна быть любовь к Тому, Кто дает нам возможность во всех испытаниях сохранить человеческое достоинство и Кто может и близким нашим даровать спасение — здесь на земле и в вечности.
Так небо соединилось с землей, молитвы святых и ходатайство Божией Матери были приняты, и Господь совершил чудо, которое по человеческому рассуждению казалось невозможным. Превосходящий по силе враг, разброд среди русского народа. Но вот, благословение преподобного Сергия по дару Пресвятой Богородицы через Ее чудотворный образ: «Завтра Москва будет в руках наших». Радостная весть об этом вдохновила наших воинов, всех русских людей. И победа была за нами.
О какой надежде можем мы говорить сегодня — среди почти полной безнадежности? Есть ли у нас условия, необходимые для того, чтобы совершилось чудо? Да, небо нас не оставляет. Наши святые по-прежнему с нами. Более того, к их сонму прибавилось великое множество недавно прославленных святых — новых мучеников и исповедников Церкви Русской во главе с царственными мучениками, которые жизнь свою положили, чтобы Россия шла путем христианской государственности, и народ наш искал прежде всего царства Божия и правды его. В чем суть того, что произошло в России в семнадцатом веке и в 1917 году? Врагам надо было уничтожить то, что является основанием всего. Есть ли ныне мужи силы и разума в Отечестве нашем, о даровании которых мы молимся Господу в нашем храме каждый день за Божественной литургией?
Мы уже не надеемся ни на какие выборы, потому что знаем, кто и как манипулирует сегодня этими играми. Разумеется, мы не должны пренебрегать какими бы то ни было возможностями, но Господь показывает, что когда нет покаяния, когда равнодушие в народе — враг занимает все новые и новые рубежи. Нам нужны мужи силы и разума. Какой силы? Господней силы, те, кто понимает, в чем крепость народа и государства. Для кого крест — не внешний узор. Только имея разум Христов, могут эти мужи обратиться к людям с действенным словом — не как книжники и фарисеи, а как власть имеющие, то есть в силе Духа Божия.
Все сводится к единственному: до какой степени наш народ, в течение стольких последних лет спаиваемый и растлеваемый, день и ночь облучаемый телевидением, не утратил еще способности различения добра и зла, до какой степени ему непереносима — духовно и нравственно — та атмосфера, в которой он живет. До какой степени грех становится действительно нормой его жизни. Божия Матерь говорит нам сегодня, что возрождение России будет возможно только тогда, когда мы усвоим уроки, которые Промысл Божий преподает нам в истории.
И как бы скорбны ни были наши обстоятельства, никогда не должно быть у нас уныния. Мы знаем пророчества наших русских святых о том, что Россия восстанет, но путь к этому восстанию лежит через то, что открывает нам сегодняшний праздник. Может быть, это произойдет прежде всего по молитвам недавно прославленного нашего мученика царя. Посмотрите, вслед за чудотворным явлением Казанского образа Божией Матери утвердилась на Руси православная монархия, династия Романовых. Уже через год после Смутного времени перед Феодоровской иконой Божией Матери, перед Крестом и Евангелием, православный русский народ давал клятву верности строить свою жизнь на основании, которое не может быть никем разрушено, — на правде Божией.
Будем уповать на то, что заступничеством наших русских святых, царственных мучеников и всех новых мучеников и исповедников Церкви Русской, Божия Матерь преклонится на наши молитвы, и Господь совершит невозможное. Казанскую икону Божией Матери называют и грозной, и милостивой. Она грозна по отношению ко всякому не честию — там, где нет покаяния. И милостива всегда, в каком бы бедственном состоянии мы ни находились, как бы низко ни пали, — если есть покаяние. Святитель Иоанн (Максимович) говорит, что никогда в нашей истории не было такого падения русского народа, как это было в смуту XVII века, и никогда так скоро, чудесно — за один год — не восставал он духовно и нравственно. Все возможно Богу. Сила Его несравнима ни с какой другой силой. Кто молился Богу в беде, тот знает, что самый бесконечный мрак водно мгновение может преобразить капля благодати Божией, и все наполнить светом и радостью. Так всегда было в истории, так может произойти и сегодня.
В день освобождения Москвы от чужеземцев, когда совершалось первое празднование Казанской иконы Божией Матери, русские люди радовались как на Пасху. После этого в течение почти трех столетий шестьдесят икон — списков с чудотворного образа — прославились на нашей земле. И сегодня мы среди такого небывалого поражения, может быть, больше всего нуждаемся в том, чтобы вновь как на Пасху прогремела над нашей столицей эта победная песнь: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его». Как бежали войска Тамерлана от явления сияющего грозного лика Пречистой, окруженного светоносными воинами, в 1395 году, как поляки взамешательстве покидали Кремль в 1612 году и как немцы отступали от Москвы в 1941 году, так да отступят от нас сегодня все враги наши, да обновится земля Русская заступничеством Божией Матери, и да восстанет народ наш на основах той жизни, которую даровал ему Господь.
Протоиерей Александр Шаргунов Источник: Русская народная линия
