канон святым отцам седьмого вселенского собора
Канон Памяти святых отец Вселенских шести Соборов.
Тропа́рь отце́в, гла́с 8:
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же на́ш, свети́ла на земли́ отцы́ на́ши основа́вый, и те́ми ко и́стинней ве́ре вся́ ны́ наста́вивый, Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Кано́н отце́в. Гла́с 6.
Пе́снь 1.
Ирмос: Яко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.
Иже от Нике́и, я́коже от не́коего небесе́, всю́ду возгреме́вше Сло́во Жива́го Отца́ и Сего́ показа́вше враги́, гро́мом избие́ны, свяще́нными словесы́ да почту́тся.
Духобо́рцев ду́х лука́вый Святы́м Ду́хом Христо́с от Своея́ Це́ркве дале́че отгна́, вторы́м де́йством Собо́ра совокупи́в.
Христобо́рца пре́лесть изгна́ Несто́рия Кири́лл, Собо́ра нача́льник, и́же я́сно Де́ву Мари́ю испове́да, Бо́гу Ма́терь чи́стую.
Богородичен: Несозда́нныя Тро́ицы Еди́наго Христа́ во двою́ естеству́ и хоте́нию, Чи́стая, ражда́еши, соедине́ние челове́ком и Ангелом Тебе́ ра́ди соде́лавшаго.
Пе́снь 3.
Ирмос: Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.
Тва́ри служи́тель я́влься Арий безу́мный, и Македо́ний па́ки ме́рзок я́влься, в гее́нне о́гненней ра́вно му́чатся со е́ллины.
Седмию́ Собо́ры свяще́нными святы́х оте́ц честну́ю Це́рковь уясни́л еси́, Христе́, я́коже седми́х свети́льник све́том пре́лести тму́ прогна́в дале́че.
Ста́до Твое́, Сло́ве, погубля́ет многообра́зная кра́ста ерети́к, па́стырие же Твои́х слове́сных ове́ц уче́нием сие́ премени́ша.
Богородичен: Еди́наго родила́ еси́, Пречи́стая, от Несозда́нныя Тро́ицы во двою́ существу́ и хоте́нию, Его́же о́бразу честно́му покланя́емся, благода́ти исполня́еми.
Та́же седа́лен отце́в, гла́с 4.
Свети́льницы пресве́тлии и́стины Христо́вы ми́ру яви́стеся на земли́, вои́стинну блаже́ннейший, отцы́ боговеща́ннии, изсуши́вше е́реси ху́льных языковре́дий и угаси́вше пламенови́дная злосла́вных смуще́ния: те́мже, я́ко святи́телие Христо́вы, моли́теся спасти́ся на́м.
Сла́ва, и ны́не, Богородичен:
Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным рождество́м Твои́м истле́вшее во страсте́х земноро́дных ме́ртвенное существо́ и воздви́гла еси́ вся́ от сме́рти к животу́ нетле́ния. Те́мже Тя́ по до́лгу блажи́м вси́, Де́во Препросла́вленная, я́коже прорекла́ еси́.
Пе́снь 4.
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи, от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.
Врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя́ главу́ воздвиго́ша, Спа́се, вма́ле, но а́бие падо́ша, не терпя́ще гла́са тру́б духо́вных.
Со́лнца Со́лнцы сугу́бо озари́ша, Сы́н и Ду́х от Отца́, несозда́ни, Собезнача́льни: Обои́м Оте́ц Еди́н вино́вен ве́руется.
Се́дмь у́бо духо́в, и́же почи́ша на Христе́, Иса́ия сие́ рече́, на седми́х же Собо́рех почи́ Христо́с со Отце́м и Боже́ственным Ду́хом.
Богородичен: Бо́га родила́ еси́, пло́ть носи́вшаго, от чи́стых Твои́х крове́й, Отрокови́це Чи́стая, Его́же, сугу́ба естество́м, во Ипоста́си же еди́ней, отцы́ пропове́даша.
Пе́снь 5
Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Боже́ственный виногра́д Христо́в, и́же от Еги́пта пренесе́н, те́мнаго отча́янна губи́теля зве́рие пе́рвее пояда́ху, пра́щею же святы́х оте́ц дале́че отгна́шася.
Боже́ственным сия́нием трисия́нным у́м просве́щше, честни́и отцы́ Еди́наго пропове́даша Честны́я Тро́ицы Христа́ Го́спода, сугу́ба естествы́ и хоте́нии.
Тро́ичен: В ве́щных, я́коже в серафи́мских, му́дрыми отцы́, о Тро́ице, Це́рковь онебеси́ся, трисвяту́ю пе́снь при́сно Тебе́ пою́щи, собира́ет Тро́ическое Твое́ Еди́но Божество́.
Богородичен: Ма́ти и раба́ Твоего́ Сы́на бы́ла еси́, Чи́стая, и́бо Иже из Тебе́ пре́жде Тебе́ бя́ше, я́ко Соде́тель Тво́й, Его́же во двою́ существу́ познава́ем и соединя́ем Сло́вом Ипоста́сным.
Пе́снь 6.
Ирмос: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.
Бо́г бого́в Госпо́дь, — Дави́д, пре́жде воспе́в, — глаго́ла и призва́ от восто́к, от коне́ц всея́ земли́, да́же до за́пад и́х, — Вселе́нския Собо́ры оте́ц назна́менуя.
Се́дмь столпо́в утверди́ прему́дрость Бо́жия, Твою́ Це́рковь, Влады́ко, седмочи́сленными Собо́ры свяще́нных оте́ц неукло́нну соблюда́ему от вся́ких ересе́й.
Сты́д лица́ да покры́ет Евти́ха и Диоско́ра, слия́ние буесло́вивших естества́ Христо́ва: не в привиде́нии бо, но во обоже́нии естество́ земноро́дных прия́т.
Богородичен: Да во́змется Несто́рий во евре́йския те́мныя собо́ры, и язы́к же отсече́тся ху́льный: Бо́га бо роди́ Де́ва Мари́я, Плотоно́сца на́м.
Конда́к, гла́с 8.
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше богосло́вия, исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Высо́ким пропове́данием Бо́жию Це́рковь услы́шим, вопию́щу: жа́ждай, да гряде́т ко мне́ и пие́т ча́шу, ю́же держу́, ча́ша е́сть прему́дрости. Сие́ питие́ и́стины сло́вом почерпо́х, во́ду пролива́ющую не прекосло́вия, но испове́дания, ю́же пия́, ны́нешний Изра́иль Бо́га зри́т, веща́юща: ви́дите, ви́дите, я́ко Са́м Аз е́смь и не пременя́юся: Аз Бо́г пе́рвый, Аз же и по си́х, и ра́зве Мене́, не́сть ино́го отню́д. Отсю́ду причаща́ющиися насы́тятся и восхва́лят благоче́стия вели́кое та́инство.
Пе́снь 7.
Ирмос: Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла Ангел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Вавило́нскаго у́бо зми́я разрази́ Дании́л пе́рвее, моли́твами же оте́ц прося́деся лю́тый еги́петский зми́й, я́ве Арий, пояда́ющий Христо́во ста́до.
Непроще́ным нече́стием негодова́ во́лк Македо́ний, прирази́вся Ду́ху, обожа́ющему челове́ки и вся́ ба́нею креще́ния на пе́рвую добро́ту вообража́ющу ве́рныя.
Диоско́р, и Евти́х, и Севи́р левиафа́м, трие́, слива́ющии и смеша́ющии Христо́ва существа́ смеше́нием у́мным, к Тро́ице Честне́й прирази́шася де́рзостию.
Богородичен: Плотска́го Твоего́ зра́ка о́браз, Влады́ко, че́стно облобыза́ем, и Ма́тере Твоея́, и святы́х все́х, по́честь ве́дяще пра́вым по́мыслом преходи́ти до́бре к первообра́зному.
Пе́снь 8.
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.
Якоже еди́наго ко́рене о́трасли Богоса́дны, Сы́н и Ду́х возсия́вше: и́бо Оте́ц Единовино́вен е́сть, Безле́тный, Безле́тным Ли́цам Единоче́стен.
Из чре́ва невеще́ственна безле́тно возсия́л еси́, Единосу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху, но на́с ра́ди в ле́тнюю всели́ся веще́ственную утро́бу еди́ныя Богоро́дицы.
Разжже́нныя стре́лы огне́м духо́вным в студе́ная сердца́ враго́в вонзо́шася еретико́в и на сме́рть удави́ша и́х совокупле́нии оте́ц седмочи́сленных и боже́ственных.
Богородичен: Не ли́цы Еди́наго Христа́ сла́вим, не смеше́нием существа́ Сего́ соединя́ем: Еди́н бо Сы́й и То́йже Лице́м, раздвоя́ется естествы́, Де́во, Тво́й Сы́н и Соде́тель.
Пе́снь 9.
Ирмос: Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни Ангельстии взира́ти; Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и, Тя́ ублажа́ем.
Не подоба́ет приложи́ти или́ оста́вити что́ свяще́ннаго преда́ния правосла́вныя на́шея ве́ры: в не́йже бо ве́рно крести́хомся, а и́же приложи́тели сея́ ве́ры впра́вду пре́дани бу́дут преще́нию прокля́тия.
Ра́достию се́рдца вси́ взыгра́им, свяще́нныя Собо́ры оте́ц совоку́пльше: те́х бо ра́ди све́т ви́дехом правосла́вия. Свети́льницы бо яви́шася, вся́ наставля́юще к пра́вым уче́ния обре́тением.
Душа́м испро́сим очище́ние и благоче́стно житие́ препроводи́ти потщи́мся, я́ко да прича́стницы бу́дем святы́м отце́м, и́же скры́ша пра́вых уче́ний бога́тство на́м, ча́дом и́х.
Богородичен: Бо́г от боку́ Твое́ю возсия́, Ма́ти Бо́жия, и челове́ческий ро́д обожи́, и сла́вы Своея́ сподо́би, и насле́дники вся́ показа́, и́же Тя́ Богоро́дицу вои́стинну при́сно пропове́дающия.
Свети́лен.
Оте́ц Боже́ственных дне́сь па́мять пра́зднующе, моле́ньми те́х мо́лим, Всеще́дре: вся́каго вре́да ересе́й изба́ви лю́ди Твоя́, Го́споди, и вся́ сподо́би Отца́, Сло́во сла́вити и Всесвята́го Ду́ха.
Богоро́дичен.
Ра́дуйся, Бо́жия пала́то. Ра́дуйся, горо́ присе́нная. Ра́дуйся, неопали́мая купино́. Ра́дуйся, престо́ле сла́вы. Ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо. Ра́дуйся, ру́чко всезла́тая. Ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый. Ра́дуйся, ле́гкий о́блаче, Де́во Ма́ти Мари́е.
Канон святым отцам седьмого Вселенского Собора
Отцы Седьмого Вселенского Собора, состоявшегося в 787 году, выступили против иконоборчества (отрицания почитания икон), восстановили иконопочитание, установили почитание икон наравне с Крестом и Евангелием. Будем молитвенно прославлять святых отцов Седьмого Вселенского Собора за их богоугодный труд по восстановлению чистоты догматического учения Церкви Христовой и просить, чтобы они просвещали наш ум светом догматов Правоверия и истинного Богопочитания. Память святым отцам Седьмого Вселенского Собора в ближайшее воскресенье к 11 октября по церковному стилю. (24 октября по гражданскому стилю).
Тропарь, глас 8-й
П репрославлен еси Христе Боже наш, иже светила на земли отцы наша основавыи, и теми ко истинней вере всех нас наставил еси, Многомилостиве слава Тебе. (Дважды).
КАНОН, глас 8-й
Песнь 1. Ирмос
В ооружена фараона погрузи чюдотворяи древле, Моисейскии жезл крестообразно прорази, и раздели море, Израиля же бежаща пеша ходяща спасе, песнь Богови возсылающа.
П еснословити седмыи Собор желающу ми ныне, седмих даждь благодать собрания Утешителя Господи, умудривша сия огнеязычно, и хульное языкобесие преставивша.
Запев. Б ольшо от начатка число седмое, содетельства бо Божия первообразно бысть. Всяческое злобы разрушение в седмыи день ныне, и всем ересем уставление, в равночисленое собрание.
Слава. П обедив богоборнаго Ария в Никеи прежде пастырьским жезлом, православно направи церковь повеленьми лик отец. И ныне вся посрами иконоборцы, яко пособник.
Песнь 3. Ирмос
У тверждеи небеса в начатце разумом, и землю на водах основав, на камени мя Христе церковнем утверди, яко несть свят паче Тебе Человеколюбче.
Запев. Н епоколебатися Христове церкви нерушиме быти, от него тайно учими божествении пастыреначальници. Сию поколебати хотящих, яко антихристовы части от благочестивых отлучиша.
Запев. О чищает от мутнаго и смраднаго потока, от источника спасенаго почерп, и жаждущия люди Христовы насыщает, учении струями отеческое собрание.
Слава. Н а ненавидных воистину християноглагольник стечение христолюбивых седмое, во граде светлем никейстем бысть. Ему же царие Ирина и Константин, единомудрении.
И ныне. Богородичен. В сяк да отступает нечестив, иже образа не чтет честнаго Богородицы, и Ту не проповедая Христа богомужно рождьшую, огню да отсылается сжигаемь безконечно. Катавасия.
Седален, глас 4-й. С ветильницы пресветлии истины Христовы, мира просветисте учением вашим отцы богоглаголивии, погубивше ереси зловерных хулник, погасисте пламенная хулящих смущения. Тем яко святителие Христовы всех просвещаете.
Слава, и ныне. Богородичен. Д ево всенепорочная, пребогатаго Бога порождьши, со безплотными Того непрестанно моли, оставление прегрешении и исправление жития дати нам прежде конца, верою и любовию поющим Тя подолгу, едина Многопетая.
Песнь 4. Ирмос
Т ы ми Христе Господь, Ты же и сила ми, Ты ми Бог, Ты ми радование, не оставль недра отча, но милостию си нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову, силе Твоей слава Человеколюбче.
Запев. Г лагол Божии имуще стрелу и мечь, вся купно искалают враги, образов крестных, не почитающих. Тако же изображения Христова и Богородицы, и святых всех отцы боговиднии.
Запев. Я ко же седьмию труб иерихоновы стены седмым падоша обхождением. Сице седмию Соборове все ополчение на Христа возносящееся низложиша в пропасть, собранием седмым богогласных труб духовных.
Слава. Ю ношьское противление являя, и Божиим рвением распаляемь отеческии Собор, Илиины студныя священники умори. Тем со дерзновением Христову образу любовию покланятися повелел есть.
И ныне. Богородичен. Т ы упование ми Пречистая, Ты ми пение, Ты ми пристанище, Ты ми окормление, яже Бога слова отча воплощенна не сочетанно рождьши. Тем Твоему несуменно кланяюся (поклон) образу, крепостию Твоею возмогая. Катавасия.
Песнь 5. Ирмос
В скую мя отрину от лица Твоего Свете незаходяи, покрыла мя есть чужа тма окаяннаго. Но обратив мя, к свету заповедей Ти пути моя направи молютися.
Запев. В ысоким разумом разсмотривше, отлучисте иконоборца яко иноплеменно мудрствующа честнии отцы. И честь Христову образу яко достойно подаяти повелесте.
Запев. (Повторяем стих).
Слава. Н ыне время веселия, ныне спасения день явися. Возвеселимся сего ради, и Христови радующеся возопием, мир даждь нам Свой молитвами отец святых седмаго сонма Человеколюбче.
И ныне. Богородичен. З а благоутробие милосердия, от Девы рождься Сын Божии несовратно. Чужая нося, имыи яко Своя. И зраком Своим описан видится волею, существом сыи не описан. Катавасия.
Песнь 6. Ирмос
О чисти мя Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи мя молюся. К Тебе бо возвах и услыша мя, Боже спасения моего.
Запев. (Повторяем стих).
Слава. Н ебо и земля согласно да празднуют, Дщери Божии величество. Ибо величается, отложивши сию уничижающих.
И ныне. Богородичен. О т Матере Сын Отеч без Отца, первее же без матере боголепно рождься, и породив мя. Тем Рождьшую с Рожденым вообразуя лобызаю. Катавасия.
Слава, и ныне. Кондак, глас 8-й. А постольское проповедание, и отец учение церкви единою верою запечатле. И ризу носящи истине, исткану от вышняго богословия, исправляет и славит благочестия великое таиньство.
Икос. В ысоким проповеданием Божию церковь услышим вопиющю, жаждаи да приидет ко Мне. Чашу ея же держу, чаша есть премудрости. Сие пиво истины словом растворено, воды не проливаемы пререкания, но исповедания. Юже пия нынешнии Израиль, Бога зрит вещающа, видите видите, яко Аз Сам есмь, и непременяюся. Аз Бог первыи, Аз и по сих, и паче Мене ин несть отнюд. Отсюду причащающиися насытятся, и восхвалят благочестия великое таиньство.
Песнь 7. Ирмос
Б ожия схождения огнь устыдеся в Вавилоне древле. Сего ради отроцы в пещи радованною ногою яко во свете ликоваху, поюще, благословен Бог отец наших.
Запев. П обеждаются ересей началницы повелении богоглаголивых мужей, иже честь образа Первообразному сочетавающих, и право яко же рече великии Василий благословящих Бога отец наших.
Запев. Х рами украшаются светлыми образы удобряеми. Сего ради украшени в церквах, иже паче всех земных краснейшему добротою совоспевают поюще, благословен Бог отец наших.
Слава. С вет облистав, далече тме нечестивых отгнане. Сего ради всяческая света исполньшеся, светодателя Христа с веселием поют глаголюще, благословен Бог отец наших.
И ныне. Богородичен. П речистая Владычица, нашего спасения едина надежа, страшно порождьшая Царя царем Христа, и на руку Того носящи яко младенца, и спокланяема написанно, яко же отцы рекоша. Катавасия.
Песнь 8. Ирмос
С едмь седмицею пещь халдейскии мучитель богочестивым люте разжже. Силою же лучшею спасеных видев, Творцу и Избавителю вопияше, дети благословите, священнии воспойте людие, и превозносите Его во веки.
Запев. З акон уставляет изящно отеческое собрание, благочестивым любезно поклонныи, и написание священнаго образа. Любочестивых же летную память яко чада совершаем благопокорива онех, и любовию икону Христову лобызаем. Поюще, дети благословите священнии, воспойте людие, и превозносите Его во веки.
Запев. С едмь седмицею прекланяху смиреных высокомудрии. И добродетелных устремлением воскращаху, ими же потворяху божественая деяния их. Но иже седмаго Собора сошедшеся ныне отцы в Никеи, гордыню тех единою исторгоша седмь седмернейше.
Слава. С трелы младенец бывают псаломски старомудрым, младеньчество мудрствующих язвы и оранения. Божественою же силою изнемогают языцы мнози хулы глаголющих на высоту, и всяк кто Отца, Сына и Духа Бога единого невесть всех вину и единьство.
И ныне. Богородичен. С одевается младенец самовольно милости ради Содетель от чистых кровей Твоих, сохрань Тя по рожестве преочистованную всю чисту, и оскверньшиися очищает образ. Тем во иконах сообразуеттися естеством землен, Бог сый существом. Катавасия.
Песнь 9. Ирмос
У дивися убо о сем небо, и земли ужасошася концы, яко Бог явися человеком плотию, и чрево же Твое бысть пространнее небес. Тем Тя Богородице ангел и человек чиноначалия величаем.
Запев с поклоном. В еликии в крепости и советом, иже вся содержай непостижимо, единыи Боже крепкии преначалне всех Царю, церковь утверди православием си соблюдая отец преславных мольбами, обличивших зловерных.
Запев. В еликих сподобистеся почестей на земли богомудрено святии, яко Христов образ почтосте любезно. Ныне же стень отложьше и покровение плотьское, Того самолично к лицу зрите, великих сподобляеми.
Слава. У же да накажемся все воиньством варварским безсловесием, всех Содетелю попустил еси устремление. Ты разори тех свирепство еже на ны, и христианству нашему способьствуй уповающему на Тя, благодерзновенными молитвами отец, им же совершаем память.
И ныне. Богородичен. Р азумети тайны страшнаго Ти рожества николи же может землен ум, но ниже высокомысленыи ангельскии, яко Бога родила еси воплощеннаго выше естества. Тем Тя Богородицу ведуще и со онем написующе величаем. Катавасия.
Библиотека. Архив «Русской веры»
Библиотека нашего сайта — это уникальная коллекция материалов, жемчужиной которого является «Лицевой летописный свод Ивана Грозного». Кроме того, в библиотеке впервые размещён старообрядческий Архив Канцелярии архиепископа Московского и Всея Руси (РГАДА, фонд 1475).
Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня
Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.
Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.
Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!
Канон святым отцам Седьмого Вселенского Собора (иной)
Припев: Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о на́с.
Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.
Память: 17 октября (04 октября ст. ст.)
Глас 8.
Ирмо́с: Пе́снь возсле́м, лю́дие, Чу́дному Бо́гу на́шему, свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, пе́снь побе́дную пою́ще и вопию́ще: пои́м Тебе́, Еди́ному Влады́це.
Вси́ сла́ву дади́м Бо́гу, ми́рови возсия́вшему, плотска́го Его́ ви́дения о́бразом и разори́вшему и́дольскаго служе́ния вся́ку ле́сть от челове́к.
Те́ло прии́м опи́сано Безпло́тный Бо́г на́ш, изво́ли я́ко во все́х и в написа́нии ви́ден бы́ти, те́м о́браз Тво́й се́й Богому́жия вообразу́юще сво́йством, покланя́емся.
Боже́ственным дохнове́нием у́м мно́гий вообразова́ти, рече́ Христо́во образова́ние, Васи́лий же па́ки на Первоо́браз че́сть ико́ны менова́ти ве́рно взыва́ет.
Вся́кое вопие́т Боже́ственное Писа́ние, я́ко еди́но обнови́ свое́ние естество́м Христо́с, вочелове́чився, вы́ же вво́дите два́, в нече́стии Спа́са необразопи́сано пи́шуще.
Гряди́те ны́не про́чее, еретицы́, Боже́ственным поклони́мся священнообра́зным зра́ком: Христо́ву о́бразу с Богома́терию и святы́х все́х, Бо́гу угоди́вшим.
Еди́но Божество́ в Тре́х Ли́цех пропове́дается Богосло́вящим на́м Безнача́льна Отца́, Сло́во ро́ждшаго, от Того́ и Ду́х присносу́щно изходя́щий.
Богоро́дичен: Че́сть до́лжнующе Ти́, Чи́стая, я́ко вои́стину Ма́терь Тя́ Бо́жию, я́вльшуюся Воплоти́вшагося, Боже́ственную ико́ну Твою́ любо́вию вообража́юще, покланя́емся е́й до́лжно.
Ирмо́с: Не́сть свя́т, я́ко Госпо́дь, и не́сть пра́веден, я́ко Бо́г на́ш, его́же пое́т вся́ тва́рь: не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Ви́дится Пло́тский и Безпло́тный Бо́г и вообража́ется зра́ком челове́ческим, Безчи́сленный, да и́же су́щая зло́бою омра́чшая, соли́чны пока́жет Своя́.
Ико́н в ви́дении ви́дяще Твое́ при́сно соше́ствие, Го́споди, пое́м держа́ву Твою́ и, о́браз чту́ще, у́м возно́сим Боже́ственней ве́щи.
Христо́во писа́ется, что́ льсти́теся, злольсти́вии, не я́ко Бо́г, но я́ко Челове́к, сугу́бен показу́ется, Его́же ико́ну чту́ще, Тому́ возно́сим сла́ву служе́ния на́шего.
Тро́ице Пресу́щественная и Пребоже́ственное Еди́нство, разделе́нием Еди́нство и па́ки име́ющи Ли́цы Естество́м, в еди́но ны́ сочета́й хоте́ние Твои́х за́поведей.
Богоро́дичен: Хра́м Тя́ Богоустро́енный прописа́л е́сть Моисе́й, Серафи́мом покрыва́емый святы́х свята́я, прообража́я Твое́, Де́во, Рождество́ неизрече́нное, Христа́ пло́тию напи́сана бы́ти.
И́стинных повеле́ний све́тлости и благоле́пных ико́н воображе́нием Це́рковь Твоя́ украси́вшися, страсте́м Твои́м похвали́ся, Христе́ Бо́же на́ш, и те́х ра́ди в еди́ну ве́ру возводи́ми, сла́вим непостижи́мое Твое́ вели́чествие.
Ирмо́с: Из горы́ приосене́нныя, Сло́ве, проро́к, Еди́ныя Богоро́дицы, хотя́ща воплоти́тися, Богови́дно усмотри́ и со стра́хом славосло́вяше си́лу Твою́.
Дщи́цу разу́мную, добро́ сочета́нну все́м, ико́нное писа́ние Твои́х чуде́с почита́юще, име́ем, Всеще́дрый, я́ко Ева́нгелие Твое́ второ́е.
Я́ко вои́стину Тебе́ те́ло прии́мшу плотя́но, ви́димое виде́ние вообра́жаем, не начерта́ющие, и́бо Его́ в мене́нии не разумева́ют, Тебе́, вопло́щшагося Христа́.
Ты́ погуби́ и́доли ле́стныя и Свою́ на́м предложи́ ико́ну, да Его́же чту́ще, Того́ же виде́ния содержа́ще, не льсти́мся.
Че́сть первоо́бразным су́ща ико́нам укаря́ете, чти́те сия́, о неми́и, про́чее позна́йте, льсти́вии, ка́мо злоче́ствуете, отгоня́юще ико́ну Христо́ву.
Разу́мно ви́дно Неразде́льно Еди́нство в Единора́слену Тро́ицу простира́юще, Еди́наго Бо́га над все́ми славосло́вим и Соста́вы Три́ пропове́даем.
Богоро́дичен: Ты́ во святы́х еси́ Пресвята́я и в досто́йных еси́ Предосто́йна, я́ко Бо́га все́х ражда́еши и но́сиши описа́ема пло́тию Твое́ю, Чи́стая.
Ирмо́с: От но́щи неве́дения Богове́дением просвети́вый концы́, просвети́ мя́ у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.
И́же и́дольскую ле́сть плотски́м Свои́м зра́ком разори́в, Христе́, спаси́ чту́щая Тво́й плотоявле́нный о́браз ве́рою.
Боже́ственную красоту́ па́ки Це́рковь прии́мши, украси́ся, о́бразы сия́ющи прише́ствия Твоего́, Го́споди.
Описа́ние Божества́ везде́ чу́жде сы́й безбо́жным, му́дрии Сего́ не написа́хом, еди́но же плотско́е лице́ Христо́во.
Обруга́нием ико́ны Христо́вы врази́ я́ве показа́стеся, приими́те разшибе́нии печа́ть Ца́рствия Его́.
Тро́ическое Еди́но безчи́слено си́льное Естество́ сла́вяще, Еди́но Пресоверше́нное от Три́ Соверше́н воспои́м.
Богоро́дичен: Все́ю че́стию Боголе́пно Тя́ чту́ще, Чи́стая, и того́ чти́м Твоего́ плотови́дения о́браза Твоего́.
Ирмо́с: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же, и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви я́ко Человеколю́бец и упра́ви живо́т мо́й, молю́ся.
Да ра́дуется тва́рь, своего́ Зижди́теля и Бо́га ви́дящи то́ю созида́ющася, непретваря́ема же и написа́ема пло́тию, а не Божество́м.
Прише́д к челове́ком, восхоте́л еси́ о́браз челове́чь прия́ти, то́ написа́юще, Спа́се, целу́ем на воспомина́ние смотре́ния Твоего́.
Свята́го о́браза плотска́го Твоего́ виде́ния зря́ще, Христе́, на ра́зумы возно́симся Боже́ственнаго Твоего́ Естества́, оста́вльше до́лу плотски́й смы́сл.
Соста́вы Тро́е, а́ще и Естество́м Еди́но Божество́ е́сть, во И́же крести́мся, И́мже слу́жим, Оте́ц, Сло́во и Ду́х Сово́зрастен.
Богоро́дичен: Ца́рский о́браз писа́нием вообража́юще Тво́й, Влады́ко, все́х Царя́ Тя́ Ма́терь сла́вим и, чту́ще Того́, Тебе́ сла́ву возсыла́ем.
Ирмо́с: О́троки ороси́вый в пещи́ и Де́ву сохрани́вый ро́ждшую Тя́ по Рождестве́, благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Написа́яй вся́ руко́ю Свое́ю и на дщи́це нося́ написа́тися человекообра́зно, благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И́же сво́йствы все́ми челове́ческими вопло́щся, кроме́ еди́наго греха́, Спа́се, о се́м и алка́ние прия́т, жа́жду же, я́ко во пло́ти описа́тися, благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И́же из безнача́льна Твоего́ рождества́ име́я Сы́на, соприше́дша, исхо́дна же и Ду́ха, благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богоро́дичен: Вообража́юще Боже́ственную Твою́ ико́ну, я́ко печа́ть явля́ющу, Ца́рское и́мя Твое́ в поклоне́ние и́мам свое́м, Богоро́дице Чи́стая.
Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Неизрече́нных виде́ний обли́чия ти́нными де́лы ви́дев Моисе́й, вообража́ше, мы́ же я́вльшагося в телеси́ зраковообра́жающа Тя́, Христе́, пое́м во вся́ ве́ки.
Вообража́юще ико́ны вещьми́, не ве́щи покланя́емся несмы́слено, но на не́й ту́ ста́вльшаго Го́спода Сла́вы, Его́же превозно́сим во вся́ ве́ки.
Святы́х всечестны́я ико́ны, я́ко исцеле́ния на́м соверша́юща, и́же к ни́м на́шего доброчи́нства ве́рою покланя́емся, и благоуха́нии чти́м, и свеща́ем во вся́ ве́ки.
Ико́ну Христо́ву злосло́вяще, жидо́вским прельсти́теся гне́вом, от полу́ Тому́ безче́ствующе, о́нии бо О́ному, Того́ же вы́ ико́не руга́ющеся.
Пре́жде Су́щаго пре́жде безчи́сленных ве́к с Сыно́м же и с Ду́хом Святы́м вседержи́тельне ца́рствующаго Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.
Богоро́дичен: По всему́ досто́йно Тя́ чту́ще и Боже́ственному покланя́емся о́бразу Твоему́, показа́юще зде́ честно́е, Влады́чице, ми́ру, Ю́же песносло́вим во вся́ ве́ки.
Ирмо́с: Проявле́нное на горе́ законополо́жнику во огни́ и купине́ Рождество́ Присноде́вы в на́ше, ве́рных, спасе́ние, пе́сньми немо́лчными велича́ем.
Пребыва́я Неопи́санный я́ко Бо́г по Естеству́, написа́ешися, Го́споди, челове́ческим существо́м, да уве́рит обое́ име́ти, непри́зрачствовав, та́инство.
Ты́, преда́вый на́м свы́ше от святы́х в телописа́нии и веще́ственнем сказа́нии Ве́тхаго и Но́ваго Заве́та, вся́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.
О Христе́ мо́й, ка́ко стерплю́ Твое́ терпе́ние, я́ко претерпе́л еси́, ви́дя Сво́й телообра́зный ви́д, укаря́ема честна́го о́браза и де́рзких не спали́л еси́.
Отъи́мшим красоту́ церко́вную и прозва́вшим ю́ я́ко куми́рницу обруга́нием святы́х ико́н бу́ди ана́фема ве́чная.
Тресве́тлое, Го́споди, Твоего́ Единонача́лия явле́нными сия́нии в у́м на́ш блиста́я, от льсти́ многостро́енныя обраща́еши в еди́нственное обоже́ние.
Богоро́дичен: Ты́ еси́ е́реси прогоня́ющи, Чи́стая, Несто́рия расто́ргнувши, на Тя́ хулу́ ре́кша, Сама́ и ны́не враги́ ико́ны Своея́ и Сы́на Твоего́ победи́.
В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.
Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В конце VIII века в Церкви обозначилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.
Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.
Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение.
Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух.