заупокойный храм ментухотепа i в дейр эль бахри

Храм Ментухотепа I

Среди памятников времени среднего царства первое место занимает заупокойный храм объединителя Египта Ментухотепа I в Дейр эль-Бахри одно из интереснейших творений египетских.

Храм Ментухотепа I. Реконструкция.

Храм Ментухотепа I. План.

Храм был построен на западном берегу Нила, около высокой цепи скал, и являлся центральным звеном умело расположенного архитектурного ансамбля. Как в усыпальницах фараонов Древнего царства, в долине, на границе между орошаемой землей и пустыней, стояла молельня, и отсюда вверх вела дорога, огражденная с обеих сторон белыми известняковыми стенами. Дорога эта, длиною в 1200 м и общей шириной в 33 м, была внутри стен обрамлена посаженными в специально сделанные ямы деревьями и уставлена статуями фараона в хеб-седном одеянии; оставшаяся свободной средняя часть равнялась 11 м. По мере приближения к горам дорога поднималась все выше и подводила к массивной стене, окружавшей большой двор, в глубине которого возвышался храм, увенчанный пирамидой.

Внутри двора к храму шла широкая аллея с колоссальными статуями фараона из раскрашенного известняка. Здание храма было расположено на скалистой террасе, перед которой находился портик с двумя рядами колонн, разделенный на две части пандусом, ведшим на террасу. В северной части портика, несколько более длинной, было по тринадцати колонн в каждом ряду, в южной части — по десяти. По обе стороны пандуса были посажены сикоморы.

Колонны в портике имели форму четырехгранных столпов, на которых были высечены имена фараона Ментухотепа I; иероглифы на первом ряде колонн были окрашены в желтый цвет, на втором — в синий. Стена портика, облицованная известняком, была покрыта цветными рельефами, изображавшими сцены войн и царских охот.

Выше, на террасе, стоял второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась пирамида. Два ряда колонн этого портика, сделанных из песчаника в форме четырехгранных столпов, были значительно больше колонн нижнего портика и украшены цветными изображениями фараона и богов, выполненными в высоком рельефе. На рельефах были показаны охоты, земледельческие работы, культовые сцены.

В восточной стене портика была дверь в колонный зал с пирамидой. На восьмигранных с круглыми базами колоннах из песчаника были вырезаны имена фараона. Пирамида была сложена из каменных глыб, а основанием для нее служила скала. Дверь в западной стене зала вела в открытый, залитый солнцем двор, обнесенный колоннадой. За этим двором находился выстроенный из песчаника второй гипостильный зал; в глубине его было вырубленное в скале святилище с алтарем и наосом для статуи. Стены зала и наоса были покрыты рельефами, изображавшими культовые сцены.

Гробница фараона вырублена под гипостильным залом. Под полом открытого двора с колоннадой и частично за пределами последнего были устроены шесть гробниц женщин семьи Ментухотепа I, а их заупокойные молельни были в западной части колонного зала. В различных частях храма найдено еще несколько погребений.

Своеобразная планировка заупокойного ансамбля Ментухотепа I была обусловлена стоявшей перед его строителями задачей сочетать привычный для предков Ментухотепа, фиванских номархов, тип скальной гробницы с обязательной для фараона формой усыпальницы — пирамидой, без которой заупокойный архитектурный ансамбль царя всего Египта уже не мог обойтись.

Оставшийся для нас неизвестным зодчий храма Ментухотепа I нашел, как мы видели, блестящее разрешение поставленной перед ним сложной проблемы и создал в итоге поразительное по своей гармоничности сочетание двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, служивших естественным темным фоном для ярко сверкавшего на солнце желтовато-белого храма. Некоторую монотонность пейзажа оживляла листва посаженных деревьев и мягкая зелень широких полей в долине, с которыми храм как бы соединялся двумя прямыми белыми линиями стен, спускавшихся от его ворот к нижней молельне.

Сооружение храма Ментухотепа I открыло важные для последующего роста зодчества возможности, особенно в отношении более широкого применения колонн. Из крытых залов и обнесенных глухими стенами дворов храмов Древнего царства колонна была вынесена наружу, и если в Древнем царстве на фасадах заупокойных храмов или гробниц встречались только небольшие портики, то теперь все здание украшал двойной пояс колоннад. Однако значение храма Ментухотепа I для дальнейшего развития египетской архитектуры сказалось главным образом позже, в период Нового царства, на современное же ему зодчество этот храм не оказал существенного влияния.

Желая утвердить свой престиж все египетского владыки, Ментухотеп построил храмы разным богам в наиболее крупных городах страны — в Онит (совр. Дендера), Абидосе, Суну (Асуан), а также в соседних с Фивами городах Он-Шемау (греч. Гермонтис), Джерти (совр. Тод), Пер-Хатор (совр. Гебелейн). К сожалению, ни один из этих храмов не сохранился; от некоторых дошли только отдельные фрагменты — колонны, обрамления дверей, куски рельефов. План храма в Тоде можно восстановить с известной вероятностью, поскольку построенное на его месте в XX в. до н. э. новое святилище повторяло старое здание XI династии, которое имело портик с четырьмя колоннами, зал для священной ладьи с культовой статуей бога, ряд молелен и кладовых. Другие храмы также не отличались пышностью оформления; видимо, и колонны не играли здесь такой роли, как в Дейр эль-Бахри.

Преемник Ментухотепа I, Ментухотеп-Санхкара, продолжал возводить храмы в тех же городах, причем в ряде случаев ему приходилось достраивать то, что не было закончено при его предшественнике.

Источник

Theodor-FM

Сайт Фёдора Плакунова

Дейр эль-Бахри: поминальные храмы Ментухотепа, Хатшепсут и Тутмеса…

Местечко Дейр-эль-Бахри сохранило для потомков древнейшую архитектуру. Смотрим на храм XV века до н.э., а видим архитектуру XXI до н.э.. Менее чем за пол тысячелетия до строительства храма Хатшепсут в этом месте был построен поминальный храм Ментухотепа (фараона XI династии), под которым фараон и был похоронен. Сановник Сенмут воздвиг рядом постройку для правительницы XVIII династии, царицы Хатшепсут, позаимствовав идеи древнего архитектора. В этом же стиле был построен третий храм всего комплекса – храм Тутмеса III. Сейчас в Дейр-эль-Бахри сохранился только храм Хатшепсут. Но по руинам можно воссоздать комплекс трёх храмов, а по храму Хатшепсут создать представления об архитектурных предпочтениях фараонов не только Нового царства, но и Среднего царства.

Глядя на руины храмов представителей двух династий, размышляешь об общем и о различиях для этих династий. Представители и XI и XVIII династий, взяв власть над всеми египетскими поселениями и ликвидировав раздробленность, сделали город Но-Аммон (Фивы – это греческое наименование) столицей не только нома Уасет, но столицей всего Египта. Захоронения аристократии нома, естественно, находились вблизи этого города, и когда он был столицей только нома. Но, распространив свою власть на территорию всего Египта, для номархов, с увеличением доходов, возрастали и возможности строительства ритуальных сооружений. Отличительной чертой построек Нового и Среднего царств является разделение гробницы и храма: храм Ментухотепа находился там же, где и гробница фараона, что своими истоками имеет, вероятно, порядок, установленный ещё в Древнее царство. В Новое царство гробницы не просто отделены от храмов, но и скрыты от глаз в горах. Встречается предположение (хотя для такого предположения недостаточно оснований), что из храма Хатшепсут к гробнице KV20 – гробнице Тутмеса I и Хатшепсут, предполагалось проделать проход через горы (расстояние от храма до гробницы около 300 метров).

Свою власть представители и XI и XVIII династии установили после «тёмных годов» и раздробленности Египта. На закате Древнего царства фараоны управляли всем Египтом из Мемфиса. Но уже тогда стали набирать мощь номархи Гераклеополя, и скоро управление из Мемфиса стало формальным. В Абидоском списке, как фараоны перечислены и правители Фив, находившиеся у власти примерно тогда же. Правители, ставшие известными, как представители VII, VIII, IX, X династий, правили в разных номах [не единого] Египта. Ментухотеп распространил власть фараонов XI фиванской династии Среднего царства и на Верхний, и на Нижний Египет. Фараоны следующей XII династии считали столицей Египта основанный Аменемхетом город Ити-тауи («Захвативший обе земли»), вероятно, в районе современного Файюма. Но к закату XII династии номархи вновь могли не подчиняться единой власти. Представители XIII, XIV, XV, XVI, XVII династий правили в не едином Египте. Второй переходный период длился более двух веков (чуть больше первого переходного периода). В этот раз ослабление центральной власти позволило иноземцам покорить значительную часть Египта. Отличительной чертой двух периодов раздробленности стало подчинение Нижнего Египта гисосским правителям, которые провозгласили себя фараонами. В Верхнем Египте в Фивах местные правители также провозгласили себя фараонами и вели войну с гиксосскими фараонами, которую можно было бы назвать освободительной войной. К ослаблению, а затем и к изгнанию гиксосов привели походы Камоса (фараона XVII династии) и его брата Яхмоса (фараона XVIII династии). После изгнания гиксосов вновь было обеспечено единство Египта, а столицей стали считать Фивы.

И Ментухотеп и Хатшепсут – фиванские правители единого Египта: первый XXI века до н.э., вторая – XV века до н.э.. Ментухотеп тратил много сил на устранение гераклеопольского конкурента Мерикары (X династия). Для Хатшепсут основной угрозой её власти был законный фараон Тутмес III (которого, впрочем, по некоторым сведениям, Хатшепсут до управления допускала). Отстранив Тутмеса III от власти, став единоличной правительницей Египта, Хатшепсут много строила. В правление Хатшепсут обильное строительство было в Карнаке. Вдоль Нила строились и восстанавливались храмы. Например, Хатшепсут восстанавливала скальный храм недалеко от Амарны – спеос Артемиды, и храм Сатет на острове Элефантина. Но в первую очередь интерес представляет храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Судя по доступным сведениям, когда Сенмут стал строить этот храм, в тех местах была не только пустыня, но были и сады, и храм Ментухотепа ещё был цел.

Храм Ментухотепа от старого (Древнего царства) стиля включал пирамидальность (хотя некоторые исследователи ставят под сомнение, что храм Ментухотепа венчала пирамида), а от [условно] нового стиля – колоннады и террасы. Сенмут построил храм для своей царицы примерно в тех же формах, но без пирамиды. На настоящий момент в похожем [имея ввиду фасад] архитектурном стиле сохранился только храм Сети I в Абидосе. Храм Хатшепсут Джесер Джесеру – «Священнейший из священных» отличался скульптурной отделкой: в храме Ментухотепа, судя по всему, скульптур не было, в храме Хатшепсут их было более 200. Осирические скульптуры на верхней террасе изображали саму царицу с накладной бородкой, так как всё же править должен был царь (а не царица). С накладной бородкой изображали и дочерей Хатшепсут, что свидетельствует о том, что Хатшепсут готовила себе преемницу.

Левый портик второго яруса храма посвящён отправленной царицей экспедиции в Пунт. На рельефах изображён Египетский флот, ландшафты Пунта, а также, приносящие дары Хатшепсут правители Пунта. На втором ярусе были построены святилища Хатхор и Анубиса. На верхней террасе – помимо святилища Амон-Ра, святилище родителей Хатшепсут Тутмеса I и Яхмес.

Пришедший после смерти Хатшепсут к власти Тутмес III, несколько недолюбливавший царицу за то, что та надолго отстранила его от власти, начал всюду заменять имя царицы на своё. И хоть деяния царицы Хатшепсут стали приписывать Тутмесу, всё же Тутмес не переименовал [присвоил] храм Хатшепсут, а построил третий храм комплекса в Дейр-эль-Бахри и построил его выше и храма Ментухотепа, и храма Хатшепсут.

Название «Дейр-эль-Бахри», означающее по-арабски «Северный монастырь», появилось из-за бывшего в этих местах на заре христианства коптского монастыря.

5 thoughts on “Дейр эль-Бахри: поминальные храмы Ментухотепа, Хатшепсут и Тутмеса…”

Не знаю, как правильно назвать тот архитектурный стиль, в котором творил великий, да-да, великий Сенмут и его современники, но в его гениальности сомневатся не приходится. Простые по форме, грандиозные по размерам коллонады, умело расположенные в природном амфитеатре– не каждый наш современник может выполнить подобную задачу. Мне лично видится некая общность этой архитектуры и стиля 3 Рейха и творчества А Шпеера! Два Ф…

Искал, искал… не нашёл. Где-то у меня хранился номер, кажется, National Geographic (или всё же другого журнала), так вот, там автор описания храма Хатшепсут заключает: храм напоминает автобусную остановку… многоярусный авто-вокзал)))
Не знаю, как этот автор отзывался бы о храме Сети в Абидосе, но он явно не осознал, что даже для автобусной остановки рановато. Ну и к тому же, архитектура ещё более древняя – Сенмут строил, глядя на соседнее строение – храм Ментухотепа. Что же касательно Шпеера, то он больше прославился проектом огромного Дома собраний, с большущим куполом – в Египте куполов не строили. А колонны и террасы… вероятно, всегда схожи

Уникальные рельефы храма в Дейр-эль-Бахри, потрясающие высочайшим уровнем своего исполнения, повествуют об основных событиях царствования Хатшепсут.

за осколками не видите целого. это – храм исиды-хатхор. святилища всех трех храмов посвящены корове. и место выбрано не случайно – оно окружает превую пещеру амдуата. блиин. надоели куйманитраии слепые!
дело не в стиле. а в СМЫСЛЕ.

Источник

lorien22

Записки из подполья

Дейр эль-Бахри с воздушного шара

Лучше смотреть на Рамессеум с воздушного шара)

Ну а теперь войдем в комплекс Дейр эль-Бахри

Вокруг полно пещер, в которых скрываются различные гробницы

Если погода позволит, здесь можно гулять бесконечно. Лазить, любоваться пустынными пейзажами, ну и разумеется исследовать гробницы, которых здесь неисчеслимое количество.

Но поскольку на улице 40 градусов и смог, то пойдем сразу в главный храм

Храм царицы-фараона Хатшепсут в древности именовался Джесер Джесеру — «Священнейший из священных». Это абсолютно уникальное по стилю творение, с безупречной классической гармонией. А ведь он был возведен за тысячу лет до Парфенона в Афинах!

И украшен сфинксами

Джесер Джесеру состоял из трёх крупных террас, украшенных портиками с белоснежными известняковыми протодорическими колоннами

В центре террасы были разделены массивными пандусами, ведущими наверх, к святилищу храма

А вот и само святилище

Когда-то здесь были тысячи уникальных рельефов

Повествовавших об основных событиях царствования царицы Хатшепсут

Однако здесь мало что сохранилось, по многим причинам. Хатшепсут захватила трон после смерти ее мужа, фараона Тутмоса II. По идее фараоном должен был стать Тутмос III, но он в то время был еще совсем ребенком, и Хатшепсут узурпировала власть, став «регентшей». Она сразу организовала массивное строительство, которое продолжалось все время ее правления (около 15-и лет). Однако как только к власти пришел истинный наследник, он приказал немедленно разрушить все творения царицы.

От всего этого пиздеца уцелел только великий Абу-Симбел, который тоже весь мир спасал. Храм распилили, и перенесли на гору 60 метров выше изначального местонахождения. Об этом, разумеется, будет отдельный пост.

С другой стороны, учитывая происходящее в последние годы в Европе, никто не сказал, что наше культурное наследие в сохранности там.

Ну а теперь вернемся к рельефам

Тут сохранилось много изображений быков. В Египте к ним совершенно особое отношение.

Из их вымени не стесняются пить даже Фараоны

И за ними следут сам Анубис

Вот еще один бык, величаво ступающий по анкхам

Мне «ошейник» быка особо нравится

Кроме быков тут есть потрясающие львы

Фараоны в типичных юбочках)

Ну и разумеется соколы

Потому что сокол, кроме того как быть богом Хорусом, также является символом Нижнего Египта

Сделаем последний наружний обход

Останки храма Ментухотепа II

Тут на этой арке есть все. И бык, и сокол, и скарабей, жук-навозник, самое почитаемое насекомое Египта

Смотрим вниз с верхней террасы. Пока мы гуляли по храму, смог захватил Долину Царей

После храма Хатшепсут мы поехали к колоссам Мемнона. Я думал написать о них здесь, но вижу, что слишком много получается. Так что будет отдельный пост. Колоссы этого заслуживают.

Источник