живая икона гваделупской божьей матери

Новое в блогах

Феномен Девы Гваделупской

Специалисты НАСА нашли икону, на которой изображен образ Божьей Матери. Образ не только обладает пульсом, его температура равняется 36,6 градусам, как у здорового живого человека.

Эксперты НАСА утверждают, что икона изображена красками, которые ранее еще не находили на нашей планете.

Ученые исследовали икону Божьей Матери из Гваделупы, которая по утверждениям местных жителей обладала уникальными свойствами. Сенсационным для ученых стал результат офтальмологического анализа глаз образа с иконы. Сетчатка глаз Божьей Матери уменьшалась при приближении света и увеличивалась, когда свет приглушали или отдаляли. Другими словами глаза образа реагировали на свет, как глаза живого человека.

Температура полотна, на котором был изображен образ, соответствовала нормальной температуре живого человеческого тела, и составлял 36,6 градусов по Цельсию. Еще невероятнее стало обнаружение у иконы пульса. Прослушав образ стетоскопом, оказалось, что биение пульса иконы составляет 115 ударов в минуту. Именно так бьется сердце плода в утробе.

Исследование красок, которыми изобразили «живой» образ, выявило еще одну загадку. Состав этих красок не известен современной науке, он не может быть ни минерального, ни животного, ни природного происхождения, и ничего подобное ранее не находили на нашей Земле.

Ученые отметили небольшие «странности» на иконе. Руки Девы Марии были изображены разными оттенками – одна была светлее другой. По предположениям ученых, такое отличие может означать единство между человеческими расами. Крест на шее образа может, по мнению ученых, быть символом инкультурации христианства в сообщество ацтеков.

Специалисты НАСА продолжат исследование загадочной иконы.

Известно, что Святая Мария Гваделупская является самым почитаемым образом в Латинской Америке. Католическая церковь признала эту икону нерукотворной. Первое упоминание об этой иконе датируется 1649 годом. Об иконе впервые рассказали современникам записи Луиса Лассо де ла Вега. Согласно этим упоминаниям икона была написана в 1531 году. В честь Богородицы Гваделупской в этот период в Мексике был построен храм, куда до сих пор совершает паломничество около 14 миллионов верующих в год.

«ВСЕ, КТО ПОПРОСИТ МОЕЙ ПОМОЩИ, ПОЛУЧАТ ЕЕ ЗДЕСЬ, НА ЭТОМ МЕСТЕ…»

Источник

ЗАГАДКА НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА СВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ ГВАДЕЛУПСКОЙ

По преданию, Дева Мария остановила смертоносную эпидемию в Мехико, свирепствовавшую в 1736-1737 годах. В связи с чем, 27 апреля 1737 года Папа Римский Климент ХІІ объявил Деву Марию Гваделупскую покровительницей Мехико. 25 мая 1754 года Папа Бенедикт XIV провозгласил Марию Гваделупскую покровительницей и защитницей Новой Испании. 24 августа 1910г Пий Х объявил её покровительницей всей Латинской Америки. 16 июля 1935 г Пий ХІ провозгласил Деву Марию Гваделупскую покровительницей Филиппин.

Нерукотворный Образ святой Девы Марии Гваделупской.

22 января 1999 года Папа Иван Павел ІІ провозгласил её Святой Покровительницей всех людей Америки и Звездой евангелизации. Дева Мария Гваделупская является покровительницей и защитницей нерожденных детей. В связи с чем её образ часто используют сторонники движения за запрещение абортов.

Образ Девы Марии Гваделупской оказался крайне привлекательным не только для верующих и духовенства, но и для ученых различных специальностей. Первое тщательное научное исследование Образа было проведено в 1666 (!) году. Исследование проводилось художниками, медиками, историками ацтекской культуры. Собирались воспоминания и свидетельства старейших жителей Мехико и его окрестностей. В 1751-1752 годах образ Девы Марии Гваделупской изучался комиссией художников под руководством знаменитого Мигеля Кабреры, которая в результате издала книгу-отчет «Американское диво»(1756).

Но самые удивительные открытия последовали в ХХ веке, особенно после появления компьютеров и цифровых методов обработки информации. Ученым слово мы еще предоставим, а сейчас перескажем легенду.

Образ Девы Марии Гваделупской в базилике.

Первое явление произощло утром 9 декабря недалеко от руин языческого храма местной богини Тонанцин, на холме Тепейяк. Внезапно вспыхнул яркий свет и перед изумленным индейцем появилась прекрасная смуглянка в удивительной блестящей одежде. Девушка обратилась к нему на языке науатль. Прекрасная незнакомка представилась Хуану как Дева Мария, Мать Истинного Бога и велела ему передать христианскому священнику своё пожелание – построить на этом месте храм, в котором все люди, просящие помощь в своих бедах и заботах, получат её.

Францисканский священник Хуан де Сумаррага.

Францисканский епископ Хуан де Сумаррага отнесся с недоверием к рассказу индейца и ничего не предпринял. Богородица вновь явилась крестьянину и повторила свою просьбу, подчеркнув, что это желание матери Господа. Епископ, в свою очередь, потребовал доказательств. Из эпистолярного наследия Хуана де Сумарраги можно сделать вывод, что он не отличался большой религиозностью. Известно его высказывание о том, что чудеса уже не случаются, так как в них сегодня нет нужды. Для христианского священника это непозволительное вольнодумство.

Возвращающийся домой Хуан Диего в третий раз увидел Богородицу и получил инструкцию явиться на холм завтра утром, чтобы получить знак свыше. Рано утром 12 декабря Хуан Диего вышел из дому, правда, пошел не на холм, а за священником – умирал его дядя. Но Богородица снова ему явилась, успокоила радостной вестью о совершенно выздоровевшем дяде и отправила на холм за доказательствами для епископа.

Парк Девы Марии Гваделупской. Мехико

Бесплодная вершина холма, холодным декабрьским утром, была усеяна цветущими розами. Дева Мария помогла Хуану Диего завернуть сорванные розы в его плащ. Когда индеец развернул плащ перед епископом и розы упали к его ногам, все присутствующие опустились на колени. С грубой ткани плаща на них смотрела прекрасная Дева.

Парк Девы Марии Гваделупской. Мехико

На следующий день Хуан Диего показал епископу место, где Богородица пожелала воздвигнуть храм. Выздоровевший дядя рассказал, что Богородица явилась и к нему. После исцеления дяди Дева Мария сообщила ему как следует называть её нерукотворный образ – Святая Дева Мария Гваделупская. Название «Гваделупа» происходит от искаженного ацтекского слова означающего: «Та, которая раздавливает змея». Есть еще вариант: «Та, которая выгоняет того, кто нас пожирает».

Парк Девы Марии Гваделупской. Мехико

На месте разрушенного храма богини Тонанцин был построен храм посвященный Деве Марии Гваделупской.

Базилика (Храм), которую построил епископ Хуан де Сумаррага, существует до сих пор. Почвы в Мехико не стабильны и все старые постройки потихоньку проседают. Просел и фундамент базилики, построенной еще в ХVIII веке. Храм надолго закрыли для проведения работ по укреплению фундаментов. Сейчас базилика доступна для посещения.

Базилика, которую построил епископ Хуан де Сумаррага

А в 1976 году рядом со старой базиликой построили новую, на 20 тысяч человек.
Конкурс на архитектурный проект выиграл абсолютно светский архитектор Педро Рамирес Васкес, автор проекта Национального музея антропологии. Результатом его работы стал огромный, круглый в сечении храм, в котором использовались современное освещение и материалы.
В новом здании был установлен орган и в него перенесен образ Марии Гваделупской.

Про Старую базилику Святой Девы Гваделупской хоть и говорят в единственном числе, но подразумевают целый комплекс храмов.

Это здание самой первой церкви, заложенной в 1531 году после чудесного обретения образа Девы Марии.

Некогда главное здание, но не самое древнее, было построено в период с 1695 по 1709 годы. Сегодня его называют просто Старой базиликой.

И начался массовый добровольный переход индейцев в христианство. За каких-то 6 лет крещение приняли 8 миллионов человек- практически все население тогдашней Мексики. Это действительно было настоящим чудом, учитывая как сложно, тяжело и медленно продвигалась христианизация в других местах. В Европе, например, распространение христианской веры заняло не одну сотню лет.

Чтобы понять и в какой-то мере объяснить чудо стремительной евангелизации Мексики, надо попробовать взглянуть на нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской глазами индейца того времени. Символы, которыми Образ насыщен, были понятны ацтекам с детства, хотя черты лица Девы не являются вполне индейскими.

Они скорее принадлежат женщине-метиске (метисы – потомки смешанных браков между европейцами и индейцами). Что видят и что понимают ацтеки глядя на образ Девы Марии Гваделупской? Длинные распущенные волосы – символ девственности. Черный пояс опоясывающий Деву выше талии означает беременность. Вот Вам четкое и хорошо понятное индейцам объяснение одного из главных положений христианской религии – о непорочном зачатии.

Дальше-больше. Два конца ленты трапециевидной формы, свисающие до самого низа говорят о том, что на смену старого приходит новое. (Прошло только 10 лет как Кортес взял штурмом и разрушил столицу империи ацтеков Теночтитлан, на месте которой был основан Мехико, а в жизни местного населения произошло так много изменений).
Дева заслоняет собой Солнце (его лучи охватывают всю фигуру по периметру)- это значит, что она сильнее бывшего верховного божества языческой веры, олицетворявшего собой Солнце и войну. Но, все же, руки Девы сложены как будто она молится – значит она не Бог.

Фрагмент одежды Девы Марии Гваделупской.

Но, пожалуй, самым важным символом Образа для индейца является четырехлепестковый цветок Науи Оллин (цветок Солнца). В культуре ацтеков он несет в себе фундаментальные понятия бытия: центр Вселенной, четыре стороны света, живительная энергия Солнца, полноценная жизнь, бесконечное движение. Ацтек, увидевший изображение цветка Солнца на одежде Богоматери, сразу понимал чьё изображение он видит перед собой. И ему становилось понятно, что прекрасная смуглянка носит в своём лоне Господа.

На тунике Девы находится также изображение восьмилепесткового цветка, символизирующего соединение Венеры с Солнцем – тоже чрезвычайно важный символ в культуре ацтеков, символизировавший соединение двух главных богов ацтекского пантеона. Исследователи отмечают и многие другие символы древней индейской культуры отраженные на иконе: цвет голубой туники и розовой накидки символизирует небо и землю; многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву, похожи на окрас священной птицы Тциницкан. И т.д.

Что же получается? Через 10 лет после разрушения храма богини Тонанцин индейцы снова стали приходить со всех концов страны на священный холм чтобы поклониться Матери Божьей. Имя Тонанцин переводится с языка науатль как «наша уважаемая мать». Кстати, французы называют Богородицу «Нотр-Дам»(Наша Дама), испанцы «Нуэстра Синьора» (Наша Госпожа). Тонанцин, в одной из своих ипостасей, являлась покровительницей рожениц и женщин умерших при родах. Она также являлась богиней земли и плодородия. Тонанцин часто изображалась с младенцем на руках.

Правда, внешне Дева Гваделупская смотрится намного привлекательнее прежней ацтекской богини. Да и нравом она помягче, не требует человеческих жертвоприношений. А в остальном, в глазах местных жителей, изменилось не так уж много. Естественно, к большому негодованию христианских священников, индейцы очень долго называли Деву Марию именем Тонанцин.

На изображении Девы Марии Гваделупской присутствуют и традиционные европейско-христианские символы. Сам день появления изображения Богородицы на плаще Хуана Диего, 12 декабря по старому стилю, является символическим – это 22 декабря по нынешнему, Григорианскому календарю! (Католики перешли на Григорианский календарь раньше православных, поэтому разница между старым и новым стилем у них меньше).

Это день зимнего солнцестояния, солнцеворот, победа света над тьмой. Звезды на образе Девы Марии расположены не просто так, а воспроизводят созвездия. Их расположение соответствует зимнему небу Мексики 22 декабря 1531 года, но с «маленькой» поправкой – созвездия выглядели так, если бы наблюдатель находился не на Земле, а в центре солнечной системы!

Уже первые исследования образа Святой Девы Марии Гваделупской, проведенные в основном художниками, показали отсутствие грунтовки и лака. Не обнаружены были следы кистей и вообще не было ясно каким образом наносилась краска. В 1936 году исследования проводил немецкий химик, будущий Нобелевский лауреат 1938 года, Рихард Кун. Ученый был потрясен отсутствием каких либо пигментов природного или синтетического происхождения. Каждый участок ткани приобрел свой цвет непостижимым образом и получился Образ.

Лауреат Нобелевской премии 1938 года Рихард Кун.

В 1946 году было установлено, что ткань получена из растения рода Агава. В 1975 году мексиканские биохимики, доктор Эрнесто Пальярес и доктор Роберто Папасиас уточнили вид агавы – Agave popotule. Материал из этой агавы очень недолговечный, сохраняется не более 20-30 лет. Образу уже полтысячи лет и он почти как новый! Но в храме, особенно заполненном множеством людей, любая икона без специальной зашиты (оклад, стекло и т.д) подвергается различным неблагоприятным воздействиям.

Но самое невероятное связано с глазами Богоматери. Глаза Девы Марии Гваделупской выглядят подобно глазам живого человека. Стремительное развитие науки и техники позволили увидеть то, что было скрыто от людей сотни лет и возможно предназначалось нам, ныне живущим на этой планете, а может быть и будущим поколениям.

В 1929 году фотограф Альфонсо Марке, изучая негативы, обнаружил изображение человека в правом глазу Девы. Через четверть века группа специалистов под руководством окулиста доктора Хавьера Торроэлья Буэно представила новые данные, взволновавшие научную общественность. Оказалось, что в глазах образа Девы Марии присутствует тройное отражение (явление Пуркинье-Сансона), характерное только для глаз живого человека.

Изображения в глазах Образа Девы Марии Гваделупской, найденные Тонсманном.

На сегодняшний день самые поразительные результаты удалось получить перуанскому ученому Хосе Асте Тонсманну, доктору информатики. 30 лет назад он подключился к исследованиям Образа. «В ту пору я узнал, что за 60 лет до этого некий фотограф открыл какой-то удивительный образ в зрачках Богоматери, — объяснял Тонсманн. — Мне также стали известны результаты исследований Хосе Карлоса Салинаса, который в 1951 году при помощи простого увеличительного стекла пытался рассмотреть эти изображения. Я же располагал компьютерной техникой».

Новая и Старая СВЯТАЯ ДЕВА МАРИЯ Базилики святой Девы Марии Гваделупской

Кропотливо, шаг за шагом, исследуя изображения скомпонованные компьютером, Тонсман выявил и идентифицировал 12 фигур запечатлившихся в глазах Девы Марии 5 сотен лет тому назад. Среди распознанных ученым участников можно уверенно назвать епископа Сумаррагу и его переводчика, еще совсем молодого человека.

Имена других людей из окружения епископа, присутствовавших в момент появления Образа на плаще, остались неизвестными. Лично я, правда, сколько не рассматривал фотографии фигур в зрачках Образа, опубликованные Тонсманом, так и не смог разглядеть индивидуальные черты принадлежащие разным лицам. Но я и не обладаю столь мощным оборудованием, как профессиональный ученый, доктор информатики, Тонсман.

Базилика (старая) Святой Девы Марии Гваделупской в Мехико.

Базилика (старая) Святой Девы Марии Гваделупской в Мехико.

В старой Базилике Святой Девы Марии Гваделупской в Мехико.

В старой Базилике Святой Девы Марии Гваделупской в Мехико.

Купол Базилики Святой Девы Марии Гваделупской.

Кроме епископа Сумарраги, его приближенных и слуг, Тонсман обнаружил еще несколько фигур гораздо меньшего размера и композиционно никак не связанных с основным действием. Ученый, в конце концов разобрался, что перед ним находится семейный «портрет»: индейская пара с детьми. И он пришел к выводу, который стоит того, чтобы на него обратить внимание.

Новая Базилика святой Девы Марии Гваделупской

Вот что он написал ( надеюсь, перевод с испанского не исказил основной мысли ученого): «Нельзя не удивляться тому, что эти микроскопические изображения оставались в неизвестности почти 500 лет, прежде чем современная техника не позволила их распознать. Это свидетельствует только о том, что послание Девы Марии ждало своего часа. Образ семейства служит для нас напоминанием о том, какое огромное, непреходящее значение имеет семья. Это особенно актуально в наше время, когда этот важнейший общественный институт пытаются отпихнуть все дальше и дальше на задний план».
Нельзя не коснуться того факта, что церковные бюрократы восприняли чудо явления Богородицы весьма неоднозначно, а некоторые и вообще «в штыки».

Икона Девы Марии Гваделупской. Новая Базилика.

Уже в 1556 году, через 25 лет после упоминаемых событий, местная церковная власть затеяла самое первое расследование происхождения Образа и феномена стремительного распространения культа Святой Девы Гваделупской. Этот вопрос еще больше заострил отношения между доминиканцами и францисканцами. Если первые признавали чудотворное происхождение Образа и всемерно поддерживали его дальнейшее распространение, то вторые выступали против.

День Святой Девы Гваделупы. Паломники идут к базилике святой Девы Гваделупы.

Епископом Новой Испании являлся уже упоминавшийся францисканец Сумаррага, который в своих трудах и письмах ни разу не упомянул о явлении Богородицы и Хуане Диего. Более того, в катехизисе «Краткие наставления христианам»(1547 год) он написал: «Искупитель мира сего не хочет, чтобы сейчас происходили чудеса, так как они не нужны, поскольку наша святая вера прочно основана на множестве чудес Старого и Нового заветов».

День Святой Девы Гваделупы. Паломники идут к базилике святой Девы Гваделупы.

В фантастических фильмах земляне подобным образом воспринимают ужасных и жестоких инопланетян. И тут появляется светлый луч в этом царстве мрака и безнадежности – появляется богиня Тонанцин, такая родная и понятная, хотя страшные чужестранцы называют ее иначе (дикари), но хоть не валяют храм и позволяют людям приходить к ней со своими бедами и заботами. Действительно, явление Богородицы в декабре 1531 года оказалось очень своевременным и помогло народам Америки сравнительно просто перейти на новый виток развития цивилизации.

Данная статья была написана для журнала «Тайны ХХ века» и опубликована в августе 2013 года.

Источник

filaretuos

Реалии нашей жизни

Друзья и враги

Гваделупская икона Девы Марии

Богородицу я видел в образе иконы «Достойно есть» Как на фото ниже. Всегда считал этот образ одним из самых красивых и умилительных.

В образе Ченстоховской иконе, на фото ниже.

Это был ГВАДЕЛУПСКИЙ ОБРАЗ ДЕВЫ МАРИИ.

Так что же это за католическая святыня?

Гваделупская Nuestra Señora de Guadalupe — образ Богородицы, наиболее почитаемая святыня Латинской Америки. В Католической церкви почитается нерукотворным образом. Богородица изображена смуглой.

Одним из первых источников, рассказавших о происхождении нерукотворного образа, являются записи Луиса Лассо де ла Вега, датируе­мые 1649 годом. Согласно им, Богородица в декабре 1531 года четырежды являлась мексиканскому крестьянину Хуану Диего Куаухтлатоатцин.

Согласно этим записям, первое явление состоялось в начале декабря, когда Хуан увидел Деву Марию на вершине холма Тепейак (на севере современного Мехико). Она заговорила с ним и объяснила, что хочет построить на этом месте храм. Богородица велела Диего пойти и сообщить об этом епископу Мехико. Внешний вид Мадонны отражал представления местных индейцев о том, какой должна быть молодая девушка чудной красоты.

Тот принял его, но не поверил рассказу и попросил прийти ещё раз попозже, после того, как обдумает рассказ. Возвращаясь домой, Диего вновь увидел на холме Мадонну. Он сообщил ей, что епископ не поверил. Тогда Богородица велела крестьянину на следующий день вновь отправиться к епископу и повторить о просьбе, подчеркнув, что этого желает Пресвятая Дева Мария, мать Господа.

В воскресенье Хуан Диего отправился сначала в церковь, а уже потом к епископу. Того по-прежнему терзали сомнения и он попросил Диего передать Богородице, что ему нужен какой-либо знак свыше… На холме вновь стояла Богородица, как бы ждала Хуана, и попросила прийти сюда же завтра, чтобы получить «знак» для епископа.

В понедельник Диего собирался навестить тяжело больного дядю Бернадино и он, чтобы не встречаться с Богородицей, отправился к нему специально другой дорогой, но всё равно встретил Деву Марию. Она успокоила крестьянина, сказав, что не стоит спешить к больному, поскольку он уже выздоровел, а лучше пойти на вершину холма и забрать оттуда для епископа подтверждение ее слов.

Согласно преданию, когда Диего поднялся на холм, он увидел, что вершина, несмотря на зимнее время, была заполнена цветущими розами. Он срезал несколько из них, и завернул их в плащ. На приёме у епископа Диего молча снял плащ и вывалил под ноги епископа розы. Все присутствующие упали на колени, поскольку увидели на плаще изображение Богородицы.

На холме был построен храм в честь Богородицы Гваделупской, куда стали стекаться миллионы паломников со всей Америки. И только после всех этих событий язычники-ацтеки стали массово креститься, причём совершенно самостоятельно, без необходимости прибегать к помощи миссионеров.

Фундамент базилики построенной в ХVIII веке сильно просел и её надолго закрыли. В 1976 году рядом построили новую базилику на 20 тысяч человек.

В настоящее время к Богородице Гваделупской ежегодно совершает паломничество 14 миллионов человек — самый большой показатель в мире.

Рихард Кун (немецкий учёный 1900 года рождения), лауреат Нобелевской премии в области химии, утверждал, что при создании этого образа не использовались красители ни природного, ни животного, ни минерального происхождения.

В 1979 году Филипп Кэллахан и Джоди Б. Смит после изучения иконы в инфракрасном свете заявили, что по их мнению части лица, рук, одежды и мантии, образа созданы одним шагом, без исправлений и очевидных видимых мазков кисти

А по утверждениям перуанского инженера Хосе Асте Тонсманна из Мексиканского центра исследова­ний Гваделупы, цифровая обработка отсканированного лика показывает, что в глазах сохранены изображения Хуана Диего. Причём одно и то же изображение присутствует в обоих глазах, но с разного ракурса, точно так же, как в человеческих глазах отражается то, что происходит перед человеком.

Ряд экспертов утверждает, что полотно не несет никаких следов грунта, который обязательно должен наноситься на ткань перед краской. Они также отмечают отличную сохранность как самого материала, так и изображения, при том, что ткань из волокон кактуса крайне недолговечна и, как правило, за 20 лет приходит в негодность. Здесь же тильме около 500 лет, причем как минимум 130 лет она находилась не закрытая стеклом и подвергалась воздействию атмосферы, копоти свечей, прикосновений и поцелуев верующих.

Кстати, во время реставрации на икону случайно опрокинули бутылку с кислотой. Появилось белое пятно, которое чудесным образом исчезло спустя три дня.

Невероятная живучесть и чудотворная сила иконы «Дева Гваделупа» принесли ей такую популярность, что для неё в 1961 г. на севере мексиканской столицы выстроили специальный храм, имеющий форму шатра.

Уверовав в чудо, язычник Хуан Диего стал христианином, а во время своего визита в Мексику Папа Римский Иоанн Павел II канонизировал крестьянина в католического святого.

В Мехико построены храмы в честь Гваделупской иконы Девы Марии.

Источник