крещение грузии в каком году произошло
По данным грузинских астрономов, Грузия приняла христианство в 319 году
Тбилиси, 13 июня 2007 г.
Грузинские ученые доктор наук Марина Гигвелашвили и член-корреспондент Академии наук Грузии Ролан Киладзе полагают, что датой принятия христианства в Грузии следует считать не 326-й, а 319 год. Об этом заявил Ролан Киладзе на пресс-конференции в Тбилисском международном пресс-центре РИА «Новости» 12 июня, сообщает сайт Патриархия. ru.
Открытие было сделано астрономами на основе двух грузинских летописных источников и данных НАСА.
Согласно летописным источникам христианство было принято Грузией во время царствования Мириана.
По преданию, когда царь Мириан возвращался с очередной охоты на Тхотской горе, неожиданно стемнело. Он испугался и начал просить помощи у своих языческих богов, но это не помогло. Он вспомнил о том, что неподалеку от дворца проживала Нино Каппадокийская, которая проповедовала христианство и излечивала больных. Он попросил Бога Нино о помощи, и неожиданно все осветилось.
«Эта картина, описанная в летописях, очень похожа на полное солнечное затмение. На карте, разработанной НАСА, указаны все затмения, которые произошли в период с 301 по 320 год. На карте указано, что последнее затмение в этот период произошло в Грузии, в частности, в западной части. А Тхотская гора находилась в центре, и, соответственно, затмение было максимальным в этой части», — сообщил Киладзе.
По его словам, этот факт первой обнаружила Марина Гигвелашвили летом 2006 году. «В результате совместного исследования мы пришли к тому, что полное затмение солнца произошло в Грузии 6 мая 319 года и длилось 1 минуту 52 секунды», — сказал ученый.
«Далее на основе исторических источников летописца Иоанэ Зосиме выясняется, что после определенного периода времени 1 мая, на третье воскресенье со дня Пасхи, был срезан кипарис, из которого были высечены три креста, установленные в разных местах», — сообщил он.
«Мы высчитали несколькими способами, когда Пасха могла бы быть 17 апреля, так чтобы 1 мая приходилось на воскресенье. И такими оказались три года в период царствования Мириана — 298-й год, 309-й и 320-й годы. Опять указывается 320 год, что является еще одним подтверждением», — считает ученый.
По его словам, одни историки восхищены сделанным открытием, другие выражают свое несогласие. «Что касается Церкви, то там такая же ситуация», — заметил он.
«Часть представителей общественности считает, что, исходя из этой теории, солнечное затмение не было чудом, а было обычным природным явлением. Теперь это уже твердо установленный факт, и ученым и духовенству придется его учесть. Ошибка может быть в полминуты касательно начала затмения, но это не принципиально», — полагает Киладзе.
История Грузинской Православной Церкви
Кроме св. ап. Андрея в Грузии проповедовали св. апостолы Симон Кананит и Матфий. Древнейшие источники сообщают и о проповеди в Восточной Грузии св. апп. Варфоломея и Фаддея.
Первые века христианство в Грузии подвергалось гонениям. К началу второго века относят мученическую кончину св. Сухия и его дружины (память 15/28 апреля). Однако уже в 326 г. христианство стало в Иверии государственной религией благодаря проповеди св. равноап. Нины (память 14/27 января и 19 мая/1 июня – в Грузинской Церкви эти дни относят к числу великих праздников). Исполняя волю Пресвятой Богородицы, св. Нина из Иерусалима пришла в Грузию и окончательно утвердила в ней веру Христову.
Первоначально Грузинская Церковь была в юрисдикции Антиохийского Патриархата, однако уже в V в. согласно утвердившемуся мнению она получила автокефалию. Этому, по-видимому, способствовало в числе прочих то обстоятельство, что Грузия была самостоятельным христианским государством вне границ Византийской империи. С XI в. предстоятель Грузинской Церкви носит титул католикос-патриарха.
Тяжелое положение правоcлавных грузин вынуждало их начиная с XV в. время от времени обращаться с просьбой о помощи к единоверной России. В итоге в начале XIX в. Грузия была присоединена к Российской империи и автокефалия Грузинской Церкви была упразднена. Был образован Грузинский Экзархат, которым управлял экзарх в сане митрополита, позднее – в сане архиепископа. За время существования Экзархата в церковной жизни был наведен порядок, улучшилось материальное положение духовенства, были открыты духовные учебные заведения, развивалась наука. В то же время, происходило вытеснение грузинского языка из богослужения, преподавание в семинариях также велось на русском языке. Сократилось число епархий, церковное имущество оказалось в распоряжении русских властей, экзархами назначались архиереи русской национальности. Все это вызывало многочисленные протесты.
В конце XIX – начале XX вв. существовало ясно выраженное стремление православных грузин к автокефалии. В феврале 1917 г. в России произошла революция, а 12 марта в древней столице Грузии Мцхета было провозглашено восстановление автокефалии Грузинской Церкви. 17 сентября 1917 г. на Соборе в Тбилиси католикос-патриархом был избран епископ Кирион (Садзаглишвили). Русская Церковь сначала не признала восстановление автокефалии, в результате чего произошел разрыв молитвенного общения между двумя Церквами. Общение было восстановлено в 1943 г. при патриархе Сергии (Старгородском) и католикос-патриархе Каллистрате (Цинцадзе). В 1990 г. автокефалию Грузинской Церкви признал Вселенский (Константинопольский) Париархат.
С 1977 г. Католикос-Патриархом всея Грузии является Святейший и Блаженнейший Илия II.
Христианство и Грузия: когда страна приняла веру? Основные конфессии
Христианство пришло на Кавказ в незапамятные времена, неся с собой свет веры и просвещения. Несмотря на обилие легенд, связанных с теми далекими временами, исторические источники зафиксировали вполне конкретные события, которые почитаются верующими и поныне.
В каком году страна приняла новую веру?
Впервые христианство проникло на территорию Грузии так давно, что даже конкретной даты не сохранилось. В той части страны, что именовалась некогда Колхидой, многие столетия проживало христианское население, но в официальных источниках зафиксирована цифра 523 – как год, когда страна приняла новую веру.
Древние легенды гласят, что первыми проповедниками христианства в Грузии были апостол Андрей и Симон Канаит.
В истории каждого народа и государства существуют эпохи судьбоносных перемен, каким для Грузии стал 4 век н.э., времена правления царя Мириана, когда Иберия приняла на своей земле гонимую римлянами христианку Нину. Хотя в то время в Грузии уже имелись христианские общины, массового распространения религия не получила, особенно в среде знати.
Святая Нино обладала способностью исцелять больных именем Христа и поэтому снискала благорасположение царской четы. Мириан и его супруга Нана приняли христианскую веру, и после этого христианство стало распространяться по всей стране.
Основные направления религии
За долгие столетия своего распространения по территории страны, христианство видоизменялось и переосмысливалось. В результате работы мысли духовных отцов, церковь подразделилась на основные направления, которые исповедуют жители современной Грузии.
Православие
К Грузинской православной церкви принадлежит большинство населения Грузии.
Грузинская апостольская автокефальная православная церковь стоит в ряду с самыми древними церквями мира. Согласно религиозным легендам, Грузия — это апостольский удел самой Богородицы, а православная традиция сформировалась тернистым путем мученичества и гонений, которые претерпевала Грузия во времена военных вторжений мусульман.
Армянская церковь
Апостольская церковь Армении имеет свою епархию и в Грузии, поскольку там проживает немало армян еще со времен их переселения туда царем Ираклием в конце 18 века. Несмотря на сложные взаимоотношения между представителями всех христианских течений, включая и акты вандализма по отношению к святыням, в Грузии по-прежнему насчитывается не менее шести храмов армянской церкви. Первые упоминания о появлении этой ветви христианства в Грузии относятся к 11 веку.
Католицизм
Первое взаимодействие Грузии с римско-католической церковью относится к 7 веку, когда начинали оформляться расхождения во взглядах на основные положения христианства у востока и запада. Те прихожане, которые избрали для себя путь запада — остались приверженцами католицизма и сегодня в Грузии насчитывается до 100 тыс. верующих, до 30-ти приходов и католических монастырей.
Протестантизм
Протестантизм проник в Грузию не так давно — в начале 19 в. Первыми носителями этой ветви христианства были заезжие немцы, от которых впоследствии начали откалываться секты, ставшие затем полноправными церквями — адвентисты, пятидесятники, баптисты, а уже в конце 20 века появились евангелисты, квакеры и новоапостольцы.
Несмотря на внутриконфессиональные расхождения во взглядах на Священное Писание, все религиозные течения Грузии христианские. В связи с доминирующей ролью православия, грузины являются наиболее близкой нацией для россиян.
Полезное видео
История христианства в Грузии:
Нинооба в Грузии 2019: что за праздник, история и традиции
Благодаря подвигу равноапостольной Нино, в Грузии возродилось и укрепилось христианство, которое проповедовал в I веке апостол Андрей Первозванный.
Sputnik Грузия рассказывает, что за праздник Нинооба, а также об истории и традициях этого церковного торжества.
Путь в Грузию
Когда девочке исполнилось 12 лет, родители привезли ее в Иерусалим. По благословению Иерусалимского Патриарха, они посвятили свою жизнь служению Богу, а воспитанием Нино занялась благочестивая старица Нианфора.
Узнав о Хитоне Господнем, который связала Божья Матерь своими руками любимому сыну, Нино стала просить Богородицу удостоить ее поклониться святыне.
Однажды Нино приснилось, что Божья Матерь, вручая ей крест из виноградной лозы, посылает с проповедью Евангелия в Иверию.
Дева, проснувшись с этим виноградным крестом в руке, перевязала его своими косами и пришла к своему дяде – Патриарху Ювеналию. Услышав ее рассказ, он без колебаний благословил юную деву на апостольское служение.
Преодолев в пути множество опасностей и чудом избежав смерти, она вступила на землю Иверийскую в 319-м. Полюбив местный народ, Нино стала изучать его язык и обычаи. Проповеди Святой девы сопровождались многими знамениями.
Нино прибыла в древнюю столицу Грузии – Мцхета, когда наступил христианский праздник Преображения Господня. В Мцхета, в это время, праздновали языческий праздник. Сильный ветер поднялся во время молитвы Святой и снес идолов, которым люди приносили жертвы.
Крещение Грузии
Крещению Грузии предшествовало много чудес, в том числе Святая исцелила царицу Нану, а затем и царя Мириана.
По легенде, во время охоты вдруг тьма снизошла на царя Мириана. Царь взмолился к своим богам, но мрак не рассеялся. Когда, в отчаянии он обратился с мольбой к Богу Нино, свет озарил все небо, и государь уверовал в Господа.
Крещение грузии в каком году произошло
Собственно, Грузий было две, и крестили их в разное время. Западная Грузия иначе называется Колхида, или Эгриси, или Лазика. Она была фактически провинцией Византии, там уже давно жили греки-христиане, туда было модно ссылать интеллигенцию, так что христианство проникло туда давно, хотя и неясно когда точно. При этом официально его признали на западе очень поздно: в 523 году в Лазике и в 529 году в соседней Апсилии и Абазгии.
В Иберии примерно с 284 года был царем Мириан III, сын шаха Шапура.Его персидское происхождение не очень строго доказано, но даже в житии Нины он произносит фразу «Да, да райт мебой ходжат стабануб расул фсар зад», которую академик Марр реконструировал как новоперсидскую.
У Мириана и наны было два сына: старший Рев и младший Бакар. Рев был женат на Саломе, дочери армянского царя Трдата (который потом крестит Армению). В какой-то момент Мириан назначил его соправителем и фактически вторым царём, поэтому в списке царей Грузии Рев присутствует как царь. Вероятно, он владел Кахетией, а его резиденцией был город Уджарма.
Мириан правил страной уже лет 30, когда в 320 году в Иберию пришла Святая Нина.
Нина смогла скрыться, и ушла на север. Это был 320 год: как раз тот самый год, когда в Себастии погиби 40 себастийских мучеников. Считается, что Нина вошла в Иберию 1 июня 320 года (это событие ежегодно празднуется в грузинской церкви), и сначала вышла к озеру Паравани, где ужаснулась снеговым вершинам Самсарского хребта.
Считается, что она провела как минимум одну ночь у озера. Примерно в этом месте сейчас находится монастырь Пока, который представляет собой как бы символ первого посещённого Ниной места.
И тут есть нюанс. В 320 году озеро Паравани находилось на территории области Гогарена, которая была населена армянами и относилась к государству Великая Армения. В житии Нины прямо сказано, что жители окрестностей озера говорили на армянском. Из этого следует, что в собственно Иберию она попала позже, когда спустилась в Боржомское ущелье.
От озера Паравани Нина пошла вниз по течению реки Паравани (которую в её житии ошибочно назвали Курой), прошла Боржомское ущелье и вышла на горийскую равнину.
 |  |  |
|  | |
 | |  |
Нина поселилась в еврейской общине в городе Урбниси, а уже оттуда, минуя фанатично языческий Уплисцихе, пришла в столичный город Мцхету, примерно 5 августа или чуть раньше. Это был всё тот же 320-й год, в Риме уже издан Миланский Эдикт о свободе веры (а не об объявлении христианства официальной религией, как ошибочно считают многие). В Мцхете Нина поселилась у садовника царского сада (там сейчас храм Светицховели), а потом жила около ежевичного куста, где сейчас стоит храм Самтавро. Ежевичный куст до сих пор растёт на своём месте, так что в сезон можно попробовать ягоды с этого знаменитого растения.
В этом месте Нина прожила около двух лет. С точки зрения общецерковной истории она действовала странно. Если бы она действовала как апостол Павел, то она пришла бы в Урбниси, основала там церковь, потом пришла бы в Мцхету, основала там церковь, потом пришла бы в другой город и так далее. Но вместо этого она поселилась на одном месте и занималась не вполне понятно чем. Если она крестила людей, то это в памяти народной и церковной не отложилось. Если она создала христианскую общину, то где эта община собиралась? Можно предположить, что Нина действовала правильно, но сведения о событиях постепенно утратились, и автор жития излагал их с точки зрения своего Х века.
| | |
|  | |
| | |
Храм на месте шалаша Св. Нины
Около Мцхеты в то время было два культовых места – идол Армази на горе Багинети и идол Задена севернее, где сейчас Зедазенский монастырь. Хотя священным городом был Уплисцихе, где Нина так и не появилась.
Нина сумела обратить в христианство царицу Нану и семью царя Мириана, но сам царь отнёсся к этому резко отрицательно. Однако, случился инцидент на горе Тхоти в Мухранской долине, о котором хроника «Обращение Грузии» пишет так:
И было это в один летний день месяца июля 20, в день субботний царь отправился на охоту в сторону Мухрани. И объехал он окрестности Мухрани и поднялся на горы Тхоти, чтоб посмотреть на Каспи и Уплисцихе. И как только наступил полдень, солнце затмилось и стало темно, как будто наступила ночь вечная. Темнота покрыла все места. И свита царя от этого бедствия и нужды разбрелась в разные стороны, царь остался один и блуждал по горам и лесам объятый страхом и ужасом. И, потеряв надежду на спасение, он остановился. А бог, творец добра, сделал его, несведущего сведущим, невежду знающим, и он пришел в себя и, рассуждая в уме, сказал: «Вот вижу, что призываю во весь голос богов своих Армаза и Задена и не нахожу утехи. А что, если сейчас обращусь к распятому на кресте, которого проповедует Нино и совершает множество исцелений упованием на него. Не сможет ли он спасти меня от беды этой, т. к. живой нахожусь в аду, и не ведаю для всей вселенной это крушение и превращение света в тьму, или только для меня одного эта беда». Немедля царь вслух сказал: «Боже Нино, освети мне эту тьму и покажи дом свой! Исповедаю имя твое, воздвигну древо креста и поклонюсь ему, построю обитель для твоего обитания и моего моления и буду повинен Нино в вере римлян».
| | |
|  | |
| | |
В тот же день в Византию послали просьбу прислать священников, а по их прибытии Мириан и Нана крестились.При этом у Леонтия Мровели есть интересное уточнение: «принял крещение царь при рукоположении святой Нино, а потом царица и сыновья его — при рукоположении священников и дьяконов». Рукоположение в то время выполняло те же функции, что сейчас выполняет миропомазание. Получается, что Нина царя крестила лично и даже с рукоположением.
В житии Святой Нины сказано, что крещальная купель стояла около Мцхетского моста. Видимо, впоследствии её перенесли в храм Светицховели, и сейчас её можно видеть именно там:
| | |
|  | |
| | |
Кто были эти присланные священники? Тут источники расходятся во мнении. По одной верси это был Иоанн, присланный из Константинополя уже в сане епископа. По второй, он прибыл в Иберию в сане священика, после чего страну посетил антиохийский епископ Евстафий, который и рукоположил Иоана в епископу. Вроде бы именно отсюда следует преемственность грузинской церкви от Антиохийской. Собственно, до конца V века грузинские священники административо подчинялись Антиохии.
В городе Мцхете было решено построить христианский храм. Сначала решили построить его на месте, где был дом Нины, но потом царь решил принести своего рода жертву: срубить свой сад и построить храм на его месте. В саду, в числе прочих деревьев, рос почитаемый в народе кедр — он вырос на том месте, где некогда был захоронен хитон Христа, перенесенный из Иерусалима в Иверию. Из этого кедра был изготовлен опорный столб для храма. Этот столб впоследствии стал известен как источник многих чудесных явлений, поэтому сам храм получил неформальное название «Светицховели». Формальное же его название: Церковь Двенадцати Апостолов. Так назвали по аналогии с одноимённым константинополським храмом 330 года основания.
Столб существует по сей день, но с XVI века он помещен внутрь некой каменной башни и сам по себе не виден.
Где-то примерно в то же время было принято решение поставить поклонный крест. Или три. У Мовсеса Хоренаци приводится рассказ о том, как возникла эта мысль. Он пишет, что в языческие эпохи жители города Мцхета каждое утро поднимались на крыши домов и поклонялись статуе Армаза. Когда статуи не стало, они задали Нине вполне логичный для язычника вопрос: чему нам теперь поклоняться? И тогда Нина решила поставить на соседней горе деревянный крест. Для поклонения. Тогда мцхетчане сказали, что они понимают смысл поклонения красивой блестящей золотой статуе, но не понимают, зачем поклоняться обычному дереву, каторого в лесу сколько угодно. По словам Хоренаци, от креста стали происходить чудеса, так что народ постепенно смирился с новой формой культа. Этот рассказ, записанный в V веке, выглядит очень убедительно, поскольку очень точно отражает нюансы языческого мышления.
Для авторов Х века поклонные кресты были чем-то само собой разумеющимся, поэтому по их версии всё происходило очень просто: царю так захотелось. (Подробности изложены в тексте «Установление трёх крестов»). По инициативе Мириана и Нины были установлены три поклонных креста: первый на горе Тхоти, второй в Уджарма, и третий над Мцхетой, где сейчас храм Джвари. Третий крест с самого начала стал известен многочисленными чудесами и исцелениями.
Хоренаци почему-то вообще не упоминает истории со Светицховельским столбом. Но если авторы жития Нины отдалены от событий временем, то Хоренаци бы отдалён расстоянием, так что тоже мог ошибаться.
Что такое государственная религия
А что думали в Риме?
А была ли Нина?
Что было потом
 |  |  |  |
| гора Багинети | на горе | Светицховели | Храм Джвари |
Не очень понятно, что в итоге случилось с основным форпостом язычества – городом Уплисцихе. Вроде бы с ним были сильные трения и конфликты, чуть ли не войны. Языческие храмы были разрушены или перестроены, но как это происходило – неизвестно.
Однако, едва появившись, христианство в Грузии едва не погибло. После смерти Мириана царем стал Саурмаг II (сын Рева и Саломе), но в 363 пришли персы, сместили Саурмага и назначили царем Вараз-Бакура, который симпатизировал персам и зороастризму. Начались гонения на христанство, запрет крестов и так далее. Византия пыталась вмешаться в 370-е годы, но нашествие готов помешало, и Иберия осталась под персами. Зато есть предположение, что именно Вараз-Бакур построил в Тбилиси первую крепость — Шурис-Цихе.
Эта часть истории Грузии очень туманна. Например, грузинские хроники вообще не знают Саурмага, зато его хорошо знает римский ситория Аммиан Марцеллин.
При Вараз-Бакуре в Закавказье произошли грандиозные перемены: персы добили Армению и в 387 году поделили её между собой и Византией. Так исчезла с лица земли та самая Великая Армения, о которой армяне до сих пор вспоминают с ностальгией. Ушла в прошлое целая эпоха. При этом северные области армении (Гогарена) были переданы Иберии. Из-за этого территория Иберийского царства увеличилась едва ли не вовое.
Позже царь Аспарух (380 — 394) построит храм в Цилкани, а царь Трдат (394 — 406) — храм в Некреси. В 1998 году археологи раскопали базилику Чабукаури, которая теперь условно считается тем самым храмом Трдата.
Так закончился неспокойный IV век, начался еще более проблемный V век.
Карта Иберии того времени. Темножелтое — эпоха царя Мириана и Святой Нины. Бежевое — Гогарена, присоединённая в 387 году.